开一个讨论蒙台梭利教育的帖子

前车之鉴

第2章


科学的新幼儿教育



    人不是来自同一模型，所以人与人之间会有个别差异；人更不是机器，他们无法依照一个固定的模式作长年不变的动转，所以随着时代的不同，以人为对象的“教育”，也必须依时代的进步和需要而变动，如果只是墨守成规，必然会误己误人“罪孽深重”的！
传统教育的检讨    首先，我们必须知道，人是一个生命体，生命的活动既不能天天不变，也没有一定的规则。育婴手册所能提供的，只是一些前辈的经验，对问题的处理方式并不一定适合每一个宝宝。再者，传统的幼稚教育观念里，“教育”与“教”的意义完全相同，认为“知识”都是靠老师拿着课本“教”出来的。也就是老师们拿着“老”老师传授的原则，设计出他们（也包括孩子的祖父母和爸爸妈妈）认为孩子“该”学的课程，对那些他们认为“幼稚”的孩子想“教”什么，就“教”什么，完全以大人的经验或升明星小学的课程为中心，而且还固执地相信自己的做法“是为了孩子”。    实际上，他们只是站在自己的观点去看孩子，他偿不会认真地去“了解孩子”，也不知道如何去帮助孩子。
科学的幼儿教育    科学能轻而易举地改变十九、二十世纪的各个层面，最根本的理由就是：它能以“社会上及自然界的实际事物”为目标，用客观的态度作组织、有系统的观察，并分析其形成及发展的规律；然后人类再根据发现出来的规律，利用各种方法，将“它们”改变成人类想要的形态，来帮助人类成长。
    这里面包括几个要素。
(1)它必须以实际的事、物为目标，例如科幼小说,  它出自想象，是不科学的。
(2)它是以客观的态度,用观察或分析的方法，做有  系统、有组织的研究，而不是一味用传统的观念态度   去解释问题。    蒙特梭利教学法的根本精神，也是如此！
    “依照人类成长的自然法则，用科学的方法了解孩子各阶段的心理（生理）成长变化情形及其需要，而给予适当的帮助，以启发或诱导其心智与体能的有效活动，让他（她）们发展成未来最有用，最有效率和最幸福的人！”
    简单来说，先了解孩子在各个阶段的心理、生理发展情形，这就是蒙特梭利科学教育法的开始！因为有了“了解”，才能针对孩子的需要，给予适当的“帮助”。
    而这种“帮助”绝非去“教”或者硬塞知识，它只是一种居于“启发”的间接方式，启发他们经由自己的心智或者体能活动去了解其已然”，再由“了解”中自然“得”到记忆与推解的能力。
蒙特梭利教育的特色
    蒙特梭利科学的幼儿教育，推翻了以往以大人为中心点的教育观念，真正地实践了以孩子生命力为活动中心的教育目标，所以它是一种新的教育。蒙特梭利以她科学的客观观察，发现了儿童的独特的生长秘密（法则），也发现了“成长”实际上是一种综合性的工作，在“环境”、“教师”（大人）与孩子之间必定要有一个紧密性的连结，即：
┌────(a)大人──→儿童──→环境
│
│ 导
↓ 诱
循
环 发
↑ 启
│
│ 在环境中学习 有效成长
└───（b）儿童───────→ 开发潜能
    利用这三者间的不断效互作用，帮助孩子正常发展。于是这种“实事求是”的方法，不再有一成不变的刻板模式，它不断地从证验中求事实，再由事实中寻出方法的科学精神，正是蒙氏教育里的最大特。
为什么要用科学的幼儿教育法    就“教育的社会任务”来说，第一要促进个人参与社会的活动和发展；另一方面也要为社会培养需要的各种人才，帮助社会的建设和指导社会变迁；其次还要转移社会风气，带动社会的进步。想要达成这三项重大任务，尤其必须从幼儿教育开始，先奠定个人“人格和才智上均衡而正常的发展”才行。至于如何才能使孩子得到均衡的发展教育者就必须借助于科学方法的运用，找出适合孩子的决策和施为，才不致发生偏差，导致个体和团体生命的浪费，甚至于社会上种种失序。就“个体生命发展”的自然法则而言，蒙特梭利常拿孵小鸡的例子来说明。小鸡的孵化需要21天，虽然在大量需求下，人们经过多次的研究与试验，可以发明科学的孵卵器来代替母鸡，但不论如何加温、加压，也缩短不了21天的成长时间。可见大自然的成长有它一定的规律，我们必须以科学的方法研究出那个规律，找到最适当的辅助方法。    人类生命的发展，同样有属于人类才特有的规律。也必须依循这个规律，用科学的方法观察并引导，才能使生命完美地展现；如果不按照科学的方法，自以为是地揠苗助长，其结果，必会贻误孩子的一生。
与我们五育的比较    人本思想浓厚的民族，对由西洋产生的蒙氏科学幼儿教育法，能接受吗？答案只有一个且是非常肯定的，“绝对能接受”。以日本为例，实施廿年有成；而东方最富神秘宗教色彩的印度，更是在蒙特梭利女士亲自倡导之下，相当普遍地采用了蒙特梭利教学法。如果拿蒙特梭利的理论与我国的老、庄乃至和孔子的主张来做比较，会发现：
(1)老庄思想，以自然为师，崇尚自然的规律， 反   对以人为的外在价值斫丧生命的成长；与蒙氏追求   生命自然成长的立足点相同。
(2)孔孟思想、尊重生命、 突显“人”有主导自己    生命方向的力量；与蒙低尊重孩子、欲培养孩子独立自主个性的观念，遥遥相应。
    所以在本质上我们要接受并没有困难。
    至于它与我们提倡的德、智、体、群、美五育的教育目标是否相吻合呢？在蒙低的教育法中，其实也包含这五项内涵，只不过她没有像我们这样分别标示出正式的名目，她将这些看成一种在“工作”中“统整”的活动。比如说：大人应该在孩子的幼儿时期起，就给他音
乐、艺术的教育；在平常的生活和工作里也同时培养了孩子重秩序、守纪律的社会行为。
    也就是说，孩子的潜能应该是全面地被提升，而不是只着重某一、二项的突出。如此均衡的发展，才是人类品(性)格的“正常化”！

