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又一篇此作为每三天完成一遍者
成人讀經
基本理念
成人讀經之基本理論
基本上，任何人都可以讀經，也應該讀經。
不過，在讀的心態和方式上，成人和兒童有些不同。本書雖旨在提倡兒童讀經，但成人其實也可以讀，如成人能認同而開始讀經，對兒童讀經亦將有更深切的體認。故先說成人如何讀經：
由於時代風氣的影響，一個現代人已很難興起「讀經」的念頭了。即使真的有意願想去讀，也跨不過第一道難關：即：連文字都不懂，怎麼「讀起」？這一困結關涉重大，若不詳為解說，以先解除其心理的障礙，則一個人將永不能讀經，茲請解說如下：
有些人認為讀經是一件困難的事，非一般人所能勝任，他們喜歡舉王國維為例，說王國維那樣的國學大師，都自己承認書經還有十分之四、五不懂，詩經還有十分之一、二不懂。可見平常人更是無力讀經的了。
這種意見流傳了六七十年，直到現在，我們社會中，如有人想「讀經」，一定會有旁人恥笑：你不懂，怎敢讀！甚至連讀的人自己都會暗示自己，不懂是不能讀的，於是大家就不敢嚐試了。
其實，這種觀念混淆了學術規格。王國維是一個「學究」，一個「專家」，他所說的不懂，是指「文字訓詁」上的疑難。而自古以來，讀書人所說的「讀經」，其主要用意是為了要承接文化，開啟生命，而不是在於文字訓詁的斤斤計較。所以經典上縱使有些文字是千古之謎，也不礙代代賢哲輩出。為什麼一些字句不懂就不能讀呢？再進一步說，縱使單從語文能力方面看，那樣的推論也是不通的，如果按照那樣的說法，不懂就不可以讀，那麼我們應該自己反問：如不去讀，何時才會懂？也就是要問，到底我要懂了才讀，還是讀了才懂？如果不懂就不可以讀的話，剛好一輩子不能懂，於是就一輩子不可以讀，整個社會愈不懂愈不讀，愈不讀愈不懂，這就是當今天下所以經典淪落，傳統解體而文化頹靡的主要原因了！
這種風氣，不僅已使中國人不敢「讀經」。學術界教育界過分提倡白話文的結果，甚至使全民子孫連「讀文言文」的能力也一齊喪失！此事所關重大：
自古以來，中國讀書人都是文言、白話兼擅的。正式書面文章用「文言」，遊戲之作用「白話」。以文言為主，白話為輔，所以不僅文言文寫得好，要寫白話文更是得心應手。舉例而言，眾所公認的古代白話文泰斗施耐庵、曹雪芹，他們本來就是飽讀詩書的古文高手！再如近人胡適之，他的白話文寫得好，其實並不是天生的，他是從四歲開始就讀文言文了，他十一歲就讀資治通鑑，十三歲就讀左傳了！其他民國二三十年代的白話文作家，無不是個個經典滿腹的。
但是，多年來我們忽略了文言白話本來可以並存的事實，也忘了文言是白話的基礎，我們幾乎沒去注意千古以來，經史子集，所有書籍大體都是文言文。本來古人只要以三五年時間學會讀文言文，則上下三千年的一切書籍，皆可優遊其中，「文言文」不只不是文化傳播的障礙，反而是一種使文化承繼可大可久的設計。不能讀文言文，就等於不能讀古典書籍，就永遠得不到傳統文化的薰習。這必使此一民族的文化傳承產生斷層，甚至消亡。而喪失其傳統文化教養的人，很容易同時喪失其理性的反省力與創造力，這種效應已明顯見於今日。如不及時解救，我們的社會將漸漸成為「沒有文化而不適合人居住的社會」。只憑短短的白話文歷史而立教，是把自己簡化為淺陋；只一味學習西方，是文化的自我設限而矮化，從此中國將永遠培養不出大人才來。
須知，人很容易患的一種文化病態，就是「偏狹」兩字。偏狹則不能容物，偏狹而過份即成「霸道」。「霸道」就是魯莽滅裂，凡不合己見者，一律「打倒」，完全失去理性的涵容性和開展性。譬如喊著要「現代」，就認為必須打倒「傳統」；喊著要「西化」，就認為必須打倒「中國」；喊著要「科學」，就認為必須打倒「玄學」。這些都和喊著要「白話」，就認為必須打倒「文言」同樣一個心態下的不正常心理。這種必須「打倒」而後甘心的心態，其實就是近五六十年來中國社會的根本亂源！君不見到現在我們的社會還是一片互相「打倒」之聲！
