[教育] 又到一年入学时：前瞻孩子在小学阶段的思维发展(五岁以下孩子家长慎入)

大申爸

再详细说一遍

这个聆听，申爸一直没说清楚，再详细说一遍。

孩子在五岁以后，他的神经系统得到了充分的发展，形成一个天赋能力，可以一边做其他事情，一边听有声读物。
孩子的这种聆听，更准确地可以说成是，孩子为自己的智力发展，在周边的环境中吸取养料。这养料就是有声读物中蕴含的词汇。
既然是这样，原则上，给孩子听的有声读物，只要是由词汇构成的，就可以。不必考虑“深浅”的问题。艰深的有声读物，也是由词汇构成的，浅显的有声读物，也是由词汇构成的。既然孩子听词汇，“艰深”的也好，“浅显”的也好，就没什么区别。

准确地说，我们的宝宝们有两种聆听。
一种是亲子互动式的聆听，重在培养亲子之间的亲昵感情，重在互动。孩子要提问，对答，复述什么的。亲子互动式的聆听，要求孩子专注。听就是听，不要同时做别的事情。
申爸说的聆听，是另一种聆听。这种聆听是单向的。音响中就放着故事，孩子该干什么干什么，大人也该干什么干什么，就当故事不存在。这种为了智力建构提供养料的聆听。唯一的要求是大人不要破坏聆听的氛围：不要去问孩子听了没有？听懂没有？有什么问题没有......任何试图从孩子聆听时获得孩子是否真的听了的努力，都是在破坏聆听的氛围。

那......怎么知道孩子是不是听了呢？看晚上入睡速度。如果孩子确实听了，听了很长时间，晚上道过晚安，孩子的头一沾枕头，就睡着了。立竿见影。
如果你放了故事，孩子没有表示反对、不要，孩子晚上又折腾，久久不入睡，那只能意味着一件事情：大人破坏了孩子的聆听状态。这需要大人调整：一定要当做完全没有这么回事一样。

这种聆听，孩子自己都不知道自己在听！爸爸妈妈完全无法从孩子口中，得到是否听了的确证。一旦孩子开口评价是否听了，那孩子就不在状态.......

爸爸妈妈们把这件事情想得太复杂了，惴惴不安，适得其反。
只要孩子不反对，就让音箱播放着有声故事.......就这么简单点儿事儿。

大申爸

小精豆：
说说茗峰的情况吧，这两天我有点沮丧，《吴姐姐讲历史故事》只听了一遍（51集），又开始听《小熊温尼 ...

茗峰妈有点儿着急啦。莫着急。
茗峰还太小。大申听夏洛的网，也是到了五岁十个月的时候才勉强开听。在此之前，只听睡前小故事，稍复杂点儿的故事，就不要。
茗峰才五岁。不要小看这十个月，孩子小的时候，差一个月都差得很多呢。

再给茗峰听听孙敬修的故事，看看孩子喜欢不。

大申爸

人有病 天知否（十三）：科学知识与辣子兔里的辣椒

申爸呢，打小从农村长大，没见过什么世面。
都大学毕业好几年了，才第一次见到辣子鸡这道菜。其实，回想起来，第一次见的，不是辣子鸡，而是辣子兔。
服务员端上来一巨大盘子，申爸一看，天哪，红彤彤，全是辣椒！申爸不明所以，这辣椒，怎么吃？
人家会吃的人带头，用筷子在辣椒堆里扒拉，刨。刨里面黑乎乎的小兔肉粒吃。
申爸才明白，原来，吃这道菜，是得刨的。
别看刨出来的兔肉小粒，黑乎乎的，粘着辣椒末，其貌不扬，可味道鲜美，赞极了。
一大盘子辣子兔，其实全是辣椒，兔肉没多少。刨一会儿，刨完了。
辣子兔的盘盘太大了，放在餐桌上害事。既然肉刨完了，服务员就过来，把盘子撤下去。
申爸眼睛盯着仍是满满的盘子，脑袋随着服务员转，口里不自觉地说：“这么多辣椒，还要吗？”显得特没见过世面。
朋友们嘻嘻哈哈地笑申爸：“那个，怎么能再要呢？用完了，就扔了。”
啊？这就扔啦！那么多辣椒，多可惜啊。申爸就想。
以后，每一次吃辣子鸡辣子兔什么的，申爸就想，这么多辣椒，多可惜啊。
后来，这可惜也延伸到了水煮鱼里面的辣椒。

人的成长，也是一样。
大申能够说出那么多有关飞鱼的事情，大人听了，觉得很新奇。说到底，大申说出来的，不过是满盘辣椒里的几小块兔肉而已。和辣子兔一样，大申的话，也极度鲜美，味道超赞。

辣子兔里面的辣椒，其实是不吃的。放那么多辣椒，是当调料用的，借味儿。那些兔肉，只有焖在大量的辣椒里面，才变成鲜美好吃的辣子兔的。
大申看了很多很多科学书。这些科学书里面的科学知识，其实和辣椒一样，都是调味品，不是用来吃的。
食客把辣子兔里面的兔肉刨完了，剩下的辣椒，也就没用了。
大申的科学知识，涌现出大申的智力之后，大申把形成的智力拿来有用，剩下的科学知识，也就没用了。

