诵读“经”和诵读“书”有没有区别？区别何在？

回归自然

如何把握好诵读奖励的度量问题？

问：对于小孩子来说，特别是小学一二年级，强行记忆的东西，他们往往感到很枯燥，所以我们做为引领者，我们就采取表扬和鼓励的方法，采取评奖，评小明星活动。一段时间下来我们感觉孩子们感兴趣的好象并不是经典的本身，他们所感兴趣的是他们诵读以后老师给他们的奖励，我觉得这是不是在不知不觉中让孩子养成了功利的心态，那么这就有悖于我们教育的初衷了。您觉得平时我们如何把握好这种度量的问题？

熊春锦先生答：
这个问题，实际上老子有个说法就是“有之以为利，无之以为用”。我们在智识教育和慧识教育过程中，应该用这个“有”，投之以利，投之所好，激起他的兴趣，但要同时控制一个度，不能够漫无限制地去以名和利进行鼓励。这个功利心一旦在孩子们心中确立以后，你反而会把他的私心和贪欲滋长起来了，这样做过头了并不利于他的经典诵读。
所以在方式方法上我们当老师的要注意掌握一个度，在鼓励与奖励的同时要用奉献精神，大公精神去冲淡这个“利”和“名”给人带来的负面影响，让孩子们都有一种大公心，这样就产生了让孩子们在心态方面的一种平衡、中和，“中气以为和”。
不能纯粹为了达到那个目的，而用功利心去鼓励他们，因为长期用功利鼓励以后，他就在智识方面形成一道屏障，一个壁垒，不但诵读的效果付之东流，而且诵读时能量也进不去。就像古人说的，人心一闭，是神仙也难以帮你忙。因为你太自我了，你的心场打不开，别人想帮助你都不行。那么在孩子们的诵读上也这样，不要使他们的心向着自私自利的方向、功利的方向过度地去发展，而要在应用这个方法的同时点到为止，适可而止，而且用过了以后，一定要反过来用大公心，无私心，互助心来进行矫正。
在经典诵读的指导过程中，老师们掌握好“执两用中”这个方法极其重要。要注意同时把握住这个“利”和“用”，要整体地把握这两种方式，并且始终以“利”导入“用”，“利”次而“用”主，“利”要为“用”服务，不能够本末倒置。激励机制运用，其实也是可以分类把握和运用的，物质激励，精神激励两者之中，要以精神激励、荣誉激励方式为主导，物质激励为辅位。在精神激励之中，对这个“名”的激励，要保持住让它归正，符合德，允合于公，调节在一种“少私而寡欲，多公而奉献”的荣誉感之中。

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达到了经典诵读的要求后还有没有更深层次的要求呢？
熊春锦先生答：
对诵读的要求并不是固化的，在不同阶段有着不同的要求。具备道德的心灵、健全的人格、开启慧智的心灵可以说是我们重要的目的，提升他们走入社会以后的创造力，可以说是对社会，对国家，对民族做出的最大贡献，这些都是最关键的。孩子们将来成人以后，他们整体的人文素质如何？目前我们国内现在走出来的大学生、中学生，与国外的这些大学生、中学生的人文素质差异就相当大，我们就显得没有文化素养，人文素养就好像断了档一样。本来是礼仪之邦，结果我们走出去的无论是成人还是孩子们，修养本身就缺乏。我们是要孩子们做一个好人，做一个堂堂正正的人，而不是像目前这样心情烦躁，自我规范能力，礼仪规范都非常缺乏的人。
通过诵读打造了人文品格，获得了道德的能量，那么他的行为举止就符合一个贤人的水平。我们经典诵读提出的口号是要培贤育圣，贤就是社会的贤达，非常遵守国家的法律，了解国家的政策，能够影响整个社会的人文环境，使社会发展都符合尊道贵德的总趋势。自己去做而且影响周围也这样去做，可以说这是一个重要的目的。就像贤达里面，每一个人先天携带的能量也是不同的，有的人福慧足，有的人创造力足，他们在今后进入社会以后，向哪一个方向发展，都有各自的人生道路。
我们通过经典诵读，首先是提升他们的这种能量，使他们先天携带的这种潜力，DNA里面的有些信息，能量储备携带过来的这些基因能发挥到极至，能够成倍地发挥。而不是像现在这样一个不太好的环境，大家互相制约了。
有的人有一方面的才能，由于受到社会各种的制约，不能在这一生充分地发挥出来，一个方面是俗话所说的他自己的底气不足，实际上是能量的能动性不足。我们使这个能量的能动性提升到一个量级，那么他将来在自己的人生过程中，就能使自己的才能充分地发挥出来。如果众多的孩子都能够产生这样一个作用，既能够把先天不足的底气改造好了补充足了，又使他们不染上后天的污浊的习性，同时使他们先天里面携带的，无论是科学创造力也好，还是社会各个职能部门的潜力，都能给提供充足的能量，那么实际上就会为社会提供一大批优秀的人才。

