八一八国学诵读的方法

霏霏

说说我身边一个孩子读经的事

这个孩子是我从开始自己带孩子读经，到与身边人交流经典这若干年中，唯一一个被我带动读经坚持下来的妈妈。现在这孩子不到7岁，从4岁开始读经。4岁之前读过三字经、弟子规。去过读经学堂一年，在家读两年。这孩子也是通过读经识字的，没读过什么课外书，因她妈妈与我同修佛教，佛经里面的故事倒给讲了不少。我刚刚又具体确定的问了这孩子妈妈，现在孩子的情况是，古文观止里面的小文章能自己读，阅读故事书读一小会儿可以，时间长了就不想读。能准确认识读过的汉字。
她家没有电脑，遗憾不能请她自己与大家交流，我代为转述。

忘了，这孩子自主阅读课外书不行，不太愿意读。我问她妈妈想过什么原因吗？孩子妈妈说她分析主要的责任在于家长，没有亲子阅读或者是亲子阅读的时间太少，从小没有养成阅读习惯。

[ 本帖最后由 霏霏 于 2011-9-20 11:56 编辑 ]

secretgarden114

原帖由 果行育德 于 2011-9-19 13:35 发表


进入阅读状态，有两个障碍必须扫除。一是识字障碍，二是名物典故障碍

  
   
     看到这一层，我心里埋藏很久的一个困惑似乎在这里找到了答案。
小羽一二年级可以看儿童小说，但看书过程中出现很多问题，错别字非常多，对很多常见词语不理解，对成语典故更是张冠李戴，在生活中也是这样，好用成语，但用得不是地方。读古文时问题更严重，很明显他并不明白句子之间的逻辑关系，也不会断句。一直到现在，他用词、用典的问题都很突出。
     我思来想去，总是觉得他这种状况和读经认字有关系，忘了说了，小羽也是通过读经来认字的，小学一二年级他通读《论语》能有一百多遍。但我想问的是，认字等于识字么？认字就是会认读字音，但不明其义；识字才是真正的会读和理解吧。那么识字通过读《论语》、《老子》这样的诸子散文开始合适么？启蒙教育从四书五经开始是否科学？小羽读《论语》时是小学六岁，我尚且觉得不对劲儿，那些两三岁的幼儿呢？。。。。不想再问下去了。
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     根据果行给的博客，我把这篇博文再转一部分供大家参考，我想说，这篇博文给我指出了一个方向。

   古人为了让孩子识字。专门发明了字卡。我们这次印发的学习资料里面，有一篇《宏远谟斋家塾程课条录》，是清代黄之骥撰写的，在这篇文献中他提到，为了让学生识字，他用竹片做成非常精致的字卡，要做上万张。然后配合指读《三字经》《千字文》《百家姓》等蒙学读物，一般三个月之内就能识完三千汉字。初步达到自由阅读的水平。如果识到五千字，就能通读《四书》，如果识完六千五百字，就能通读《十三经》。古人还专门整理出《四书不二字》和《十三经不二字》。可见古人用心之良苦，学风之踏实，令我们倍感惭愧！为什么必须单个集中突破识字关呢？因为仅仅是读经的话，在孩子眼里，永远是一大片字，而不是很清晰、很明确的单个字，所以单个字离开了那本书，他就认不准。我们老师领读是有限的。说句良心话，我们再负责任的老师也不可能全天陪着孩子们一起读书。等孩子们读熟了。就会由他们自己来读了。这样他们就读滑了。一滑而过，留不下对于文字的印象。当他们换了读本之后，就会丧失读书的兴趣。因为在一句话里面出现一两个陌生字，他们就会对这一句话很反感。如果一篇文章，有一两句完全不懂，他们就会对这一篇文章丧失兴趣。这就是没有经过专门识字训练所造成结果。
   唐彪在他的《家塾教学法》中提到一个故事，他自己的儿子三年换了四任老师，孩子还是进步很慢，不会读书。这令他非常失望最后导致绝望。有一年他带着孩子到一个偏僻的山村去躲避战乱。把孩子送到一个乡下的学馆里面去读书。结果三个月时间，这个孩子不但把以前的书完全背过了，还读了大量的新书。他就很谦虚的去请教这位落第秀才。因为他以前聘请的老师都是有很高的学问的。这位落第秀才说，我看到这个孩子字还没识完，我就给他补了这一课，教他先识字再读书。唐彪问，那以前的老师为什么不那样做，他们的学问都很高呀。这位落第秀才说，正是因为他们的学问都很高，所以不屑于做这样的小事。我没有那么高的学问，也没有那么多的欲望和奢求，我只是一心一意教孩子识字读书，仅此而已。
   这个故事对我震撼很大。我们认真的反思一下。我们是不是都在自诩很有抱负，想通过创办私塾，开办书院，做出一番轰轰烈烈的事业来。这种心态是在搞运动，不是在做教育。教育是一个很单调很无聊的工作。就像在工地施工的农民工一样。他们不关心这个工程将来是做什么用的，是不是一个大会堂，是不是一个博物馆。他们只是对一砖一瓦负责。一块砖一块砖去认真的垒，一把泥一把泥去认真的抹。我们的一线老师就是这样。字要一个一个地教，书要一句一句地读。孩子的鼻涕也要亲手擦干净。正是这样踏踏实实的工作，才有了孩子的健康成长。如果中国文化复兴是一个工程。我宁愿做一个这样的施工队，农民工。因为大师是不需要太多的，大概一个时代有一两个就足够了。
   
