光音观心颂经方法（熊春锦）

孟母

光音觀心經典誦讀方法

熊 春 錦

　　我們是龍的傳人，我們是道德的子孫。我們的靈魂，深植著道德的靈根。人人體內皆有一本德道真經，擁有無限的道德靈能，具備完整的道德場性。道德和智慧深植在我們的心身，只是暫時被陰我私心，被欲念貪嗔所阻隔，，難以透發出無量光明，照亮我們的道德人生。
　　願此方法，退盡我們的心陰，讓人人心中皆有的道德真我，君臨內天下，誕生出聖人之心，爲衆生道紀照明鏡，興民族，旺國家，道傳中華，德播世界，譜寫我們光輝的道德人生！
　　《光音觀心》念誦方法，是“恭、熟、忘、合、靈”五字經典誦讀心訣中，配合《老子·德道經》誦念以及其他相關經典誦念的第一種方法。是繼“太上心頭坐，內外皆光明；觀心可得道，經引歸道真。”這一心訣的擴展方法，是天人合一的誦念方法；也是天人合一，大環境三寶和人體精氣神三寶高度和諧統一、並且與心身場緊密結合的一種誦念方法。有助於清退心陰，使後天智識系統與先天慧識系統溝通，陽性轉換心場和身場，進入光音天環境狀態中進行同步實踐。
　　一、本方法需要按照正確的方法進行三調，將形體、心意、呼吸調整到符合傳統道德文化學習方法中的特定狀態中“諷誦用解”。心身的松、靜、自然，是實踐的前提。
　　二、光音觀心誦，學習實踐的關鍵仍然是一個“恭”字。只有“恭”，才能連通天地人三才；只有“恭”，才能精氣神三寶天人合一，與心性神三寶天人合一，與《老子·德道經》融合爲一；只有“恭”，才能開啓心扉，淨化心靈，進入徼妙之境。三調後，要注意調整恭敬心，心身保持中和、安祥、愉悅。
　　三、觀想，連通天、人、地，依據“我是一金針，連通天地心，天炁下降，地炁生升，無人無我，一片光明……”的心法存想，也可加用旋極或太極高懸天心配合前面的存想。同時運用自己的日月星三光外觀內照，觀天德之光下降，地慈之炁生升；人在光中，光在人中，沐浴在天德地慈的光炁之中。並且觀天心高密度更亮的小光柱從大光柱中央直插百會，抵於會陰，形成光中光柱，強化天人合一連通的路徑。
　　四、觀師默像。內視胸腔，在心場區內觀師默像，觀想老子形象。再反復誦念：“太上心頭坐，內外皆光明；觀心可得道，經引歸道真。”誦念七次，強化觀想成像。緩緩將所觀的太上師像逐步放大，與自己的整個肉身合一，將心與身與師寶緊密合一。太上即我，我即太上，師我無分。
　　五、觀想胸腔中央心場區，現出一本《老子·德道經》，光明無量，道光德炁彌淪整個內天地，照亮全身。
　　六、此時，觀心中《老子·德道經》的封面展開，是繁體豎排版本，字形較大，顯現出第一章的文字內容。
　　七、此時，開始慢速念誦《老子·德道經》第一章。逐字誦念。每誦一字時，觀想字形稍微升起擴大，乳化成光，不識字者可直接觀一團光。這個光團充滿整個胸腔，擴散全身。每誦一字時，都注意尋音而同頻共振、覓光而朗照心身，依照恭熟忘合靈的心訣進行念誦。當啓動慧識靈悟以後，則順其自然而誦念，觀其光音而誦念。
　　道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。无，名萬物之始也，有，名萬物之母也。故恆无欲也，以觀其眇; 恆有欲也，以觀其所噭。兩者同出，異名同謂; 玄之有玄，衆眇之門。
　　實践本光音觀心經典誦讀法，按一般規律而言，開始的第一階段、每誦一字時，此字會在胸腔中放大而衝開心場，淨化心場，對陰我心識進行陽性轉化，淨化其中制約達到“見素抱樸，少私而寡欲”雜質，爲心中三藏合一而用。
　　第二階段，會出現在中脈上上升或者下降，上升時會直達顱腦之中，將心神的宅舍心場與心神在大腦中的工作間之間的通道打通，使其沒有滯礙阻塞，並且使心場與腦場向道德的場性全面轉化。繼而會逐字下降海底，將內天地中的天、心、地連接成一體，有的人會在陰蹺出現明顯的噭眇變化。對於中脈基本通暢者而言，有的人也可能同時出現某些字上升、某些字下降，經字整體性地在中脈內及時上升和下降。
　　第三階段，一般會出現字的光音沿著督脈或者任脈升降，以及順轉（沿任脈上升督脈下降）或者逆運（從督脈上升任脈下降）。任督兩脈通暢者，其運動規律會具有獨特性。最後，都會出現光音分佈振蕩全身，進入光音天環境狀態之中。
　　一部分人，由於心場和身場開啓性、通透性不佳，心中陰我頑劣，後天智識系統固守不退，先天慧識系統不現，或者因爲身場的門窗穴位開啓受限，道路經絡細小阻滯。在修持此方法時，不易按照一般規律和普通規律出現感應和反應。出現特殊的一些感應和反應，都屬於正常現象。應當依照“恭熟忘合靈”的五字心訣，將突破心場作爲關鍵進行修持，完成心場的真實道德轉換。心爲身君，心的道德場性置換，是最根本的轉換，心竅開則百竅通，心扉開則陽我立而真我出，內天地的道德場則固若金湯。
　　如此逐字念誦，逐字觀經字的光音，將心和身整體溶入經典之中，經人合一，人即是經，經即是人，人在經光之中，光音在人心身之中。則易於出現噭和眇，自然地進入衆妙之門。如果進入晃兮忽兮狀態，則保持這種狀態，不粘不脫，不持盈勿揣銳，保持無爲之境觀心身變化之妙。
　　如果未進入無爲觀妙狀態，則可反復如此念誦第一章，捨心捨身精氣神三寶合一，心性命三寶合一，天人合一同頻共振，能量合一。在誦和觀的過程中，注意身感體悟其中某一字産生的噭和眇，用正覺捕捉慧識中的直覺和靈感進行靈悟。這一特點誠如天才發明家愛迪生所說：“天才那就是1%的靈感加上99%的汗水。但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都重要。”我們要想通過經典誦讀既建立道德心靈，同時開發出慧識産生靈感，那就必須高度重視無爲觀眇，有爲觀噭，主動在後天智識系統中建立正覺，開啟自己的慧識，産生靈感。
　　本誦念方法，主要以道篇第一章德篇第一章爲主。其他章節也可以應用這一方法。但仍應以在第一章用此方法取得明顯確實的無爲驗證以後再進入其他章節或者其他經典中實踐。不宜好高騖遠，淺嘗輒止。
　　願您心扉大開，真我君臨內天下，道德心靈樹立，慧識智識雙運的大腦形成，全面觀心得道。

