说说经典

qqyou

原帖由 jiangying 于 2009-2-26 13:54 发表
晕,日语的假名又有罗马拼法

拼音又有拼音,好象以后继续下去,要搞成死循环了

假名是孤立发音的,一个一个说出来的,根本不是几个假名拼在一起,只有那个鼻音(请原谅我打不出假名)才是和前面的元音拼的,这个也 ...

哈哈，我前面说日文怎么说就怎么写，仅仅是在这点类同汉语拼音，并没有说日语就像汉语拼音一样用声母和韵母去拼写啊。

日语发音少，所以有个50音图，中文要是搞音图，需要多少个，看看字典的索引就可以知道。

但日语又不像汉字一字一音，他们一个字或者词，都要用几个假名来拼写，这点上和拼音就有雷同，比如これ”（发音“kao lei”）就是“这”的意思。

jiangying

不过,请注意,如果全写假名,日语的阅读性大大降低,音图少,弊大于利

qdylz

读经是可以引导读书的兴趣的。

我陪儿子读论语读了一年多，说说我自己的变化。

论语里多次提到鲁国季氏，季氏专权，专权到什么程度？有一次齐国发生内乱，孔子向鲁国国君汇报要求讨伐齐国，国君不敢定，要他去找季氏等三位士大夫，三位士大夫没有同意，孔子无可奈何，说了一句：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”为什么鲁国会三分公室？

论语里也多次记述了孔子对于周朝初期社会的向往，孔子所处的时代和那时有什么不同？

尧舜都是公天下，为什么到了大禹以后变成了家天下？

我越读论语，这些疑问就越深。因为以前读书太少，为了满足求知欲，最近买了不少这方面的书来看，但是我发现，要是彻底找到答案，要把先秦的书籍找来彻底读一遍。

我在想，我现在之所以这样，是因为我能够读懂论语的内容。要是儿子将来懂了这些内容后，会不会也这样主动看一些先秦的书籍呢？我想应该是没有问题，因为现在他已经对于孔子的话题非常感兴趣了。

qqyou

你说得很对的，读历史其实也可以很有趣的，只不过我们上学的时候学的历史角度不对，太看重于朝代的更迭，而不是文化。阶级斗争味道太重。

真的要了解历史，不应该从读经书开始，也不是去读什么24史，更需要的是研究史学的人用更通俗的方法像孩子们去介绍这些。可惜国内这么做的人很少。

比如你上面提到的士族专权问题，其实我们这些读过书的、学过一些历史的人，很少有人知道或者理解从春秋战国一直到隋朝这些年间，中国处在一个封建到帝国转化时期。那个年代里人被分做了三六九等，类似于以前印度的种姓制度。士族就是一个最高等级的阶层，具有许多特权，世代做官，连皇帝都经常拿他们没法子。三国里的袁绍就出自于最大的士族。刘备、孙权这些都是士族成员。到了南北朝时期，士族开始没落，也是最后的疯狂。那时候已经有了庶人担任官员，但是士人从来不和庶人同席而做，互相也不来往。门第观念非常严格。记得史书上写一些被皇帝宠幸的庶人，想要改为士人，皇帝是一点法子都没有的，只能让他去找士人领袖商量。而那些士人从来都不买帐。

隋唐以后，开始考科举，九品中正制被逐渐摧毁，这种士族制度才逐渐消亡，中国才慢慢的进入了帝制时代。

对于尧舜，原本也是书上那么写的，实际上有一部春秋年代的史书，就说过所谓的尧舜禅让，并不是事实，舜是把尧推翻了的。魏晋南北朝，政权的更迭都打着禅让的旗号。

[ 本帖最后由 qqyou 于 2009-2-27 15:24 编辑 ]

jiangying

中国历史有3次文化大讨论时期

先秦时代,南北朝时期,从五四运动开始的现代.

先秦时代的讨论,最终的结果是奴隶制度的终结,中国人有了最基础的人权"人身自由"

南北朝时期的讨论，正如QQ所说,"士族开始没落",庶人在政治上有了出头的机会.