現在，我們在此摧殘殆盡的情況下，提倡「讀經」，首先就要改正這種偏狹心態。我們當發揮涵容的精神，當確信：不只是文言白話不相妨害，擴而廣之，文化素養與科學精神也不相妨害，東方文化與西方文化也不相妨害，傳統智慧與現代生活也不相妨害。不僅不相妨害，這些同樣都是從人類理性中開發出來的價值，文化是公器，其價值是普世的，一個有理性的人，面對各種文化成就，都該同時加以尊重，協同發揚，並且相信各種文化成就都是可以互相學習，互相融會的。
而中國經典的研讀正是使中國人一面提昇語文能力，一面啟發理性開拓胸懷的最直截有效的教育。因為從語文方面說，「經典」正是最優美的文言文，所謂「大文皆自六經來」，有了經典的語文訓練，看其他的古文書籍就不在話下了，能讀古文，對白話文之欣賞寫作也必多有幫助。從內涵方面說，「經典」是人生智慧的源頭，是為人處世的準則，要修身養性，通達事理，以此最為便利。「經典」更是文化的根源所在，有了根源性的文化教養，很容易開發一個人的理性，而涵養出深廣的心胸和能力。我們深信一個有自我傳統底子的中國人，才能提供其所有而有所貢獻於世界，這樣反而才是西方人所歡迎的，反而會得到西方人的敬重。而如果一位留學西洋的中國作家、律師、醫生、鋼琴家或科學家，先具有深厚的中國文化素養，應該不會妨礙其專業成就，反而將因此而更富有創造的心靈。因為有了自我文化素養的人，才有足夠的眼光來鑑察別人的文化，才有足夠的能力來學習別人的文化。所以，想要澈底而深入的吸收西方文化，也須自己先打好基礎來！否則，所吸收的，必停留在浮淺而枝末上，這大概是中國費了七八十年時間，而並未學得西方精髓的緣故罷！所以，消極的「全盤西化」的夢，應該醒了，而代之以積極的「全盤化西」。「化西」的意思是「消化西化」。「消化」是以自我為主體大方地吸受西學，消融而變化之，使西方文化之精粹「化歸」為我的營養，以更充實我的生命。當然，要達到這個理想，必先要健全自我的文化體質和胃納，自己健全了，才足以言「消化」。而要健全自我的文化體質，「讀經」正是一條便捷有效之路。提倡全民讀經，正是恢復國族文化活力的契機。
成人讀經的具體方法
成人讀經的要訣是：先不管懂不懂，只要相信「書讀百遍，其義自現」，就這樣讀起來！因為一切語言學習最有效的方法就是多「接觸」，而文化教養最直截的方法也是多「薰習」而已。吾人現在之所以不能讀古典，不能懂傳統，過錯不在我們笨，也不在我們不用功，而是在於我們的教育體系沒有好好提供我們接觸的機會，而且整個時代風氣更勢同大禁。所以自今起人人要自求多福，衝破禁忌，自己重新讀起。
首先選定一本書，只要覺得有價值，不管深不深，難不難，懂不懂，打開第一頁，就開始讀！首先只讀原文即可，不必讀注解，以免攪雜。
如問：遇到不認識的字怎麼辦？
則答：含糊過去！
又問：遇到不懂的文句怎麼辦？
則又答：含糊過去！
又問：連續幾頁都不懂怎麼辦？
則又答：一一含糊過去！
又問：這樣一直含糊過去，有何功效？說是讀經，豈不自欺欺人？
則又答：不僅不是自欺欺人，而且是大有功效！
朱熹教人讀書之法，曾引用禮記上的話說：「讀書如鋸木頭相似，先其易者，後其節目。」請你不要被那些佶屈而深奧的「盤根錯節」的「節目」所拘絆而畏懼不前，因為縱使有百分之九十不懂，應當還有百分之十是其中的「易者」，而可以懂得的。須知讀經典和讀一般知識性的書不一樣，知識性的書是有機械結構的，前面懂，後面才能懂，整本書是連貫的。而經典，是智慧的發露，靈光遍灑在任一角落，不一定有連續性。前句不懂，後句不見得不懂。無論從前面懂起，或從中間懂起，甚至從後面懂回來，均無妨害。可知許多深刻而重要的觀念都往往用淺易的語句表達呢！一本書讀上一遍，行過寶山，隨時掇取，必能多少有所收獲。其實，只要懂得其中十句二十句，乃至兩句一句，有所會心，便不枉費，此便是文化之根苖，教養之開端，或許此一句二句便可終身用之而不窮。
