诵读“经”和诵读“书”有没有区别？区别何在？

新叶

原帖由 simpley 于 2012-2-9 14:53 发表
关于易经对科学的促进的例子我看绝大部分都是读经者自欺之谈.
大家如果有兴趣可以在百度中查洛书一词,里面列举了很多数学奥秘,而且还谈到一个教授通过洛书解决了某个世界难题.
实际上文章的作者显然是个数学盲 ...

我前段时间看到的是《中国全史》第一卷里面对于易经的总结部分确实提到是英国数学家莱布尼兹感叹过易经是最早提出的二元，天与地，即二进制，0 和1。是否真的如中国全史中所说我不知道，虽说尽信书不如无书，但如果书中一点不信那就不如不读。

有本书不知道有没有读过《学习的艺术》，作者是一位围棋还是象棋世界冠军，之后又开始练习太极并获得世界冠军，里面提到的就是《老子》对他的影响。我还是相信一些早期经典流传至今不是没有原因的，在这些经典面前也觉得自己很无知。

但后人确实太多因为所处历史时期，对经典带上了有色眼镜。对中国经典的理解，也许有些钻研的外国人比我们更精神更接近中国经典的精神。

simpley

1.中国全史这本书没听说过,不知道是不是出版社策划的迎合市场的丛书.
2.莱布尼兹不是英国人,是德国人.
3.莱布尼兹确实提到过二进制和易经的关系,但也仅仅是提了一下,到了读经者那里就成了:易经诞生了二进制,从而产生了计算机,所以易经是计算机的起源.
4.对传统应该继承发扬,但不应膜拜。坚决反对读经万能论。

simpley

我儿子最近看射雕英雄传，看到瑛姑给黄蓉出的韩信点兵这一题，我让他算一算，他略一思考就报出了答案。我再让他看金庸在后面的括号里的注：此题属于高等数学中的数论，我国宋代数学家对此有专门的研究。

我说：“你看，宋代数学家专门研究的问题被一个小学生就轻易解决了。”我和儿子都大笑。
我想说的是，金庸先生虽然学问高深，但毕竟有他不太了解的范畴，他如果象读经者那样在不了解的范畴夸夸其谈，就难免闹笑话。
——数论中的高深部分可以列为高等数学，但数论并不属于高等数学

新叶

原帖由 simpley 于 2012-2-9 23:02 发表
1.中国全史这本书没听说过,不知道是不是出版社策划的迎合市场的丛书.
2.莱布尼兹不是英国人,是德国人.
3.莱布尼兹确实提到过二进制和易经的关系,但也仅仅是提了一下,到了读经者那里就成了:易经诞生了二进制,从 ...

1、我看得是电子书，从古到今都有，这辈子我估计看不完。
2、抱歉，我完全凭自己的印象说他是英国人
3、原文是：周易 朴素的辩证法思想和朴素的唯物论思想，对后代中国古代哲学的发展，无疑产生了深远的影响。
           周易 对世界文明的影响也是很大的。
           十七世纪德国著名哲学家、数学家莱布尼茨读到 周易 后赞叹不已，认为它是人类史上第一次提出了数学上“二进制”的思想，这是一个惊人的贡献。

注：我上贴中的天与地是我自己想的，和二进制正好对应。 上回帖中我没有说易经是计算机的起源。

    对经典继承发展，反对读经万能论。---------我很赞同。

[ 本帖最后由 新叶 于 2012-2-10 19:52 编辑 ]

回归自然

收集疑难问题 (1366746228) 2013-9-27 23:07:21
专家解答的两个问题，请有这方面困惑的朋友参考：

1、 孩子不理解经典为什么还要读？

解答：这个问题在道德知音网站上早就有明确的回答，这次讲课中又作了一些强调和补充。请家长还是全面关注德慧智教育的系统性和全局。原则性而言，经典分为文化性和知识性两大类，文化性的经典，特别是教材性的经典，大多数只是提供给人们诵读与体悟其中无为而治的作用性，是不需要意识去进行理解的文化而不是知识。例如，佛学中让成年人诵念的必修课“大悲咒”，一个字都未翻译，只要求诵读，学佛者读一生可能都难以理解其中每一句的真义，但是调节心身的作用却自在其中。你说是先弄懂了再诵念还是直接就照着诵呢？如果你对无为而治和有为而治弄懂了，知道了什么是文化教育，什么是知识教育，也就不会提出：这药我连为什么要这样开方组成都不理解，我为什么要服用它？还是等我学几年中医，弄懂了处方原理，再服用此药治疗这个疾病好了。也不会提出：这米是如何长出来的我都不理解，为什么要让我吃这米煮成的饭？这水的分子结构和生成过程我不理解，我为什么要喝它？这衣服是如何制成的我不理解，我为什么要穿它？这一类似的问题也就容易解答了。文化的承传和学习应用，并不像知识那样，需要分辨、归类、理解然后再去执行。文化最需要的是诚信地继承，忠实地遵行。