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《黄帝内经》在婴幼儿教育中应在几岁诵读？

德慧智教学部答：

在《国学道德经典导读》中，具体指导如下：

0-6岁，以两经一书为主，即《老子·德道经》、《周易》和《大学》。

孩子3、4岁时，可以加入《大学》。特别注意，在孩子的0-4岁，注意以经为主。

6岁时，可以加入《中庸》和《论语》。（参见P112-117）

德慧智教学部根据《国学道德经典导读》中的指导原则，建议如下：《黄帝内经》的诵读，应放在熟读两经一书的基础之上，就可以灵活地加入了。

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道德的好坏与学习的好坏有必然的关系吗？怎么把道德与学习结合起来？

熊春锦先生答：

的确，道德的好坏与学习上的好坏是有密切的关系，那不是一点关系。

我记得唐朝的时候，有一位宰相裴度。在他未出仕之前，曾经有位非常高明的相士给他看了相——这是发生在他候考之前。那位星道相士说：“你呢，应当是一位奇才，国家栋梁之才。可惜，就是少了那么一点，也许就是缺少这一点点就会影响了你的一生，成为一个碌碌无为的人。”他听了以后，就感觉到奇怪：我这么满腹经纶，饱读诗书，读书这么长的时间，怎么会有这样一位人给我这样一个结论呢？人家就肯定他缺少这一块，不能够一展宏图，使他的志愿得以施展。他虽然有些郁闷，但是也没有放弃这次考试的机会。——古代就是这样，要等几个月才清楚结果。

第二天，他为了散心就去郊游，游到当时城外的一个寺庙里观赏。他看到有一个妇人背了一个包袱进来，把包袱放在神案上面，拜了几拜，嘴里嘟嘟囔囔地诵读了一番。反正，看到这一幕以后，他并没有十分注意。等他从庙堂里转一圈过来一看，刚才那位妇女放在案子上的包袱没有拿走。他就赶忙拿起这个包袱追到门外，去寻找这位女性，这位女性却已经杳无踪影。但是，这位后来成为宰相的这位秀才裴度，并没有将这个包袱据为己有，而是一直等到天黑，没有人来领取。第三天，他又再次来到寺庙，步行十几里路又到这里来守候。直到当天下午，才看到那位女性神色慌张地赶到庙里来搜寻包袱。他一看，就赶紧把包袱拿上说：“是不是你丢了包袱？”那女的说：“太谢谢您了，您简直救了我父亲的命，我一家的性命就维系在这个包袱之中。”这个包袱里面有她家传的两条御赐的腰带，价值万贯千金。因为她的家父无辜受祸被定罪，囚禁在牢里，她家里想凭这两条玉带来打通关系，来营救自己的父亲。他没有一点什么利己的想法，就把包袱还给了这个女性，这个女性一定要拿出一条酬谢他，也被他婉言拒绝了。

他们就这样分手了，没有索取任何的回报。不像现在，我们在街上捡到一个钱包，给了人家以后，还要说：“哎，给我点回扣，我辛苦了，不然的话你都不知道。”这样的做法，与古代人比起来，就是无德。结果，又过了三天，裴度又碰到那个相士。那个相士一看到他，就大吃一惊，说：“你用什么办法把你的整个前程都改变了？你一定做了大功德的事、大阴德的事，才能够改变你的这一生。这一科考试，你绝对中状元。”

这个故事真有意思，后来果然裴度成为了唐朝的一代名相。从这个故事当中，我们可以感悟一下，是否好的人品、学问能离开这个道德？

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16岁以后能否补充损耗的精气神
问：人在16岁以后，精气神就损掉了六分之一，请问16岁以后能否补充这六分之一？如果不能，怎样让我们损失得慢和少?
熊春锦先生答：
这都有技术方法。你16岁过了，损去了六分之一，可以迅速地补起来。只是要方法正确，这个方法就在《德道经》里，就是你们要悟出来，把她参开来，这也有体会的。

