读经班活动记录 兼 资料帖

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2010-10-10 周日 上午10点20分左右 活动室


第四周读经活动，主题：上古神话与人类祖先狩猎。

参与者：小B、DD、小Y、小A、MH，及各自的妈妈。大A和小F稍晚到。

环节如下：

1. 读论语，仍是《学而第一》。虽然每个小家伙都免不了中途走神几阵，大家都还是很认真的。贴纸的激励作用，呵呵。另一方面，可能逐渐听得耳利，也愿意跟读了。

2. 才艺表演。这是新加的环节，意在鼓励孩子们大胆发言/表演。本以为小B会继续带给大家一个英文故事，不料今天他却没带书来。小A自告奋勇首先开背，不幸的是她扬短避长，不背诗经，居然背了从来没教过的《静夜思》，结结巴巴，减字漏字，把唐诗背成宋词。小B毫不犹豫地提供了加强版的《静夜思》，流利多了。意犹未尽，他继续背诵了《鹅》一诗。小Y拿手的是《卜算子 咏梅》，最长的一首，而且是词，别具一格；羞怯的DD这回也大方自信地背诵了《春晓》； 连才一岁多的小MH也背了一首唐诗，十分值得赞赏。

3. 讲传统故事。这次一口气讲了四个上古传说：《盘古开天》《女娲造人》《共工触山》《夸父追日》，用的是新世纪出版社的《幼学启蒙》丛书第一辑。各个故事都较短，所以总计并没有花费太多时间。讲到共工和祝融争斗时，小A提到区分他俩的标准——蓝色的是共工，因为蓝色是水；红色的是祝融，因为红色代表火。几个孩子都专注地听着，虽然这四个故事的画风不是我们幼时所见的传统画风，但显然传递出了上古时代天地玄黄浩浩渺渺的意境，能够吸引这些幼小的孩子。多多来晚了，也很有兴趣地自己读起这些图画书来。


4. 欣赏狩猎图片与音乐《原始狩猎图》。图片包括女娲、伏羲、神农、盘古的各种历史图与刻像（并说明其实真正传说中的女娲是人头蛇尾，与伏羲一样），以及描绘人类祖先群体打猎的诸多图片，加上青海马家窑出土的舞蹈纹彩陶盆 。不过图片欣赏这一环节进行得比较失败，因为在英文电脑上无法打开中文名称的图片，所以大家看得影影绰绰，不甚清楚。音乐欣赏环节比较顺利，多谢小Y妈妈帮我搞定了声音大小问题。我用了一个又大又胖的隔热手套代表野牛，用几支水彩笔代表猎人，随着音乐讲述故事，比较吸引孩子们。原来考虑过是否让孩子扮演野牛与猎人，并在音乐后半段一起跳舞庆功，但担心孩子太小，搞到不可收拾。所以作罢。

5. 汉字演变： 家 女 天 父 追 死 山 （汉字选取来自刚才所讲的故事以及后面将要学习的识字儿歌）。 这个环节也进行得不太好，因为此时孩子们有点累了，我一时也忘记了细讲。只是把讲义发给各个妈妈。

6. 认字与儿歌环节。小F妈妈主持，这次学的是《我的家》：我有一个可爱的家，有爸爸，有妈妈。 爸爸妈妈爱我， 我也爱爸爸妈妈。小F妈妈在板上钉上字卡，让孩子们一一辨识，并强化了家、爸、妈这三个字。

7. 游戏环节，小F妈妈带来一个table game，几个孩子立刻玩作一团。

[ 本帖最后由 dujingban 于 2010-10-13 02:08 编辑 ]

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幼学启蒙的四个神话



原始狩猎图演奏http://www.56.com/u79/v_NDU2Mjc4OTI.html

可以认识各种传统乐器（这里包含的传统乐器特别丰富），还有些意外，比如开头处第十秒和第四十秒渲染气氛用的野兽低吼的声音竟是用古筝演奏出来的，比如该演奏中最重要的乐器骨笛（1分04秒处）明显呈现一根骨头的形状；1分23秒处背景中有一面编磬；等等。

