《论语》诵读记录

小花妈

从7月初开始，每日的读经量比六月底的要少一些。大概是7篇左右《论语》，40章《老子》。分两次，一万字以内。

为什么减少一些呢？
因为发现如果每日读诵量超过1万字，持续一段时间，孩子明显有些气短。不知别的孩子有没有这种情况。其实我们读得多的时候，也最多能达到1本《论语》的量，大部分时间都是不够的。

另外，今年初大概3、4月份左右的时候，也是持续读经一段时间之后，正好孩子感冒了一两周，后来好了，可是有大概两周时间晚上要起来撒尿。而在此之前已经很长时间没有夜尿了。当时我有些怀疑读多了，尤其生病时应该少读或不读，毕竟孩子还要正常上学。后来减了读经量，慢慢就又恢复晚上不用起夜，一觉睡到天亮了。

后来看到三七网讨论一个全日读经的孩子身体出现状况“小便失禁而不自知”，其中三七生先生说：“五年前我本人就见过一例超量读经女童长期尿床的病例，也是从那时对此事有了最初的警觉。”      

这样看来，晚上起夜、尿床、长期尿床、小便失禁等，虽然程度不同，但似乎都是与肾和膀胱系统有关的问题。
我觉得家长还是要密切观察孩子的身体状况和读经量的关系。身体状态好的时候，适当多读一些；状态不好的时候，少读一些或者不读。

孩子姥姥也说起，以前有一次在公园玩耍的时候，孩子读了一段《论语》。后来过来一个锻炼身体的中青年人，说，他小时候也读过《论语》。后来还提醒孩子读得有些快了，会耗气，应该慢一些读。当时我觉得我们读得也不多，就没太重视，现在看来是高人指点。

小花妈

2011年7月8日周五
《论语》13-20，《老子》1-40章
2011年7月9日周六
读一遍《大学》《中庸》《孝经》
2011年7月10日周日
读一遍《大学》《中庸》《孝经》

小花妈

2011年7月11日周一
读1遍《论语》13-20篇，2遍《老子》41-50章。

最近每天中午都能睡两个小时左右。
在外面玩耍，特别喜欢站着荡秋千；还喜欢另外一种脚踩的器械，在保持平衡时不用手扶。

小花妈

2011年7月12日周二
读1遍《论语》13-20篇，2遍《老子》41-50章。

2011年7月13日周三
背一遍《论语》13-16，读一遍17。

小花今天午睡得挺多。午饭后听了一会评书开始睡觉，一直睡到快下午5点。
起来出去玩滑板车的时候，和一个骑自行车的小孩撞了一下，那个小孩也摔地下了，都不重。那个小孩的老人挺讲道理的，说自己孩子不会刹闸。

小花妈

很好的参考，也适合小花现在，谢谢昀妈和春花姐。
转贴：
昀的国学诵读（6岁）20110630   
儿的易经、老子返生严重，跟春花姐聊了，根本原因还是识字量的问题。
姐建议：
* 论语继续读无拼音版，不论多慢，都要耐心，读够百遍。
* 然后加孟子，无拼音版，从头到尾地读。读够百遍。大学、中庸亦如此。
* 老子暂时不读了。
* 易经每天读五、六卦，同时开始玩卦。
* 阅读书100本，开始可以一人一段地读，慢慢过渡。
这样，大约一年半，能迈过识字这道坎儿。到孩子看字能读，就会见啥都乐意读了。
时间不够用呢，目前只安排了论语、英语、阅读。暑假作业还没赶完。
谈到上午学习，下午从13:00玩到20:30左右，姐说玩儿的时间太长了，而且孩子会玩儿得很累。姐这话把我点醒了。儿是真累了，早晨睡到自然醒，一般就7点、8点了。上学时20:30睡，早晨6点过就起了，还是自然醒。姐建议缩短剧烈活动的时间，留出安静休息、发呆的时间。如果不是姐点醒我，还自以为静、动相宜呢。
聊到儿对男子的评论：他的爸爸如果读过论语，他就不会这样了。姐说，读了四书，孩子的高度就确立了，他看事情的起点就高了。