前车之鉴

第3章    新幼儿教育目标


    在一个嫌贫爱富的社会里，价值的唯一取向是金钱，难免父母对儿女的期待也会错误地以为“将来你要能赚很多很多钱哟！”就是唯一的教育目标了。有了钱真的会幸福吗？试问那些自杀、坐监、酗酒乃至“剪断三千烦恼丝”看破红尘而出家弃世的人，有几个是为了穷”字？因此，我们在谈到孩子教育目标之前，大人们也该反省一下自己的人生观与价值观了。
    如果你对他们教养的方向仍只是朝“钱”看，恐怕他忙忙了一辈子，纵然有了亿万家财，也不过是较大的钱奴，未必是你和他的幸福！婴幼儿教养的目标
    在蒙氏科学的新教育下的儿童，他们未来的幸福人生该是如何的一个远景，我们可以用简单通俗的话语来表示：“有出息”、“更聪明”、“常快乐”，经我们四年来在台北“蒙特梭利实验儿童之家”的调查，这也正是大部分家长对孩子一生的希望。
    如果你的孩子够聪明，他会自动去适应环境；先求生存，次求发展；能够立足社会，自然就能开拓前途，有出息了（至少不会让父母时时操心，终生挂虑）！更进一步说，如果先让你的孩子“爱学习”、“肯研究”，就能“更聪明”，自然他会喜爱工作，欣赏异己，胸容万物，造福人群，只要心无烦恼，也就会“常快乐”了。
    前面我们曾说明孩子的智力和习性，随着大脑的成长，在六岁以前，几乎已经定型了。因此，在六岁以前我们就应朝着这些能让他幸福的“远景”去培养。
更 聪 明
   所谓“聪明”，就是耳聪目明。通常是指视听敏锐，见解正确，博览多闻，言语清楚，而且能举一反三，否则就是平庸之材，等而下之，便成愚劣了。
所以说，蒙特梭利的科学教育理论，就从感官练习开始，把握孩子各项官能的敏感期，适时地、多次地、多样地来诱发孩子感官的潜力，使之更“精确敏锐”。此外，孩子在学校和家庭“预备过的环境”当中可以由各种事物的形状、颜色、质料、性质……而得到：
(1)明明白白的认知，
(2)清清楚楚的辨识，
(3)发现其间的差异，
(4)归纳它们的类序，
(5)分析其中的关系，
(6)举一反三的推理。
    也就是由耳聪目明，提升到心智慧敏的阶段。当然这要靠老师的启发和父母的诱导，尤其是家庭与学校密切“配合设计”和“联合行动”的计划教育，才能使你的孩子得到充分的智力启发。除开直接的智力开发之外，同时要培养孩子打开智慧之门的习惯和性格。也就是“敢尝试、喜探索、爱学习”的习惯，和常常发现问题，喜欢追根究底的性格，遇到这样的“可造之材”，老师固然要不厌其烦地解答，父母也要不怕孩子打破沙锅问到底的麻烦，应该耐心地去满足孩子这些智性活动的需要。    这样经过学校和家庭由浅入深训练，你的孩子会随着他的年龄增加，一天比一天更聪明。在感官练习的同时，孩子的“语言”和体能活动，也需要更多的刺激和引诱，因此我们也要不失时机地诱导他们这两方面的发展。



