正视疫情背后的哲学命题

行一

[url=]正视疫情背后的哲学命题[/url]

国务院参事网

王龙　

发布时间：2009-05-1317:22

http://www.scco.gov.cn/content/2009-05/13/content_4519.htm

墨西哥的猪流感开始肆虐全球，截止4月27日已造成当地149人死亡。美国当日宣布进入公共卫生紧急状态，英、法、澳等国先后采取了紧急预防措施，亚洲各国严阵以待，联合国卫生组织即将发布“第4级”预警，凡此种种，意味着一种新病毒在人际间传播，并可能引起“群体性”暴发……这是继金融危机爆发后

又一次全球性重大危机，在考验各国公共卫生应急能力的同时，也为人类提出了一个关乎生存的重大命题。

现有资料表明，世界卫生组织在过去5年中一直为预防继SARS之后的流感大爆发做准备，但猪流感的爆发依然引起了不小的恐慌。虽然目前尚无证据表明此次流感将造成大范围灾难，但每天从世界各地发出的消息充分证明病毒仍在继续传播。这种状况让目睹过SARS、禽流感、口蹄疫等烈性新型传染病的人心有余悸，因为生产和接种疫苗都需要时间，采取隔离等方式控制疫情为时已晚，一旦疫情从地理概念上扩大范围，人道主义灾难可能无法避免。

这里说“人道”，当然是以人为本的共识，尽管此次疫情定义是“猪流感”，人们也很少站在动物的立场认真反思自己的过失，此情此景近年来可谓历历在目——时光倒退6年，一场禽流感在荷兰突然爆发，几天内有1800万只鸡被人类活埋，之后，禽流感疫情广泛活跃于全球，各国屠杀禽类的报道不计其数。从SARS到禽流感再到猪流感，似乎形成了一个规律，越是与人亲近的动物越容易被人伤害。由于滥捕滥杀、破坏生态平衡等现象遍及全球，使原本寄生于野生动物体内的病毒侵入到人体中，进而成为人类的“杀手”。

早有专家警告说，SARS、禽流感、口蹄疫等疫情大范围流行，最终是人类自食其果。从哲学概念分析，人类所奉行的是自我中心主义，总以为满足人的基本需要进行的捕杀、砍伐都是道德而合理的。人们以站在地球生物链顶端为荣，向来以征服者自诩，这样的价值观已经融于现代文明的血脉，无时无刻不在左右着人的思维和行为方式。特别是随着现代文明的到来，人类为了短期达到利己目的，“万物为我所用”的欲望空前增长，对大自然的掠夺随着科技的进步而更加疯狂。

缺乏自我反省意识是人类的共同弱点，不仅限于对大自然的傲慢，更主要的是总有理由为自己的过失开脱责任。比如，总部位于巴黎的世界动物卫生组织27日发表公报称，这种（猪流感）病毒与季节性流感病毒不同，它集中了猪流感病毒、人流感病毒和禽流感病毒的特征，但在猪身上并没有发现过，因此将其命名为“猪流感”病毒不准确。或者可以用最大的善意去领会他们的心理，但无论把一种可由猪直接传染给人的病毒叫什么名称，都不能掩盖疫情迅速发展的事实，更何况面对生死抉择，理论上称其为什么名称并不重要。

不敢轻视“猪流感”的爆发，是因为在人类的记忆中有黑死病、天花、出血热、西班牙流感等惨痛教训。比如，14世纪中期从中亚地区扩散到欧洲大陆的黑死病，在全世界造成了大约7500万人死亡。使各国政府左右为难的是，现代医学并不能预测疫情的规模和前景，从疫情发端地墨西哥的情况来看，猪流感疫情爆发突然，受感人数和死亡案例增长快速，具有明显的大爆发特征，但就此断言新的全球性流感暴发正在形成还为时过早。正像美国明尼苏达大学流感疫情研究专家迈克尔·奥斯特霍尔姆说的那样：之所以难下结论，是因为当前疫情介于可能发展的两个极端之间——既有可能在今后数周内烟消云散，也有可能仅是流感大暴发的开场戏。

毫无疑问，每一次疫情暴发都有其独特的一面，如果有特效药物或者可以预防，就不可能升级成瘟疫。既然人类并不能主宰大自然，就应该回归到主体与客体合一的状态，德国哲学家恩格斯在《自然辩证法》中说过：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎意料的影响，常常把第一个结果又取消了。”哲学家的警示并非危言耸听，因为迄今为止人类依然在以生命为代价向大自然交学费。

应该说，此次“猪流感”的爆发恰巧验证了恩格斯的话，而这还不仅是大自然的一种报复行为，工业污染、大气变暖等已造成了更多的菌体变异。工业化文明越来越像一个潘多拉的魔盒，释放出来的魔鬼并非SARS、禽流感、口蹄疫，也就注定了不会以猪流感结束，比猪流感更加凶猛的病毒还有多少？还有多少类似“猪流感”病毒尚未出笼？由此想开去，似乎已经看到了悬在人类头上的达摩克利斯之剑在晃动，这是比任何瘟疫更可怕的灾难前兆。

中国道家哲学主张“天人契合”，理论上的“超脱”高于“顿悟成佛”，把“修心”置于了最高境界。极其遗憾的是，人类文明并没有朝着这样的最高境界进发，而是在利己方面发挥的淋漓尽致，即使被感染患病，也是衷心地祈愿上帝、佛祖、真主首先佑护自己。岂知，人类生命不过是地球生态之网中的一个结点，一旦生态链条被撕断，自己也将万劫不复。从另一个角度说，积极应对疫情固然重要，但应对毕竟总是被动的，主动的应对应该是尊重自然，师法自然，在自然面前把“人”字写得越小越好。

