诵读“经”和诵读“书”有没有区别？区别何在？

回归自然

诵读“经”和诵读“书”有没有区别？区别何在？

作者：熊春锦

经典诵读基本上分为两大类，一类是“经”的诵读，一类是“典”的诵读。对于“经”的界定，它的层级就比“典”的诵读要高一些。历史上根据文化系统，特别是人文系统的发展来说，“经”是世界各民族在获得精神营养和后天智识这两个层面上，能够同时起到教育作用的一个范本或者文章。你看中国的经典，世界级的经典，大部分都有一个重要的特色，就是能够包罗我们三维空间的知识，也能够给我们提供精神层面的营养，或者说它能够穿越太极图中央阴阳两极的弦线，能够同步提升我们的智和慧，使智和慧这两个系统同步提高，也就是我们常说的大脑负责记忆，负责思维判断，而心灵负责感受，负责捕捉直觉。要想提高人类这两个层面的知识、文化和素质，就要注重“经”的诵读。对于“典”作用，它注重反映历史前人在大智慧情况下产生的一些文字记录，基本上都是一些知识层面的，而不是文化层面的。或者说文化层面的内涵比较少一些，不具备同时穿越阴阳，包罗黑白两个层面上的一些知识或者营养，不具备双重作用，只是单方面的作用，也就是说“典”当中所含太极白里面的内容比较多。而且，典的概念，在近代社会民众的解释定位，通常已经改变了古代对“典”的定义，现代人们一般的定义都是将“典”与古代所定义“书”的概念同等解析和理解。社会上一般所说的经典，在典这一系统中，现在这个典字，已经成了书的代名词。我们也要注意这种学术上和通俗中的不同。
对我们来说，人们往往注重后天智识的比较多，而注重直觉和灵感提升的就比较少，所以在我国历史时期，凡是注重了“经”的诵读，把“经”的诵读作为国家重要精神课题的历史时期，国家强盛，政治清明。比如汉代的“文景之治”，这个时期是用“黄老”的经典来指导官员们进行诵读，并且根据这个经典来选拔治国的人才，他就带来了文景之治的辉煌。汉代时候，由于汉武帝的专权作用和董仲舒的禁言，以及田蚡——当时的宰相，汉武帝的舅舅他们出面，联手把《黄帝四经》清除了，而且把《老子》五千言原来比较接近原著的《德道经》颠倒为《道德经》，并且把经文内容也做了一些修改，修改成了后来《道德经》的通行本这样一个格局。但在唐朝，在这样的背景下仍然采用《老子》五千言，进行了全民的教育，还是带来了唐代的辉煌，这个辉煌到目前为止在世界各国的影响还是非常深远的。
从这个好的历史现象中我们可以看到，凡是真正注重了“经”的诵读教育的，培养出来的人才既能够提升全民的人文质量，同时也给社会的昌盛中兴带来极大的帮助。但是宋明以后八股文出现了，只读“书”而不读“经”，只读了《四书》而没有提倡经典，并且在“经”里面将最著名的《易经》也清除出去了，这个时候中国的教育就基本上进入了一个僵化时期。所以历史发展到了“五四运动”时期，就必然出现了一个反对诵读“书”的这样一个历史现象。当时由于西方文化的大量涌入，人们突然从八股文的禁锢中苏醒过来，也发生了一些连孩子带水一起泼出去的现象。
在我们现代人理解诵读“书”和经典这个方面，诵读“书”和诵读“经”基本上在社会上已经同时出现了，并且从上世纪末期就已经开始了。但是如果我们只诵读以儒学为代表的“书”，那么它对于我们如何通过潜移默化方式，来使孩子们获得人文素质与品格提升方面，看起来是不足的。因为全国有的地方已经推行了十年，有的地方已经推行七八年，专门选择“书”一类的典籍，来指导孩子们进行道德教育，到了一定的层次和阶段以后，由于“书”里面的深刻内涵，对精神层面潜移默化的作用，只能够使孩子们在品格上受到一些培养和教育，但是对内在物质能量的提升上，对同步将道德心灵与益智开慧同时开发方面，却受到了限制，而这一点恰恰就是要通过诵读“经”来解决的问题。