況且何必只讀一遍，一個人開始讀一部經典以後，可以讀它第二遍第三遍，乃至八遍十遍……。姑舉讀易經為例，易經全文二萬四千零二十個字，每日讀三十分鐘，三天之內便可讀完一遍，一個月便可讀十遍，一個人若肯咬緊牙根，立志讀它六個月，便可讀上六十遍，對此書必將漸次熟悉而生親切之感。進一步可以用同一含糊之法看注解，半年之內亦可看十家八家，在毫無壓力的情況下，而語文能力之浸潤已在其中，文化心懷之涵養已在其中，一個本來對「經典」心懷恐懼的人，漸漸有興趣去閱讀有關的文章，漸漸能參與討論，而漸漸在生命的各方面產生受用，這便是所謂的無師自通。如有幸能遇到名師指導，則預先有了受教的基礎，其收獲將更為確實。
此外，如有三五同好，籌組讀書討論會，亦可考慮以經典為讀本。相觀而善，效用更大。一般人都莫名其妙的有一種驕奢的心理，緊緊張張的一定要每句都懂才肯讀，其實那種心理是錯的，不能長進的。從今起，奉勸讀者，要謙虛的承認自己不懂是正常的，不懂更應讀，讀多了就會懂。
朋友，你家裏有「經書」嗎？如果有，請你從塵封中取出來，拂掉灰塵，翻開第一頁，從今開始讀起吧！立志先讀它半年再說！如果家裏連一本「經書」都沒有，也是很正常的，不必慚愧，趕快準備一本就是了，也可以從今天讀起。荀子說：「天地始者，今日是也。」要讓我們的「經典天地」從今打開，在乎一念之間而已！
論語一百全民讀經運動
緣起：十年來，我在台中師範學院，不管開的是何種課程，上第一堂課，即與學生相約：「有誰在這一學期之內，把任何一本經書讀完一百遍，他的學期成績便從九十分打起。」因為我知道，只要一個人把任何一本經典讀一百遍，他必能從經典中提升其為學的能力，必定能從經典中領悟其為人處世之道，必定能變化其氣質，開?其胸襟，啟發其智慧，而這些不正是「大學」教育的真正目的嗎？並且這一百遍經典必將影響其一生，所以不管上的是什麼科目，給他九十分，甚至給他一百分，都是值得的。去年七月十一日，在馬來西亞巴都巴轄對華仁獨中高中部的學生演講時，偶然想到;高中生、初中生其實也可以這樣讀，於是與在場的學生相約，誰能在半年內把論語讀完一百遍，就送他一幅書法。這算是把一百遍讀經法正式推向社會了，同行的馬六甲鍾積成先生，認為這種約定很有意思，於是在各種場合轉述，聽到的人，都紛紛表示願意參加，名之曰：「與王教授有約」。到現在，真的把論語讀完一百遍的人已不少。讀過的人，有一個共同的心得：「愈讀愈高興，人生恍然有了方向………。」
吾人所推廣的讀經教育，固然是以「兒童讀經」為主，但經典的教育功能，其實是不分年齡的。我在十年前撰寫的「兒童讀經教育說明手冊」中，就特別用兩節講「成人讀經」──包括了「成人讀經的基本理論」和「成人讀經的具體方法」，可以說把成人讀經的觀念全部說清楚了。我也曾在演講中及網路裏提到家父九十二歲開始讀經識字的經過，而一般人不也常聽過鄉下老太婆唸佛經有所長進甚至悟道的故事？
成人也可以讀經，也應該讀經，任何人都可以從讀經領受到重大的益處，這是任何人都知道的事，本來是不必再費心推廣的。但數十年來的時代風氣依然禁錮人心，有的人認為經典一定很難而不敢去讀，有的人怕被別人譏為為迂腐而不敢去讀。其實這些都是無道理的顧忌，要打破這些顧忌，讓經典真正深入人心，修身齊家，化民成俗，扶持社會，安邦定國，必須大家一起來。所以，我願在此發起「全民讀經」運動。而如果要讀中國的經典，宜從經典中的經典──論語──開始，所以這個全民讀經運動就特別稱之為「論語一百全民讀經運動」。
