千里之行，始于足下——经典润我心之妈妈篇（欢迎各位同道加入）

子云008

文章主题： 读经需正音吗?

Streeflower：

        在教小孩(一个小一,一个中班)需要提醒他卷舌音与不卷舌音吗?为什么?

        交代一下背景：我们两个小孩已在读经全日班上了两年的课，现在在家自学。外子带读时会特别注意ㄓㄔㄕㄖ这些卷舌音，不仅在经本上加以标记也常常加以纠正。我有些不以为然，但他认为要读就要读得正确，况且只要刚开始辛苦一下，以后就不需再矫正其发音了。因为意见发生歧异特别征求各位读经前辈的看法，希望季谦大人一定要拨冗响应喔!

季谦：

        凡做事，有本有末，本为主，末为辅。人生处处能本末兼赅最好，但往往有鱼与熊掌不可兼得时，则舍鱼而取熊掌，乃为聪明之选。不要舍了熊掌而取鱼，更不要既不可兼得，就完全放弃。

        语文教育，语文兼备，最好。但不一定能兼备时，本应以文为主，以语为辅。但目前，全世界——当然我国也必然是——是以语为主，而明显忽略了文。本末倒置，此所以语文低落之主因也。

        现在，提倡孩子读经，正是以文为主的教育。至于读音正确如何，是次要的。这不是说一个人可以随便乱发音，而是说，一个孩子从自然的学习中，发音再差也差不到那里去。

        不过，如果环境许可，有人可以帮孩子正音，那当然以正音完美了。

        只是，要随时知道，求正音是附带的要求，不把它当主题就好了。亦即：不要到：「发音不正是罪过」，或「你发音不正，就不让你读经」的地步就是了。

        英文读经的教学，也应如此看。

        我们当前学校体制的英文教育，认为英语发音很重要，总是要求发得很正确，有钱的学校，必要以「外籍老师」为号召，其实是局限在「只注重发音」的框框里。结果，乡下的孩子，好像就该注定学不好英语了，而所谓「美语学校」出来的学生，他的英文程度又有多高？纵使能讲一口漂亮的「英语」，外国人也不会因此就看得起他。这叫舍本逐末。

        所以，学问为要，技巧次之。读经为要，发音次之。

子云008

       朋友们都说我太辛苦,说是我给自己压力太大了.自己给自己施加压力吗?
       如果不是每天读这么点书的话,只是吃喝拉撒睡这样琐屑而无趣的生活，恐怕早把我压崩溃了.
       "书话琴棋诗酒花,当年件件不离他.而今七事都更变,柴米油盐酱醋茶.”辛酸吗?无奈吗?但是,柴米,是现实的必需,诗歌,是灵魂深处的渴求.人不同于动物之处在于,他总是想去追求精神的富足,哪怕是现实困厄之中.
       家家都有本难念的经,身处其中,才知道难

紫霞湖

喝茶，自然要滚水冲泡，方有茶香四溢；若要温水，不喝也罢。你我是一枚茶叶，苦难是成就我们的沸水，读经如此，生活处处如此。

子云008

累积式教育法
      累积式教育法是著名国学专家赖国全老师首先系统提出的一种科学、简单、高效的教育方法。赖国全老师根据自己的学习经验，结合儿童心理学、生理学的特点，在培养自己的女儿赖思佳学习国学经典时提出，经过不断完善，渐成系统。至今累积式教育法已经影响全球上百万的家庭，成为风靡海内外的著名儿童教育方法之一。

　　累积式教育法应用在读经上又被称为“137学习法”。
　　“1”就是每天至少读一遍，最多7遍；一样约十分钟，不超过十分钟；
　　“3”就是一天可以选择读三样，最多读7样；如同时读《论语》、《易经》、《老子》；
　　“7”就是指连续7天重复相同的内容。如从星期一到星期日重复读《论语》、《易经》、《老子》里相同的内容。不管孩子熟记不熟记，背诵不背诵，读完7天就进入下周学习。如此，孩子两年左右就可以熟记甚至背诵《论语》，《大学》，《易经》，《中庸》，《道德经》，《三字经》，《百家姓》，《千字文》，《朱子治家格言》，《笠翁对韵》等将近十多部经典。