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现行智能教育法的反思（4）

熊春锦

例如一个“笔削春秋”，其实就是以儒解道的典型代表之作。“笔削”所削掉的是什么呢？是道德根文化中的后天智能不易真正解读的大量性慧人文经典，仅凭后天智能是无法解读的，是无法明晰的，都被“削”掉了，认为它们没用。“笔削”，同时也开创了汉代儒学的大肆“编修”。皇帝组织那么多的儒生，对周朝、前秦和六国时期经过战乱还幸存在民间和各国宫廷当中的典籍、经典，进行了一场前无古人式的编修，先后历时几十年之久。以儒编史（以智编史）、以儒取文（以智取文）、以儒删典（以智删典），也就公然抛弃了周秦六国遗篇中上古大量珍贵的性慧类史实典籍，开了历史先河，使社会历史几乎与道德根文化时期完全断绝了关系，只知道有孔学，却不知道还有其他的文化，而只存留儒家独门智能之所需。

汉儒智能的独尊，就是对人类慧性的一场大清洗，其实就是文化独裁，就是文化的专制。中华道德根文化，在历史上遭遇的鲁地之笔削、秦朝之焚书、汉代之儒编，这是三次重大的人文历史创伤，是对道学慧性文化教育的全面阉割、彻底阉割。也正是因为智能儒学这番殚精竭虑的“努力”，才使得有别于智能文明的中国性慧文明历史完全堕入智能文明的时代。只是由于中国的慧性教育所诞生的文明成果，远远比西方更深重，更厚实得多，所以到今天为止，西方人还仍然仰慕于中国的古文化。

在中国古代的慧性文明转向智能文明时期中，东周末年已经是极为典型的时期。一句“子不语怪力乱神”的现象，应当并非孔子个人的思想，在进入东周时代以后，人们的智能屏障慧识已经发展成为社会共性，这类以智否慧，逐步形成一个时期的社会共识。这个智能社会强势展开以后形成的共识，在数百年之间，造成了中国古籍中大量与玛雅文明相似、相同的记载，被人们所逐步主动清洗掉；而慧识仍然幸存的极少数人，从周代朝庭流落社会中以后，则改变笔触写了一部神话般的《山海经》，万幸般地保存下来，成为稀世珍品。中国的慧识文化典籍，被自己人所逐步淘汰，而与玛雅文明失落的方式异曲同工，这是幸运还是悲哀，还真难评判。

现在，我们中国人只知道历史上存在着儒学智能教育的千年史，却不知道还存在着道学慧性教育的绝代史。绝代于战国以后的秦汉时期，被灭绝了，这就是中国教育的历史。中国教育的历史在2500年以前的那一片空白，是用什么进行教育，如何教育，都不甚了了，这就是中国教育的一种现状。

历史上，中国道德根文化系统的慧性教育，比西方的“闲暇”式思维法强大得多。道德根文化具有自己独特的教育体系、完善的经典教材、成熟的学习培养技术、强大的历史背景和社会地位基础；并且，还有无数经过这一教育系统而培养出来的杰出人才，作为世间的典范和表率。例如，最着名而影响深远的有：伏羲、广成子、黄帝、老子、庄子，而其他载于史册的人则更多。从黄帝时司音乐的伶（职务）伦（名字）起，史称洪崖先生的慧智型人才，那可是历代不绝世。尧时有许由，禹时有皋陶、化益、真窥、横革，商朝时有傅悦，周朝时有姜尚，战国时有孙叔敖、鲁班、扁鹊等等大量杰出代表人物。这些历史的沉淀，汉代智能儒学根本无法撼动，也不可能全盘抹杀他们运用性慧的巨大创造力。他们在各个领域中所作出的丰功伟绩，以及表现出修身成就的表率作用力，对当时社会和后世历史的影响十分深远。这也就是中国古代慧性教育成果能够尚有所保留、并且存在下来的原因。

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德修其家，福泽绵长
时间:2010-01-24 02:13来源:老子学院 作者:水月鉴心 点击: 170次
老子曰：修之家，其德有余。运用圣人之治的方法论，真实不虚地在自己身体内实现了修之身，其德乃真，通过诵读道德经典真正激活了自己体内的善粒子，达到五德圆明归一、五脏一团和气、神清体健乾元，能够观心得道、经引归真，就会对德的品格性与能量性有比较深切的体会
　　
老子曰：“修之家，其德有余”。运用“圣人之治”的方法论，真实不虚地在自己身体内实现了“修之身，其德乃真”，通过诵读道德经典真正激活了自己体内的善粒子，达到五德圆明归一、五脏一团和气、神清体健乾元，能够观心得道、经引归真，就会对德的品格性与能量性有比较深切的体会。以德养身，执一驭万，众睦亲慈，和顺自然。使家庭时时充满祥和、融洽，自身的道德能量有了富余，道德修养的良性效应就开始逐步显现。
《庄子·则阳》曰：“故圣人，其穷也使家人忘其贫，其达也使王公忘爵禄而化卑。其于物也，与之为娱矣；其于人也，乐物之通而保己焉；故或不言而饮人以和，与人并立而使人化。父子之宜，彼其乎归居，而一闲其所施”。圣人的道德修养境界，其淳厚德行，能容能化，内足以化家里人的五德不足，以德率家，同建道德人家；外足以化身边人的阴阳矛盾，通达调变，共享人和天乐。
以此安身处世，无为而无不为，只会益生化生，辅万物之自然。《则阳》曰：“圣人达绸缪，周尽一体矣，而不知其然，性也。复命摇作而以天为师，人则从而命之也。……圣人之爱人也，人与之名，不告则不知其爱人也。若知之，若不知之，若闻之，若不闻之，其爱人也终无已，人之安之亦无已，性也”。德治其家，才是长远的益亲；德交友人，才是真正的和谐；德修心身，才会顺利而畅达。在大道的眷顾下，正心诚意，与自然同频，航向正，航速自然是快的。
《则阳》又曰：“冉相氏得其环中以随成，与物无终无始，无几无时。日与物化者，一不化者，阖尝舍之！夫师天而不得师天，与物皆殉，其以为事也若之何？夫圣人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，与物偕行而不替，所行之备而不洫，其合之也若之何？”
家庭是社会的基本单位，社会的和谐离不开家庭的和谐，家庭的和谐又离不开每个成员心灵的和谐。在德慧智理念指导下，进行正确的经典诵读与双可教育，是建设道德人家的最佳选择，德润万物，无声无息，“上善”的经典能量会对每个成员进行潜移默化的自然教育，从而实现全方位的道德修养。一个家庭，有一个“修之身，其德乃真”者，会德泽全家，以此逐步在父系、母系及其他亲友中辐射开来，以德聚心，德化普施，这个良性效应是非常宏大的，实践的人越多，则成就的几率越大。
      如此，以三本为根、德一为基所营造的和谐氛围，就是最可贵的人间真情，是超越了一切后天有相的局限、任何物质无法替代的至情至爱，这是真正的益己惠人，也是真正高质量的生活与胜意人生，它的内涵是“相对无言味最长”的弥久弥醇，是相湿以呴、相濡以沫的温馨护念，更是“相忘于江湖”的心心相印，已远离“满目繁华何所依，绮罗散尽人独立”的无助与孤寂，也没有“酒筵过后终虚空”的落寞，它有的是超越时空的内在充实与朴素自然，童心常在，生命常青，事业永恒。当这种以德相亲的道德亲情观建立起来，能够在家庭中实现、展开时，当每天被上善的信息所包围，当心境时时清澈明朗、湛然常寂、内外纯一，当整个家庭都处于被“上善”所治理的状态中，直而温，宽而栗，约而和，恕而睦，刚而无虐，简而无傲，井然有序，祥和康宁，你会发现，这世界真的变成了一方善土！