就头脑的成长来说，这三种练习，都是刺激大脑成长的来源，而且在三岁以前，最有相互促进的作用。因为“语言”能帮助小孩和大人沟通，引起大人更多的注意和反应。“运动”由爬到站、走增加了他的活动领域，也逐次建立了“独立”和“自信”；同时，这对于孩子的大脑和脑下垂体，都有良好的刺激作用。
有 出 息
    所谓“有出息”，通常我们是指一个人，至少他对“事”有见解，遇“责”能担当，具备这两项品性就不会人云亦云，不知好歹，毫无作为。这类人在小的时候，他会依其所好，选择玩具或玩伴。稍大之后，他会是学校的队员，团体的中坚。也许可能他做得多也错得多。但他肯认错，肯改进，见到旁人有困难，他会自动伸援手，同学、亲友也信任他和他通财。这样的人长大之后，纵非国家栋梁之才，也是世上独立之士，他可以成家立业，而且会过一辈子小康的日子。遇有机会，他可以“时来运转”，依附潮流，发达一番，所谓“儿孙自有儿孙福”，是指这类人说的。
    但如果自小就被爷爷奶奶背大抱大，呵护得像温室的小花，母亲看到幼稚园的老师抱他在铺有高级地毯的地方，替他换尿片，就慌着要幼稚园为他小孩买个护理台，说地毯上有细菌。下雨天当然留在室内，有太阳也怕孩子晒，快要两岁了，两只小腿还是弯弯的，走起路来总赶不上一般年龄的小朋友，一天到晚总是哭兮兮地要老师抱；更有的妈妈不放心，常打电话来吩咐教师别忘了在奶粉中多加点速健之类的，这样过度受呵护的孩子，连体能都没有得到正常的成长，如何期望他将来“有出息”？要知道对于依赖、庸懦成性的人，财神和福星是不会把你烧的香、积的德，转到他的名下的。假若，你能自小从生活训练上，要小孩自己拿奶瓶（六个月就可开始），自己洗手，自己用汤匙吃饭（十二、三个月就可以训练了），甚至于帮你做些家事（三岁就可以开始），只要他能力所及和不让他受到伤害，就尽量要他帮点小忙，替你做点小事，纵然弄糟了、做错了，也不要责怪他。经常让他独立完成一桩事，并适当地予以赞美和感谢，慢慢地孩子会从生活的独立中，培养出自信和负责的德性。这样的孩子，长大后自然会有出息，不用父母操心。所以培养孩子能独立，能担当，“让孩子比你更强”，远比买“速健”给他们吃要有保证得多。
常 快 乐
    快乐是幸福的感受。而快乐的性格，也不是光靠遗传因素，就可以让你的下一代无忧无虑，坦荡幸福地过一辈子。
    所谓“常快乐”，是指一个人，遇事不悲观，不但有安贫乐道的品格，而且也有不叫苦，不怕难的精神。这样的人，也常会有“富贵不能淫”的操守。如果再像麦克阿瑟为子祈祷文中所说的“具有一点幽默感”，让别人也能分享他的快乐，那就更完美了。常快乐的性格，也是需要自小就开始培养的。而培养你的孩子一生快乐的性格，是要帮助他。
(1)喜爱工作──蒙特梭利说,“工作是人的特性”，
  绝大多数的动物，没有这种“特性”。大人们因为“工作”带来成就感，活得有希望；小孩每天不停地忙碌，是在做他成长的“工作”。能够喜好工作，生活就绝没有“无所事事”的苦恼，反而会有“享受成就”的感受，神经病理学家也认为，一个喜爱工作的人，必然是一个正常的人，也是一个快乐的人。    让孩子养成喜欢工作的习性，就是从小鼓励他去工作，尤其是帮助你做点家事，完成以后示以适当的嘉许，他不但会有成就感，而且非常快慰。当然在最初开始，你得要斟酌他的能力，防止他的失挫。譬如要他帮你拿碗，最好拿打不破的碗给他拿。如果想培养他从失败中重新再来的性格，得要经过精心设计，以免弄不好，使他的小心灵受到挫折或产生罪孽感。
(2) 培养他们乐于助人的习性──“助人为快乐之    本”。曾经有一个靠领政府社会救济金生活的老人，将他多年积蓄的一万块钱，接济了更需要的人。如果你的孩子也肯“施舍”，能够像这样一位“济人之急”的老人一样，那更可以“其乐似神仙”了。
(3)培养孩子“守分际、无奢欲”的操守,让他一生胸怀坦荡，无忧无虑，自然防止了不愉快事的发生。
(4)培养他美化生活的才能，使他的生活不刻板，不枯燥，而且能欣赏或创造美的境界，那岂不更快乐。