     我们讲完了识字的重要性，接下来说一下名物典故。我们印发的资料里面有一篇《蒙学的文化价值浅谈》，这篇文章提到，《幼学琼林》是一部关于名物典故最好的著作。我们都有这样的体会，读一篇古文或者一首唐诗，一般后面都要跟着很大篇幅的注释。我们读一句，要翻好几次后面的注释。或者说，我们读一篇古文，需要查阅几十次辞典。大家想一想你还有兴趣读下去吗？那就是名物典故在障碍我们。古人在小时候把《幼学琼林》《文龙鞭影》《文字蒙求》等启蒙著作背的很熟。名物典故烂熟于胸，读起书来当然津津有味，其乐无穷。比如《幼学琼林》里面提到“旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭”。毛泽东在《鸟儿问答》一诗中写到“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。”还有“列缺乃电之神，望舒是月之御。”李白在《梦游天姥吟留别》中写道“列缺霹雳，丘峦崩摧”。再比如“父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。”杜甫在《赠卫八处士》中写到“怡然敬父执，问我来何方。   问答乃未已，儿女罗酒浆。”如果我们不看注释，肯定不知道羊角指的是旋风，列缺指的是闪电，父执指的是父亲的朋友。如果我们背熟了《幼学琼林》，这样的注释根本就用不着。古文古诗往往用典很多，几乎一句话就有很多典故，看注释，查词典都很麻烦，有的你还查不到。我个人感觉这是我们成年人也无法逾越的障碍。我们都没有兴趣读书，有什么资格要求孩子？所以我们这次学习不是什么会议，也不是什么论坛。我觉得我们已经没有必要再继续讨论研究了。我们叫做“中华传统文化启蒙教育研修班”。所谓中国文化启蒙教育，大而言之，就是所有在世的中国人都需要接受中国文化的启蒙。小而言之，就是专指学前教育，包括识字、识数、生活习惯、礼仪规范的培养等。本次研修班的学习模式是请大家都来当小学生，在专家学者的指导下，从《三字经》、《千字文》、《童子礼》等基础课学起，结合《中小学语文教学大纲》、《小学生守则》等文献的解读，切身体会传统文化的魅力，努力寻找古典教育和现代教育的结合点，进一步整理出一套严谨的、系统的、科学的、操作性比较强的中国新语文教学模式。主要课程：《三字经》、《千字文》、《童子礼》、《幼学琼林（选）》、《文龙鞭影（选）》、《性理字训（选）》、《文字蒙求（选）》等。参考资料：《蒙学文化价值浅谈》、《宏远谟斋家塾程课条录》、《任应秋的中医学习法》、《中小学语文教学大纲》、《礼仪养成教育提纲》、《中国小学生守则》、《美国小学生守则》等。
     我要向大家提两个问题，你作为一个关心现代教育的人，有没有认真研究过教育部颁发的《中小学语文教学大纲》，如果没有，你就没有资格批评现代教育。作为一个立志复兴传统文化的人，你有没有认真读过类似于《宏远谟斋家塾程课条录》、《任应秋的中医学习法》这样的原始文献，如果没有，你拿什么去推广传统文化教育？

[ 本帖最后由 secretgarden114 于 2011-9-20 14:06 编辑 ]

secretgarden114

国学诵读的方法真的是有很多东西可以深入探讨，期待更多家长参与讨论。

蓑羽鹤

paisley的楼可能对您帮助更大，建议多爬爬。

在那啊

sharon0iu

一下子爬完楼，受益匪浅。谢谢各位的分享

小润妈

今天才发现这个精品楼，读了一遍。有空时还会再读几遍。

wxws2011

要学的太多了。

joelie

精品楼，值得好好学习，体会！

留待后人评

天之历数在尔躬！

留待后人评

             十年就这样过去了！   快了！