抛弃糟粕：有理有据地揭露《论语》的糟粕

嘀哒嘀

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江湖

原帖由 天高任鸟飞 于 2007-12-24 11:29 发表
真正深入经典，在《论语》中，小鸟读到了老夫子对人类那份深切的关怀
如实了解到往圣先贤顺应时代发展的灵变精神，以及解决复杂问题的务实态度。

就如同小鸟品尝女儿第一泡粑粑的，那份真切关爱

我觉得读经时摇头晃脑只是浅一层的境界

真正忘我的境界应该是痛哭流涕

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父母对子女的爱是天性使然

读经的热爱也许也是天性

花脸猫

你读过南怀瑾讲解的论语吗？
他讲的很明白。
孔子那时候是刻字，很累，当然说的不能太明白。
一个字代表很多意思。
这样就产生一个问题，你知道中国人许多时候好断章取义，对自己有利就拿来用，不利的就不说。
后人根据这个做了很多注解，咱们今天信奉的意义就是取自南宋朱批。
其中是非，由大家来评。

天高任鸟飞

小鸟并非“热爱”读经，读经只是个必要途径

我是对经典之中的蕴涵，心向往之
此蕴涵广博厚重，不读不足以明


读经是“明经典之理”的必要条件，却非“明经典之理”的充分条件
牟宗三先生对此有一个解释（以下，转摘《读经专栏》鸟帖部分言论）

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“对经典背后所透露的洞见智慧，有一存在生命上的感通相契”
是恰当诠释经典的基本条件，入门钥匙。

没有这个感应，无论你学富五车还是勤奋刻苦，皆是枉然。因此，牟先生说：
现代人对从前的学问没有存在的呼应，再加上一些污七八糟的新观念，就更不易了解。
了解与否的关键就在于是否有存在的呼应、有真实感。
理性之了解亦非只客观了解而已，要能融纳于生命中方为真实，且亦须有相应之生命为其基点。
否则未有能通解古人之语意而得其原委者也。

具备了这个基本条件，接下来，你就让这份实实在在的“感应”牵引着你
如果有“诠释经典之必要”，你自然会完成余下的“知识积累和审慎运思”的工作；
如果你的生命，不允许你花费大量的时间在这些工作上
你会将“诠释经典的任务”，交给那些“具德上师”去做，他们生来就是干这个的
毕竟，每个生命都其天赋的限度和向度，一个人不可能面面俱到。

关于“知识积累和审慎运思”的工作，牟先生是这么说的：

注释的目的是在恰当的了解，并期望能适应各阶层。
因此，专门的、通俗的、深入浅出的注释与解说都有其适当的价值。
唯一的条件是不能歪曲与背离。
因此，（“知识积累和审慎运思”要遵循）以下三步骤：
第一步须通晓章句，此须有训诂校勘的根据；
第二步通过语意的恰当了解须能形成一恰当的概念；此须有义理的训练；
第三步通过恰当的概念随时能应付新挑战，经由比较抉择疏通新问题，开发义理的新层面，此须有哲学的通识。

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