凡是能够将“经”和“书”恰到好处的结合在一起进行诵读，就可以突破这个瓶颈阶段。就象台湾的王教授，他怎样推广经典诵读？在大陆他推广的是诵读“书”，而没有推广诵读“经”，但我们看看他自己的讲话里面就有个现象：他指导自己儿子诵读的是“经”。特别是诵读《老子》五千言，使他原本弱智的儿子改变了现状。这个儿子七八岁还在流口水，本来表达能力和思维水平都不行，但他就利用了一个暑期，暑假期间指导自己的儿子把《老子》五千言背诵下来，结果他的孩子的智识和慧识就同步进入了一个新的阶段，通过他自己这一例子和我们在国内办了很多这样的试点，这些年总结出来的经验证明：如果你诵读“书”，只诵读《千字文》，《弟子规》等等有关“书”方面的内容，那么可以对孩子们的道德品格有比较良好的规范作用，但是对他们提高人文素质，真正地改变他们的智慧方面，却遇到了明显的局限，产生的效果并不好。如果说把“经”和“书”结合起来，特别是对八岁以后的孩子们将“经”和“书”结合的比较紧密，那么就会既打造了道德品格，也会获得智慧的营养滋润。使他们的智识水平也上升到一个新层面，因为“经”里面有精神营养能量，这种能量看不见摸不着，但是它又客观的组合在我们古代文言文的文字和词句的结构当中，只要我们通过诵读，就能够激活开启我们内环境与外环境连接的一些户牖。这个仓库通路一旦激活，那么这个品格的打造，从自然当中获得能量，也就会出现明显的改观。这也是通过大量的经典诵读推广中获得的一些体会，获得了验证。在“经”和“文”这两个层面上，我们只有把这两点都抓住，那么也就能够在教育过程当中既能使孩子的人文素质获得提高，道德规范，道德品质获得提高，也能对他们后天学习知识的智识能力，获得全面的提升和改观。
我们在推广德慧智的教育过程当中，从总结出的大量经验来看，诵读原来的《道德经》五千言和诵读《德道经》五千言是有区别的。为什么要诵读《德道经》，这里面的差别是因为，《老子》五千言在书写过程当中，是德篇在前而道篇在后的，它是让人们首先培养心灵的道德品格和获得道德能量，然后再来认识自然大道，认识天地的自然规律，这样就能够很轻松的把《易经》读通、读懂。你看现在人们一提到《易经》，大都认为是街头摆摊算卦的，我们中国人都是这么认为《易经》的。但是为什么在西方，人们一看到《易经》以后，认为《易经》是一部科学，西方很快的就与他的数学理论和科学理论相结合，而产生了大量的发明创造。相反，我们中国人只认为他是一个街头摆摊算卦的，西方人能够从简单的符号中悟到科学道理，而我们却不能认识，这其中的原因在哪里呢？
实际上，我们中国人在进行了八股文的教育以后，缺乏了直觉和灵感，无法从祖先们最简单、最原始、最接近自然真理的符号当中，去解读深刻的科学道理。所以我们现在如果真正把我们整个民族、孩子们的直觉和灵感都能够培养好，应该用早期最原始、最真实，也就是《老子》五千言原本本意的《德道经》来进行诵读。目前有一段历史我们学术界考证的不太多，也就是对黄帝那个时代的思想教育、社会教育、文化教育这些方面史料不多，只是零星的记载。这是因为在汉代进行了一次大清理，儒家为了真正的实现独尊儒术，罢黜百家，对黄老学说进行了一次摧残，所以使我们对那一段历史区间，对黄帝的教育理论技术方法的了解，可以说已经寥寥无几了。但是自从马王堆挖掘出了《老子》帛书版本和《易经》版本以后，我们就可以发现，在那一个历史区间里面的教育，是非常重视“经”的教育的。
比如说《易经》，他主要是开启每一个孩子的科学头脑，用最简单的方式，运用自己的直觉和灵感，发现天地宇宙间最基本的运算规律，来进行推演，认识自然，认识世界。而《德道经》，它本来的格局是以德进道，只有具备了德的品格，同时又具备了德的能量，这样才能够认识自然的规律。同时掌握《易经》进行推演，进行运算，这个方面的知识基本上构成了我们道德根文化的一个系统。我们在研究历史过程当中，运用两部著作，一部《黄帝四经》，一部《老子》五千言的帛书版本，基本上就可以把这个历史概貌理顺清楚，使我们知道道德根文化。我们国家民族为什么在十六世纪以前，无论是综合国力，还是科学发明创造，一直都是走在西方的前面，然而在十六世纪以后，我们丢弃了《黄帝四经》，丢弃了老子的《德道经》，只采用儒家的《四书》来进行国民教育以后，我们民族的创造力就明显的萎缩了，就落后到了西方各国的后面。这里面的原因就是：我们没有注重培养国民和民族精神当中的直觉和灵感，而只是片面的注重通过后天的智识学习前人所积累下来的经验，而缺乏发明创造的能力。因为发明创造都是要建立在对前人知识掌握的基础上，然后通过自己的直觉和灵感，在这个基础上产生发明创造。实际上我们的德慧智教育理念，也是根据历史，根据历史教育的脉络一层层的把它解析开来进行分析，才产生我们现在这样一个理念

