正视疫情背后的哲学命题

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中华德慧智教育课堂答疑
定于9月5日（本周六）晚8:00在道德之源教室和道德之源转播1，由熊老师根据上两次德慧智教育公开大课， 即"孩子是大人教笨的？"课程以后，大家在讨论中提出的问题进行答疑。请学院各年级同学准时入室听课。两个教室仍然不设密码，管理员至少提前半小时进室开锁放行。
同时，请德慧智教学部将原周六课程顺延。

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道德是世界上最伟大的，道德的光芒甚至比阳光还要灿烂
                                         ---------------温家宝

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共享老子“唯德大唯物主义”的智慧———德与道是提升就业智慧和能力的源泉（五）

作者：熊春锦
2009-05-16

　　根据上海市第五次群众安全感抽样调查显示，市民最关注的社会热点问题是“就业失业”（23.8%），社会就业已连续三年位居该市社会热点问题之首。如何对待和化解困扰人们的难题？需要运用老子“唯德大唯物主义”思想、方法，透过现象看本质，从内因、外因和本因三个层面进行剖析和认识，从根本上化解社会就业问题。
　　体现老子思想主体的《德道经》分“德篇”和“道篇”两个篇章，蕴涵以德（修身的品行）归道（自然规律）的主旨，“唯德大唯物主义”是其精髓思想和世界观。因为老子认为自然大道无象无形，唯有淳厚的“德”最为接近她的本源，也唯有具备厚德的人才可能感悟、把握自然规律。“唯德”是要契合自然规律，它是最重要的前提条件，“大唯物主义”是大道不以人的意志为转移的本质，所以我们把老子的这种思想体系称之为“唯德大唯物主义”思想。
　　用“唯德大唯物主义”思想观察、剖析社会就业困境的症结：
　　一是内因，即主观因素。《德道经》中说：“孔德之容，唯道是从。”意思说，唯有淳朴广大的德，才可通达自然大道（规律）。老子认为，人类作为自然界中的成员，要想达到顺应万物规律的能力，首先要通过内因修德，有德才能有善待、体恤万物生灵之心，从而通过学习、观察，提高对自然界的认知和驾驭应变能力，以达到人与人、人与自然和谐良性循环发展的目标。
　　《德道经》中有赞美水的论述：“上善治水，水善利万物而有静；居众之所恶，故几于道矣。”意思说：真正圣洁的自然之水，都是以道德之善来涵养的。这些水善于利益、养育万物，而内心仍然保持洁净。由于它总是到众人所厌恶而不愿去的地方，所以它最接近道的自然本质。当前，就业形势看似很困难，但仔细观之不难发现，一方面社会就业的压力很大，而另一方面，在农村、城郊、民营企业、第三产业等基层领域用工的缺口依然巨大，出现“有人没活干”和“有活没人干”两种极端。原因何在？是因多数求职者无视现实已变迁，仍在延用过往经验。其实，就业的“道”正在于“众之所恶”的地方，那些一般人都不愿意去的地方才生机无限，蕴藏着巨大发展的空间。