2、 怎样教3岁以前的孩子识字？虽然看过老师的一些讲解，如立体记忆不要指认，但在具体操作时，却仍然无法实施。

解答：如果家长会使用照相机，知道其中的一点原理，那么学会几句口诀，就可以不用指认方法进行学习，反而能适应孩子的平面思维记忆能力，快速和大量掌握识字记忆。例如我们德慧智的九宫格读本，展开一页以后，引导孩子说：宝贝真是乖，照相记下来，咔嚓一下照，搬到体内来（可以指一下头颅或者指一指腹部），然后再用线状划读法，或者一行及一排框定法（画个圈）地领读。这样也就同时指导应用了平面记忆法、线状记忆法，就避免了点状记忆的过早形成，而又不会破坏孩子们的平面速记法。如果能在教学前，弄一台照相机跟孩子一起玩一下，让孩子知道照相机的取相过程，建立起感性认识，那么效果将会更佳。

回归自然

十六岁以上的孩子践行需要注意些什么？

解答：

16岁以上的孩子，在学习实践德慧智教育文化时，如果以前在胎婴养虚、幼儿养性、少年养志这三个阶段错失机缘，那么虽然效果会不及于起步早者，但是由于仍然处于青年养志时期，就会在各方面明显地优胜于成人养德和老年养福时期的效果，如果能珍惜时间，立大志向，勤奋努力，抓好意识的净化提升，智识的善正重建，慧识的回归出现机率，仍然极为容易。

在践行中，仍要牢牢地抓住内修圣治，用持恒不辍的诵读，将《德道经》背熟，每天坚持住，充分发挥好她的“无为而治”的妙用，就容易产生“不言之教”而成功的奇迹。

青年养志生理年龄阶段，仅仅抓紧内圣的建设仍然不足，因为前识六根的无为而治，已经全部丢失，而有为的霸治已经形成。因此，必需内治与外治同时施功。将意识、身识、舌识、鼻识、耳识、眼识的德慧智教育课程，依照次第和执两用中等原则全面把握住，用王治置换霸治，从信德土上养志，清误信，立正信，脱愚宵，愚转智，修心礼，内明德。内用圣治，外用王治，清理缺乏正确把握的六欲滋生，在身识与舌识上下功夫，用太极玄韵动而使身识用中得一，学习培养正确的七相，规范身识，晚恋爱而节欲保精；用经典诵读管住自己的嘴，而防止病从口入，祸从口出。让意清静、心清静在自己的身国内稳定形成。

在此基础上抓住眼识的用中得一，观色入色象境。16岁以上的青年养志，与成年和老年的逆修模型基本一致，没有什么原则上的不同。只有抓好用外王之治，全面改变霸治状态下的前六根，才能真实地进入心中治理好智识，少私而寡欲，全面实践内圣外王的绝学。

回归自然

孩子脾气坏逆反不爱诵读怎么办？

熊春锦

提问：
孩子脾气大爱打人怎么办？诵读没兴趣的孩子如何引导？小孩和父母唱反调怎么办？

解答：
你未认真看写过的相关书籍和这次讲的内容。家长对孩子的教育，如果错过了早期胎婴养虚的良好教育期，三岁以后，孩子禀性中的不良成份开始释放，此时，如果家长和家庭教育中的身教和言教，又不能给孩子良好的表率模范作用，单纯只是强调要求孩子如何去做，而不是孩子的知心朋友，那么你提及的几种现象，在许多家庭都是共性现象，需要家长首先改变自己，加强学习提升素质水平，使自己具备正向引领孩子正确成长的能量和作用力。
脾气大爱打人，是意识中的霸治已经开始形成，并且不像成人那样具有一定的自控力，就会自然流露和表现出来。
诵读没有兴趣，一般都是因为家长简单粗旷的教育方法，缺乏“跟我这样读”，“跟我这样做”的示范密切相关。
儿童对家长的逆反意识表达，并不是拒绝，而是表达，是希望家长正视自己，关注自己。家长对孩子各种表现的疏忽，对情绪变化的错误判断，都是唱反调现象生成的诱因。因此，家长应当反省自己的不足，及时提升自己的素质和教育水平。