前车之鉴

第4章  蒙特梭利生平介绍（略）

第5章  儿童之家的发现


我们可以说，蒙特梭利科学的幼儿教育法是在“发现”与“实验”交替研究过程中，加上她的“慧眼”和“仁心”而得到的。其经过大致如二十三页所示。也就是说，蒙特梭利从三十六岁成立了儿童之家，到八十二岁去世为止，一直用科学的方法：一面研究儿童在成长和接受她的新教法中（实验），所自然表露的情况（新发现）；一方面根据新的发现，继续研究其中的道理，不断地找出新的、帮助孩子发展的有效方法。所以蒙特梭利本人曾说：说我发明“蒙特梭利法”是错误的，我只是对儿童加以研究而已。
发现
││
仁心 ││慧眼
││
实验
▲由帮助和研究低能儿
（发现）
↓
去教育低能儿
（实验）
↓
（再发现）

▲经过改良的低能儿教育法也可能提升正常儿的潜能（发现）
↓
应用于“儿童之家”对正常儿的教育法构想（实验）
↓
（ 再发现）（修正的“应用于儿童之家的幼儿教育学方法”一书的原理、方法和新的发现……）
    那究竟使她在孩子身上发现了什么呢？目前世界上已有廿三种文字，翻译了她毕生出版的廿种书籍，真使我们有不知从何说起之感。然而由于她发现的事实深深地关系到她教育方法的运用和著作，为了方便让读者了解，笔者仅从台北所的五本中文著作中归纳整理出下面九项重要的发现：
九 大 发 现
    (1)“工作”是人性的表现，也是人性的特征， 只有人类才具有这种能够“开创生命、发扬生命”的特性。
    (2)孩子喜欢“工作”甚于游戏。
    (3)“独立”是儿童成长的主要目的， 也是成长的必要条件──孩子们渴望摆脱大人的摆布和干涉，而自己发展他的生命，成为一个未来的强人。
    (4)孩子能够自由选择所能、所喜的事物来探索， 才会有兴趣学习，也才能产生学习意愿。因为儿童们所选择的，一定代表着他们内在有某种特别的需要和兴趣。
    (5)幼儿的成长，是有规律的， 这规律是在生命的开始就已经存在。在这伟大的规律中，幼儿个体为了成长，会不断地显露出“内在需要”来，驱使着幼儿主动
地去接触环境，以满足成长的目的。
    (6)“适应环境”是幼儿一切智能成长的原因。
    (7)儿童在智力的发展上， 有各种官能的“敏感期”出现，在特定的敏感显露期内，官能如果能够得到“及时的”满足，就会快速的发展。当然这种敏感显露时
间的久暂和出现的迟早，是因人而异，不能一概而论，也无法使之提前或延迟，因此也就成为幼儿教育所重视的“个别差异”理论的根据之一。
    (8)说话和阅读都是自发性行为， 有其一定的发展规律，而且孩子的书写行为的发展其实早于阅读。

(9)奖惩对幼儿的学习不能产生“诱因”， 不但无效，而且有害。

长久以来，不曾有过一个教育家，能将儿童期当作一个独立的主体来研究，蒙特梭利以科学的精神发现的“童年之秘”，也就成为幼儿教育史上的重要里程碑，它告诉我们的不仅是一些崭新的知识，更重要的是它带来了“态度”上的启示和方法上的导引，使“教育”幼儿成为真正的可能