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部分图片。

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《原始狩猎图》中最重要的乐器：骨笛


骨笛简短历史

来自百度百科（有删减）

贾湖骨笛，距今约8000年，不仅远远早于美索不达米亚的乌尔古墓出土的笛子，也比古埃及第一王朝时期陶制器皿状笛子和在化妆版上刻画的类似后世阿拉伯竹笛的笛子形象早。比古埃及出现的笛子要早2000年，被称为我国笛子的鼻祖。从约九千年前的河南贾湖遗址中出土的一批精致骨笛，最近被专家认定为世界上最早的吹奏乐器。分属于贾湖早中晚三期的二十多支五孔、六孔、七孔和八孔骨笛，经专家研究已具备了四声、五声、六声和七声音阶，把中国七声音阶的历史提前到八千年前。

　　动物骨骼是远古先民制作生活器物的重要材料之一。进入文字记载的历史，随着人类物质文化的显著进展，骨制品已大为减少。“笛”字初写作“篴”,但部首均从竹，说明二字产生的年代，笛子早已采用竹类来进行制作了。甚至当时的人们根本不知道自己的祖先曾经制造过骨笛。然而骨笛并没有因此而完全绝迹。

骨笛管身多用鹫鹰的翅膀骨制作，也有用仙鹤的腿骨制作的。

《原始狩猎图》,蒋国基所吹奏的骨笛，是用九斤重大公鸡腿骨仿照“河姆渡遗址”出土、距今约7000年的骨笛制作的。 上世纪70年代中期，著名笛子演奏家赵松庭与作曲家钱兆熹对“河姆渡遗址”出土的160件骨哨进行了吹奏测试，之后便选用鸡腿骨进行仿制，并创作出民乐版《原始狩猎图》，1986年，钱兆熹的弟子詹永明在北京音乐厅首演《原始狩猎图》，并引起很大反响。

(另有几篇八卦文章提到：赵松庭先生研究发现，必须找到8斤重以上的公鸡，才能将其腿骨制成优秀骨笛。但彼时几乎已难觅8斤公鸡的踪影，费尽周折才找到一只。演出过后，骨笛成名，全国各地都有来献大公鸡的人。)

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第五次读经


2010-10-17 周日上午10点20分左右 30号楼会议室


第五周读经活动，主题：水墨画。

参与者：小B、DD、小A、MH，及各自的妈妈，新来一位小朋友SS和姥姥。

环节如下：

1. 读论语，仍是《学而第一》。大家都很认真。不过我也感觉到两遍论语对这个年纪的儿童实在是累了一些。尤其这次大A没来，多了一个一岁多的SS，孩子们的平均年龄不到3岁半。所以下次将会改成论语一遍，诗经两遍。

2. 才艺表演。小B读的是CuriousGeorge系列中AT DOCTOR'SOFFICE一书，DD羞怯唱了一首歌，MH背诵的是杜甫《望岳》。各位小朋友表演的是什么，原本记在纸上，大概后来和人换错纸，结果其余的统统不记得了。实在抱歉。

3. 讲传统故事。这次讲的是《朝三暮四》《疑人偷斧》《鹬蚌相争》。都是幼学启蒙第一辑中的故事。

4. 欣赏水墨画图片，包括历代名家画作、齐白石画作及当代小朋友画的水墨画。同时简单讲了一下纯水墨与“设色”的区别、绢本与纸本等。

5. 欣赏水墨动画片《鹬蚌相争》，83年上海电影制片厂制作。可惜我没有下载完整，之前没有发觉，播放当场忽然停止，才明白只下载了三分之一。对孩子们感到十分抱歉。83年的制作如此优美典雅，令人慨叹。真心感谢艺术节前辈们不计酬劳为儿童制作的精良艺术品。youtube欣赏地址http://www.youtube.com/watch?v=ZfCJqmIV-UQ

休息时间，孩子们分享了一些零食和饮料。

6. 汉字演变：朝 暮 争 鸟 三 养 疑 渔 （汉字选取来自刚才所讲的故事）。

7. 认字与儿歌环节。因为这次小F妈妈没有来，我带着大家念了两遍儿歌。这次学的是《妈妈早》：妈妈早，妈妈你真好，我的好妈妈，天天起得早。妈妈早，妈妈你真好，我的好妈妈，谁也比不了。