　　究其根源，在于人们在学习自然科学知识和技能中忽视了人文历史的学习，忽略了对贯穿其中的先贤哲人思想的传承，由于缺失了修德的点化，唯利主义大行其道，使人们无法得到“上善治水”的睿智和勇气，只能看到眼前表面上的得与失，只想索取既得的小快乐，却无法体味到给予中的大快乐。所以，急功近利使其难以抑制对福利待遇不切实际的要求，其结果往往事与愿违。由此可见，内因修德对于每个人感知环境变化，及时调整和提升人生价值，把控机遇都至关重要。
　　二是外因，即外部因素。《德道经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子认为，天地都要调适自己与宇宙环境保持和谐，又何况天地间渺小的人类呢？人类更应当主动顺从自然规律，保持人与自然环境的高度和谐，以确保自己的生存发展。孟子举例说：虞舜本在历山耕田，被尧起用成为天子；傅说曾经替人筑墙，被殷高宗举用为相；胶鬲本来在贩卖鱼盐，受到周文王的荐举，做了纣王的大臣;管夷吾囚禁在监狱里，得到鲍叔牙的推荐，被齐桓公举用为相；孙叔敖避祸住在海滨，被楚庄王举用为相；百里奚身为奴隶，被秦穆公赎回来做了大夫。这些被孟子所标榜的成功人士，都是善于在恶劣环境中调整自己以适应形势，最后获得社会和国家认可的人。
　　三是本因，即最本质的因素。老子以为用“三生万物”的思想看待问题，才有清澈的洞察。在三因中，内因是内部环境，外因是外部环境，而本因才是问题的根本。例如，社会就业困境的外因是全球金融危机所致，而其本因浓缩起来则是发达国家发展史上长期“唯利”价值观的输出和渗透，致使冰冻三尺，且蔓延发酵而成灾。要化解这个本因，就要用“德”“道”的衡量标准，通过内因修德，靠德行及时洞察时势变迁（外因），调整人们的意识和选择，由此，以顺乎良性发展的需要。
　　虽然西方国家已普遍认识到，失业是社会一切不和谐声音的“导火索”，但因其文化中唯利的驱动，使得“福利国家”的药方子变味，结果既培养了大批“懒汉”也造成国家无法承受之重。我国的国情更不允许重蹈其覆辙，无法照搬西方业已失败的公共就业和福利国家政策。因为西方可以不择手段通过战争掠夺、经济操纵等非道德途径来实现其经济增长，与我们的国家性质和“唯德”思想背道而驰。
总之，化解困扰人们的就业难题，在于就业先学做人，从业先修德性，用老子“修身”教育解决就业难的内因。引导人们尊重顺应客观现实，调整心态，降低期许，主动进行素质转型以适应社会的变革，从而解决就业难的外因。解决就业难的本因，还须从国家教育层面确立唯德世界观，把德与道作为提升就业智慧和能力的源泉，使道德修养成为社会广大就业者的通行证。