前车之鉴

第6章   三岁定终生


大脑生理学家们说：人类的脑细胞数目大约有160亿个之多，这个数目在一出生时就已经固定，终其一生并不会再增加。
    这并不是说：人一生下来，聪愚就已经命定；或者如达尔文主义者所相信：人类胎儿的发展和其他生物相同，是遵循着某种进化的模式发展，所以智力的高低也是“天生遗传”得来，后天的努力均难以影响。
    实际上，人自出生后，脑细胞的数目虽然不再增加，在出生后的头几年内，脑的重量、体积却会与支持它活动的血管及血液量，一起以极快的速度不断地加多；细胞与细胞之间也会因外界刺激的日渐增多而不断地生成、发展，分化出许多像IC板上连络网一样的神经纤维通路，用以应付日后更复杂的吸收。
    达尔文主义者认为后天的影响毫无作用可言的看法对于人类而言，其实并不适用。我们知道，愈低等的动物，他们的生活能力，在出生后的短时间内，就能发展完全，其过程短浅，所接收的刺激也就缺乏，因而就比较“头脑简单”。而身为高等动物的人，就不是这样子了！人类的初生儿是以未成熟的情况来到世间，他的基本功能随着时间慢慢地才能成熟（例如先有大肌肉的发展才有小肌肉的进一步成熟），经过的时间既长，接受的刺激也多，头脑的各种“网路”就远为复杂而精密；祖先遗传的潜在能力，也随着成长的时间较长，而得以更多的发挥。
三 岁 定 终 身
    然而，脑的细胞功能并不会自己发酵。婴儿一生出来，脑部恰似一张白纸，要有外界足够的听、视、触觉等感官的刺激，各种功能才会渐渐发达，刺激得越多，发展得也越快。但是，这种快速发展的时间并不会持续一生，它只存在于出生后短短的几年内，其中又以零岁到三岁之间为黄金时机。
    据大脑生理学家们的研究报告指出：儿童的智力（注意！不是知识）和性格，从出生到三足岁，就已经完成了60％（每年成长约20％），而且这三年具有天才般的吸收能力。到了六足岁，脑细胞的组织完成了80％（每年约成长10％），在这时期若能以游戏化的学习方式教导音乐、语言、文字或者绘画活动，才会有明显的进步。从六岁到了八足岁，这两年脑部的发育达到了90％（每年为全部成长的5％）。 也就是说儿童要进小学一年级时，聪明与否，大致上就已经决定了。只要看看前面的统计数字，不难发现一个结论：零岁到三岁之间，实为形成期中最重要的时期，假如不能把握这个时期，年龄愈长，启发、培养的功夫就会愈费力，效果也就愈差了！
蒙 氏 重 视 胎 教
    蒙特梭利在二十世纪初期就已经提出三岁前教育，甚至她也强调两岁以前更重要。因为，二岁是迈向三岁的前站，假如前站没有播下良好的种子，又怎能期待下一步开出灿烂的花束？而且约50％的智力既是定于二岁，也可见从出生到二岁这短短的两年间，是何等的珍贵了！鉴于这个发现，蒙特梭利更追本溯源地往上寻根，她认为：“孩子从生命之初就不仅开始有了肉体，也同时有了精神，孩子是同时拥有精神生命与肉体生命的。”因而，提出了在当时极为超前的想法，生命的开始既是始自受孕的那天，幼儿教育也该从那一天就开始（胎教）。
这个意见，在当时并未受到大家的采纳，一直到最近二、三十年，由于医学与科学的进步，已经可以清楚地观察到胎儿在母亲肚子里的成长情形，“胎教”可能性与可信度才流行开来。
影响人类聪愚的因素
    你会不会又问，既然人类的脑细胞数目一样，蕴含的潜能也就大致相同， 那智愚又是如何形成的呢？ 据Jencks的研究指出：影响个体发展的因素，遗传大约占45％，环境（后天经验）占35％，遗传与环境交互联合作用占20％，所以除了遗传是无法改变的事实外，后天环境的影响占着更为主要的地位，遗传的特质决定了人类的天赋资质（约占45％），而后天环境和后天的经验更有助于增进智慧潜能的推展，因为脑的极微细胞，不同于一般物质，它是越用越灵活的，不经磨练的大脑，只有反射运动及本能活动而已！
    所以，一个生下来就资质优异的儿童，假如缺乏后天良好的教养，他的成就也就“小时了了，大未必佳”，发展非常有限了。

蒙氏以提高智力为实践手段

    由人类运用潜能的比例，也可以看出智愚的分别程度。据精神科医师指出， 普通人只使用了潜能总数的4％，高智慧所谓“天才”的人，却使用着更多的潜能比例，父母如果能够帮助孩子充分开发潜能，我们可以说就是“制造天才”了。
    由于蒙特梭利看到了这个现象，所以她主张以“提早教育”和“感官训练”，来开发潜能。也终其一生地设计出符合儿童不同阶段的各类教具，使儿童借着亲自操作的机会，提高基本智力，同时也达到开发潜能的目的。
    然而，为什么她会侧重感官训练呢？因为人类的学习始自感官（视、听、味、触、嗅等五觉）的直接接触（具体），例如一生出来就会吸吮，小孩子喜欢以手去摸东摸西（由具体到抽象），所以，增加智力的第一步就是敏锐孩子的感官机能。

前车之鉴

第7章 原理论（一）──环境适应


蒙特梭利终其一生，并没有将“蒙特梭利法”，作过有系统的整理和归纳，就算说明，也只限于一些原则性的阐述，最主要的原因是在于她尊重儿童，尊重生命，知道儿童内心蕴蓄的宝藏，像海水一样的深，对生命本体的研究，根本就是无穷无尽，绝难有定论的。
    所以她自己曾谦虚地说：“我只不过是对儿童加以研究，只不过是接受儿童给予我的，并把它表现出来而已。”她孙子小玛利奥. 蒙特梭利也说：“她并没一个理论体系……”。
    但是被很多著名学者称之为“著名科学家、教育家”（在意大利她故乡的碑上刻的），以及被称为“科学的幼儿教育倡导人”，一生都以那样虔敬、辛勤的态度，彻底地以科学方法来思维，来治事的旷世才女，在研究她认为“是未来世界缔造者和成人老师”的儿童时，岂能漫无头绪地胡思乱想？研究出来的道理、写出来的文章，又哪会没有脉络、没有体系？
我自己从1982年以来，即潜心研究她的幼儿教育法，今日大胆地试将我六年来的读书心得，初步归纳出以下六项原理，来作初学者入门的参考：
(1)环境适应论 (2)独立成长论 (3)生命自然发展论 (4)吸收心智论 (5)工作人性论 (6)奖罚无用论   我们先从第一项──环境适应论开始谈起吧！