我介绍一位德国的朋友，是一位女性，她不懂中文。她因为有病，我告诉她就诵双一章——《德道经》的双一章。她根本都没有听过我讲解，这个《德道经》这一句是什么意思，下一句是什么意思，所有的都没有给她讲。只是用汉语拼音把双一章标注了一下，中文文字放在下面，拼音放上面，她就拿着这一张纸自己回家念。念了20天以后，她来了，说：“熊老师啊，我受不了哦，这个能量太强了，灌得我受不了”。她说这个“道”，——她指着《道篇》的第一章 “道，可道也，非恒道也”，说：“这一章啊，从我头顶里面往里面，像打气筒一样往里面灌气，这个能量我也不知怎么来的？但是非常舒服。”诵到《德篇》第一章的时候，她诵到第四句话以后，她说：“前面三句话的能量，跟第一章不一样。第四句话以后，就分别到了我的肝里面，到了我的心里面，到了我的肺里面，到了我的肾里面，甚至肠子里、骨头里。”我就非常地奇怪！——我没跟她讲，她怎么体会得这么仔细呢?
的确，西方人，你不得不佩服他。当然，中国祖先早就揭示了：西方属金。金属什么？属我们的肺。肺干什么？肺主皮毛。我们皮肤、毛发，都是肺在主持。这个感应力，西方人比东方人敏感，敏感度极高。西方人交朋友，常常是凭第一感觉交朋友。你走近他跟前，他通过他身体的感觉、眼睛的感觉，来决定是否跟你交朋友。 他就利用他的优势——这个肺金的功能。这实际也说明一个道理，这个《德道经》没有国界，没有种族之分。你只要用她，她的能量就会滋养你，就会帮你调节你身心的健康、心理的健康，使你获得智慧的提升、身体的调整，完成你内部的一些综合变化。
更何况，十六岁一过，还只是六分之一，对不对？不太多，来得及。赶快、尽快地使用诵读这个方法，而且从现在开始，你也可以运用这种方法，延缓你的六个仓库里面消耗的速度。像女性、女子，一般的话，如果我们不注意精气神的合理使用，拼命在那里消耗，贪恋声色犬马，消耗速度非常快。我在东南亚就发现，现在的女性，按照生理的发展节奏，应该是到了48岁，这个仓库里边的六个爻才消耗光。可是，现在有的34岁就已经绝经了，进入绝经期了。绝经期，就是仓库耗干净了的一个表征。男性也是这样，阳痿了，没有性功能了，也是仓库里边枯竭的标志。如何去延缓它？那你就得养精蓄锐，注意节能，开源节流。开源，那你就多诵诵《德道经》，多读点有益的经典；节流，那你就是少通过你的眼、耳、鼻、舌、身去消耗，不要沉迷在声色犬马之中。