　　学习量：累积法主张一天的学习量为400字左右。不过学习量是一个参考值，不同的孩子、不同的学习阶段，根据孩子的接受能力，可以灵活掌握。学习时间：采用离散教学的原则，一次学习时间约十分钟，一天二、三次，每天学习时间约为半小时。

　　学习内容（读哪些经典）：
　　A、六经四书：赖国全老师提出，六经四书，是必须学的，是主粮，而且必须先学习群经之首——易经。
　　六经是指易经，黄帝内经，诗经，孝经，道德经，金刚经。此六经，以儒家为主，涵盖佛家、道家内容。与传统的六经：诗书礼易乐春秋，有所不同。
　　四书是指论语，大学，中庸，孟子，与传统的四书没有区别。
　　除此之外，可吃些小菜。何谓小菜?如唐诗，宋词，庄子，墨子。
　　B、经典按功能分类：培养一个人跟建房子一样，要打地基，做结构，最后才是装修。
　　1、基础类：包含《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》，也包含《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。这一类经典都是教做人的，做人才是基础，学知识学做事都是后面的事。
　　2、结构类：这就是经。《易经》、《孝经》、《诗经》、《道德经》、《金刚经》、《黄帝内经》等。
　　3、装修类：先秦的诗、唐诗、宋词、古文观止、史记、资治通鉴等。
　　C、三个线程的学习：培养孩子应该要有一个总体规划：到底怎么样把你的孩子完善地培养起来？“137学习法”中间是3，所以是有三个线程的学习。
　　第一个线程就是学这些“经”，《易经》＋《黄帝内经》＋《道德经》＋《孝经》，这是经类的。
　　第二个线程是学“典”的，《论语》+《大学》+《中庸》+《孟子》这一类，难度也是介于中间。
　　第三个线程是学装修类：《三字经》+《百家姓》+《千字文》+《弟子规》+《成语接龙》+《诗词启蒙》+《文学启蒙》这一类的，装修类的，比较基础的。
       遵守这三个线程，用两年时间就可以学得非常扎实，如果担心时间不够，可以学三年，第三年巩固，是可以学得非常好的。这样，我们孩子人生的地基结构，我们用两三年的时间就把他打下。

三大纲领
　　1、简易性纲领：每天半个小时读经，很容易坚持。方法简单才能做大做长久。
　　2、周期性纲领：每次读经400字左右，每天读7遍，孩子一个星期就熟读了。
　　3、多样性纲领：读经可以读多样，只读一样很难做下去，会非常的辛苦，但是多样就变得很简单。这个原则，是从生活中归纳出来的。多样性的实践，通过验证，很有用。
       用三年作一个大周期，完成六经四书以及一些辅粮的学习，大周期完成，再进行复习周期。

