读经教学到底要不要讲解？

jiangying

那位法师用的是"夸张"这个修辞手法,如果霏霏女士如此回答,未免钻牛角尖了.

读经的人常说西人也读圣经.但西人读圣经和我们读论语是不同的,他们读的都是现代的语言,而不是古雨,我们的读经人士读的是文言,还要去找繁体的文言.
如果是白话经典,需要讲解吗?但是中国文化与西方不同,汉字的传承有优势.读白话经典有时又显得底蕴不足,故文言经典学习也是很有必要的.何时学,怎么学?才是关键的.

霏霏

呵呵，我害怕的是僵硬先生钻牛角尖啊！因为你把“修清静心”用这句话来解释实为不妥。

读书就是修，修心、修德、修身、修智、修慧。无论谁读亦或读什么样的书。只不过善书修的是善知识得的是善果。

文言经典何时学、怎么学？我的观点很明确不想再多说了。

果行育德

避免楼歪，转过来一帖，供参考：

Re:转贴請問王教授﹕論語註釋本之選   
日期:  2005/01/25   發言人:  王財貴   
內文:

     一，學問有知識一面，有智慧一面。知識是明白的刻板的，智慧是深度的靈活的。因為兒童的理解力尚不足，我建議給他的閱讀，從簡易能懂的知識開始。

    二，當然，若他要看他還不能了解的書，也可以，只不過不要強求他了解。這樣，也等於只看他了解的部份。至於不了解的部份，放在心中，其實也有很大的效果，因為現在不懂，但可以給將來的懂留下種子。

    三，像論語這樣智慧的書，本來就不必急著讓孩子了解，縱使講給他聽，他也只能了解他能了解的部份，而這一部份，既然他已能懂，不必人講解，他也大概都能自己了解了，既了解了，何必費力再講再看？至於本來不了解的部份，即使講了，看了，他的了解，還是是不多的（不深的）。尤其，義理之學，必須是自悟，方是真章，靠看來聽來的，都不著實。

    四，進一步說，如把論語翻成白話，講得讓他好像了解的樣子，他也能應用幾句，其中或許有大毛病在。即：從「理解」而來的「智慧」，是不了當，不相應的。如果一個小孩，居然把現在的了解當作是聖賢的智慧，則將一生受限。

    五，我常在想：為何胡適之從小飽讀經典，長大後卻侮聖蔑賢，這可能與他小時成長的歷程有一點關係。他小時候，因為父親早死，母親希望他早日出人頭地，所以特別加學費銀兩給老師，要老師提早給胡適開講（即講解所背誦的經典的文句）。後來，我們看胡適的表現，就可以知道胡適的學問，其知識才華累積固然不少，但其智慧（歷史的見識，人生的了悟，文化的深度），卻只停留在十歲左右。例如，他說，他十一歲看資治通鑑，看到「神滅論」，以為很有道理，很高興，就定了他的人生宇宙的信念，成為一個永遠的「無神論者」了，到老還轉不過來，還殘害中國數十年呢。此外，他對孔孟老莊了解的深度，也和一個小學生差不多。

     六，所以，不必急著讓孩子解經。一般的兒童青少年讀物，藝術，文學，歷史，地理，傳記，科學，多看些。開卷有益。

    七，如真想要讓一個六七歲的小孩看論孟老莊之解，也不一定不可以，但讓他好玩即可，不可板起臉孔，說這句話就是如此如此，孔子就是這樣那樣。否則，愛之，恐適足以害之，不可不慎。

     八，要看四書之解，最少要看朱熹集注。要看老莊，至少要看王弼郭象的注。如這些注本尚看不懂，那就代表還不到解四書老莊的程度。

     九，以此標準衡量，大概不會錯的。提供參考。

      十，兒童以讀經背經為要。讀多背多了，不怕他不解。將來，他在低頭舉手中，忽有領受，在散步斜臥間，即有會意，在河川邊，在秧田畔，皆能悟入。何等逍遙，何等自在？您煩惱什麼？該緊張的，切勿輕易放過了，不必緊張的，安之可也。