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简单科普文章



来源于百度百科及百度问答，有删减。


绢本设色 纸本设色

绢本设色包括两个概念。
　　绢本，是指画是画在绢上的；设色是与水墨画区分的，因传统国画，很多是只用水墨，用了颜色的就叫“设色”。
　　简单地说，“绢本设色”就是用国画色将画画在绢上。同理，“纸本设色”就是用国画色画在纸上，通常为熟宣（生宣到近代才产生）。


绢是一种比较细密的轻薄丝织品，经常被用来做精细刻画的传统绘画作品，设，就是布设和增置，这一类的绘画作品，基本上都是以工笔画为主，也就是先用墨线详细勾形，然后敷涂颜色或进行渲染，题材包括各类常见题材。

同样是工笔技法的绘画形式，绢本设色和纸上设色作品其实在技法和表现上没有什么根本的不同。

我国唐宋时代的画多画在绢上，元代以后才大量用纸作画。绢是一种丝织品，现在已很少使用；现代作画多用宣纸。




生宣与熟宣

熟宣是用矾水加工制过的，水墨不易渗透，可作工整细致的描绘，可反复渲染上色，适宜画青绿重彩的工笔山水，表现金碧辉映的艺术效果。生宣是没有经过加工的，吸水性和沁水性都强，易产生丰富的墨韵变化，以之行泼墨法、积墨法，能收水晕墨章、浑厚华滋的艺术效果。写意山水多用它。

熟宣作画容易掌握水墨，但也容易产生光滑板滞的毛病。生宣作画虽多墨趣，但落笔即定，水墨渗沁迅速，不易掌握。故一般画山水者喜用半生半熟的宣纸，

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多谢小B妈妈上次提出的读诗经的建议。当时我的想法是：诗经里的生僻字较多，孩子们读过之后使用机会也很少；此外诗经年代久远，大量的字与现在的含义、读音都不同，如“不”字在许多场合都作“丕”的含义（表示强调），而不是作否定的含义。“北”作“背”的含义，而不是指北方……我担心孩子们读了诗经，今后再阅读当代中文作品会产生混淆。

不过现在我的想法是，我仔细选取几首不涉及以上问题的诗歌，让孩子们接触一下中国最古老的文学作品，还是会很有好处的。诗经押韵、字数短少，相比论语会更得孩子喜欢，BILL妈妈说得很有道理。今后我打算把论语的诵读次数减少到一次，诗经里的诗读两遍。这样减轻诵读的压力，孩子们接触古典文化的层面也更广阔一些。不知大家意下如何？这次的诗经我打算选第一首《国风 周南 关雎》。这首里除了“雎” 、“寤寐” “荇菜” “芼”之外，其他都是常用字，值得了解。

周日读两遍可能不足以让孩子们对这首诗有印象，如果各位有兴趣，可以在家里带着孩子再念几遍。我还是抱着“不解释”的观念，只让孩子体验一下诗经中重章复沓的音韵之美即可。如果各位在家里被孩子问到具体意思，也可以随机应变。：）

（《关雎》全文、解释及背景讲解请看附件。尤其值得注意的是，作为诗经开篇第一首，《关雎》的内涵不在于歌颂纯洁的男女爱情，而在于明人伦、正礼乐。夫妇之伦是五伦中的重要一伦。以纯洁爱情来理解，固然不远于“思无邪”之评价，却会错失理解儒家在诗经中寄托的礼乐仁德的情操。爱情这一解释，虽然流行，但已经加入了太多西洋化的审美趣味，离中国传统太远。下文附件中详细说明了这一点。如果嫌文章太长，看我标注的红色蓝色段落也可。还有，“好逑”的“好”读第三声，不是第四声。）

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本文来自百度百科，但我记得原出处并非这里。刚才搜索不到原出处。作者很有可能为朱渊清。