从 狼 童 说 起

    1920年，在印度的东北部发现了两个女狼童，一个八岁，一个二岁，她们因为从小与狼一同生活，生活习性完全与狼一样，口不会吸吮，两手不会抓东西，甚至连声带也发生了变化；夜晚常常不睡觉，只是不断地吼叫；不会站着走路，只有爬行，耳朵亦如狼耳，常常会动（人的耳朵不会动），一切的生活方式均显示出不能适应的情况，其中活得较长的八岁女狼童，在十七岁时去世，中间虽经过九年人类文明的教导，仍旧无法成为真正的“人”。这个事例，使我们发现了二件事实：(1)虽然她们本质上是人类， 但因为从小不在人的环境中长大，也就发展不出人类的特性。(2)人类有适应环境的本能，为求取生存，他能够因应不同的环境，而发展出适合该环境的特征来。
环境的重要性
    蒙特梭利曾将“环境”比类于人的头部，强调环境对小孩的重要性，因为人类的一切成长都与头部有关，它是发号施令者，控制着生理与心理上的发展成熟度；而环境对于人类而言，也像头部一样，主宰着一个人是否够聪明的最大关键。正如前一章所提过，环境对个人的影响实际上远比遗传重要，它甚至可以决定一个人的智愚和成败呢！
    在教育上，后天良好环境的影响能够弥补个人先天的不足，诱发内在的潜能，使可凶、可善的人性导向正常化的发展。
    在个人成长而言，个人的成长一定要与环境相适应，如果不能相适应，人的基本能力便无从发展甚或消失，严重的甚至导致不能生存，正如前面狼童的例子，他们不但失掉了人的本性，而且将他们带回“人”的世界后， 由于年龄已大，已经无法适应人类的生活方式，生命也就非常短暂。

适 应 环 境

    任何事物，包括万物之灵的人类，想要生存，就非得适应环境不可。反而言之，“适应环境”也是万物的一种本能。例如：长在沙漠上的骆驼，它们为了适应早晚温差大的气候，生理上就发展出了各种特殊的器官；而人类呢？我们以语言能力一例来说明本能的适应现象，例如母亲不希望孩子讲粗话，小孩子居然朗朗上口，完全是他自己从环境中学来的；一个生长在英语系国家的孩子，他家附近住许多墨西哥人，孩子的父母对西班牙文是一窍不通，而他却能说得极为流利，实际上成人们谁也没有教他，那也完全是他自己从环境中自然学得。甚至蒙特梭利也曾以一个例子来说明这种关系：“例如有些小孩一生下来，母亲即撒手人寰，那么小孩所学会的东西很明显的不是经由母亲所教的。”这完全是人一生下来，就有适应环境的本能，帮助他生存，甚至驱使他去发展未来生存必备的生理或心理机能。也就是说，人类的各种智能与体能都是因为适应环境而增长的。

智能与体能的成长

    智能的成长，除了因为先天年龄的限制，而呈一定的发展规则外；个体与环境相适应的好、坏，亦是促使智能成长快速或者缓慢的主要原因之一。因此，我个人有以下的推论：
“个体与环境相适应的结果，是和两者之间的“内容”（品质、“频率”（数量）以成正比的关系而发展的”。
    也就是说，假如能给儿童一个非常丰富，能提供学习刺激的“环境”，而儿童在这环境中也能勤勉，多方的去“适应”，那么智能成长的速度和品质必将是很好的！
    体能的成长，也是如此！比方说，小孩子想洗手，那他必须去开那个美观、灵活，而且水压很好的水龙头，开水龙头的动作，不太费力，让孩子多练习几次就会使小肌肉有良好的发展。他对水龙头愈能转动自如（与环境相适应），他愈能有兴趣（玩它），而小肌肉的旋转动作也就越成熟。
    我们熟知的“孟母三迁”，也告诉了我们同样的讯息：(1) 人类的适应环境是一种本能（孟子住在葬仪社旁，天天学着他们哭哭啼啼！）(2) 环境的好与坏会影响孩子未来的一切发展（孟母迁到学校旁边，使得孟子走上学者之途）。
    鉴于这种生命事实，蒙特梭利将环境列为教育的第一要素，并更进一步地配合她的儿童成长法则，设计出了适合孩子个别差异，并能激发孩子成长的各类教具，使孩子在环境中真正地适应，进而利用环境。