回归自然

孩子脾气坏逆反不爱诵读怎么办？

熊春锦

提问：
孩子脾气大爱打人怎么办？诵读没兴趣的孩子如何引导？小孩和父母唱反调怎么办？

解答：
你未认真看写过的相关书籍和这次讲的内容。家长对孩子的教育，如果错过了早期胎婴养虚的良好教育期，三岁以后，孩子禀性中的不良成份开始释放，此时，如果家长和家庭教育中的身教和言教，又不能给孩子良好的表率模范作用，单纯只是强调要求孩子如何去做，而不是孩子的知心朋友，那么你提及的几种现象，在许多家庭都是共性现象，需要家长首先改变自己，加强学习提升素质水平，使自己具备正向引领孩子正确成长的能量和作用力。
脾气大爱打人，是意识中的霸治已经开始形成，并且不像成人那样具有一定的自控力，就会自然流露和表现出来。
诵读没有兴趣，一般都是因为家长简单粗旷的教育方法，缺乏“跟我这样读”，“跟我这样做”的示范密切相关。
儿童对家长的逆反意识表达，并不是拒绝，而是表达，是希望家长正视自己，关注自己。家长对孩子各种表现的疏忽，对情绪变化的错误判断，都是唱反调现象生成的诱因。因此，家长应当反省自己的不足，及时提升自己的素质和教育水平。

回归自然

十六岁以上的孩子践行需要注意些什么？

解答：

16岁以上的孩子，在学习实践德慧智教育文化时，如果以前在胎婴养虚、幼儿养性、少年养志这三个阶段错失机缘，那么虽然效果会不及于起步早者，但是由于仍然处于青年养志时期，就会在各方面明显地优胜于成人养德和老年养福时期的效果，如果能珍惜时间，立大志向，勤奋努力，抓好意识的净化提升，智识的善正重建，慧识的回归出现机率，仍然极为容易。

在践行中，仍要牢牢地抓住内修圣治，用持恒不辍的诵读，将《德道经》背熟，每天坚持住，充分发挥好她的“无为而治”的妙用，就容易产生“不言之教”而成功的奇迹。

青年养志生理年龄阶段，仅仅抓紧内圣的建设仍然不足，因为前识六根的无为而治，已经全部丢失，而有为的霸治已经形成。因此，必需内治与外治同时施功。将意识、身识、舌识、鼻识、耳识、眼识的德慧智教育课程，依照次第和执两用中等原则全面把握住，用王治置换霸治，从信德土上养志，清误信，立正信，脱愚宵，愚转智，修心礼，内明德。内用圣治，外用王治，清理缺乏正确把握的六欲滋生，在身识与舌识上下功夫，用太极玄韵动而使身识用中得一，学习培养正确的七相，规范身识，晚恋爱而节欲保精；用经典诵读管住自己的嘴，而防止病从口入，祸从口出。让意清静、心清静在自己的身国内稳定形成。

在此基础上抓住眼识的用中得一，观色入色象境。16岁以上的青年养志，与成年和老年的逆修模型基本一致，没有什么原则上的不同。只有抓好用外王之治，全面改变霸治状态下的前六根，才能真实地进入心中治理好智识，少私而寡欲，全面实践内圣外王的绝学。