小花妈

小花现在也尽量读无拼音的经典，加强识字。
看来独立阅读有一定深度的文章，也不是一时半会的事，要持续努力一段时间。

前几天我给她讲了印光大师吃饭时都会吃得很干净，一点也不浪费等的故事，小花听得挺认真。
晚上她就提醒我，经典有几篇已经打印过了，虽然有地方需要订正，她都自己订正过了，就不要重新打印了，免得浪费。我夸奖了她。昨天她还特地谢谢我帮她打印出来新的几篇。睡觉前换衣服，又说：不要给她买新衣服了，等没有衣服穿的时候再买，多了浪费。

我很感动于孩子的好教，真是人之初，性本善。
提醒自己：把孩子善的、光明的一面引发出来，发扬光大，是重点。
这和读诵经典相应，相信这也是契入经典的钥匙。
当前最重要最紧要的，是切实提高自己的修为。

小花妈

最近基本由姥姥和小花安排读的内容。大概每天十篇《论语》的量，《老子》几十章。
读诵情况：
《论语》11-17熟读会背，还会继续读诵巩固。下周可能会以18-20篇为重点。
1-10篇小花也时不时读读，而且自发模仿读经班要测评一下，还是背得很好。
《老子》学到第60章。1-50章熟读，51-60还不够熟。

小花妈

《易》本聖人觀象立法，示人以明明德、親民之道，非徒只為蔔吉凶已也。後世學者，捨本逐末，遂成藝術，可哀也已！試觀每卦之《大象》，其語言多剴切詳明。如《乾》卦，則曰：“天行健，君子以自強不息。”《坤》卦，則曰：“地勢坤，君子以厚德載物。”六十四卦之《大象》，可錄之一幅，以為立身行道之准。將由此以繼往聖、開來學，豈區區然只成一算命之藝，以求糊口而已哉。吾言不足為輕重，試熟讀各卦之《大象》，自可悉知，況各卦之全文，及一部之全文乎。《易》乃聖道之源也，故孔子讀至韋編三絕。年將七十，尚期天假以年，以期學《易》而免大過，其自強不息，厚德載物，為何如哉！願深長思之，則幸甚。（增廣卷一復某居士書）

四书，当全读。书经，文理甚好，亦宜全读。易之道大，或可从缓。然欲成学问，尤当致力于现象知法之理。易六十四卦之大象，可集之一篇，以作座右铭。极显豁，极亲切。彼废经者，不知其人之知见作何领会也。诗可从缓，以非大聪明之资格，不能善会其意。礼记、左传，则选其于身心有益，于世教有大关系者读之。（文钞复念佛居士书）


另外，今天偶然发现春花姐读经楼的947楼就有64卦大象：看坛子里的姐妹挺喜欢《易经》的，把抄下来的六十卦的大象帖在这里，这是听王教授讲《易经》的时候，王教授给他教的学生留的作业，说这是人生的六十四种境遇、处境，而那个“君子以”后面的内容就是一种很好的提醒，常常念念非常好。