稿件来源：农民日报  责任编辑：蔡薇萍

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德慧智心脑教育学

——探讨答疑（上）

熊春锦

2009-09-05

今天我们抽点时间进行答疑，时间可能也是比较长的。上次有些同学就说，为什么时间比较长啊？因为我们在进行的是传统道德根文化的学习，这个根文化的学习，就像是一个务虚的过程，所以，讲的内容是次要的，实际上关键是通过声波来达到一种蒸馒头的作用。如果蒸得时间不够，蒸得过短，那变化就不太完整，因为人类在初始阶段，这个声带不是用来表达语言的，是用来治疗的，是用来传递一些自己和别人身体内的疾病而发出的一些特殊的声波。括在次声波的音里，它通过一定时间的听，音波穿透了体内，渗透到了表层，里层，骨头层，就能够帮你调整，也就像炼钢一样，火候越大才能溶化，才能去掉垃圾。才能把真正的钢升华出来，变成钢材。然后铸成容器，道理是一样的。所以说你真正地理解了传统文化的听讲，不同于智能教育的听讲，那么你就得有耐心，耐心地听。不是说我愿意在这里啰里八嗦地三个小时，三个小时还多,这是为了达到一种时间效应，穿透效应。你若静下心来的话，很可能在这个穿透效应的作用下，通过声波的作用，而不是教材内容的作用，达到一种比较理想的调整。
这是在前面强调一下。
你看现在我们智能学习方法，我们很多人在听报告也好，自己在下面那里哇啦哇啦地讲个不停，他根本不听讲课者的内容，实际上他是拒绝了讲课者发出的对听众进行的声波的调整治疗。要按照传统最古老的那种说法去办。所以我们还是根据上一次讲课的内容，慢慢地把所堆积的问题大家不解的问题，再做一个说明。看起来是个解答，但主要的其实是把我们德慧智教育的理念，这个修身守一的法则，通过“德慧智心脑教育学”的这样一个方案来再延伸一下，展开一下。
好，我们就开始。
一、老师提出“孩子是大人教笨的”的命题？仍然感觉到难以准确认同？是否能用事实加以说明？老师能否把左右脑的功能特点及除了诵读经典以外其他的开发图文思维能力的方法也讲一讲？
对于这个问题进行综合性地展开讲，大约需要三个小时。
答：自己被大人教笨和自己将孩子教笨的可能性，是建立在承认慧性教育和智能教育两种教育在历史上曾经客观存在的前提下的一个命题。我们如果割裂历史，不承认智能教育诞生前，客观存在着慧性教育，那么命题也就难以确立和认同。
是否会教笨的认同，既存在着一种对智能发展历史的超越，同时存在着对心脑关系的认识。
大家若想举例说明，其实十分简单。之所以说十分简单，是因为可以信手拈来。你只要能回答：你小时候吃饭学习拿筷子和学习拿笔写字，是你自己选择的使用右手，还是大人教育你使用右手？你马上回答一下，是你自己选择的还是大人教的、强迫的？那么深入展开一下，你教你自己的孩子，是尊重他自己的左右手选择，还是硬性教育和规定孩子使用右手？问一问自己，你就非常简单地把这个问题就确定下来了。
如果你小时候违背了自己的意愿，而被强迫选择使用右手，或者你教孩子使用右手违背了孩子自己的意愿，那么你也就被迫放弃过或者强迫你的孩子丢弃了图文慧性思维的能力。你就选择了一个将孩子教笨的方法。这个帽子并不是很大，要量体裁衣的话刚刚好，不左不右，直径刚好合适。你不用后退。
（一）使用左右手中的慧性与智能

我们分析一下，对选择使用左手还是使用右手，它里边到底有什么潜在的奥秘，实际上就是选择慧性教育还是智能教育的问题，这个问题看似很简单，但是小中见大，一叶落而知天下秋。因为我自己亲身的体验，就有一个切身的体会。

在这里给大家讲一个我自己是左撇子的故事：人家一看我，吃饭写字都是右手，别人都以为我是右手，但我自己平时做什么都用左手，包括我做手术开刀，拿手术刀，唯独吃饭和写字是用右手。为什么会这样呢？因为我记忆力较好，摇篮里就开始记忆，所以清晰地记得小时候第一次被大人逼着我用右手，因为不干，脑袋上吃大人的“响板栗”的事情，就是大人用拳头上的中指关节敲打我的头，疼得我冒汗的事。几次以后，为了逃过大人强迫用右手拿筷子吃饭，自己想办法，暗中就自己学会了左右开弓，吃饭和写字用右手，其它则一律用左手，这是顾及大人面子的需求工程，中国人很讲面子。因为大人带着孩子出去，人家一看这孩子咋是左撇子，大人面子无光，成了另类，要顾及大人的面子就需要建立这个面子工程。是不是这个道理，大家有没有这个体会？所以我自己，小时候就选择了这么一个巧妙的办法。同时，在这种同时运用左右手的亲身体验中，也使自己明白了不少道理。比如说手术操作中，因为是左右开弓，速度别人是赶不上的，做事无论是缝合还是打结，都比一般的人快。所以说，强迫孩子用右手，其实是智能文明中礼仪教条教育中的一个重大的失误。在中国，这个失误特别严重，比世界其它各国情况都要严重得多，扼杀了无数的图象思维的孩子顺利地展开自己的慧性图文思维的能力。他们不懂慧观内视的交叉性，智能文明开始登上历史文明以后，它不懂。错误解读古代典籍中关于左右的定义而制定了一个愚蠢的礼制，最终也就相约成俗，将使用左手者视为异端，强迫孩子们按祖先所定的规矩用右手，这也是智能教育最典型的事例之一。