回归自然

收集疑难问题 (1366746228) 2013-9-27 23:07:21
专家解答的两个问题，请有这方面困惑的朋友参考：

1、 孩子不理解经典为什么还要读？

解答：这个问题在道德知音网站上早就有明确的回答，这次讲课中又作了一些强调和补充。请家长还是全面关注德慧智教育的系统性和全局。原则性而言，经典分为文化性和知识性两大类，文化性的经典，特别是教材性的经典，大多数只是提供给人们诵读与体悟其中无为而治的作用性，是不需要意识去进行理解的文化而不是知识。例如，佛学中让成年人诵念的必修课“大悲咒”，一个字都未翻译，只要求诵读，学佛者读一生可能都难以理解其中每一句的真义，但是调节心身的作用却自在其中。你说是先弄懂了再诵念还是直接就照着诵呢？如果你对无为而治和有为而治弄懂了，知道了什么是文化教育，什么是知识教育，也就不会提出：这药我连为什么要这样开方组成都不理解，我为什么要服用它？还是等我学几年中医，弄懂了处方原理，再服用此药治疗这个疾病好了。也不会提出：这米是如何长出来的我都不理解，为什么要让我吃这米煮成的饭？这水的分子结构和生成过程我不理解，我为什么要喝它？这衣服是如何制成的我不理解，我为什么要穿它？这一类似的问题也就容易解答了。文化的承传和学习应用，并不像知识那样，需要分辨、归类、理解然后再去执行。文化最需要的是诚信地继承，忠实地遵行。

2、 怎样教3岁以前的孩子识字？虽然看过老师的一些讲解，如立体记忆不要指认，但在具体操作时，却仍然无法实施。

解答：如果家长会使用照相机，知道其中的一点原理，那么学会几句口诀，就可以不用指认方法进行学习，反而能适应孩子的平面思维记忆能力，快速和大量掌握识字记忆。例如我们德慧智的九宫格读本，展开一页以后，引导孩子说：宝贝真是乖，照相记下来，咔嚓一下照，搬到体内来（可以指一下头颅或者指一指腹部），然后再用线状划读法，或者一行及一排框定法（画个圈）地领读。这样也就同时指导应用了平面记忆法、线状记忆法，就避免了点状记忆的过早形成，而又不会破坏孩子们的平面速记法。如果能在教学前，弄一台照相机跟孩子一起玩一下，让孩子知道照相机的取相过程，建立起感性认识，那么效果将会更佳。

新叶

原帖由 simpley 于 2012-2-9 23:02 发表
1.中国全史这本书没听说过,不知道是不是出版社策划的迎合市场的丛书.
2.莱布尼兹不是英国人,是德国人.
3.莱布尼兹确实提到过二进制和易经的关系,但也仅仅是提了一下,到了读经者那里就成了:易经诞生了二进制,从 ...

1、我看得是电子书，从古到今都有，这辈子我估计看不完。
2、抱歉，我完全凭自己的印象说他是英国人
3、原文是：周易 朴素的辩证法思想和朴素的唯物论思想，对后代中国古代哲学的发展，无疑产生了深远的影响。
           周易 对世界文明的影响也是很大的。
           十七世纪德国著名哲学家、数学家莱布尼茨读到 周易 后赞叹不已，认为它是人类史上第一次提出了数学上“二进制”的思想，这是一个惊人的贡献。

注：我上贴中的天与地是我自己想的，和二进制正好对应。 上回帖中我没有说易经是计算机的起源。

    对经典继承发展，反对读经万能论。---------我很赞同。

[ 本帖最后由 新叶 于 2012-2-10 19:52 编辑 ]

simpley

我儿子最近看射雕英雄传，看到瑛姑给黄蓉出的韩信点兵这一题，我让他算一算，他略一思考就报出了答案。我再让他看金庸在后面的括号里的注：此题属于高等数学中的数论，我国宋代数学家对此有专门的研究。

我说：“你看，宋代数学家专门研究的问题被一个小学生就轻易解决了。”我和儿子都大笑。
我想说的是，金庸先生虽然学问高深，但毕竟有他不太了解的范畴，他如果象读经者那样在不了解的范畴夸夸其谈，就难免闹笑话。
——数论中的高深部分可以列为高等数学，但数论并不属于高等数学

simpley

1.中国全史这本书没听说过,不知道是不是出版社策划的迎合市场的丛书.
2.莱布尼兹不是英国人,是德国人.
3.莱布尼兹确实提到过二进制和易经的关系,但也仅仅是提了一下,到了读经者那里就成了:易经诞生了二进制,从而产生了计算机,所以易经是计算机的起源.
4.对传统应该继承发扬,但不应膜拜。坚决反对读经万能论。