（果行注：多话不说，红字部分我自己深有体会，理解而来的靠不住，没有自悟，智慧不起。“坚持儿童读经要讲解的，个人认为他经典门都没找着”，我的真话别人听来可能是狂妄，对不起，那是他自己读经太少，磨砺不够，智慧不到。）

jiangying

这句只是今天看到随手引用的,我以前的说法是,"读黄历也能达到读经典"的这些效果.夸张手法还不如他

读书不是修,读书只是获得,要消化和吸收才是修.修心、修德、修身、修智、修慧等都不是读书读出来的,而是思考出来的,但是思考不能乱思考,也需要引导.

霏霏

不知道jiangying所说的读经效果是什么呢？

读书不是修,读书只是获得,要消化和吸收才是修.修心、修德、修身、修智、修慧等都不是读书读出来的,而是思考出来的,但是思考不能乱思考,也需要引导.

请你看我34楼的回帖。你说的思考那是后得智。根本智就是靠读书、背书修的。不读书、背书你连经典里说了什么都不知道哪来的思考。

jiangying

呵呵,时间会证明一切.
鸟兄常说"我们的祖辈，只能读私塾，也没见得就被糟蹋浪费了。"这还是死守古代循环论的过时观点,"分久必和,合久必分"

然而,世界的发展遵循的却是进化论和热力学第一定律.祖辈的东西,现在不适用的多着呢,不然为何我们不用甲骨文,不刀耕火种?

霏霏

三，像論語這樣智慧的書，本來就不必急著讓孩子了解，縱使講給他聽，他也只能了解他能了解的部份，而這一部份，既然他已能懂，不必人講解，他也大概都能自己了解了，既了解了，何必費力再講再看？至於本來不了解的部份，即使講了，看了，他的了解，還是是不多的（不深的）。尤其，義理之學，必須是自悟，方是真章，靠看來聽來的，都不著實。

谢谢果行转过来的好帖，又重温一遍。我孩子的书法老师曾经就跟我说过，真正书法写出门道来的都是靠自己悟出来的，书法老师最佩服的是他的老师之一吴玉如，无师自通。

果行育德

逻辑混乱，你在跳高吗？中间脱离那么远？

现在是不是用甲骨文，看论语宰我问孔子那段，看完后看有没有新的体会。科学人文两码事。

jiangying

不知道jiangying所说的读经效果是什么呢？
就是很多读经者引以为得意的,孩子坐得住,记忆力强等等不值得夸耀的东西.

我又没说不读书,不读经典.

我是说要适当帮助小孩理解,而不是死背.死背只会使理解力丧失,而不是13岁自己就来

再说道德不在经典中,只是经典中写了部分道德,是前人总结的,我们可以借鉴的,看书是节约自己的总结的时间和精力,讲解也是节约自己的总结的时间和精力,什么都靠悟,如何站在巨人的肩上.

天高任鸟飞

草草修持
草草解读他人悟后心得，略略有解，遂以为自己已然证悟。
于是傲慢起来

但是由于修持不真，用功不深，连粗壮的“傲慢”也不能觉察
更不用说觉察增上慢，乃至断烦恼结使

不能觉察故，遂自以为通达，四处招摇，胡乱套用些词汇表达悟境
沾沾自喜亦是不能觉察的

于是就要解经。
读经网过来的人，居然如此无有见地

真要痛打三棒，断喝一声：自己尚且不解自己，解个什么经？
往圣前贤了达心性不二后的言论，也是思维混乱深陷烦恼的你，可以解释到位的吗？

如果连解释尚且不能到位
遑论“因才”、“应机”而圆融说法，渡引孩子？

良药苦口
切记：因果循环故，害人终必害己

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