　　关
雎
　　关关雎鸠⑴，在河之洲⑵。窈窕淑女⑶，君子好逑⑷。
　　参差荇菜⑸，左右流之⑹。窈窕淑女，寤寐求之⑺。
　　求之不得，寤寐思服⑻。悠哉悠哉⑼，辗转反侧⑽。
　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之⑾。
　　参差荇菜，左右芼之⑿。窈窕淑女，钟鼓乐之。

.
　　【注释】
　　⑴关关:水鸟叫声。雎鸠：水鸟，一名王雎，状类凫鹥，生有定偶，常并游。
⑵洲：河中沙洲。
　　⑶窈窕：美心为窈，美状为窕。淑：善，好。
　　⑷好逑（hǎo qiú）：理想的配偶。逑，配偶。
　　⑸参差：长短不齐。荇（xìng杏）菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。
　　⑹流：顺水势采摘。
　　⑺寤（wù务）：睡醒；寐：睡着。
　　⑻思：语助。服：思念、牵挂。
　　⑼悠：忧思貌。
　　⑽辗（zhǎn）：半转。反侧：侧身。
　　⑾友：交好。
　　⑿芼（mào冒）：选择，采摘。
　　【译文】
　　雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙理想的对象。
　　长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。
　　追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。
　　长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。
　　长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。[1]

作品鉴赏
《关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“
乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。如此说来，《关雎》之义大矣！暂且撇下这种理解究竟有多少道理，先从诗歌本身说起。

《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窍窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，

当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。

这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。

古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔夫子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，老夫子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇
”并由此引导广泛的德行的教材。

　　由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。譬如《牡丹亭》中的杜丽娘，在被锁深闺、为怀春之情而痛苦时，就从《关雎》中为自己的人生梦想找出了理由——当然，实际上她已经走得很远了。

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2010-10-24 周日上午10点20分左右 30号楼会议室


第六周读经活动，主题：国画与文案用品。

参与者：小B、DD、小A、MH，小F、大A，及各自的妈妈，SS和姥姥。

环节如下：

1. 读论语，仍是《学而第一》。论语一遍，诗经《关雎》两遍。

2. 才艺表演。SS背了《咏鹅》，DD背了《红豆》，小B背了《望庐山瀑布》，小A背了《静夜思》，FIONA和大A唱了一首英文歌。

3. 讲传统故事。这次讲的是《七颗宝石》、《画蛇添足》、《唐寅学画》、《神笔马良》。《七颗宝石》讲述的是自然界的颜色由来（以童话形式）；《画蛇添足》介绍的是古代社会画画是普遍的习惯，不限阶层与才艺；《唐寅学画》讲述的是古代师徒制度以及学无止境的道理；《神笔马良》让孩子们接触中国古人的想象力。《神笔马良》其实在四个月之前的读经活动时讲过，这是小B妈妈提醒我的。我已经完全忘记了。好在孩子们并不介意再听一次。DD也令我意外，我以为画蛇添足这样简单的故事不会吸引他，但他听得非常认真，到底是爱画画的孩子。

讲完《唐寅学画》，我拿出含细节局部图的唐寅画集让大家欣赏，包括《匡庐图》《事茗图》，以及唐寅之师周臣的《寒林雅集图》。（注：唐寅曾分别求师于沈周和周臣，故事中提到的是沈周，而画集中出现的是另一位老师周臣的画作）

七颗宝石



唐寅学画（图中右一）


神笔马良（杨永青）



（大家欣赏画作时我提到《寒林雅集图》描绘的是气候寒冷的日子，但是没有详说。这里补充一下表现“寒冷”的证据。一是室内暖酒的大缸，说明此时天气寒冷，冷酒不宜直接入肠；二是室外松柏叶子上以留白方式描绘的压枝白雪；三是室外人物所着服饰的质感暗示天寒地冻；四是室外人物戴着的类似斗篷一样的御寒衣物（专业的叫法我还没找着）。可惜这幅图不知为何网上搜寻不着，只能对着画集看。）