现代的讨论还没结束,结果还不知道.

为什么我们只把眼光放在先秦,而没有人提到南北朝时期?同意QQ的,与其读经,不如读史

qqyou

是啊，先秦时代兴盛哲学，两晋南北朝则是诗歌音乐书法等文化兴盛，现在是兴科学之学了

我看古书比较好杂书，比较有兴趣的是各朝代的人吃什么、穿什么、玩什么。现今我们食物、蔬菜、用具都是从哪个朝代才有的这些杂七拉八的东西。

qdylz

你们说与其读经，不如读史，不能同意。

对于孩子而言，怎样才能让他尽早读史？方法就是读经，我本人已经体会到了，孩子还没有读史，但是已经有了读史的苗头，他开始喜欢孔子了。

把历史故事象儿童故事一样讲给孩子听，孩子就会对历史感兴趣吗？看看历史连环画也算感兴趣了，但是看连环画的孩子会去求证历史吗？

读经的孩子就不一样了，因为对于古文的反复朗诵，建立了古文的语感，理解古文比较容易一些，更容易对于历史感兴趣。尤其是那些反复朗诵而又心存疑问的问题，孩子会有强烈的欲望想了解，他会尽量找他所能看懂的书籍来求证这些问题。被人讲述的历史，都带有讲述人的观念，不是原来的历史，如果有疑问，讲述人也会很快给出答案，求证的欲望已经削弱了。

先秦的书籍因为年代久远，所以理解难度最大。把最难的经常挂在嘴上，慢慢就会理解了，再看南北朝的也就简单了。

jiangying

晕,在QQ的贴我已经说得很清楚了,搞清楚先秦人的想法是不可能,就是几十年前的"一不怕死,二不怕苦",已经被篡改成了　"一不怕苦,二不怕死",离休干部还没死完呢.

   宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
　今欲先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

qqyou

这个说法，我不是很认可，先秦的书读懂了，南北朝的不一定可以读懂。每个朝代的文字变化都很大。

《论语》比较好读一些，因为类似以前孩子们读的毛主席语录。其他的先秦文字可就没那么容易了。

其实也许孩子读了通俗的讲解才会对于历史更感兴趣。反倒是那些不容易读懂的东西，会破坏掉孩子可能会有的兴趣。

xylonhong

看史书很重要，而且读经的人不可能不看史的。经书和史书不是冲突的。古人文史不分家的。读经有助于帮助读史，读史也有助于帮助读经。

只是小孩子年纪小，理解力不够强，生活阅历也欠缺，读史书可能不能够理解。可以等待小孩子大一点，再看《史记》、《资治通鉴》之类的史书。

而读经书的方法是不一样的，小孩子正是记忆好的时候，语言的敏感期，把为数不多的经书(俺计划10本左右)放在他的肚子里，不求理解。而且读经过程会有一些功利的效果，比如认字等。

僵硬先生149楼“守株待兔”的担心不是没有道理。如果有人要恢复古制，那就是食古不化了。不过似乎也不是那么严重，就像我们不需要担心老外看《圣经》是要恢复到那时很原始的制度和做法一样。

天问先生在148楼提到"小学生直接上微积分，再看1+1就简单了"。似乎语言的学习和数学的学习似乎有一点点不同，所以直接上微积分可能性似乎不大。但是就数学而言也是可以适当超前一点的，就如小学生一年级的时候，把2-3年纪的数学书都看完，了解一下将来几年要学的东西，对于眼下的学习应该也是有帮助的。现在有一些数学创新教法似乎就是类似的做法。

qqyou先生在150楼提到”这个说法，我不是很认可，先秦的书读懂了，南北朝的不一定可以读懂。每个朝代的文字变化都很大。“ 总体来说，文言文比较稳定，越来越容易懂的。就个人经验，俺几乎没有接触过近代白话文运动之前的文言文，但是现在去看那时的文言文，似乎没有多大的困难。不过就算直接看不懂，也没有关系，没有文言文训练的现代人反正都要借助注释的吧。