方法很簡單：即「每個成人從他聽到這辦法的這一刻，立志在半年內，將論語從頭到尾讀一百遍。」
這裏所謂「成人」，是指已經能夠自己立志的十三歲以上的人（不能立志的，代表其心智還不成熟，實在也不能算是成人）。設定在「半年內」，是為了讓一個人在其一生中至少有個半年之間，其生活中有一種「念茲在茲」於人生學問的體驗。而特別要注意的是：「一百遍」，是只讀原文，不必讀注解！──這樣就沒有「艱深難懂」的問題，這樣才讀得下去。
因為「論語」篇章各自獨立，所以可以分開來讀，有五分鐘十分鐘，甚至一分鐘兩分鐘，只要身邊有一本論語，隨地都可翻開來讀。可以在生活週遭，到處都放一本論語，每本各有它的進度。每本書中備一張書籤，讀到那裏，夾到那裏，下次再接著讀下去，直到讀完。每讀完一遍在書末劃一條線，讀完五遍就寫成一個「正」字，等到劃了二十個正字，就是一百遍了。
據歐陽修的統計，論語一書有一萬一千七百零五個字。以普通讀書的速度，每分鐘兩百個字相除，大約一個小時可以讀完一遍。起初會感到有些拗口，讀到一二十遍以上，漸漸順適。四五十遍時，讀完上句，下句就會自然湧出來，愈讀愈快，甚至四十分鐘或三十分鐘即可讀完一遍。讀到一百遍就幾乎能背了。
等到讀一百遍，文句熟透了，想要瞭解，再讀注解不遲。到那時，一字一句一章一遍去理解，不僅不覺艱難，反而會在融會貫通中，證實了「學而時習」之樂。況且，何必等到一百遍？在平常的讀誦過程中，偶爾會有一兩句在不經意中跳出來，大放光明，照亮顏色，撼動心弦──這就「如人飲水冷暖自知」了。
通一經，則可通群經，論語讀一百遍了，會有人想接著讀老子，（老子五千一百四十四字，半小時讀完一次），有人想再讀學庸，（大學一千九百零六字，中庸四千零五十六字，合計不到六千字，也半小時可以讀完一次），或唐詩或詩經易經皆無不可。甚至只將論語多讀再多讀亦可。程伊川曾說：「某自十七八讀論語，當時已曉文義，讀之愈久，但覺意味深長。」只論語一書，即可陪你一輩子。
此法可以人人自己立志讀，可以夫妻相約共讀，可以親子讀，可以邀三五朋友一起讀，老師或校長可以鼓勵一班一校的學生讀，一個單位一個團體一個公司可以發起員工自願讀，甚或規定必須讀。如果學校或團體，能發給獎勵，將更提升參與的興緻。不過有獎也好，無獎也好，其讀了以後，收獲的喜悅，就是最好的獎賞了。
試想：如果一個兩千名學生的初中或高中，其中有一千人願意與校長相約，在半年內讀完論語一百遍，則這些學生，個個敦品勵學，這個學校校風將有何等提升！
又試想：台灣兩千三百萬人中，有一千一百五十萬人都讀過論語一百遍，人人敬業樂群，這將會是怎樣的台灣！大陸十億人口，有五億人都讀過論語一百遍，人人知書達禮，將會是怎樣的中國！影響所及，以後將是怎樣的世界！
這是吾人往後十年的推廣的主要願望之一。
附及：本來讀書是自己的事，凡有意要讀的，自己為自己負責，或各團體自行相約即可。但如今為了風氣的提倡，也為了大家互相鼓舞，華山書院擬與世界各讀經推廣網站共同設立「全民讀經──論語一百」的統計中心。有意參加的個人或團體，可以來此登記，中心將每隔一段時間，關詢讀誦進度。──當然，如果半年讀不完，也可以展期在一年內讀完。
總之，多讀一遍有一遍的功效，多讀一句也有一句的收穫。
華山書院網站成立多年內容豐富，為全球讀經資訊中心。其中資料，包括讀經手冊、簡介、通訊及最新推廣動態等。「聯誼中心」由王財貴教授親自主持，是讀經經驗分享與問題解答所在。請讀經夥伴們，多多參與。
1日期: 2003/02/25 發言人: 王財貴
主題: Re:不知道這樣好不好??