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“吃素”正式成为政协提案

道德知音采编

据红网长沙1月23日报道：
潇湘晨报新闻记者颜宇东发布了一则新闻报道，介绍了湖南省政协委员廖莎，在省政协十届三次会议上，正式提交了一份题为《拯救地球，周一吃素》的提案，建议湖南应成为全国第一个每周吃素一天的省份。
廖莎非常推崇爱因斯坦的一句话：“在人类文明活动的背后，隐藏着一种不吉祥的生活方式，这就是人类史无前例的过度肉食。”
素食，改变了廖莎的生活方式和健康状态。她由此广泛开展社会调查，并查阅了大量资料，形成了《拯救地球，周一吃素》提案，希望湖南成为全国第一个每周吃素一天的省份。支撑这份提案的，源自廖莎自己健康生活的经历，素食一年多，脸色和肤色都比以前要好。还有大量关于素食改善生存环境、人类健康水平的数据。
做餐饮行业的她，已经率先开始在自己酒店里逐步推广素食。廖莎身心健康的真实变化成了一面颇有说服力的镜子，店里的员工集体用餐时也都自觉选择素食，平时廖莎还在家里开展了素食烹饪比拼“活动”，激发家人参与的积极性。
廖莎非常关注周围人的饮食习惯和媒体上报道的饮食问题，她认为素食是一种很健康的饮食方式，尤其在减肥上比用药物等方式健康有效得多。“环保、健康比赚钱更重要”
如何推广素食方面，廖莎也提出了一些可行思路，如举办素食美食节、素食产品交易会、素食培训班、素食高峰论坛、养生食疗讲座等等。
潇湘晨报也希望广大读者、网友能够进入本报与红网联合开设的互动平台，参与讨论。
本文连接：http://hn.rednet.cn/c/2010/01/23/1893214.htm
编后语：
传统在回归，人性在复苏，关爱自然，关爱健康，“吃素”正式成为政协提案，小小举措却昭示了现代文明跨越了一大步。
哲学家黑格尔曾经说过：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”温家宝总理也曾满怀深情地咏叹过：“我仰望星空，它是那样自由而宁静；那博大的胸怀，让我的心灵栖息、依偎。”
人类只有远离自私和无明，敬天法地，尊道贵德，慈爱生命，与自然众生万物和谐共处，才能实现真正的健康与幸福。
树立慈悲爱心，是进入素食的心理前提。修真明德者能否茹素，念念在“爱心”中，心是关键。心是真慈悲，还是半真半假慈悲？一试即可知也。
只有真实的“爱生”者和“护生”者，才能进入和保持长期自然茹素的生理机制状态。
食素何以更健康？这里面蕴藏着甚深的道医学原理。
食荤腥者，所食的并不单纯只是动物的尸体，而是把它们的幽精和七魄统统都收纳进入了体内。动物的尸体越“生猛鲜嫩”，其幽精七魄也就越生猛而具有活力。这些信息体都深深渗透于我们的细胞和体液之中，它们都成了我们的冤亲债主，成了我们身国中的大量“新移民”。
我们这个可怜兮兮的“小邦寡民之国”根本容纳不下它们，它们在我们身国中修屋筑楼，运用我们身国中有限的资源，开发它们的生存环境，这也就成了必然的现象。
身体胆固醇的升高和血脂的上升等等病理现象，那都只是表象而已。它们在体内“开荒种地”，抽取“石油”，开采“煤炭”，建造“工厂”，那才是疾病产生的根本。
它们与体内原本携带的怨亲债主结成大联盟，成为我们内身国健康建设的反对派，这才是疾病的根本。它们与我们身国中的幽精和七魄臭味相投，彼此呼应于对生命健康的破坏，这才是内在病因的实质。由于人们不修真明德，无法觉察身国内潜藏的疾病“民情民意”，也就只能被动坐收恶果。
体内荤食信息的清理，是个漫长而艰苦的基础工程。即使是坚持茹素的修真明德实践者，在其性命的再造过程中，对原来吸收进入体内的动物信息体和物质，本身也需要一个长时期的过程，才能彻底清理干净。
一个中途半路才开始进入茹素的修真明德实践者，要经过三年时间，才能清理干净血液中动物的成份；需要五年的时间，清理干净肠道壁和肉体组织器官中的动物成份；要经过十年的时间，才能清理干净骨头中的动物信息成份。坚持茹素，也需要如此长的时间，才能彻底完成清理身内的清净过程。如果不坚持长期素食，则无法真正地清除疾病的本因。
地谷养形是自然之德，切莫将此种营养进行错误认识，不要建筑在以其它动物的生命为代价的基础之上。养命的营养，应当注意调配；但绝不可以违背天德、地德、人德、物德而为之。违背了，就必然会自食恶果。
慈爱关爱所有的众生，才是真正的健康之道。生命的健康，必定要在真正明白德理和道理的基础上真实地信受奉行，才能产生作用。心，才是修真明德的根本；心念一转，素食面临的一切问题，就都将迎刃而解。
祈愿所有坚持素食的朋友，健康幸福，吉祥如意。
祈愿更多的朋友，早日加入健康素食的行列。
祈愿素食能够成为21世纪人类共同的健康饮食方式。

