千里之行，始于足下——经典润我心之妈妈篇（欢迎各位同道加入）

庆儿妈

学习了，打印出来好好看看消化一下。
和孩子一起再次成长一遍吧。
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子云008

11月、12月妈妈读书：
    1、《孙子兵法》1-6章：读完100遍，熟背，看两种注解本并做移注。
         《孙子兵法》7-13章：听熟
    2、《诗经》“第26-78首”听熟，其中一半左右看过注解本，很少十来首自己读过几遍，可以忽略。
    3、《笠翁对韵》下卷1-9：听的不算熟，从没看过书。

    其他就是随着笑笑的活动了，诗歌呀、三字经呀、弟子规呀、老子呀，之类的。
    两个月呀！看看这两个月笑笑的进步，当妈的岂不惭愧乎？

    还是要每天记流水账，虽然没啥用处，至少对自己读书是个促进。一个人带孩子，加上杂事，静心思考的时间是很少了，思考来形成文字更难。但朗读下经典，记下流水账，还是可以的。

子云008

12.30号—1.2号
    《诗经》第39-45首：40遍
    《诗经》第46-50首：20遍
    《孙子兵法》7-8篇：40遍

   这几天发奋，算起来每天读书应该在一个半小时左右（按量算）。只是朗读，因《诗经》第39-78首里，大多数都听熟且看过注解，读着倒是非常朗朗上口，一般二三十遍时就能够熟极而背（不是刻意的那种背，而是从嘴里流出来的那种感觉。）

    当然不是连续的，多半早起时读几遍《孙子兵法》第七和第八篇，出去玩时背几遍第六篇。

    白天，笑笑画画和在桌子边玩的时候，我在旁边读《诗经》；有时候早起也读几首。一般我自己读时，语速快一些；笑笑在旁边时读语速就慢一些，和音频读的速度差不多。这几天平均一天有80—100首（遍）左右。

子云008

    看到《礼记 经解》里一段话，说五经之失的，很实在啊。
    “诗之失，愚；书之失，诬；乐之失，奢；易之失，贼；礼之失，烦；春秋之失， 乱。”
    百度一下，有《礼记 经解》的全文：

　　孔子曰。入其国。其教可知也。其为人也。温柔敦厚。诗教也。疏通知远。书教也。广博易良。乐教也。絜静精微。易教也。恭俭庄敬。礼教也。属辞比事。春秋教也。故诗之失愚。书之失诬。乐之失奢。易之失贼。礼之失烦。春秋之失乱。其为人也。温柔敦厚而不愚。则深於诗者也。疏通知远而不诬。则深於书者也。广博易良而不奢。则深於乐者也。絜静精微而不贼。则深於易者也。恭俭庄敬而不烦。则深於礼者也。属辞比事而不乱。则深於春秋者也。

　　天子者。与天地参。故德配天地。兼利万物。与日月并明。明照四海而不遗微小。其在朝廷。则道仁圣礼义之序。燕处。则听雅颂之音。行步。则有环佩之声。升车。则有鸾和之音。居处有礼。进退有度。百官得其宜。万事得其序。诗云。淑人君子。其仪不忒。其仪不忒。正是四国。此之谓也。发号出令而民说。谓之和。上下相亲。谓之仁。民不求其所欲而得之。谓之信。除去天地之害。谓之义。义与信。和与仁。霸王之器也。有治民之意。而无其器则不成。

　　天子者。与天地参。故德配天地。兼利万物。与日月并明。明照四海而不遗微小。其在朝廷。则道仁圣礼义之序。燕处。则听雅颂之音。行步。则有环佩之声。升车。则有鸾和之音。居处有礼。进退有度。百官得其宜。万事得其序。诗云。淑人君子。其仪不忒。其仪不忒。正是四国。此之谓也。发号出令而民说。谓之和。上下相亲。谓之仁。民不求其所欲而得之。谓之信。除去天地之害。谓之义。义与信。和与仁。霸王之器也。有治民之意。而无其器则不成。

　　故朝觐之礼。所以明君臣之义也。聘问之礼。所以使诸侯相尊敬也。丧祭之礼。所以明臣子之恩也。乡饮酒之礼。所以明长幼之序也。昏姻之礼。所以明男女之别也。夫礼。禁乱之所由生。犹坊止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之者。必有水败。以旧礼为无所用而去之者。必有乱患。

　　故昏姻之礼废。则夫妇之道苦。而淫辟之罪多矣。乡饮酒之礼废。则长幼之序失。而争斗之狱繁矣。丧祭之礼废。则臣子之恩薄。而倍死忘生者众矣。聘觐之礼废。则君臣之位失。诸侯之行恶。而倍畔侵陵之败起矣。