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来自成都的讯息

道医学学术研讨会成功举行

九月二十四日下午在成都四川省社会科学院科研楼会议厅，道医学学术研讨会成功举行。

这次道医学学术研讨会主办单位有四川省中华文化学会、四川省老庄学会、四川医药行业协会。邀请到会的专家有成都中医药大学、西南财经大学、四川省社科院、省老庄学会和省医药行业的知名教授和学者20余名。会议由四川省医药行业协会副主席范世华先生主持，四川省老庄学会副主席兼秘书长、西南财经大学人文学院院长唐晓勇致开幕词。成都中医药大学副校长、博士生导师谢克庆教授、
四川省社科院副院长万本根教授、四川省社会科学院哲学研究所副长李远国教授、四川省老庄学会副秘书长苏士雄教授、道医学专家罗兴杰高级工程师、中国长寿工程专家主任医师陈仁意、四川省老庄学会学术部部长雷鹏高、北京德慧智教育科技中心成都办事处主任何荣副教授等十多位专家和学者发表了演讲。大家高度赞扬熊春锦先生《道医学》一书对中医学和道医学的发展所作出的重大贡献，对道医学的历史源流进行了回顾，共同表示应该通过学习道医学而推动中华传统文化的复兴，为和谐社会的建设作出积极的贡献。
与会专家学者的发言，纷纷表达他们对《道医学》推崇，以及高度评价，与此同时，他们更加理解熊春锦老师，支持熊春锦老师，这些来自肺腑的心里话，给我们推广道医学的同仁们，无疑是最有力的支持和帮助。下面将四川省社会科学院副院长万本根教授的发言，选摘如下，与大家分享。

四川省社会科学院副院长万本根教授的发言

今天的道医学学术研讨会是一个很成功，很有现实意义的会议，到会人员很理想，这为我们今后的工作奠定了坚实的基础。就《道医学》而言，今天的会议为我们推出了一个标杆式的人物，为我们推出了一本标杆式的著作。这位熊春锦先生不简单啊，你不要单纯的看他，你要把他摆放在一个位置，今天有些所谓的教授在网上说要取消中医学，要万人签名，你得从这个背景来看熊春锦先生。他现在生活在德国，他够格称为当代国学大家，称他为道医学专家是当之无愧的。他行医40多年，用了18年的心血来完成这样一本著作，这不仅是一本书，而是一生的心血，他不是在写字，而是在用心血著书啊，是在用心血写一生的结晶。和其他的在网上东拼西凑抄袭写出来的书是不一样的，我是看完了这一本书的，一个医学如此精湛的人写出来这本书，难哪！文化大革命破坏了中国人的灵魂。
今天的研讨会，为我们树立了一个标竿，学有范本，学有范例，学有方向，那就是熊春锦先生，他是全身心的爱这个祖国，爱得是沉甸甸哪。美国遍地都是国旗,他建国才200多年，而中国呢，五千年文化啊，为什么我们今天在别人后面跑呢，我们包袱太重了, 熊春锦先生的书促使了整个中医药业反思，应该更新。现在的情况，我们要融入世界主流社会是很难的。我们要让别人接受我们的文化。我们就要明白别人的文化。从而融入到他们中间去。
第三，此次会议充分说明了中国医疗产业的健康特色。西医治病是治疗人的病，中医治病是治疗病的人。西医讲解剖，讲量化，讲分子式。中医把人看作一个小宇宙，把人看做一个整体，阴阳失调就生病，这是很科学的。中医讲弘扬中国医药文化，以这个文化指导你治病。《道医学》更进了一层，它其实是一门细分的科学，严格的说它是中国道家的医学，它是中国的本的土根文化，它强调了两个基本点：行为、道德。美国的专家说，我们的《德道经》将来一定会超过《圣经》的发行量，但是我们要努力啊。
第四，《道医学》的源头是道家的修身学说，不仅要治疗人生理上的病，还要治疗人心理上的病，它的主题是健康。1．全世界60多亿人口，健康人群只有15%，其于的是亚健康状态；2．养生健康是一个比爱情范围更广、更永恒的主题；3．花钱养生；花钱买健康已经成为人们生活的主题。4．HT产业是未来的主流产业,是世界的第五波财富；5．大家要看清楚大环境、大趋势，认清新动向；6．精神与体魄，养生与事业是和谐的,是一体的.