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学习累又不敢休息，担心会空虚，怎样去战胜这种心理障碍
熊春锦先生答：
的确，我们现在做学生的非常累，各种功课压得我们喘不过气。如果我们只是凭大脑皮层的这个意识、意识层来学习知识，是很容易疲劳的。在中国古代一部著名的医学书籍《黄帝内经》当中，就说“心藏神”、“心为神脏脑为神腑”，心和脑之间的关系要共同地运用，要把这两者的功能同时调动起来。这两者，一个心其实就是宿舍，我们的大脑就是办公室。我们刚才讲了心中有三个“我”，一个是阴我，它是掌握后天知识的；阳我，是掌握先天知识的；真我，是真正地掌握大道的知识的。我们一生如果不修养这个道德，不明这个道，不明这个德，不去实践这个德，那么我们一生都是在用我们后天这个智，在进行学习、在进行工作、在进行生活。
像西方一些著名的科学家，他们都敏锐地发现，自己的科学成就和发明创造，都来源于那“百分之一的灵感”，那才是真东西。实际上我们的祖先早就指出了，因为我们的传统文化讲究的是慧性，要开发你的慧心，使你心里面的慧性得到产生，来支配大脑工作，你的大脑才能轻松，才能自如地应付所有的学习，而且记忆力特别地好，可以轻松地储存大量的记忆。现在我们一般的学习方法，都是采用的什么方式呢？——填鸭式、充填式、灌输式，就像一台电脑一样，所有的文件无序性地装在我们的大脑皮层，既占用了大量的空间、占据了很大的面积，也使里面的程序混乱，所以我们很容易产生大脑疲劳和心灵的累。
实际上，如果说我们静下心来，每天抽出时间，诵15分钟的《德道经》，一个月以后，你再看一看，你会感觉到这种有序化已经在大脑中形成了。那么在诵的过程中，这种能量的激活会使我们大脑深层的功能启动，就像我们大脑硬盘里的一种自动整理程序一样，将常用的文件整理到一堆、不常用的整理到另一堆，将大量空余的空间腾空，腾出一定的空间，来进行新的储备和记忆，这对调节我们的记忆能力非常有帮助。
如果，我们看过历史都知道，在唐宋时期、在汉代时期，很多人都能够达到过目不忘、一目十行。这是怎么实现的？实际上都跟这个经典诵读有关系，跟从小就进行经典诵读开启了他们的慧性，在他们的大脑中建立了一个有序的管理机制，自动地进行排序，自动地清理空间，跟这个有密切的关系。我们可以试用一下，像台湾的王财贵教授，他的几个儿子都是从很小的时候就开始背诵《老子》的，结果三个儿子都成了学习的尖子，都上了美国著名的学府，完成了自己的学业。他自己就在他的报告中，非常感叹地说：我没有给孩子留下什么东西，唯一的财富就是从小教给孩子背会了《老子》。就是这么一项基础教育，就使自己的孩子个个成才，人人能够成器。
所以我们不能小看这个《德道经》，仅仅只能运用于精神单方面的建设，实际上她也能够帮助我们自己人才的建立，使我们成为真正的人才。我们可以把这个方法试用一下，进行调节。在我们诵的过程当中，能够感觉到这种能量启动了，并且充满了我们的心。我们的心感觉到了一种轻松、感觉到了一种愉悦，我们的大脑感觉到了空明，这个时候我们的学习就会变得轻松，我们的阅读能力、记忆能力也会获得大大的提高。
可以在诵读经典、承传我们古代的文化、文明瑰宝的同时，可以调节我们任何的心理障碍。连西方的科学家都在运用，西方的医生都在运用我们宝贵的古典经典。你像他们用我们的经典来治疗他们的失忆症，西方人由于是利用调动后面的语言区来调动语言记忆，记忆文字，他们的失忆发病率，远远高于中国。他们就把中文放在上面，而把他们本国的英文也好、法文也好、其它国家的语言文字也好放在下面，他就用拼音文字的方式放在上面，让那些失忆的人先看中国字，再来看他们的文字进行发音，他们的失忆症就得到了治疗，能够治愈。
法国呢，前不久还特定为法国的儿童开办中文班，传授给孩子们进行这种经典的诵读。有记者问他们：这些孩子连中文都不懂，你为什么要教我们诵念中文呢？他们说：这主要是利用中文文字的魅力，来开发这些儿童的智慧。我在德国也做过一些试验，一个成人德国女士，我用汉语拼音和中国文字双向排列的方法，让她按照拼音来读这个《德道经》的文字。只是挑了两章——《道篇》第一章，《德篇》第一章，让她背诵，她就很快治疗好了自己的疾病。并且深有感触地说：在诵念的过程当中，有大量的能量，从自己的头顶进入自己的体内。当她诵到德篇第一章后面的几句时，她就明显感到当她诵到“失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”后面这一段的时候，能够感觉到心肝脾肺肾的震动。一个外国人，我没有给她讲解任何一个中文字的意思，她却能感受到在自己诵读的过程中，能够震动自己的心肝脾肾肺。这说明了什么呢？说明了中文语言的魅力、文字的魅力，它就是含有能量，能够调节我们的心、能够调节我们的身。我们只要去实践、去运用，就一定能够产生效果。