熊 春 錦
沐手

sdwxj

谢谢了，感谢你的辛苦工作

石心

请问这是道家诵经法么？

孟母

　　　　　严格地说不能算道家诵经法。
　　　　　熊教授是一名中医，也是当代国学名家，他运用一无四素（德一道无，象、数、理、气四素）解析法，对东西科技文化各个时期的研究方法，进行了纵向和横向比较分析，深刻揭示了诞生中国古代文明的研究方法和基础教育的科学性，也客观地分析了近代西方科技水平反超中国这一历史时期，我国基础教育的失误和不中，提出了与中华传统教育模式一脉相承的中华德慧智经典诵读教育理念。
　　　　有兴趣请上http://www.daode.biz看看

孟母

改正：一无四素应为一元四素

德润天地

孟母注入了新的生机

天津清羽

以前若看到熊老师这类的文章也会觉得真是很高明啊 ，会五体投地，瞧瞧人家说的这个是真功夫真修行，真学问！其实是那时的自己学问没深入读书实践太粗心，见识又太浅薄罢了，而且当时有人要是反对他，我还会很不屑，会帮这老师说话，心里想你们这些人懂什么，人家大师是实践修行的人，你们都只是有点学术的知见被自己见解局限住了不开窍罢了！但看完牟先生《中国哲学十九讲》对科学和学统道统的阐述，以及看《理则学》和先生讲道家的《才性与玄理》后始感觉这些真的统统是花样和浮泛的，是真的靠不住的；科学和道统是不可以这样夹杂混淆的。不是什么都需要拉上科学才叫学问，熊先生是了不起的医师，但他的文章始终在道理上是不够究竟的，颇类似于八十年代流行的一些气功理论，当然门面上装点了更多似乎深刻的义理，看上去繁花锦蔟，可惜却始终落在身见光景上，还是缺乏对整个文化道统的把握和判断，此中逻辑只有真下工夫读书做事才可了然，否则被他才气能力盖住，终以盲引盲尔。吾甚不喜乡愿。也很尊重熊老师的贡献，但更加尊重学问和真理所在。大道至简唯嫌拣择，这种花样是不可在孩子身上乱玩得。亦不是真正可造福大众者。
      至于对熊老师及其自认对老子《德道经》的这种认定，至今在学术上是很有争议的，这样安排是否合适，严格讲也是未定之天，且汉代老子帛书也有很多存疑之处，熊老师可以是实修者，但学术上的问题是要有严谨性和高度逻辑智慧的，这些都是熊老师的弱处。可以欺一般人的眼目却不可以为天下读书者尽是信名不求明的。

天津清羽

不过我也知道说真话是会得罪人的 ，呵呵大家要知道我不是随便肯得罪高人的、而是道义所在有不得不正言之气象也！孔子云：不以人废言不以言废人，诸位要仔细考虑这些话谨慎再谨慎的做真实践啊！

[ 本帖最后由 天津清羽 于 2008-3-25 23:26 编辑 ]

回归自然

熊 春 錦先生的光音觀心經典誦讀方法，很不错，身体有疾病的朋友可以用此方法实践一下，对身心的调整其妙无穷。
下面有6岁童用熊 春 錦先生的光音觀心經典誦讀方法诵经的相细记录，大家可以看看
http://bbs.daode.biz/viewthread.php?tid=9449&extra=page%3D1

[ 本帖最后由 回归自然 于 2008-3-26 15:52 编辑 ]

回归自然

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