行一

高中生患脑瘤 全班同学吃素祈祷竟奇迹康复
时间:2010-01-15 14:37来源:中国新闻网 作者:尊道 点击: 557次
据台湾媒体报道，罗东高中学生吴宣儒得了棘手的脑瘤，一度心灰意冷，在班上同学有的吃素，有的摺纸鹤祈福下，决心一定要好好活下来；接受手术后不到两个月即回校上课，全班尖叫欢迎，连医师都说是奇迹。 二○○九年十一月九日，改变了我一生，才十六岁的吴宣儒娓娓道来
　　

　　据台湾媒体报道，罗东高中学生吴宣儒得了棘手的脑瘤，一度心灰意冷，在班上同学有的吃素，有的摺纸鹤祈福下，决心“一定要好好活下来”；接受手术后不到两个月即回校上课，全班尖叫欢迎，连医师都说是奇迹。
　　“二○○九年十一月九日，改变了我一生…”，才十六岁的吴宣儒娓娓道来发病状况，当天剧烈头痛，经检查得的是高危险的动脉瘤，长在脑干旁。
　　北上到荣总求医，医生说手术成功率并不高，母亲和祖母放声大哭；但祖父吴春金坚持以积极态度治疗，他告诉吴宣儒：“班上同学正在为你祈祷！你一定要勇敢走回学校。”
　　经历动脑手术后，罗东高中学生吴宣儒对生命有了另一种体认。
　　吴宣儒说，当时他想着，人生是否从此结束？但家人、老师，还有同学的鼓励，他毅然决定接受手术，正好荣总推荐从美国进修回来的许秉权医师。
　　十一月十六日开颅手术同时，他就读的二一一班教室里，全班静默祈祷。得知吴宣儒患病后，班上吴钰庭、苏秉国，发动“吃素救宣儒”，全班五十人有二十人响应；导师廖素华感动到落泪，“真的太难得了”。
　　陈姿陵还把身上的护身符送给了吴宣儒，许学承找了基督教友，天天都为宣儒祈祷，并利用假日北上到病房，为他加油打气。现在，吴宣儒手上仍戴着护身符。
　　手术后，吴宣儒觉得“好累好累”，躺了三天，觉得自己快接近死亡了，好不容易出了加护病房，又因脑压太大可能中风，再进手术室，拿下右侧头盖骨。他的头盖骨至今未放回，必须戴固定器及帽子保护。
　　吴宣儒的肢体灵活度、脑力都没有受到影响，十二月二十五日回校上课。校长游文聪称他是“学校的生命斗士”；辅导室也安排吴宣儒上台，与全校分享心路历程。
　　同学为吴宣儒办了“庆生会”，全班哭哭笑笑，有欢笑有眼泪。吴宣儒说，从死亡边缘走过，有一种脱胎换骨的感觉，“我一定要珍惜一切，感谢所有的人”。