读经有八大原则：
　　第一是当下读经的原则。
　　以前我们不知道，也没有方法，但是现在知道了，从今天晚上，从明天就要开始。我们大人读经，没有小孩读经那么厉害，但是不厉害也没有办法，他读一遍就能背下来了，我们呢？就读十遍，我们要笨鸟先飞。中庸里说“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”所以读经并没有年龄的限制，就看你用不用心，这是当下读经的原则。
　　第二是全家读经的原则。
　　所以我们在这方面做了点尝试，我们准备了1+1套装，1+2套装。一家如果是二个人读，就需要二套教材，如果是三个人读，就需要三套教材，每天到了时间大家就开始一起读。这个是全家读经的原则，会收到很好的效果。
　　第三是科学读经的原则。
　　读经非常好，方法也重要，如果方法不好，要坚持下去做不到。有人说读经不需要方法，只要老实读经，大量读经，天天读经，一天读十小时，读他十年。那如果我们换成这样说，吃饭很好，不要方法，老实吃饭，大量吃饭，一天吃十小时，吃他十年，大家会不会觉得很可笑。因为读经跟吃饭就是一个道理，读经就是生活，生活就是这样简单。读经就像开车一样，不能说只踩油门，越快越好，一定还要注意踩刹车，这个路好走时可以踩油门，这个路不好走呢，不行的时候要踩刹车，过收费站还要交费。这是很综合的，要科学读经，不讲方法是不行的，会翻车的。读经很好，但不懂方法，出问题的不少，我们遇到很多读经翻车的孩子，读经出故障的孩子。
　　第四是系统读经的原则。
　　什么叫系统？我们就说盖房子吧，钢筋很好，那我们就光用钢筋行不行？不要水泥、火砖可以吗？还有其他材料，需要科学搭配，这就叫系统。
　　
      我们认为读经教育在实施过程中要做到“四不离”原则：
　　第一，不离家庭的原则。
　　小孩子读经很好，把孩子放到私塾，只说明一件事，你想偷懒，你自己不想读，把孩子交给别人，让别人负责对不对？也有家长说我很忙，没有时间，这样做我们会失去与孩子共同成长的良好机会，我们不主张孩子离开家庭，除非不得已。一个小孩长期在没有父母的环境中成长，心理各方面是有问题的，起码亲情会缺失；一个家庭长期没有孩子，夫妻之间可能也会有问题，所以读经最好不离家庭。中国文化讲究修身，下面还有什么？是齐家。一个孩子长期不在家里，如何学习齐家？父母吵架也要让他学一学，否则他结婚以后也会不知道如何吵的，面对吵架他可能会无所适从。孩子要学会生活的方方面面的道理，所以要不离家庭。没有办法，选择私塾的孩子，最少也要一周接回家里一次，长期远离家庭，几个月，甚至长年不见父母的做法，我们是不提倡的。
　　第二，不离社会的原则。
　　有些读经推广人士认为社会很混乱，很容易污染我们的孩子，所以觉得放在没有污染的地方就好。我们要思考一下，一个孩子长期在所谓没有污染的地方能不能成才？好比一棵树苗，放在温室里，能不能长成参天大树？不能。池塘里的最漂亮的莲花，是长在在污水里？还是清水里？如果水很清，很干净，什么污泥都没有，那里根本开不出美丽的花来。
　　那么一个人的成长，应该在什么样的环境里才合适呢？我们纵观历史，几乎所有优秀的人才，杰出的人才，可以说没有一个是在完全的顺境中成长的。我们会担心孩子在社会这么复杂的环境成长，难道真的不会受污染吗？会的，所以要读经典，让经典去引导他，给他一盏指路明灯，这就是经典的力量。如果不学经典，我们才真的要担心他。我们看，一本小小的《三字经》里面就有很多智慧：“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。”长期的朗读就会潜移默化地知道要“亲师友，习礼仪”；“子不学，非所宜，幼不学，老何为？”孩子经常朗读，自然就知道小时候要努力学习。所以，经典会引导，会慢慢地渗透进孩子的心灵，熏陶孩子，让孩子知道生活中应该怎么去判断是非，在复杂的环境里完成自己的判断，才能最终成为人才。而关在温室里的孩子，在一个完全没有，自己认为完全没有污染的地方，事实上恰恰是培养不出人才的，所以要遵守不离社会的原则。
　　第三，不离生活的原则。
　　读书就像吃饭，读经就跟吃饭一样，要不离生活，生活会告诉我们很多道理。有人说读书，读了又不懂，对不对？所以他就不读，你不读又怎么会懂呢？生活告诉我们，如果说吃饭，吃一口又不饱，吃了又不饱，所以就不吃，你什么时候能饱？接着吃！那读经呢，读了又不懂怎么办？接着读！再读不就行了吗？一遍不懂，再继续读，读他几十遍、几百遍，总有一天会懂的。
　　其实懂不懂是不要管的，就像我们吃饭不需要管饱不饱一样，这是不要管的，吃多了自然会饱的，这都是生活给我们的道理。开车也一样，读经像开车，开车要方法，开车大家知道，其实开车包括很多层面，第一，你的车好不好，好车，坏车，差别很大；第二，路好不好；第三，油好不好；第四，开车人的技术怎么样。这些因素都要考虑，是不是？那么我们读经，培养孩子，这个孩子怎么样，还有这个家长怎么样，还有我们选择使用的教材怎么样，方法怎么样，都有关系，这就是生活给我们的智慧，跟生活是一样的，不是说这个不重要那个重要，统统都重要，都要去注意到，这就是不离生活原则。
　　第四，不离圣贤教诲。
　　所有的经典都会告诉我们如何做人，做事，我们要不离圣贤教诲，圣贤告诉我们，凡事积小成高大，不需要我们做大事，我们只要把每一件小事做好，做不到的事我们不要考虑。读了要懂，这个是做不到的，谁知道懂不懂啊，读了以后马上就去应用，这个更是做不到的。但是，我们能做到的是什么呢？我们能做到的就是读，所以我们只有把读做好，该懂的时候就懂了。吃饭我们就吃，吃是能做到的，什么时候饱，不知道，所以我们就只管吃，吃好了饱就会自然而来，读好了懂就会自然而来，懂了应用也是自然会来，懂了我们就会应用。我们只要把能做得到的做好，做不到的先不要考虑。
意义
　　从大处说，可以促进文化复兴、中华崛起、社会和谐、世界大同。从小处说，可以修身养性，培养大格局的子女，促进家庭和睦。