內文:
太好了,恭喜您.能開始成人,就是有福的,或許這也是您參加救災的福報呢.
不管何人何時讀經,都大有成效,不要在意您的年紀.
說兒童才適合讀經,是一種強調.強調兒童時期的重要性.並不是說成人就果真沒救了.千萬不要輕言放棄. 日積有功.古有明訓
2日期: 2003/11/20 發言人: 王財貴
主題: Re:马六甲培中将逐步推行经典教育
內文:
非常好,令人很高興.
十三歲以上當然還可以讀,三五十歲也可以讀.甚至七八十歲都可以讀.我曾在新坡講過我父親讀經的例子,他已經九十二歲了,想要讀經,我建議他讀觀世音菩薩普門品,他本是一個識字就不多的鄉下人,又不會任何拼音,他小時只讀過一年的日本教育.我只好用日本五十音來勉強注上音.他每天早上和下午各讀一個半小時,起初讀得很慢,一天只能讀一遍(約兩千兩百字),後來上午下午各一遍,一年之後,每天可反覆讀五六遍,兩年後,就能全篇背誦了.九十四歲一面複習普門品，一面開始加讀地藏王菩薩本願經(約五千字),那時，需要注的音就很少了.因為普門品上有的字他都認識了.
年輕人呀,嫌什麼太晚呢!
我說十三歲就沒救的意思,是為了警愓還有小孩家長和老師,要他們不可錯過最好時機，及早教讀經．長大了才讀只是效果沒那麼好，並不是真的一無成效，希望大家不要以辭害意才好．
3。 日期: 2004/01/25 發言人: 王財貴
主題: Re:请教王財貴教授 二十一歲前途該如何走
內文:
問得好！問得恰時！
我推廣讀經十年，主題都在兒童讀經，此乃淑世治本之道也。但讀經是不必分年齡性別地域國情的，所以在這十年之後，我正要推出 ”全民讀經”的觀念－－我已撰好一文，將在本期讀經通訊發表（本是一月號，因過年，延遲了），請您注意（在本聯誼中心即可看到）。
其實做法很簡單，就是將論語從頭到尾讀它一百遍－－只讀原文即可，切莫看注解。至於怎麼安排時間，是默讀還是朗讀，是速讀還是緩讀，悉聽尊便。您今只二十一歲，青春正盛，精力無窮，又賦閒在家，何不一天讀它五六遍，一個月內就讀完一百遍，以後繼續以同一方法讀大學中庸孟子老子莊子，半年之後，您的學問功底打得已深，前途該如何走，自己知道了。
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1请教王财贵教授关于成人诵经的方法
這篇文章最後由季謙在 2006/05/14 00:38am 第 1 次編輯]
能有此想，甚令人喜。
此種問題已回答多次矣，請多閱覽本網相關議題。
又，因為人人情況不同，凡事盡力即是，不可一概而論也。
大體而言，請將你所認為此生必須讀的經典，列出先後順序，然後立志，每本讀他一百遍。
但我還是請從論語開始
在你讀完論語一百遍時，你就什麼都自己知道了，不必再問我了。
所以，如果明知這路是對的，則但管走去，莫問前程。
問多了，不走是無用的。
每天三分鐘就可以讀五六章，五分鐘也可以讀，放假日有十個小時，就可以讀全本七八遍。何以說有空沒空呢？
還請注意，是要你「讀」，也就是只管讀，千萬不要管懂不懂。懂不懂是讀熟了以後的事。
當讀完論語一百遍時，請上來說一聲你的心得。
勉之！ |
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狗仔卡
楼主
发表于 2008-9-4 08:33:48