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农民日报“德惠于智”专栏熊先生国学文章

互利是优化“资源”的前提

——论“厚德载物”在市场经济生活中仍是铁律（二）

作者：熊春锦
2008-04-12

　　在大自然中，动植物的生存都互为资源，选择一定层面的互利是其优化“资源”的保障。如果说，动植物间的互利是机能性的初级合作，那么人类文明有序合作则需要在道德高度的精神与物质“资源”的“互利共生”。
　　自然资源是有限的，如果失去道德的约束，放任私心的膨胀，人们对资源贪婪追逐则是无限的。这就导致各自为获取资源的最大化而巧取豪夺，进而促使资源快速耗散与萎缩，以致陷入恶性循环，甚至难以逆转的境地。而互利则可使资源得以综合、循环和高效利用，促使资源优化合理地分配。在互利中体现人尽所能，在优化中实现物尽所用，以德御才，量力取利，按需分享，最终达到共生共赢的目的。
　　老子说：“圣人无积，既以为人己愈有，既已予人己愈多。”其意说，有崇高道德修养的人，他不以个人的资源财富堆积为追求，虽然一心为别人谋取利益，自己的利益却日益增长；虽然总把资源让给他人，自己的资源却越发丰厚。先人后己地“为人”和“予人”，谦卑礼让与感恩图报构成良性循环，让利他人与得道多助构成和谐共振。犹如阳光普照大地，并未奢望万物回报，但各类生命体在以不同形态反馈。这就是人类文明发展的“天道”。
　　中国传统道德文化的沃土中，早有“互利”的基因。墨子提倡“兼相爱，交相利”，就是指真心爱百姓而达到互爱互利，而不是互怨互损。墨子断言：“利人者，人必从而利之；害人者,人必从而害之。”意思说：利益别人，别人必将同样回报利益；伤害别人，别人必将同样加以伤害。即便害人者亦可组成利益集团，但可断言其难以维持长久。这是因为，互利双方或者多方以善报为链，爱生智的能量会递增；而相害的双方或多方以恶报为链，相互倾轧害人害己。他进而层层分析，“诸侯之间不相爱，就会互相侵略；家庭成员之间不相爱，就会互相争权；人与人之间不相爱，就会互相欺瞒……天下便会呈现，强者欺凌弱者，力大劫持力薄，富人欺负穷人，权贵逼迫贫弱，奸诈危害忠厚。大凡是天下的灾祸、篡夺和怨恨之所以孳生，都是互相之间不相爱的缘故”。在人类社会的系统中，以爱为基准的互利联结成社会活动的枢纽，成为社会稳定的基石。国家、家庭、个人因互利成为和谐的整体，父子、兄弟、君臣因互利亲密无间，贫富贵贱因互利逐渐消除两极分化，一切不和谐的杂音就荡然无存了。
　　厚德载物，具备“厚德”的相爱、互利，是人类社会文明的最高境界。如唐朝的文成公主、金城公主进藏，从唐朝带去的农作物和蔬菜种子，以及随行人员的栽培技术，促进了当地农业的丰产；带去的纺织与缫丝技术等，使当地手工业水平得到了提高。另外，明朝的郑和下西洋，带去包括农业、纺织、建筑雕刻技术，特别是航海和造船技术等在内的许多先进技术和手工艺品，促进了当地科学文化技术的发展，促成了马六甲及东南亚长达一百年的兴盛和繁荣。这都是无私“利人主义”促进民族和解和国际和谐的典范。而由“利人主义”所引发的互通有无，取长补短，互利共赢的后续连锁效应，以及各种古代文明经由互利的大爱，而促进了人类历史的前进和社会生产力的发展。反观极端“利己主义”的西方航海探险活动，却是一股汹涌的逆流，它成了推动西方资本主义殖民掠夺、奴役、屠杀和扩张的罪恶先锋。
　　当今，上海合作组织提出“互信、互利、平等、协商、尊重多样文明，谋求共同发展”的理念和规则，这正是我国“道德互利”智慧的再现。
　　将互利精神引进经济领域，有了道德约束，功利性的商业活动和资本运作才会恢复智慧、理性与温情。我国徽商致富之后，普遍把修桥、筑路、办学堂、建会馆作为天职，扶贫济困，以公益搭起互利的桥梁。华人首富李嘉诚也说：“有钱大家赚，利润大家分享，这样才有人愿意合作。”可见，成功人士遵循的都是互利发展模式，即在一个经济体系里，经济行为主体把追求自身利益与交换对方的利益结合起来，不仅关心自己的利益，而且也要关心别人的利益。这也符合“经济最优化”的现代经济学规律：一个人追求适度利益时，不仅能够保持和增加自己的经济收益，而且能够使整个经济体系良性发展。
　　从系统学角度来看，市场经济是一个开放的系统，在这个系统中，只有形成物质和能量交换的互利结构，遵循互利发展的模式，才能保持系统各要素在竞争对立中趋于有序状态和良性循环，使内耗值变小，由此获得发展生机和活力。商场上那种“暴利独霸”的经济模式亟待理性消亡，而“利益共享”正成为必然。特别是在当今经济全球化形势下，可以预见，发挥“厚德载物”的精神修养和“道德互利”的模式调节，完全能使我们超越经济人狭隘的功利眼界和市场局限，在优化“资源”的平台上，呼之欲出的将是市场经济的最高形态———道德经济。

责任编辑：蔡薇萍

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“别把孩子教笨了”

熊春锦先生新书发布暨签售会在北京王府井图书大厦隆重举行

中华德慧智门户网 www.dehuizhi.com

11月28日上午，北京王府井图书大厦在六楼多功能厅，举办了《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》作者、中华国学公益形象大使熊春锦先生读者见面会，并进行了“别把孩子教笨了”的专题讲座和签售仪式。

演讲现场

千龙网、新民网、北发图书网、北青网、北京海淀政府网、法制晚报、北京晚报等媒体，都于几日前就发布了新华书店周末签售的相关资讯。

当日，大厦六楼人气鼎盛，东侧的多功能展厅里外挤满了读者。有的读者在安静地观看书介简页，有的急切询问作品内容，有的互相交流对教育孩子的感想。本来只可容纳百人的展厅，过道和后面临时增排了很多座椅，挤满了三百余人，还有很多听众无法安置，只好见缝插针找位置站好。展厅内虽然一片拥挤，听众却仍然井然有序。人气的兴旺，使得展厅内气氛格外温馨。

《法制晚报》、《金华时报》、《中国教育报》、《信报》，新浪网、搜狐网、网易读书频道，《中国商界领袖》杂志社、《中国经济周刊》，中国教育3台、北京电视台科教频道等媒体记者也闻讯赶到了现场。这些新闻媒体记者的出场，在各个适合拍摄的位置都架起了长长短短的摄录工具，使得发布会现场更显得不堪“拥挤”。

展厅现场

10点半，在读者热烈的掌声中，熊春锦先生准时出场，就读者最关心的内容展开了生动的讲解。“别把孩子教笨了”，是父母和师长共同的渴望和心声，但是如何确保不扼杀孩子们的天赋和慧性，这是个科学的教育命题。

熊先生首先阐释了当今教育要以慧为舟，早日走出当前困境。追溯中华文化教育史的根源，就是慧性教育为本，以期达到天人合一的慧智境界。《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》，就是对传统民族教育的继承和发掘，高度重视教育要顺应孩子们的生理机制，实现因材施教，其目的和意义就在于很好地对应试教育给予一个良好的补充，使得现行教育方式和模式更科学合理，表达了作者对当代教育慈心而睿智的关怀。

开发慧性最简易有效的教育方法——内观式诵读，就是训练图文型立体思维的最佳方法。“书到今生读已迟”，只有抓住对大脑质层的深度开发，连通先后天的藏识慧智库，才能轻松实现学贯古今、圆融无碍的大慧大智状态。

通过书中所介绍的一系列配套教学方法的实践，可以充分保护孩子们的先天慧性，并科学合理地开发后天智能，诞生出和谐而轻松的慧智双运型学习方式，既可以提高孩子们道德心灵和品格的培养，而且能为孩子们的身心健康和成长学习及时补充足够的生命能量，为慧性灵感的持续生发提供源源不断的能量供应。

本来预定为30分钟的演讲，在现场读者的请求和推动下，不知不觉进行了一小时。很多读者抓住结束前的宝贵时间，就自己教育孩子的困惑和对经典诵读的思考，当即进行了请教和提问，熊先生都给予了针对性的释疑解答。由于时间关系，没有机会提问的读者脸上难掩淡淡的失落，却充满了理解。

