读经私塾教育与现行体制内教育综合讨论帖

susan_1201

研究了半天「本立而道生，孝弟也者，其為仁之本歟」也没明白，一搜索居然就明白了许多，谢谢方便的网络。

1、孝：

       西方人十字架文化没有上面，因为上面有上帝。但却看不见，摸不着，谁相信呢？

       美国是孩子的天堂，中年人的商场（等于赌场），老年人的坟场。

       到现在为止，西方文化的结晶就是如此，只知道爱下一代，下一代长大了，结婚了，就是夫妇。对父母、兄弟、姊妹都不管了。由男女变成夫妇，而家庭，而社会，而国家，横着向世界发展，又下而爱孩子。就这样循环下去。

       美国立国才两百年，我们有五千多年历史，谈到人文文化，靠经验而来，尤其中国历史，多少失败，多少破碎，一直到现在，才完成了这个文化系统。

       在中国文化有孝。“孝”是什么呢？就是他们西方文化叫的“爱”，也就是回过来还报的爱。

2、弟：

       什么叫作“弟”呢？

      “弟”就是兄弟姊妹的友爱。

       中国的五伦有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。这五伦中四伦都讲得通，为什么加朋友这一伦？这就是中国文化的特点。

        友在五伦的思想上也占一席，为什么呢？有时候有许多话，许多心情和苦痛，上不可以对父母，下不可以对妻儿讲，只有找朋友讲，所以朋友为五伦之一。朋友是一种感情的结合，这是中国文化的特殊处，这个“弟”就包括了对兄弟、姊妹，一直到朋友，伸展到社会的友情。


孝－－爱；弟－－社会的友情

susan_1201

「本立而道生，孝弟也者，其為仁之本歟」还是“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”？？

newagua1

多谢果行老师的分享啊！看到王教授的解释，对孝悌和仁的关系认识清楚多了。以往是停留在“用”的层面，并未深思过“体”的层面。

newagua1

要了解中国文化，没什么语言上深入浅出的方法。即使了解西方文化也不可能有这种路子。我们并不是看报纸，看杂志，了解一些普通知识。

牟先生说“客观的了解”，而这个“客观的了解”一定要建立在“存在的感应”上。

所以我建议susan_1201一方面多读经典，从经典上获得熏陶；一方面可以去“大方广“网站上下载蔡老师的“如何做一个如法的好人”的讲座来听，我觉得这是很好的实践契入之路——在没有“师”的情况下。

newagua1

礼和仁的关系，是需要教育者明晰清楚的。
从礼开始学仁，不过是一个方便之法，因为“道可道，非常道”。很多人心中的“爱”如果是很狭窄的，他们怎么知道“爱”的宽广？怎么知道爱的深厚？这个时候他们要“看”到“宽广、深厚”的爱，要去实践“爱”才行。而这个“爱”的外在表现，礼就是其中一种规范和实践的法门。

光说“仁”，说“爱”，说“道德”，甚至于说“恻隐”这么平易的东西，人们内心狭窄的“爱”是无法扩大的。让他们看到外在的道德的时候，当他们努力实践道德，道德才真正可能进入他们的生命。“道德”无法通过语言来达到，也无法通过行为来直接达到，但是行为是通达道德的必由之路。人的生命在这样的践行中，加上求道的渴望，就会不断扩大、深厚。

那么像果行老师这样在台上讲课，讲“五伦”，这也是方便之说，让人们有了实践的一般法门。就像戒律，是有权变的，但是那些尚待修行的人们，他们的道德根本就没有到达那种程度，权变不是不能讲，但是规范还是要立。否则对那些修行水平不够的人来说，很多时候反而成为了借口，失去了精进的决心：不在权变中获得智慧，而是在权变中堕落而不自知。礼和戒律的必要性是世俗的，是对普通人来说的，普通人要修德，如果没有通过礼和戒律的“限制”，没有通过这个“限制”和“无明习气”的张力，他们就不能逼迫自己去扩大自己的道德，就不能慢慢的了解“爱”的深度和广度，生命就不会局限于一条小溪而流成大河——这是很奇妙的实践过程，可以说是螺旋式上升的，绝对不是一蹴而就的过程（对普通人来说）。那个“鞠躬”下去了，他就在练习放下了一些东西：面子，傲慢，距离感；同时也提起了一些东西：谦虚，亲近，尊重。不要“鞠躬”，可以，但是总要给他一些方法，作为修行方法。

鞠躬可以成为没有内容的无聊动作。任何行为都可以成为没有内容的无聊动作。就好像美国人讲的尊重个人的自由，从理念来说，这本来是一种“爱”的表现，现在在普通人的观念里面不过是一种没有内容的不干涉。父母对孩子的不干涉，已经到了让中国人看不到“爱”在哪里？

所以教育者只能在给予合理法门的时候，不断强调这个法门的内核，通过很多实践事例来强调。道德不是容易的事情，所以更加需要教育者不断用生命实践来启发。光给出一个法门，或者光给予语言说法，都是不够的。然而关键还是在求道之心。

净空老法师推行《弟子规》的教育，只是在于教化，在民风、民心的改变，并不是让全民修行，不是让全民都在《弟子规》习得深远的智慧。果行老师讲课对“道德”有更高要求，其实“道德”的讲法要怎么讲，跟不同的听众也有关系。孔子有时候就是以外在规范来讲道德的，有时候却不是（但大多数时候都是讲得比较具体的）。这也是很多人以为孔子迂腐拘谨的原因吧！

果行老师想知道礼之本，不知道“礼之本”是什么意思？礼不是发自于“道德”的吗？而“道德”是无法用语言获知的，更加不是有限的行为可以表达出来的。

果行育德

谢谢子君帮我注解。

现在人一提到道德就象孙悟空看见紧箍咒，尤其儒家一提道德，就想到封建礼仪的宰制。其实我们根本不了解儒家，也不了解历史。
道德是自己本有的，它从未束缚我们，我们怕它做什么？

不过有关此话题就此打住，多说无益，不如读经。

果行育德

我们也算老朋友了，便少了些客套。
看你求知心切，又不肯下笨工夫用工，便指条路要你老实读经，此是爱惜你。
要了解儒家文化，舍此一路，皆是偷心，终不得受益，徒耗时日。从网络搜索去了解文化简直缘木求鱼，了不可得。

我只是说真话谏言，实无德行也无意愿教化任何人，也无傲心藐视任何人。
如有得罪，在此赔礼道歉！

newagua1

实不是注解之意，而是果行老师启发了后学的思考，努力表达自己的一点感觉而已。“不如读经”是真言！感谢提点。

果行育德

请问子君我女儿学习数学要不要单独请一位专业老师帮她释疑？

果行育德

子君学数学专业，有关方面多指教！