处处留心皆养生，中国如果向全世界输送养生产品，传播养生文化，引领人们的健康观念，将是全世界人类的福音。

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让孩子把话说完
本帖最后由 天一水 于 2009-9-26 18:21 编辑

有一个故事说：一位母亲问她5岁的女儿：“假如妈妈和你一起出去玩，我们玩渴了，没有水喝，而你的书包里刚好有两个梨子，你会怎么做？”女儿奶声奶气地说：“我会把两个梨子都咬一口。”孩子虽然还小，但对于这样的回答，妈妈心里多少有点失望。她本想训斥她一番，然后再教育孩子该怎么做，可话到嘴边，她突然改变了主意。
妈妈握住孩子的手，温柔地问：“能告诉妈妈你为什么要这样做吗？”女儿眨眨眼睛，满脸童真地说：“因为我想把最甜的一个给妈妈。”那一刻，妈妈的眼里闪着泪花，为女儿的懂事而高兴，也为自己给了女儿把话说完的机会而感到庆幸。
    孩子是一块没有被污染的璞玉，他们是否成器，关键看父母如何去雕琢。他们虽然年纪小，但他们也有独立的人格尊严，也有认识世界的独特视角，更有表达自己内心感受的自由。如果父母一味地将自己的喜怒哀乐强加给他们，剥夺了他们将话说完的权利，再有思想的孩子也会被抹杀得日渐平庸。
最后，想问所有的大人们一句：您听完孩子的话了吗？

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幼儿时期“阴我心”与五德不足的鉴识

1、关于8岁以前孩子阴我心与成年人的阴我心是否不同？学生在和一些同学讨论德慧智教育时，对孩子不好的表现，大家一致认为这是德性不全，阴我心的表现。学生思悟，8岁以前的孩子，其整体心身尚处于后天中的先天状态，在此先天状态中的阴我似乎应该与完全处于后天状态的成年人的阴我心在特性、表现、原理、对治方法上等方面有所差异。比如说，孩子表现出来的阴我心往往比较轻一些，来得快，去得也快，并不是向成年人那样比较顽固等等。虽然有这些感觉，但具体理法方面还不能掌握住，恳请先生您能给予开释、指点。学生以为，对此问题的明晰和掌握，对丰富教育理论，更好指导教育工作实践是有意义的。

        熊春锦先生答：首先我们应当了解阴我心的概念，阴我心是指人们不符合道德理念的后天意识，是被万事万物阴阳属性所制约的后天意识，是以私心和贪欲为主导性的意识。阴我心意识，对事物的判断与取舍，以是否利己和满足个人欲望为是非标准，它不是符合上善的意识，是并未接近德性要求的意识活动，它不是正念、正识。




意识，本身是中性的，导入善则形成善意识，浸入恶则形成恶意识。植入私和欲则为阴我心意识，培养大公道德精神则为正意识、阳性意识。




八岁以前孩子的阴我心意识与成人的阴我心意识是完全不同的。8岁以前的孩子尚处在后天中的先天状态，意识虽然在逐步完善，但是鉴别力、判断力、意识决断力都处在稚嫩的状态。因此阴我心意识并没有完全形成和固化，他们的意识系统还处于发育形成期之中，他们本因当中的禀性因子并没有完全展开以及充分释放，相反家长和外环境的不良影响和教育，对他们的阴我意识心生成却具有极强的作用力，这一点必需有足够的认识和高度的重视。