子云008

        寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？”
        拾得曰：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他！”

绝句

至要莫若教子，至乐莫如读书。

子云008

颜之推论慕贤

轉載自 檀作文先生博客  http://blog.sina.com.cn/s/blog_499a30c20100s8ar.html

　　古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆也[1]。”言圣贤之难得，疏阔如此[2]。傥遭不世 明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越[3]，闻见已多。所值名贤[4]，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎[5]，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。何况操履艺能[6]，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝[7]，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒[8]，何可世得！但优于我，便足贵之。

【注释】
[1]比髆（bó）：并肩，挨的近。髆，肩胛。
[2]疏阔：间隔久远。
[3]播越：离散，流亡。
[4]值：遇。
[5]款狎：款洽狎昵，相互间关系亲密。
[6]操履：操守德行。
[7]悲于染丝：墨子悲叹于纯白之丝被染成各种颜色。《墨子·所染》：“子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而己则为五色矣。故染不可不慎也！”
[8]颜、闵：指孔子弟子颜回、闵损。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【译文】
　　古人说：“一千年出一位圣人，已经近得像从早到晚那么快了；五百年出一位贤人，已经密得像肩碰肩一样了。”这是说圣人贤人稀少难得，已经到这种地步了。假如遇上世间所少有的明达君子，怎能不攀附景仰呢！我出生在乱世，在兵荒马乱中长大，颠沛流离，所见所闻已经很多。遇上名流贤士，总是心醉魂迷地向往仰慕人家。人在年轻时候，精神性情都还没有定型，和那些情投意合的朋友朝夕相处，受到他们的熏渍陶染，人家的一言一笑，一举一动，虽然没有存心去学，但是潜移默化之中，自然跟他们相似。何况操守德行和本领技能，都是比较容易学到的东西呢？因此，与善人相处，就像进入满是芝草兰花的屋子中一样，时间一长自己也变得芬芳起来；与恶人相处，就像进入满是鲍鱼的店铺一样，时间一长自己也变得腥臭起来。墨子因看见人们染丝而感叹，说的也就是这个意思。君子与人交往一定要慎重。孔子说：“不要和不如自己的人交朋友。”像颜回、闵损那样的贤人，我们一生都难遇到！只要比我强的人，也就足以让我敬重了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　感谢mayavati
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

子云008

1５号-1７号
        《易经》15－18卦20遍，1－14卦1遍
        《论语》先进第十一10遍，颜渊第十二5遍，13－15篇2遍
        《道德经》3遍
          给笑读唐诗和弟子规若干遍

        真是感觉有些累，在身体的疲累之下思想都要停滞，诵读也少了很多，只是维持基本的不断读而已。这几天每天都睡很晚，还老是做梦，睡眠质量差得很，白天头也晕乎乎的。
        笑爸状态更是差，视频看着精神恍惚的，一心想要辞职回来。虽然郑州的工资水平真的差很多，市场环境也不好，毕竟算个家不是？这样老漂泊在外也不是个办法。
        只是经济方面，恐怕我就要想个办法了……
         

紫霞湖

子云，一直想给你说，先停一下，别这么累；读经是百年大计，非朝夕之功；把身体累垮了，反而要抽出时间来修养；欲速则不达，真的；慢慢来，都会好起来的。

子云008

谢谢紫霞湖。但我的累更多是心累，操心的事太多太杂，家里家外的，都是一个人。如果每天不读点书，只是做这些吃喝拉撒睡的琐事的话，我真的是更受不了。是真的受不了。
        以前看到过谁的一句话：“人总是要诗意地栖居在大地上。”（大意）虽然现实一点都不诗意，但至少心灵上还能留一片地方；虽然日子过得琐碎不堪，但至少每天有那么一段时间，可以超脱凡俗之外。这是一种精神上的需求。
        过些天如果笑爸回来可能会好很多吧