学校教育，教的内容，就是那些科学知识。
这些科学知识不过是调味品，其本身没用。
可是，要是没有这些调味品，就做不出鲜美超赞的辣子兔。

很多人.....差不多上所有人......都没有明白调味品的作用，以为那红彤彤的辣椒，是用来吃的，于是，在论证学校学习有用的时候，就拼命地论证那些辣椒如何可以吃。
被辣过的人，一听，就知道是扯淡：你自己想想，你日常的工作，有多少用到了你学过的那些科学知识？论证者不吱声了。诚实地说，他自己的日常工作，确实也用不到一丁点儿那些学过的科学知识。可是，不死心，想了想，就又论证说，你看人家爱因斯坦，发现了相对论。要是没有学校学的数学知识，能发现相对论吗？反对者一听，似乎也有道理.....可是，总觉得，这爱因斯坦伟不伟大，管我屁事？
就这么鸡同鸭讲，一直讲不到一块儿去。
他们都忽略了藏在红彤彤的辣椒底下的小兔肉粒。
为了烹饪好那些小兔肉粒，才是弄这么多辣椒到菜里的原因。辣椒本身不是菜，不能吃。

孩子的兔肉粒，就是智力。
智力是焖在大量的科学知识里面，才让孩子的思维变得愈加伶俐鲜活的。
确实，谁的日常工作中，都用不到学校学的那些科学知识。可是，那些科学知识窜出的味儿，不止在每个人的工作里，在每个人的生活里，也都闻得到。
那味儿，就沾在智力上面。

大申爸

人有病 天知否（十四）：科学知识是必须的吗不是。
在人类中，智力良好的人，哪个世代都有。在科学知识体系形成之前，智力良好的人，也不少见。他们的智力，显然没有沾着“科学”味儿。
那你干嘛为什么非要给孩子看科学书啊？
申爸一直在讲，通向顶峰的路，从来不止一条。申爸说看科学书，不过是因为“这条路肯定走得通”，仅此而已。至于其它的路，有没有？肯定是有的。至于那个家长找来给孩子走的路，走不走得通，目前还不知道。
即便还有人找到路，走通了，那么，申爸觉得，科学知识这条路，恐怕还是最直最平坦最近的路。
为什么呢？
首先，科学知识的周备性。
前边说过，孩子最终形成自己的判断，是有一个过程的。这过程中，涉及到很多在逻辑上连在一起的信息，缺少了任何一个环节的信息，都不可能。
科学体系因其周备性，在其划定的范围之内，提供任何角度，任何线索的周备信息。
孩子的智力要建构，要练习。练习呢，得有足够多的习题。科学体系天然会给孩子提供足够多高质量的习题，让孩子想怎么练就怎么练，想练多少就练多少。
哦，对了，顺便说一下，和科学体系有相当地位的，还有哪些体系。这很重要哦....
那是相当地多：世俗人伦体系、佛教体系、基督教体系、伊斯兰教体系、儒家体系、道家体系、语言训诂体系、自然感知觉体系、华德福体系.......甚至，什么什么鬼功，就是老往人民币上印字那个，也是一个体系.....多不胜数。
不管是谁，他想让孩子建构起一个良好的智力，就必须选择一个体系。这都不明白，在各体系乱走，美曰：保持孩子的多样性的爸爸妈妈，最后肯定会得到一个多样性的孩子，就是智力不怎么着。
申爸这么一说，有人可能看明白了：哈哈，申爸，你别装神弄鬼了！你不是就是在说世界观吗？
啊，对呀。爸爸妈妈给孩子一个完美的世界观，智力就自己从这个世界观里建构起来了。建构起来的智力的水平和世界观的周备性正相关。
其次呢，体系的主流性。
今天，即便是最坚定的反智主义者，也承认，科学占主导地位。
主流性保证了孩子在日常生活中，随时随地，都会受到刺激，进行思考。你很难想象，一个建构伊斯兰教体系的孩子，走在北京的大街上，他一天会遇到多少引发他深入思考的事情。可是，同样一个孩子，走在伊斯坦布尔的大街上，就完全不一样了。
笃信犹太教的犹太人，为什么那么抱团扎堆？就是这个原因。
于申爸而言，什么佛教体系、基督教体系、伊斯兰教体系、儒家体系、道家体系、语言训诂体系、自然感知觉体系、华德福体系.......统统不在考虑范畴之内。
申爸只考虑两个范畴，一个是科学体系，另一个是世俗人伦体系。
对于刚开始的孩子，儒勒·凡尔纳、神奇校车、可怕的科学，这些是科学体系的资料，《论语》是世俗人伦体系的最高经典。
到了这儿，你就可以理解，为什么申爸一直强调儒勒·凡尔纳、神奇校车、可怕的科学反复听，反复看。一百来本《可怕的科学》，“如果经济允许，全买”。你可以理解，为什么申爸一直在建议再建议：杨伯峻的《论语译注》，《中华文化基础教材》。后者就是《论语》，四书。
最后呢，体系的“非断头”性。
这个很重要，单独拿出来说。