4. 休息一会儿，小朋友们分享零食。见他们吃得差不多了，我拿出砚台、墨锭、毛笔、宣纸（其实我准备的是写字用的宣纸，画画用的宣纸太贵了，聊表其意吧）、传统颜料。小朋友们对这些东西都很有兴趣，尤其是传统颜料，纷纷问两个小纸包里的是什么（那是花青和大红石）。他们放了几小块颜料入水，我让大家猜猜黑色的花青小块儿最后会变成什么颜色——最后变成了深蓝色。大家都有兴趣握着墨锭磨墨，或是举着毛笔随意作画。小B蘸着墨汁儿写了自己的英文名字，中为洋用；别的孩子也随意画了一些线条或图案。可惜毛笔不够，只有两支，大家只得轮流写字。

5. 欣赏古代文案用品（笔墨纸砚等）的图片，背景音乐为《傍妆台》。

6. 汉字演变：这次讲的汉字是 画 石 友 足 乐 鼓 瑟（汉字选取来自刚才所读诗经及 所讲的故事）。

7. DD爸爸来到活动室，让孩子们坐成一圈，讲了《丑小鸭》的故事，一边讲一边将手中的卡片分给大家。DD爸爸讲得生动，穿插了不少问题，孩子们兴致很高，专心致志。

8.
因为刚才几个环节费时颇久，小F妈妈决定这次只玩画画儿，不再学儿歌。小F妈妈带着大家画了草丛中的蝴蝶。这个环节对孩子们来说也总是十分有趣。

[ 本帖最后由 dujingban 于 2010-10-26 03:12 编辑 ]

dujingban

文案用品图片，来自http://steven.5d6d.com/thread-24073-1-8.html



另附知识文章两篇
《传统中国画颜料之重色》
《传统国画颜料》


传统国画颜料

http://www.hismirror.cn/viewthread.php?tid=14575


传统的国画颜料的制作可以追溯到唐代，甘肃敦煌壁画佐证当时作画已经使用了天然矿物颜料，朱砂、石青、石绿、铅粉等，至今已经有千年以上的历史。

     明清以来，各流派名人辈出，颜料的需求大幅度增加，大大的推动的国画颜料的进步。

     传统的中国画颜料，它一般分成矿物颜料与植物颜料两大类，从使用历史上讲，应先有矿物、后有植物，就象用墨先有松烟、后有油烟。远古时的岩画上留下的鲜艳色泽，据化验后，发现是用了矿物颜料（如朱砂），矿物颜料的显著特点是不易退色、色彩鲜艳，看过张大千晚年泼彩画的大多有此印象，大面积的石青、石绿、朱砂能让人精神为之一振！植物颜料主要是从树木花卉中提炼出来的。
　　
　　国画颜料主要有以下这些
　　一、矿物颜料
　　1、朱砂
　　2、朱膘（朱砂中提炼、最上面的一层）
　　3、银朱
　　4、石黄
　　5、雄黄（又称雄精）
　　6、石青（分头、二、三、四青）
　　7、石绿（分头、二、三、四绿）
　　8、赭石（分深赭、浅赭）
　　9、蛤粉（贝壳磨制、虽非矿物但归在此类）
　　10、铅粉（易变黑，常用钛白粉代替）
　　11、泥金
　　12、泥银


　　二、植物颜料
　　1、花青
　　2、藤黄（有毒）
　　3、胭脂
　　4、洋红（进口，胭脂虫中提取，虽非植物但归于此类）

　　三、化工颜料（不同于盒装软管的，也为块状，姜思序堂生产）
　　1、曙红
　　2、深红
　　3、大红
　　4、铬黄
　　5、天蓝
　　
      第一、二类为纯天然制作，除洋红外（它最初从墨西哥引进），是真正意义上的传统国画颜料。三类为现代的化工合成颜料，用起来尚可。