现场签售

签售开始后，现场气氛更是达到了高潮。很多读者们怀抱着刚买的新书，自觉地排起了长队。签售后，很多读者不愿散去，应他们的邀请和请求，熊先生亲切和大家合影留念。

签售当天，现场热销势头引起了王府井新华书店的高度关注。业内人士认为，教育类图书很难热销，本次签售会却掀起了罕见的热潮，引起了图书界的普遍关注。《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》一书，必将成为优质畅销书。

行一

人类最优秀的教育方法：慧性图文思维教育4(2009-11-17 21:59:33)

标签：本心 德道经 灵性 文化 教育

分类：智慧

签名售书公告

2009年11月28日上午10点半，熊春锦老师在北京王府井新华书店演讲“学海无涯慧做舟”并签名售书《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》。

——如何具体展开慧性图文思维教育

作者，老子学院院长熊春锦先生

教育方法，能不能使接受教育者顺利进入慧性图文思维模式之中，这是智能教育和慧性教育的分水岭，也是慧与智是否能够实现同运的关键之处。因此，道学慧性教育系统，自古以来就针对让心阳丹元没有障碍地进入右脑办公室、进行慧性图文思维工作，设置了极其全面的教育方案和方法，只是需要我们从老子的五千言当中将它们解读出来，并且应用伏羲的易道文化和黄帝的法道文化精华，将它们转化成为现代文化模式。简而言之，成人的教育过程比较复杂，因为成人的智能教育已经固化于身，存在着一个心阴识神修善、归正、合德的漫长炼己过程，离不开把握住精气神，而修心、修性、修品、修质等等系统繁多的重新再造过程，总称之为“修身守一”。所以，有关专题在黄老修身学当中去讨论才行。而对于16岁之前的孩子教育而言，则相对简单。特别是8岁之前，后天智能意识尚未完全展开，心阴识神还未能“大权独揽”，心阳丹元最容易直接进入右脑当中开展图文思维，所以婴儿养虚、幼儿养性阶段是慧性图文思维教育的黄金期。那是黄金期，这才是“黄金”。

我们画了一张图表来浓缩慧性图思维教育。这个图表浓缩的内容较为广泛，涉及到教育工作施用于人体的0岁至16岁，并且包括16岁以上的各阶段。爱好者可以自己慢慢研究，细致消化，进入具体应用。在系统性上注意掌握好这个表上六行的内容，只有把上六行的内容都掌握好了，建立整体认识在普通的情况下、在常规的情况下具有哪些发展特点，再来注意自己将孩子这一教育对象的“列”区掌握好，自己孩子现在的年龄区哪一列，是在婴儿养虚阶段？还是哪个阶段，也要掌握好，然后再在下两行中把握教育方法和教育的关键内容。在这里，只是简列这个表没办法承载的内容，再给大家强调一下。

婴儿养虚的0岁-3岁期；立体成像期，实际上在大脑的右侧就有一个，他们的心阳丹元，对于一个自动立体成像期，所以对于他们的性和慧，甚至本性都直接展开工作，而心阳主持的这个慧，那是充分得到调用和运用，所以别欺负小孩子，认为小宝贝什么也不懂，实际他比你聪明百倍，他只是没办法用智能表达而已，因为他是性和慧同运的，只是没有用智，没有用后天的而已。所以三岁以前的孩子，不可以小看，这一阶段性和慧全都活跃，性慧活跃，智识初生，是处于一种全息接收的阶段。我们许多经典诵读实践者、修身的实践者，在对于三岁以前的孩子进行一种心灵的与其居、与其谋的时候，常常可以发现，他们的慧性的确远远高于我们成人的智能水平。

对于培养的方法，要掌握关键点：主动顺应，培养训练性光和图像成像本领，特别要避免用我们成人的智能观，去拆除孩子的全息场景观。并且，要主动地去进行经典听诵、经典教诵，稍大一点，应主动观老子老爷爷在心里面坐着，在脑中显现。在图画的观赏当中，注意整体观，注意以图教文，并且注意河图的应用。需要补充的，就是几个方面：

1.本性与心阳

性慧教育的一个秘诀，就是：家长主动与孩子的本性以及心阳丹元对话，用心语对话最佳，不见得一定要说出口，你用你的心里话，与孩子的本性和他的心阳进行对话，可以用语言对话进行辅助。这种对话，大人要谦虚，虚心谦虚、诚恳处下地去多谈心，而不要以大人的资格，进行训话式的交谈，要以朋友的心态去进行交谈，要以爱心和终极关怀心去进行交谈，用心去交谈，用心去聆听，聆听孩子的本性，聆听孩子的心阳丹元的慧性活动。对本性的交流，实际上，比对心阳的交流更要注意平等，否则，就会加重其退隐深层难出。因为那是纯先天状态，见不得人间的丑恶的。人间的一些丑恶现象，哪怕是欺骗他一次，都是对他莫大的伤害。然而，我们现在成人的一些智能，以骗人为务，所以我们的本性很难出现。骗了别人就是骗了自己，所以孩子们的早期教育，教育者自己的修养是第一位的。什么样的教育者，就培养什么样的人才。

所以另一方面，对心阳丹元，则要注意启发他熟悉后天的环境，同步掌握先天和后天两重环境，充分展开慧性图文思维能力，充满信心地完整管理生命。这种心教，虽然是默无声语，但是高度符合本性和丹元的教育场景。三岁之前，若能每天定时、定期坚持进行这种“不言之教”，记住这种不言之教的方法，那么教育效果将极其显著地影响孩子的一生。若父母或者教育者，同样是黄老思想方法修身的实践者，其效果则会更加明显，因为他们自己在进行修身实践，那么品和质方面就会有所提升，那么他们心音的能力和穿透力就会比一般人强，所以会使教育工作更明显发挥效应。这一过程，对教育者本身也是一种慧性思维法的训练实践。可以说，乐趣自在不言之中。