前车之鉴

第8章原理论（二）──独立成长


您是否有过这样的经验，那天在菜市场买了一盆植物回家，每天一清早，你就会提着小浇壶，小心翼翼地将水洒向植物，说不定心里还会对它说起话来，“快长大哟！”；可是，一星期后，它居然枯萎了！为什么？
    您是否曾又为孩子吃饭问题伤脑筋，只要一开饭您就得端着饭碗，满屋子地追小孩，就为了要喂他几口饭？甚至你气不过，还揍了他一顿，可是孩子却愈来愈不爱吃饭，为什么？
    前面的例子说明了三件事情：
   (1)你不曾了解这盆植物属于干燥型或者潮湿型； 正如你不曾了解孩子为什么会不爱吃饭。
   (2)因为你的不了解， 你只好臆测──拼命地浇水穷命地追孩子。
   (3)长大的是植物，长大的是孩子。 它自己能吸收就会自动长大，不能吸收，就生命枯萎。
植物的成长也与人类一样，除了外围的环境因素（水、空气之类）外，其余的，就得靠它自己一步步扎根 ，一层层发芽了，浇花的人是无法替“它”长大的！孩子呢？大人除了能供给他成长的外围环境外（食物、爱……等），将身子拔高拔壮的，其实还是孩子自己，大人是无法替他生活的呀！

独立成长的含意

    孩子一出生，生理的各项功能尚未健全，心智也还没有成长，当然无法独立生存，他必得靠着亲职人员的照料，提供给他生存的必需品，才能一天天长大；而他向哪个目标长大呢？他是自然而然地朝向“独立”，朝向成长前进发展的！你看！他一步步地会爬、会走、会跳，渴望脱离大人的摆布，使用自己的双手去触摸这世界；以自己的双脚走向自己想要去的地方。这不仅是孩子天天心里想把自己“变成”大人的一种向往，而是所有生物自然发展的内具力量。
所以我们说“独立成长论”，实际上它包含着二层意义：
  (1) “独立”是成长的主要目标──能成为一个独立的人，就具有发展生命的能力。
  (2) “独立”是成长的必备条件──代表各项生理心理功能上的成熟。例如：能自己走路，能自由呼吸……。
    举个例子来说吧，小明是一个婴儿，妈妈在他的婴儿床上吊着一个彩色球，三个月的他，只能睁着眼睛，随着它绕呀绕的，却没办法把它拿到手上把玩。
    五个月后，小明看见墙角有一个圆球，他想要，就会自己爬过去，得到那个球。冥冥中小明自有一股力量驱使着他由“躺”到“爬”，能有力量自己完成愿望，也就是说，“成长”就是要使自己更有能力（成长目标──独立）；为了要使自己更有能力，生理和心理就都必须要逐步发展成熟（所以，“功能独立”，我们也可以说它是成长的“手段”）。
让我们串联起这些观念：
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│ 个体想要能生存（能成长） │
│ ↓ │
│ 必须自己适应环境（能独立） │
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│ 个体想要适应环境 │
│ ↓ │
│ 必得生理、心理 │
│ 功能独立（成熟） │
│ 例如：会走路、会拿 │
│ 扫把、有自信…… │
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这一连串的过程，他人是无法替代经历的，正如母亲不能替至爱的小孩呼吸一样。
成长的路相当地漫长，也并非一蹴可及，得靠不断地促使生理及心理功能独立（成熟），才能成为所谓“独立的人”，才有能力靠着自己的努力，完成生命发展中需要的各种活动。

让孩子独立地做

  然而，生理、心理功能如何才能达到成熟（独立）？除开它们会随着年龄，逐序发展的自然因素外，亲职人员帮助儿童学习，即是重要的辅助因素了！但得记住 帮助是适量的，比如说看孩子折手帕的动作很慢，母亲忍不住抢过来帮他折。这种行为其实很残忍，因为你不但剥夺了孩子学习的机会，而且，剥夺了他的自尊。所以在这里，“独立”也变成了一种大人对小孩的态度，即──“放手”，请让孩子自己做！你得尊重他的学习意愿。他所做的，虽然很慢很蠢，但那是一项神圣的工作！他正在学习呢！
    帮助孩子独立的要诀，除开“放手”之外，还应该是“最少的指导，最大的耐性和最多的鼓励”！