　　 一般来说一类为粉状，用时须加明胶，二、三类直接在水中浸泡一会就可，使用比较方便。
　　
　　粉红，即浅红色。别称：妃色 杨妃色 湘妃色 妃红色
　　妃色 妃红色：古同“绯”，粉红色。杨妃色 湘妃色 粉红皆同义。
　　品红：比大红浅的红色 （quester注：这里的“品红”估计是指的“一品红”，是基于大红色系的，和现在我们印刷用色的“品红M100”不是一个概念）
　　桃红，桃花的颜色，比粉红略鲜润的颜色。 （注：不大于M70的色彩，有时可加入适量黄色）
　　海棠红，淡紫红色、较桃红色深一些，是非常妩媚娇艳的颜色。
　　石榴红：石榴花的颜色，高色度和纯度的红色。
　　樱桃色：鲜红色
　　银红：银朱和粉红色颜料配成的颜色。多用来形容有光泽的各种红色，尤指有光泽浅红。
　　大红：正红色，三原色中的红，传统的中国红，又称绛色 （quester注：RGB 色中的 R255 系列明度）
　　绛紫：紫中略带红的颜色
　　绯红：艳丽的深红
　　胭脂：1，女子装扮时用的胭脂的颜色。2，国画暗红色颜料
　　朱红：朱砂的颜色，比大红活泼，也称铅朱 朱色 丹色 （注：在YM对等的情况下，适量减少红色的成分就是该色的色彩系列感觉）
　　丹：丹砂的鲜艳红色
　　彤：赤色
　　茜色：茜草染的色彩，呈深红色
　　火红：火焰的红色，赤色
　　赫赤：深红，火红。泛指赤色、火红色。
　　嫣红：鲜艳的红色
　　洋红：色橘红 （注：这个色彩方向不太对，通常洋红指的是倾向于M100系列的红色，应该削弱黄色成分。）
　　炎：引申为红色。
　　赤：本义火的颜色，即红色
　　绾：绛色；浅绛色。
　　枣红：即深红 （注：色相不变，是深浅变化）
　　檀：浅红色，浅绛色。
　　殷红：发黑的红色。
　　酡红：像饮酒后脸上泛现的红色，泛指脸红
　　酡颜：饮酒脸红的样子。亦泛指脸红色
　　鹅黄：淡黄色 （quester注：鹅嘴的颜色，高明度微偏红黄色）
　　鸭黄：小鸭毛的黄色
　　樱草色：淡黄色
　　杏黄：成熟杏子的黄色 （quester注：Y100 M20~30 感觉的色彩，比较常用且有浓郁中国味道）
　　杏红：成熟杏子偏红色的一种颜色
　　橘黄：柑橘的黄色。
　　橙黄：同上。 （quester注：Y100 M50 感觉的色彩，现代感比较强。广告上用得较多）
　　橘红：柑橘皮所呈现的红色。
　　姜黄：中药名。别名黄姜。为姜科植物姜黄的根茎。又指人脸色不正,呈黄白色
　　缃色：浅黄色。
　　橙色：界于红色和黄色之间的混合色。
　　茶色：一种比栗色稍红的棕橙色至浅棕色
　　驼色：一种比咔叽色稍红而微淡、比肉桂色黄而稍淡和比核桃棕色黄而暗的浅黄棕色
　　昏黄：形容天色、灯光等呈幽暗的黄色
　　栗色：栗壳的颜色。即紫黑色
　　棕色：棕毛的颜色,即褐色。1，在红色和黄色之间的任何一种颜色2，适中的暗淡和适度的浅黑。
　　棕绿：绿中泛棕色的一种颜色。
　　棕黑：深棕色。
　　棕红：红褐色。
　　棕黄：浅褐色。
　　赭：赤红如赭土的颜料,古人用以饰面
　　赭色：红色、赤红色。
　　琥珀： 酒的颜色
　　褐色： 黄黑色
　　枯黄：干枯焦黄
　　黄栌：一种落叶灌木，花黄绿色,叶子秋天变成红色。木材黄色可做染料。
　　秋色：1，中常橄榄棕色,它比一般橄榄棕色稍暗,且稍稍绿些。2，古以秋为金,其色白,故代指白色。
　　秋香色：浅橄榄色 浅黄绿色。 （quester注：直接在Y中掺入k10~30可得到不同浓淡的该类色彩）
　　嫩绿：像刚长出的嫩叶的浅绿色
　　柳黄：像柳树芽那样的浅黄色