为什么要老实、大量读经

遍野春花

特别关注这个贴子，我家女儿3.3岁，我准备自己和她一起读经，现在转到读经幼儿园好像有点不太现实，其一，她现在在幼儿园很快乐；其二，转的话有点远，每天接送是个问题；其三，怕遇到“天高任鸟飞”所言的“私塾教师自身素质问题”；其四，我自己也想提升自己，和女儿一起读经，一起成长。

2岁的时候，和她一起读过三字经，后来没有坚持，当时觉得小孩无法理解，只能背而背。现在再来复习过来人读经的心得，真的收益匪浅！

昭昭找宝

反对强行灌输

诱惑

感谢天高任鸟飞的发言！

孩子私塾一年，感触颇深！

菜花

谢谢您的提醒，我也放mp3让孩子听这些经典，如果几个孩子一起读，那就更好了，不过我们这边没有读经班，短时间内还找不到志同道合的父母。5岁的孩子确实不太容易跟着大人的想法去做，看来也只能横下心坚决地让他读经，不管他喜不喜欢，先把这个习惯培养出来再说。

gloria88

老实读经,大量读经的好处,我觉得有一点很重要的是,训练孩子的定力.定力足,将来学习才会专心,不易受外界的诱惑.

kxb6666

不好意思，请教个浅薄点的问题：小孩子这样长时间的读经，对眼睛没有损害吗？

空山泠雨

　mayavati 谈到“私塾的大陆特色”，提供了另一个观察问题的视角，我以为是有道理的。
　　我们这一代人（我是七十年代出生），几乎是在文化沙漠中成长起来的，又因为上学时激烈的竞争，从小学生时代就把自己的同学看作潜在的对手，没有安全感和幸福感，对人缺乏信任，目光短浅，心灵滞浊，实在是可悲之至——只是到了现在，才逐渐体会到这一点。这些年接触到经典逐渐能够反省，尤其是反省自己受教育的漫长过程，越来越对自己感觉到痛惜和悲悯，但时光已逝，只能尽最大努力做些补救。因为一直从事教育，所以对正在成长的这些孩子，也起了一种悲悯，实在不想看到他们再像我这样被浪费、扭曲。这也正是我从事读经教育的初衷。
　　读经教师的素质，当然是读经教育界应该大力关注的一个问题，因为学生每天与老师朝夕相处，老师的素质、心态如何，直接影响到孩子的精神状态，这种影响也是“笼罩性”的。老师素质高，心胸开朗，认真，诚实，有亲和力，孩子就学得很快乐，反之则会对孩子造成障碍。一种教育理论，不管它有多么高明，如果老师素质太低，其效果也将会大打折扣。凡办学者，不可忽略教师素质的提高，应该是教育的共识。
　　但教师素质如何，是一个普遍的问题，任何教育流派都有此问题，体制内学校同样有此问题，也是相当严重。我们不能把教师素质问题与教育理论、模式是否合理混淆起来。读经教育是教育理论，老实大量读经是读经教育的一种模式，我们不能因有些老师素质不高而否定老实大量读经，乃至否定整个读经理论。确实有不少学堂既能老实大量读经又能让孩子很快乐的！这是“人病”，不是“法病”。
　　几天前我曾写过一个贴子《读经教师应具备的“三个信心”》，其中第二、三点谈的就是教师的心态问题。我希望所有的读经老师都是明透教育理论而且人格健全、心胸光明的，则孩子幸甚！现摘其中二、三段供诸君参考：