2.智识初生阶段

第二个需要强调的，是智识初生阶段。

父母以善、正言行为表率教育为主，以十善进行语言教育为辅，提前预防识神独霸前六根。现在，很多儿童的慧性显示不出来。为什么？在家里被父母宠坏了，或者在家中被爷爷奶奶宠坏了。现在家中的一个独根独苗，都被宠成了小皇帝，那他的这个智能意识肯定就更加横行霸道，根本就不容易让位给自己身内的心阳了。所以，这个慧性教育，在家庭中，要改变很多问题才能成功。但是，我们有很多家庭虽然是半通不通，但是很关心这个教育问题，那么就请你们提前预防孩子识神独霸前六根。定期教育和引导以及询问，要善问多问，询问询问，你让他学也要问。例如，在平时引导的基础上，你要适时定期地询问他。

3.孩子养虚阶段，常是虚实同观和共显生理时期

孩子养虚阶段，常常是虚实同观和共显的生理时期。虚，是指四维以上的空间，四维空间以上才能称之为“虚”，而且是肉眼不可见，但对孩子们却是可观的空间。这个“虚”，对于纯智能教育长大的父母和老师而言，虽然自己的生命曾经经历过，却完全被智能所彻底清除。所以，这个“致虚极也”并不好养，能否养好孩子们的虚，需要六分诚信、四分努力，才能达成。养虚期，孩子对事物的认识，既存在本性直接的无言参与，也存在着心阳丹元慧灵的主持，虽然没有语言表达，但是眼神却会“说话”。

此阶段的图像，在孩子的身上是一种三维立体与四维甚至五维共显的状态，大人虽然可能经历过，却因为忘却丢失而毫无经验可言。所以在教育中，也必须吃透生命真相的一些理论，才能比较正确地进行辅导和教育。智能教育的经验用在这一方面时，错误率极高。教育者应当虚心注意随时纠正自己的线性思维和点状式经验，不要用自己的线性思维和点状式的经验来解读孩子们的现象。要真正解读好孩子的立体图像思维场景，而不要人为地去用自己的智能去破坏撕碎它。在有形的图文教育当中，切忌用点状和线状主动地去破坏立体形、全局形。即使教孩子看一幅图画，也要先顺应孩子的全局观能力。

什么是全局观能力？就是一眼就把整个物体的外观全部罩住，整体地纳入他的大脑之中。所以，大人就不能因为自己太忙了，就马上指手画脚，而是应当等待孩子自己先观、先看几秒钟，然后再由全局，逐步引导他看到局部，最后再由局部回到全局，保护好孩子的立体观察、全局记忆的慧性图文能力。让他后天要同步先天，而不是先天屈从后天，屈从于我们大人的需求。严肃地说，孩子们的立体观察能力和全局高效快速记忆力，全都是被大人们手指给戳成碎片的，是大人们用自己的智能愚笨地给撕碎的。

以孩子之心为心，体察顺应孩子的生理特性，才是正确的德慧智教育方法。强行将自己聪明的智能去教育孩子，其结果只能还是纯智能发达的儿童，而绝不会诞生出慧智双运的孩子。以智能驾御慧性图文思维教育方法，必然会以失败而告终。有的大人，已经从小就跟着父母学会了指手画脚。自己当了父母以后，同样还是会对着孩子指手画脚。两个手，喜欢手舞足蹈，拿东西给孩子看，马上就把食指就伸出来了，指指点点：这儿，看这儿，看这儿，把孩子大脑里面的完整图像，一时之间就戳得乱七八糟，戳成一个一个的窟窿。关于早期的图文教育，如果改不了指认的习惯，如果改不了用手、用一个食指去指认的习惯，那最好先学会把那个物体外面先画一个圈，将要指认的物体、图片、所有文字全部圈入其内，稍停片刻，然后再进行分割性的指认。而且，分割性的指认，也要按照河图和洛书的要求进行分割性的指认。教过以后，定要回到全局观上来，回到立体全息之内，再停止我们的“指手画脚”。

行一

人类最优秀的教育方法：慧性图文思维教育3(2009-11-08 22:43:13)

标签：本心 德道经 教育 灵性 文化

分类：教育

——慧性图文思维的分类

作者，老子学院院长熊春锦先生

依据生命的精、气、神三宝能量的强弱性和心神在大脑办公室内工作的阴阳性将慧性图文思维法分为三大类。心中的心阳丹元，能够顺利进入右侧大脑的办公室工作，并且具备较强的精、气能量时，就会诞生出人类的图文图像思维能力。心阳丹元在人类右侧大脑皮层能够透入质层，深入核心泥丸区的生理活动，能够产生出三种质量完全不同的生理活动和思维品质。这种思维品质的表象是：图文、图像、文字、全息性立体型等等思维场景。简单命名，即是：气型图维思维；光型图文思维；本性图文思维。

丹元

第一类，气型图文思维。气型图文思维功能，是由心阳丹元在右脑工作而产生的具有明显后天链接性的图文思维，具有比较典型的慧智同步特征。这一类型在人类中最为常见，在孩子们身上也比较容易培养和稳定下来。在成人身上，通过修身实践也可能激活与产生。我们许多记忆好的成年人，能够回忆起童年3-7岁时经历的人，都有这样的图像思维记忆历史。有的人在14岁前，都还自然地保持着一目十行快速阅读的能力，只是记不起来因为什么原因而逐步消失了。这种现象，也说明明理的重要性和主动培养的必须性。这一类图像思维，主要是展现慧能，提升智能同步。

气型图文思维能力，其能力的能量支撑是“气”。人体内的生理之气，由于存在着浓淡、高低、强弱的分别，也就使这种气型图文思维能力具有较大的差异和层级性。基本上又分为：感格体悟式图文思维、模糊景像式图文思维、碎块片断式图文思维等三种现象。少数人的这类图文思维能力，由于并不稳定和持久，因而并不能列入慧性图文思维系统中，只能归纳为灵感和直觉的功能现象。

气型图文思维能力的生成环境，是心阳丹元在大脑皮层与质层中链接式生理活动的必然结果。丹元在右脑中工作时，对整个大脑质层功能的调用越强，特别是对额脑区大脑功能使用得越频繁，这种图文思维能力就越明晰和稳定。