八岁前孩子的阴我心表现，一部分是本因中禀性的短暂透发，一部分是环境教育的影响。先天五行五德的不足，会在此年龄时期有所表现，但是并没有起到决定性的作用和影响。民间有一句“从小看大”也就是指禀性自透，从孩子的无意识表现中，就可以观察得到的这种现象。因此，我们可以通过正向性的德慧智教育，使这种禀性自透的“开关”完全关闭，将他们的不良禀性深埋在道德的厚土之下，不让它们发芽、出土生长。培养他们深厚的道德信念，用道德上善来规范言行举止，让他们与老子同在，与孔子同在，与道德同在。也就具备着信德的厚土，就能深埋禀性中的恶性的种子，不使其萌芽透发，德慧智教育也能同时杜绝孩子们不良习性的形成和积累。并且在全面展开这一教育的同时将每个孩子生命中先天五德的不足，及时补齐补足，完成道德人生的最佳奠基工程。




八岁以前孩子的阴我心，尚在萌生形成时期，具有闪现性，浅表性和非稳定性。他们的这种尚在逐步形成的阴我心意识，具有极强的可塑性、再造性、阳性转化性。这一阶段所表现出来的阴我心意识，导之正则正，比较容易转化成正念正识。如果失之于疏导教化，则容易沉淀积累成这一人生时期的阴我心意识的“种子”和“根”。我们分析阴我心意识时应当注意，它是本因、内因、外因的结合体、复合体。八岁前孩子的阴我心意识，在本因和内因中禀性透发为主导的前提下，如果外因促其智识的结合与扶生，以及习性的火上烧油，那么阴我心意识也就容易扎根。扎在智识的系统之内，形成智识在大脑表层上的错误判断鉴别区，以错为正，认臭为香，甚至以恶为善。意识的分析与判断力进入误区。这个阴我心意识的种子和根，随着年龄的增长，禀性的全面释放，习性的逐步扩大和加深，就容易发芽成长，恶根也就长出干和枝叶，形成固化型的阴我心意识，从而构成非道德的人生观，影响人生的健康发展。所以，在孩子们八岁以前的生理阶段，高度重视德慧智教育，在他们后天意识逐步形成的阶段中，播入上善的种子，植入道德的灵根，施灌慧性的甘泉，使他们阴我心意识这一后天意识系统在刚刚形成的初期，就及时进行正确的、道德人生导航，进行德慧智教育。使阴我心意识在萌发形成的初期，就树立正念、正识、正觉，具备上善的意识，接近阳我心思识，主动与阳我心思识亲和，也就是人生的正确奠基，也是家庭的希望，民族的希望。

2、阴、阳五行的生克问题。学生在学习五德理论之时，知道了五脏有阴阳五行属性。在对照道德修养分析表来自查自检自治五德缺失时，与生克关系尚有一点不是很清楚。阴、阳本身是对立的，存在互克，在阴阳之内，代入五行的话，是否在同一性质属性之间不存在相克，只有相生。而不同属性之间才会向克呢？比如说，信德不足之人，其阳土弱而阴土盛，在五行之中，本来为木克土，土生金。加入阴阳以后，则阴木不能克阴土，只有阳木可以克阴土。阴土不能生阳金，而只能生阴金。阳土亦可以克阴土，依此类推……不知学生这样理解是否正确？如果正确的话，那么这个规律是不是同样适用于其他涉及阴阳五行的方面，例如外环境学等？

      熊春锦先生答：这一问题在讲课中提及过。在五行、五德、五常之中，如果进行阴阳属性分析之时，应当注意“同气相求”、“同质相助”、“异质互制”的生化特点。其中包含着阳生阳，阳克阴，阴生阴，阴耗阳，相互之间的共构关系和五行互属关系。