根据网上的易经原文，收集了六十四卦大象，全文869个字（不包括标点）：

天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。

云雷，屯；君子以经纶。

山下出泉，蒙；君子以果行育德。

云上於天，需；君子以饮食宴乐。

天与水违行，讼；君子以作事谋始。

地中有水，师；君子以容民畜众。

地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

风行天上，小畜；君子以懿文德。

上天下泽，履；君子以辨上下，定民志。

天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

天与火，同人；君子以类族辨物。

火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。

地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

雷出地奋，豫； 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。

山下有风，蛊；君子以振民育德。

泽上有地，临； 君子以教思无穷，容保民无疆。

风行地上，观；先王以省方，观民设教。

雷电，噬嗑；先王以明罚敕法。

山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。

山附地上，剥；上以厚下，安宅。

雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。

天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。

泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。

水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。

明两作，离；大人以继明照于四方。

山上有泽，咸；君子以虚受人。

雷风，恒；君子以立不易方。

天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。

雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。

明出地上，晋；君子以自昭明德。

明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。

风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。

上火下泽，睽；君子以同而异。

山上有水，蹇；君子以反身修德。

雷雨作，解；君子以赦过宥罪。

山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。

风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。

泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。

天下有风，姤；后以施命诰四方。

泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。

泽无水，困；君子以致命遂志。

木上有水，井；君子以劳民劝相。

泽中有火，革；君子以治历明时。

木上有火，鼎；君子以正位凝命。

洊雷，震；君子以恐惧修身。

兼山，艮；君子以思不出其位。

山上有木，渐；君子以居贤德，善俗。

泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。

雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。

山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。

随风，巽；君子以申命行事。

丽泽，兑；君子以朋友讲习。

风行水上，涣；先王以享于帝立庙。

泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。

山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

水在火上，既济；君子以思患而预防之。

火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

小花妈

以前小花读书的时候，已经知道读的时候杂念越少越好。
上次读书时告诉她“不怕念起，只怕觉迟”。

读诵的时候：
心口念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚；
念起即觉，不压不随：有杂念来不怕，只要马上觉察到了，既不随它跑了，也不压制，只不理睬它，回到读诵上，就是成功。

我让小花试着这样读了一段，她发现有好几处的“察觉到杂念、马上回来读诵”的地方。
这是功夫，先知道怎么回事，再慢慢练习。
期待这样慢慢养成观照的习惯，再应用到生活中去。


为什么要在读诵经典时，练习觉察自己的念头，并逐步应用到生活中去呢？

参考：
说食数宝  出自净空法师《华严经讲记》
　　“众华饰”，众是多，众华是六度万行，装饰在外面美不胜收。大乘法里面讲的四摄六度，表现在外头，“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”，你要真干；天天念，念了不干，没用处。不能够落实，那就是古来祖师大德常讲的“说食数宝”，自己得不到受用。像银行里面小职员天天在数钞票，自己一张也得不到；自己要得一张，犯法犯罪了，这是数宝。说食，肚子很饿，想到菜馆里面，哪一道菜，哪一道菜，说了几十道，一口也没吃到，说食数宝，没用。我们学佛，如果每天读诵经典，甚至于讲经说法，不能够把经典里面的道理变成自己的思想见解，把经典里面的教训境界变成自己的生活行为，那就叫说食数宝，讲经也是说食数宝，你得不到受用，你没有办法入境界。
　　聪明人，古德常讲“随文入观”，观是观照、照住、照见，这里面层次不同。上上根人“照见”，经典一展开完全契入，跟经教合而为一，这是入佛境界。中根的人没有这样殊胜的成就，他“照住”。照住是什么？自己起心动念跟经教相应。下根的人又差一层，还是得受用，展开经典学习，真学，佛怎么教我们就怎么做，依教奉行，这叫“观照”。我在日常生活当中，起心动念，言语造作，我一定照着佛所讲的做，他得受用。
　　——摘自《大方广佛华严经》（第809卷）【真珠为藏众华饰】

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想起《心经》里：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

[ 本帖最后由 小花妈 于 2011-8-1 09:08 编辑 ]

小花妈

周末我给家人做擀面，小花也很喜欢擀，上次已经学会了。
本以为她新鲜一下也就过去了，没想到孩子这周还要继续干。
她把一块面擀开了，最后我切成面条就行。

擀第二块的时候，时间来不及了，我要接手。小花说，“我已经擀了五分之三了，快好了。”
我逗她：“五分之三比一半多还是比一半少呢？”
“当然是五分之三多了，一半是五分之二点五！”没想到还挺清楚！

最近没学数学，本来想弄一下，看来也不必着急，还是在生活中多应用吧。