孩子们一般在七岁前丧失了光型图文思维能力以后，仍然还会存留着这种气型图文思维能力，只是强弱高低各人并不相同。这种保持性可能会坚持到少年期的末期，最后会因为完全进入后天生理期而丧失这种图文思维能力。当然，智能教育的过度强化、疾病、教育方式、环境影响等等因素，全都可能成为孩子们这种气型图文思维能力的无情杀手，提前摧毁孩子们生理转换期还存在的有限的图文思维能力，使孩子们彻底丧失创造力的功能，成为一个难以发挥创造力的人。

第二类，光型图文思维。光型图文思维，则是真正的光态平面图像，孩子们在零岁至七岁的生命阶段，常常是自然地存在着这种思维能力，只是逐步地被成人的智能教育所弱化和清除，难以正常地保存下来而继续存在。

这种光型图文思维的“光”，是指能量级明显高于“气”的一种生物光态。这种生物光无色透明，没有温度，常常出现在人体大脑的额区和颅脑前额的“目前”，也就是眼前。光质本身，同样存在着质量的高低和高弱。普通的光质下，即可产生十分清晰的平面图文和图像，因此光型图文思维比气型图文思维清晰得多。

光型图文思维光的生成，生理结构上源自于人类大脑中央底部的松果腺体尚未钙化，仍然具有透明性。当它因为精气能量供应的减弱，加上不主动加以使用时，就会出现生理废用性萎缩，从透明状转化成为混浊态，最后纤维化而钙化，完全丧失透明体的形质，使人类丢失光型图文思维能力。所以，绝大多数成人都不会存在这种光型图文思维能力，因为在七岁前就被智能教育所人为性地、强迫性地令其混浊而钙化，丢失了这种光型图文思维能力。成人虽然可以重新恢复这种能力，但是需要长期坚持修身实践，使心中丹元在大脑中重新进入工作状态，并且要使人体的“人法地”实践，能够重新焕发元精（灵蛇）的活力，奔腾上升而冲击松果腺体，使它从钙化转为纤维状，从纤维态转为混浊状，最后变为无色透明态，才能重新出现和产生光型图文思维能力。

光型图文思维中的图文内容，产生于丹元本身携带的“软件”元素对大脑质层这个硬件的“运用”。这种软件与硬件的结合，使图文思维能力远远超越智能思维的局限性和知识的积累性。学习、阅读、记忆的能力大大超越智能式速度，通常可能表现出所谓“天才”般的能力。

七岁以前的儿童们，全都天然地具备着这种光型图文思维能力，只是需要人类的智能教育能够认清其客观存在性，并且诞生出最适宜保护、培养、提升它的德慧智同步的教育方法，人类就有可能诞生和培育出大批的大慧大智型的人才。我们的德慧智教育，正是基于这些生命的真相而提出的教育方法。人类的智能教育方法，是人类慧性光型图维思维能力的天然拮抗者、抑制者。人类的智能教育方法，只有顺应人类慧性的生理特点，才可能真正走出智能教育本身的误区，使德慧智心脑同步教育良好地展开。

第三类，本性图文思维。本性图文思维能力，是人类最高级的一种立体全息图文思维模式。人类的文明和文化，全都诞生于历史上祖先们的本性图文思维能力之中。中国的画卦、图符、象形文，全都是诞生于这种本性图文思维基础上的“内取诸于身，外取诸于物”。而孩子们出生以后，因为具有生理上的“重演律”，也就在婴儿期的○至三岁阶段，会天然地重演着这种本性图文思维能力，只是由于孩子们后天智能发育的不全性，限制着他们的顺利和完整的表达。而且，当父母们的后天智能教育方法一旦开始使用，孩子的这种能力便会迅速被压抑、萎缩、封闭而最终消失。

本性图文思维，是在比较纯净的生物光内呈显出立体而且是全息性的一种图文思维能力，是一种真正的无思维性的立体全息呈像。这种性光图像的背后主持，则是生命灵光中蕴藏的“性体”、“体元”所主持，例如心中的本体真性。而且，其中既可能是心中的真我本性，也可能是祖窍中所蕴藏的其它的灵光中的更高级的性体。这类图像，则可能展现出过去、现在、未来的全息景观，所以常常显示出具有洞察力和预见性。这两类慧性图像，全都可能在儿童的德慧智教育过程中获得再激活出现，皆属人体生命的正常功能，只是有别于智能教育的意识功能而已。都应当正确对待，而不应当像智能儒学教育一统天下几千年那样，在当今社会仍然还是将慧性道学教育产生的慧性图文思维能力视为异端，并且加以封杀。

本性图文思维能力，具有极强的生命真相原理。运用智能教育的模式，无法进入其中进行完整的解读。所以在这里，不再全部展开探讨。总体原则是：孩子们的德慧智教育如果展开得及时和准确，他们的本性图文思维能力，就有可能顺利地在重演律期间获得保护和强化，并且有可能稳定地全面展开，将光型的慧识思维和气型的慧识思维全都融会贯通，成为极强型的大慧大智人才。而成人的本性图文思维能力的生成，则将是一个较为漫长的修身实践过程，只有少数愿弘、志大、毅力坚强者和缘法福慧具备者，才可能闯入其中切身体验。

古代内观式的经典诵读，就是道学慧性教育的一个极其普遍的学习方式。内观图像、内观文理、内观字形而进行诵读，就是道学慧性教育方法的一个重要特征，也是自然培养图文思维能力的方法。只要能坚持诵读老子《德道经》，无为而治就在其中，虽然拒绝观诵，那么图文思维能力的产生可能滞后，慧灵的真实产生受到一些制约，但是也能最大限度地保护儿童们的性慧基因，抵消唯智教育所产生的副作用力，将人们的性慧基因与图文基因的生理功能，启迪开发于无形之中，顺应人们智识的需求而引领其返朴归真。当图像思维能力自然产生以后，再进行理论指导，也就容易接受观诵的强化和保护作用。

行一

深入学习实践道德根文化，神州风采再现