二、对孩子有信心。
　　相信孩子的本性是光明的，更进一步说，是要相信所有人的本性都是光明的，每个人本来都是愿意学好，追求长进的。如果对人性没有这种信心，一个人最好不要当老师，因为你会终日不安，总想着提防孩子，你会在不知不觉中压抑孩子，阻碍他的成长。“人之初，性本善”，这古时童蒙书的第一句话，其实是整个教育学的基础，令人无限地感慨！孩子本来是好学并且愿意完善自己的德行的，只要教育设计大体适当并有人给他一定的引导，他是很容易上路的。让孩子读经，其实就是让圣贤来直接启发孩子光明的本性，这是比什么都更可靠、更简捷、更有效的！老师的责任，首先是把孩子引到经典面前，让他接触经典，接受圣贤的教育，其次是对孩子抱有无限的希望，信任他，提醒他，鼓励他，当他学习、生活中出现困难时，及时地帮助他。孩子本性既是光明的，又有了经典的护持和老师的爱护，他其实是很容易成长的，所以一个读经老师如果真的理解人性的话，的确是可以做到很轻松自在的！所以一个读经老师不要急切，不要埋怨，不要责怪孩子，你能引导他就引导他，你暂时做不到就等一等，先让孩子在经典中接受熏陶，你慢慢寻找机会。一个老师永远不要因孩子表现出的自私、任性、顽劣等“恶习”而对他失去信心，要透过种种顽劣看到孩子内心深处对真善美的渴望，如沙里淘金一般，捕捉他心底善的萌芽，使之滋长、稳固、壮大。老师不要用凝固的、粗糙的眼光看孩子，把孩子当成一个永远令人烦恼的捣蛋鬼，而要用发展的期待的欣赏的眼光看孩子，虽然他现在是这么幼稚无知或调皮顽劣，但他一定会变的，他有无限的可能，无限的前途，特别是读经的孩子，经典的种子已经种在他心底了，只要环境大体合理，必然会发芽长大的！世界并不是硬梆梆摆在那儿的死的东西，而是可以转化的，生命更是如此，孩子更是如此！老师怎么看孩子，对孩子有没有足够的信心，是他能否成长的一大关键因素。
三、对身教有信心。
　　很多读经老师为班里孩子的德行头疼，想方设法“做德行”，如制定严格的行为规范，开展德育主题活动等等，然而效果总是有限——大概跟体制内学校的做法差不多。其实，要达到德育的目标，只有两个最主要的途径：一是让孩子好好读经，让他在圣贤的熏陶下潜移默化；二是老师的身教。对读经学校来说，第一个不成问题，第二个则因老师的认识而有较大差异。有的老师在德行问题上，总是眼睛向外，整天盯着孩子，整天想着怎么改变孩子，又因为自己多少读过一些经典，不免自觉不自觉地以圣贤标准来要求孩子，结果当然会大失所望，于是不免灰心沮丧。其实，要教导孩子德行，不是你拿一个标准来要求孩子就可以办得到的，而是要靠自己踏实的修身养性功夫，“修己以安人”。老师应该反求诸己，加紧自身的学习，提高自己的学问修养，你越有真实的学问修养，孩子的状况就会越好。一个班级只有十来个孩子，天天与你朝夕相处，如果你德行很高的话，孩子也差不到哪儿去。班风的好坏其实是你自身德性的外化。孩子是最善于模仿的，老师就是他耳濡目染的榜样。所以一个读经老师不要错用心力，一定要相信身教的力量，踏踏实实修身养性，进德修业，多提高自己，少要求学生，你提高一分，孩子就长进一分，班级就安定一分，终有一天会达到“不怒而威、不言而信”的境界，这样才不辜负你做一个读经老师呢！
　　
　　

空山泠雨

不会的。读经本字很大，读熟之后并不需要紧盯着书看，只瞟一眼即可。今天学生的近视主要不是看书造成的，而是不健康的饮食、上网、看电视等原因所造成。

天高任鸟飞

30# tracylin 询问：
是什麼原因瓦解的学习主动性、创造力、自信心和诚实品格?
及您後來是用什麼方法補救回來?
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家长为什么要坚持读经教育？这是一个文化自觉的问题，而非“读经有什么现实功用”的问题（季谦先生所谓“读经万能”也是站在“文化”这个层面说的，但他将之现实功利化了） —— 一旦落入现实功利的泥潭，读经教育即会因自身的迷茫而招来各种质疑。

“老实大量读经派”以现实功用为招牌招徕学生的同时，他们自己实际上是迷茫而不自觉的。否则，他们不会自相矛盾地以非人性化的“老实大量读经法”去达成“开发人性”的目的。季谦先生说，“老实大量读经”能够建立“根本学问”（即所谓“根本智”），好比是“观音法门”，“好比佛家戒定慧一次完成”。这显然是缺乏深入实修体验的想当然说法——我最初（05年）也有这种认识，但后来坚决否定了，孩子不能这样教。

每个孩子都有自己独特的禀赋，这一点必须要承认。采用某种固结死板的教法，其实是大人偷懒的一种习惯性做法，违逆了儿童的先天禀赋——为什么如此？为了“急于推广”而不得不掩饰教师自己“教育经验不足”，“教育所需之基础素质不足”与“爱心与耐性不足”的缺陷。因为在季谦先生的拥趸们看来，“读经”二字已是不容置疑的教条，是最后的根本大法——而季谦先生是否持这种观点则不得而知。

“老实大量读经法”至今采用的考量标准，仍然是“背诵字数”。没有一个孩子是喜欢在这种“每日催逼”的情形下读经的，他们不可能因此而“证得”快乐——当然，“循声入流”的情形（即所谓“观音法门”）是有可能发生的，但要记住，观音法门之所以能成就功德，乃是因为“自觉”。一个十三岁以下，甚至八九岁的孩子，要“自觉证入”是何等稀有？——若八九岁即可因读经而“自觉证入”，那么，他即便不读经也一样可以，因为那是天纵之资，如惠能。

在每日“背诵字数”的催逼之下，孩子们不得不努力追赶进度——这个进度或许不是“硬性规定”，但却是真实存在的，你不规定，孩子们之间却有竞争心态。这个竞争往往来源于老师们对快速背诵孩子的嘉许性行为。

未完待续--------------