这种特点具有普适性，同样适用于其它领域，但是要注意准确地辨识其五行特性和阴阳属性，才不至于失误。

行一

八岁前孩子的阴我心表现，一部分是本因中禀性的短暂透发，一部分是环境教育的影响。先天五行五德的不足，会在此年龄时期有所表现，但是并没有起到决定性的作用和影响。民间有一句“从小看大”也就是指禀性自透，从孩子的无意识表现中，就可以观察得到的这种现象。因此，我们可以通过正向性的德慧智教育，使这种禀性自透的“开关”完全关闭，将他们的不良禀性深埋在道德的厚土之下，不让它们发芽、出土生长。

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共迎新世纪慧性文明教育的曙光！

德慧智教育新书出版预告

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在中国，在全国各地仍然可以到处见到一些家长们，威逼、利诱、敲打规范着孩子使用右手拿筷子和拿笔的事情发生。我看中国人几乎都没有哪一个家庭能逃过这一智能教育的法宝，的确是智能教育能够维持住的法宝啊。因为中国的左撇子，应该是远远高于其它世界各国的，这潜在的左撇子那绝对是世界之观啊。可惜就是被这个礼仪给罚倒了，制约住了，限制住了，主动去逼迫孩子们扶助识神首焱和使用左脑，主动彻底放弃心阳丹元对右脑的使用，在儿童期就按照智能教育的定制，主动将心阳丹元主持右脑工作的可能性，抢先进行阻断，完全堵死。目前为止，礼教使中国人的左撇子成为世界最低国度之一，也就在某种意义上，成功地抵消了道学深厚土壤的作用力，从而维护着儒学智能教育的不可动摇性。你就难以撼动它，因为逻辑思维，线性思维是智能教育的法宝。
虽然世界上大多数人在礼制余续中相约成俗，都被智能教育成习惯使用右手，但是左撇子依然到处可见，近百年以来西方由于人权保护诞生，特别是对儿童妇女的保护，左撇子的存在比例迅速提高。法国生物学家的最新研究表明，左撇子依然能够存在是因为具有进化优势。当然这是指的没有限制的情况，西方基本上不限制你使用左手还是右手的，不像中国的家庭还在限制。
法国蒙彼利埃进化科学研究所的维奥莱纳�洛朗斯带领的研究小组，发表了最新的研究成果，论文发表在最新一期的英国皇家学会哲学学报上。
洛朗斯认为，在史前时代，左撇子在与惯用右手的人进行战斗时往往占据上风，因为对手往往不适应左撇子握武器的方式。实际上习惯使用左手的人，常常是因为他们的灵巧性比单纯使用右手的人灵巧性更高。
同时，左撇子的右手一般也很灵巧，甚至两只手不相上下。相反，大多数惯用右手的人在需要双手并用的时候就会感到特别别扭。
洛朗斯的研究小组估计，由于地理环境的巨大差异，左撇子在各地人口中占据的比例从5%到25%不等。
不过他们认为，虽然左撇子在总人口中占的比例并不多，但是在创造力较强的人和智商在130以上的人群中，左撇子的比例要远远高过其在总人口中的比例。在擅长音乐和数学的人中，左撇子也很常见。

有趣的是，二战后的13位美国总统中，有6位都是左撇子，这个比例恐怕是够高的了。我们看一看，美国总统奥巴马在签字。

是不是用的左手？最近的这5位美国总统中，除了小布什惯用右手外，里根、老布什、克林顿和奥巴马都是左撇子。在中国人看来都是异端、另类，是老爹老妈没教好，家教不严。可是人家当了总统。
研究报告说：“这些长处对左撇子他的社会地位起到了很重要的作用。”对此做了肯定。也就是左撇子他们的习惯对他们的社会地位起到了很重要的作用。一些研究显示，左撇子的收入也比惯用右手的人高。因为他们的创造性，比一般人要高。