前车之鉴

蒙台梭利教育中的纪律

    在蒙台梭利的教学中，有一个十分明确的主导教育思想——尊重孩子。她认为：儿童具有人类所未知的能力，能够把人们引向光辉灿烂的未来。如果我们想建立一个崭新的世界，那就应当把发展这些隐藏的潜能视为教育目标，儿童是人类的创造者，社会必须重视儿童，承认儿童的权利，满足儿童的需求。
     教师的任务不是口授言传，而是为儿童准备与安排一系列特定的环境，从中激发儿童开展文化的动机。
     在蒙台梭利开展之初，有一个很重要的内容，就是培养孩子们有良好的学习纪律。在蒙氏的活动室里，孩子们是自由的，他们可以随心所欲地选择自己喜欢的工作内容，决定自己的工作时间。但，这并不表示孩子们是自由散漫的。蒙台梭利认为：“纪律须来自自由”。
     这与我们在以往教学模式中所谈到的纪律是不一样的。过去，我们认为所谓的让孩子遵守纪律就是培养一套军事化的常规：教师请小朋友坐的时候，大家都坐好，没有声音，手脚放好，似乎这就算是有纪律；教师请小朋友睡觉的时候，强制性的不许发出声音，这也算是有纪律；甚至，老师规定不许小朋友怎么做，而小朋友只要听从了，都可以称之为守纪律。可在蒙台梭利的教育理论中，这种孩子只是个彻底丧失本性的人，不是有纪律的。
     当一个人拥有自主的能力，能够调整自己的行为，遵守生活上某些必须的规则时，我们说他是个受过纪律训练的人。在蒙氏活动室里，我们老师应该让孩子学习怎样活动而不是静静坐着。由于习惯和练习，他能很轻易而正确地表达在社会或社交生活上必须具备的言行举止。在幼儿园，我们所培养孩子具有这些特点是让他能有一种好的习惯，不只适用于学校环境，更要延伸到社会生活。
     以我园蒙氏小班为例。这个学期有一天中午，我们班的小朋友进餐速度稍慢了一些，当我们吃完午餐后，幼儿园其它班小朋友都已经进入睡房开始午休了。我在带领幼儿上厕所前提醒孩子们：“因为今天我们吃饭的速度慢了一些，所以耽误了午睡时间，现在其它班的小朋友都已经睡了，请小朋友们在上厕所的时候安静一点，不要发出很响的声音，影响别人休息。”结果，孩子们都很安静地去上厕所，然后很快回到了我身边。我带着他们准备到楼上午休，由于楼梯、地板都是木制的，我就问他们：“我们上楼的时候应该怎样？”孩子们回答我说：“轻轻的走。”“为什么呢？”我又问：“因为其它班小朋友都睡觉了”说完小朋友们一个个像小花猫一样，轻轻地上楼进入睡房后，同老师轻声讲话，然后很快上床入睡了。孩子们经过入园一年的训练，虽然有时候因为年龄较小，自我控制能力差，会有一些不尽如人意的地方，可随着年龄的增长，我相信肯定会有可喜的变化。
     另外，“秩序性”也是纪律表现的一个方面。
     秩序，即是有条理、不紊乱的状况及环境。蒙台梭利教育思想的各个方面都体现着秩序性。具体表现为：
                  1．教育材料的秩序性。
                  2.教学法的秩序性。
                  3．室内活动材料的摆放。
     它可以补充常规教育中的不足，有着别的教育模式不能取代的优势。
      例如，在本班幼儿入园之初，由于家庭都比较娇惯，让孩子们形成了一种时刻以自我为中心的心态，什么都只想到自己，尊重他人的意识及集体意识很弱。于是我们培养他们入厕排队、做操排队、喝水排队等，让他们学会约束自己的行为，学会谦让，形成一种礼貌待人、不争抢的习惯。现在，在集体活动中如有需要等待的情况，孩子们就会互相说：“排队，排队”。发现有人不遵守，他们还会指出别人的错误呢！

     蒙台梭利教育中虽然十分重视“纪律”，同时更重视“自由”，她的教法是以“自由”为基础的教法。她提出：“协助孩子获得自由，避免限制孩子自发性的活动。”但是蒙台梭利的自由性，并不是对孩子的放纵，而是对孩子的教育；并不是取消教师在教育活动中的地位和作用，而是强调以幼儿为主体的教育。儿童在教育环境中的“自由”，可以由以下教育活动的内涵来表达：

     1．让孩子自由选择“学习或游戏”的对象物；
     2．让孩子自由决定“学习或游戏”的程度。
     3.让孩子顺从其内在的生命法则，在自由教育活动中得到发展。
     如此看蒙台梭利教育与我们现时所强调的个性教育、全面发展，有许多相一致的地方：如，她十分明确地认为“自由”和“放纵”有很大的区别。她认为一味地放纵是对孩子的不尊重，若是教师以自己的耐心和意志认真细致地观察孩子，并尊重他们的自由，信任他们，那么就较易适度，反之就不然。

     总之，于目前十分强调个性发展教育的同时，我们运用蒙氏教育思想来与之结合，并特别强调其“纪律”性，是十分有意义的。

qw168

支持

jjhs

感谢您这么费心，看了前面的一部分，我在想一个不成熟的问题：蒙氏教育中的各种规范性的游戏如何去执行，如果因为理解上的问题造成教育的偏差，会怎么样？

jjhs

孩子的性格习惯养成的时间段，或者叫自理能力、素质等的观点....乱