为什么要老实、大量读经

szflying

读经界缺少这种有深度的思考，或者缺少有勇气的人出来引导，感谢天高任鸟飞，能够这样全面地帮助大家思考，继续期待您的心得。

天高任鸟飞

原帖由 天高任鸟飞 于 2009-12-27 06:15 发表

我下面可以跟大家讨论一下“老实大量读经法”存在的问题（师资问题暂时不谈） ...

我们首先考虑教育的本质目的是什么。

回答这个问题，我希望大家能从自己学习与生活的实践体验中，去耐心寻找答案，所谓“让一个人学会做有德之人”，或者“开发人性”云云，都只是书卷气的抽象概念而已，缺乏生命实感。这是关键处，这里（教育目的）没有实感，把握不住，则以下的手段设计就一定会出差错。

很多老师（体制内的与体制外的），正是因为迷失了教育的本质目的，所以，他们所遵行的教法，以及他们的种种作为，实际上皆是在消灭孩子健康快乐成长的机会——教育的本质目的，一定要能确保孩子健康快乐地成长。我们都希望看见这样的孩子：思想自由，个性独立，心胸开放，喜欢学习，生活幸福——这不就是健全的人性吗？真自由者，必然独立，必然开放，必然勤学，必然幸福。教育之本质目的，就是帮助孩子消除恐惧——这是家长、老师乃至全社会对孩子应尽的义务，而且是首要义务。越是礼崩乐坏之世，越需要尽到这份义务。

这份义务感，一定要提住，由此而能成就名符其实的父母、老师和尊长——这是孩子健康快乐成长所必须的条件。这就是良知，这就是天理，这才叫教育。任何增添儿童恐惧的行为均是理性的懒惰（爱的无能）造成的。季谦先生2008年2月在深圳题为《教育的智慧》演讲中，多次以尧舜、孔子为例讲到了“教育的智慧”——智慧用来干什么的？消除恐惧，如此而已。遗憾的是，他老人家那个智慧全用在“不合适的教法”上，结果被老师们拿来，学得好呢就变成一种“操纵机巧”，没学好呢就只能成为论坛斗嘴的说辞了。

---------------未完待续------------

kxb6666

谢谢！谢谢您的回复！

天高任鸟飞

原帖由 mayavati 于 2009-12-27 06:48 发表

1. 我在询问之前没有转贴您的回帖到读经网。您回答之后我才根据您的建议把链接转去的。

2. 印度婆罗门阶层还有啊，我在印度的研究所里的同事好几位都是婆罗门。他们中最年长的几位儿时有过类似的学习经历。但是很可惜，这种学习在印度也式微了。不过也有些印度人意识到了文化的没落，在提倡复兴运动（虽然很难）。和转世灵童的个别性和特殊性不同，婆罗门阶层的学习是印度培养高级知识分子阶层的方法，更有普遍性。

3、我的孩子没有这样培养，因为我们没有处在这样的条件下。
但是若有这样的条件，我未必不会这样做。在目前的状况下，我也尽量创造条件让孩子多读经，愉快成长。
...

1、我在22点前好像没有对转帖提出“建议”，不过既转了就转了，无所谓的。

2、我对婆罗门教育不熟悉，不过为了加深对您观点（病不在法）的理解，请：
A、列出婆罗门教育详细的读经与其他科目学习的时间安排表;
B、请说明“印度培养婆罗门阶层的方法”在当今印度传统文化复兴运动中面临的主要困难是什么；
C、试论证“借鉴婆罗门教育之读经法可以达成开发人性之目的”。

另外，请顺带关注：

D、当读经教育作为一种人文素质教育（普遍的）时，它与作为人文专项研究（特殊的）之间，在师资、教法、考量标准以及时间投入上，是不是存在区别？
E、我记得去年的“老实大量读经法”有几个指标，即十年读经，每日十小时，其他什么书也不读等，请问，这到底是素质教育还是专项训练？如果“老实大量读经派”今年又修改了指标，请问具体指标是什么？为什么要改？
F、“老实大量读经法”是如何使得“人性得以开发”的？“开发人性”到底是什么意思？您们有没有将“老实大量读经法”与“四小时读经法”做过比对，与其他非季谦读经法做过比对？利弊与费效比如何？
G、版主坚称“病不在法而在人”，那么，此“病不在法”之法，原意是泛指一切“季谦先生所造之法”抑或是“圣言量”？“法尚应舍，何况非法”又作何解？


3、您为了让自己孩子读经，是怎么个尽量，创造了什么条件？有可能做到更好吗？那个“更好”是真的那么好吗？您凭什么确定？信仰吗？此一系列询问可不必回答，问自己即可。

jiangying

从论坛主页面看到鸟儿的名字，拐过来看看而已

1977壮壮妈

读经我认为应该读，但是每天花上好几个小时读经我觉得不太现实

tracylin2002hk

我們目前是一天讀20分至1小時,但比起之前是一星期去讀經班一次是進步了,至於為何會由一星期至每天?因為我之前發現小孩的記憶力真的是太好了,所以加多了內容.但小孩也很高興的讀經.每天都堅持讀,如果出去玩也是照常讀經...我没有試過全天讀經,但我可能會在放長假時試試.