　　故礼之教化也微。其止邪也於未形。使人日徙善远罪而不自知也。是以先王隆之也。易曰。君子慎始。差若豪氂。缪以千里。此之谓也。

[ 本帖最后由 子云008 于 2012-1-4 11:01 编辑 ]

子云008

1.3号—1.6号  妈妈读书
    《诗经》第46-50首：20遍  （共40遍了）
    《诗经》第51-60首：20遍
    《孙子兵法》第7篇：15遍   （共55遍了）
    《心经》15遍

    因看到田妈推荐别人读《心经》，遂在“田田读易经”那楼里，问了她一些困惑，田妈耐心解答。于是起了念，想读《心经》了。
    好似几年前听过几遍的，是齐豫的歌，还有哪位居士的朗读。前天在网上找出带拼音的文本打了一页，又下载了齐豫的歌和妙喜居士的朗读在千千静听里，开电脑的时候放着。那歌真好听呀，很宁静的感觉。
    自己读诵呢，尽量慢速。字句虽然不懂，却是感觉韵味无穷。

子云008

子云008     发表于 2011-12-26 13:48

回复 #63 tiantian03 的帖子 正搜着田妈的老帖子重读，不想看到很久不见的田妈在线，惊喜非常啊！     看到您建议元元读《心经》。记得以前我想读佛经，看过一种说法，和下文意思差不多。我心里总有些怕怕的（有孩子之前，我是典型的“知识障”，完全把这些当做“怪力乱神”的。有了孩子之后，接触了一些，因经常自己带孩子在家，反倒起了恐惧逃避的心思）。     下面的这些是百度上搜来的，您怎么说？其中2.5和3、4，看着心里真是磕碜啊！（我对佛学真是一点不了解，您看了可别笑 ） 持诵经文注意事项： 　　2.1 持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。（注一） 　　2.2 持诵时，或跪、或立、或坐皆可。 　　2.3 24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。（注二） 　　2.4 关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。（注三） 　　2.5 持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。 　　3、原理： 　　人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。（注四） 　　4、重在回向： 　　诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们。解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。 tiantian03       发表于 2011-12-26 14:20     回复 #64 子云008 的帖子 您贴的这个应该是读诵《地藏菩萨本愿经》时一些仪式建议，地藏经比较长，不熟悉的人90分钟未必读完，而且由于地藏菩萨累生累世在发了“地狱不空誓不成佛”的大愿，因此如果有人感到自己有莫名其妙的病，或者要超度亡灵，或者自己检点一下平生所为，觉得去世以后前途不妙（好比没有高考，但是自己能不能上大学，上个几流的大学，不要问别人，其实自己心里该有个谱。若完全不管高考后的去向，一点都没有想过，我可以断定，此人在中学肯定是瞎混。人生亦复如是，没有人不毕业的。），如果有人反省到自己此生已经犯很大的错误，有些人就喜欢诵《地藏经》消业。正好比，感觉到自己身体有问题，就开始锻炼一样。 您说的那些感应呢，其实好比打扫屋子相似，如果屋子不太脏，你窗帘拉开，挥动笤帚，也没有什么灰尘，但是如果是陈年老屋，不大扫似乎还干净，一开始打扫，反而开始时更脏，另外刚开始跑步，第二天总是周身疼痛，这是一样道理。      上面这些是比较正规的仪式，若平时比较忙，倒可方便行事。像心经，统共也就一页，就是《唐山大地震》后王菲唱的那段，慢慢念完花不了3、4分钟，的确可以开智慧。           成年人的话，如果忙，更可简便，只在有时间的时候念念“南无（NAMO）阿弥陀佛”，就全妥了，反正也不花钱，不花时间，等红灯啊，做家事啊，都可以在心中念，但是坚持半年下来，你就知道这个妙处。就知道弘一法师等上上智人，共赞这一句佛号，绝对不是妄语。    以上说与有缘人听，供参考。

子云008

真是懒散得很，稍微深一点的书都看不进去的样子。只有“口而诵”的还稍稍爱读一点。

子云008

偶尔读到一篇《孔子世家赞》，真叫一个荡气回肠。心里缠了几圈，说不出的感觉。
    想想，上学时候，通翻了几遍《史记》，当然，不是整体认真读的，而是浑沦吞枣的，喜欢的章节就多读几遍，看不下的就略略翻过，这样子过的。这篇当时好像多读了几遍，还有些印象的。

孔子世家赞
汉•司马迁

太史公曰：“《诗》有之：
‘高山仰止，景行行止。’
虽不能至，然心乡往之。

余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，
诸生以时习礼其家，
余低回留之，不能去云。

天下君王至于贤人，众矣！
当时则荣，没则已焉！
孔子布衣，传十余世，
学者宗之。

自天子王侯，中国言六艺者，
折中于夫子，可谓至圣矣！”