大申爸

人有病 天知否（十五）：走路不走断头路，行船不行险恶滩（之一）
哎呀，这个事情，它不是秃头上的虱子，明摆着的么。
申爸怎么也想不到，这也会是问题。
可是，这怎么就不会是问题？

孩子五岁了，绘本为什么要都收起来？
这个问题，实在把申爸给问烦了。

绘本妈妈们，你们自己回想一下，体会一下：
在绘本妈妈们很小的时候，那是个粉红色的世界。地上都是绿草，弯弯的月亮永远挂在天上，闪烁的是美丽的星星，风总是和暖的，雨全是细润的，花总是开放的，水总是温柔的.....
可是，在绘本妈妈有了孩子之前，绘本妈妈自己回忆一下，你有多长时间没有想过绿绿的草地弯弯的月亮了？
绘本妈妈得生活，得上班，得做家务，得学习考证.......
这些，多么枯燥，多么无趣，多么不得不啊。

申爸觉得呢，上班，可以做很多很多事情.....往往啊，走在上班的路上，都觉得自己的步子太慢，恨不得马上飞进办公室，好开始有意思的工作。考证，难吗？好长时间没有坐进教室学习啦！听听老师讲课，看看同学睡觉，想想别人提出的又愚蠢又聪明的问题，多惬意的事情啊！学完了，考个证。没进考场之前，申爸就知道自己的那个证是跑不掉，没问题的。考个试，不是很有意思的事情么？好长时间没考试了......
你这个事情，上班考试做家务，你高高兴兴，觉得很有意思，也是做；你愁眉苦脸，觉得很没意思，也得做。
为啥不高高兴兴地做呢？

申爸觉得吧，这是心态的问题。
可是，后来，申爸仔细观察那些愁眉苦脸的人，发现，这固然表现为心态的问题，可是心态，它后面还有什么原因，决定了愁眉苦脸心态。那个原因不解决，心态调整不了。

大申爸

lwxwyw ：
申爸，我想问一下，那个《老子今注今译》后面的历代老子著书评介，有附录一到五，这个需要读吗？我家昨 ...

应该不需要。现在，读一遍《老子今注今译》，就足够了。读多了，也没啥用处。哦，对了，怡妈，你家读得这样快，可以考虑把卞之琳译《莎士比亚四大悲剧》和罗念生译《荷马史诗·伊利亚特》买回来，读完了《论语》，读这个。

大申爸

lwxwyw ：
申爸，您上次推荐我买了《 阿西莫夫科学指南》，我打算《论语》读完了再读这个《阿西莫夫》，我想问一下： ...

第一，把读天书的时间加长，多吃十几二十分钟孩子听故事、做游戏的时间，值得。这个天书很重要很重要。要是不重要，米爸不会日夜思服，念念不忘的。米爸那眼力，那思维的缜密性，没的挑；至于天书为啥重要，“人有病 天知否”还在进展，到时候，申爸就说了；
第二，《论语》不需要读第二遍。是目前不需要。老子、论语重要，肯定要读第二遍，不过，不是现在，是一年以后。怡妈自己记得，申爸到时候肯定记不得。
第三，把读天书的时间分成两段：一段读阿西莫夫，一段读论语。也就是说，科学的主题的天书，永远占一段，剩下的，读其他主题的天书。
事实上，大申的天书时间，被申爸切成了三段.....
怡妈不怕没书读，申爸这里有的是，要多少，有多少。

大申爸

lwxwyw ：
申爸，您上次推荐我买了《 阿西莫夫科学指南》，我打算《论语》读完了再读这个《阿西莫夫》，我想问一下 ...

至于《中华文化基础教材》，现在就不必给怡读了。目前就读杨伯峻就行。《中华文化基础教材》在怡九岁整的时候，读给她听.....或者，到时候，她自己看，也行。
《中华文化基础教材》比较浅显，是真正用来“理解”，让孩子“掌握”的东西。

大申爸

yunyal ：
我家姑娘还在听袁阔成的三国，从69回听到220多了，其实有很多可能就是在那边放着她干别的事情去了也没在听，做作业也爱放着，不过我观察好像也不影响她写作业。 ...

不过，说真的，申爸不主张孩子写作业的时候，听故事。
确实，孩子可以分心二用，现在能一边写作业，一边听故事，两不耽误。

可是，这个分心二用的能力，早晚会消失的。到了那个时候，写作业听故事已经成了习惯，就麻烦了。
把故事关掉，专心写作业，不是为了眼下，而是着眼将来。

大申爸

ananjingyuan ：
申爸，有加入的方法吗？怎么才能找到啊？

QQ群 445778206 群名字叫做 5.5-7.5岁孩子思维发展。

那啥，怡妈，能把群号放在你的签名里吗？有妈妈要加入，比较容易找到。