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德慧智教育中关于当前青少年上网成瘾的诊治探讨
德慧智教学部答：
这些上网的孩子，从本因上分析：是先天品格中缺乏五德能量的滋养，沉溺于上网消磨时光的孩子大多是智德能量相对很差，心中正知、正见、正识、正念很淡漠，阳性的智德能量的缺乏，不足以克服他们心中阴智的泛滥，整天多以稀奇古怪的游戏来寻求刺激。
从内因上分析，这些孩子从小没有经过德慧智教育中的胎婴养虚、幼儿养性或少年养正的教育，或者是相似的道德教育，使这些孩子本来先天就不足，而又缺乏后天的补充营养，致使后天禀性中阴性的成分占了上风，使自己在学校中很难用正知正见来制约自己的行为，从而屈服于自己的阴我心意识，心灵空虚，缺乏正确的信仰，没有做人的准则，从而一旦迷于网络就一发而不可收拾。
从外因上分析就是外环境整体不佳，比如家长对他们的管教较少，父母只顾忙着生计和自己的前程，却忽视了对子女的教育；或者学校方面，重视智育，重视了优秀学生而忽视了德育和慧育和成绩差的学生；或者整体社会外环境极具诱惑力，所有因素综合起来，造成青少年上网成瘾。
治疗之法，就是抓紧德慧智经典诵读，用德慧智教育中的道德的能量从根本上矫正这些孩子已经形成的这些恶习，除此之外，仅靠说教效果微乎其微啊！

回归自然

如何用《德道经》来解决当代大学生所面临的困惑

熊春锦先生答：
所有的困惑，都是来自心灵的困惑，是一个自我封闭的困惑，从医学的观点来说，现在大学生承受的压力挺重，来自家庭的压力、社会的压力、学校的压力、未来的压力，但是，我们内部的这个五德之根，的确有很多的人太薄弱了！
首先要建立一个丰厚的信德之心。你要能够相信，相信《德道经》能够解决我们心灵的问题、心理的问题、身体的问题、将来的问题、现在的问题，如果你能够坚信，并且去真实不虚地诵读《德道经》的双一章，也就是《德篇》第一章、《道篇》第一章，你先诵七七四十九天，你再跟我联系看看效果如何。
因为，这两篇当中所浓缩的能量，都是道篇和德篇的精华。如果你能够尽心尽力，在早晚各抽15分钟时间把这两篇诵诵，那么《德道经》的能量，她对你人生智慧的启迪，对于生命身内五德能量的补充，就会启动起来，达到调节心、调节身和心灵幸福的结果。无论，你是在谈朋友的时候，遇到挫折也好，不论是在考试的时候难以过关也好，不论你是失意还是失败的时候，你都别忘了有一部《老子•德道经》，可以解决你的困惑！充满信心地去念诵她，坚持早晚15分钟的诵读，一定能够解决我们大量的心理问题！可以做一个试验，祝大家这个试验成功！

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青少年应该如何培养道德，修养道德

熊春锦先生答：

这个呢，不要把修养道德看得神秘化，也不要把它看得形式化了。因为这个道德的修养，品质的建立，人格的确立，能量的获得，都在我们的心中、身中。要靠我们的一点一滴地去积累，要有这个信心，要相信道德能够重塑我们的人生、再造我们的人生！要相信这个道德能够给我们人生带来亮丽的前程。

这个“信”，非常重要！有了这个坚信的基础，我们就从点滴做起，从你所在家庭的日常表现做起；从孝敬父母、友爱你的姐妹兄弟这个密切关系做起；从对你班上身边所有的同学这些方面做起。比如，你对同学的帮助做到了没有？是用真正的爱心去帮助别人？还是为了图你的虚名，图对方的回报、表扬而在做？

要割绝那些所有索取回报的所谓“道德修养”——那不叫道德修养！要像天和地一样，像太阳和月亮一样，把光明、热量无私地赐予给身边所有的人，那才是真正的修养道德！

就从我们的一点一滴当中去注意积累，我们古代先哲说滴水能穿石，我们就要有这种精神，去积聚积累。把正确的信念在大脑当中确立起来，在心中能够立得起来，不被别人的各种各样的邪见和错误的认识所左右，立定正觉。就是说，我一定要从道德观念上，建立我的道德人生观。从祖先们承传下来的这个传统道德观，到现在的道德观，完成一个完美的联接上，建立自己的道德观的基础，在这个土壤上培养自己。

这个爱众生，从不同的爱上面去建立起怎么样去爱？去爱周围的所有的人，爱你的老师，爱你的父母，爱你的兄弟，爱你的姊妹。去关心他们，花一点时间，去关爱身边的一切事物。不要自私自利地把自己圈在一个非常狭小的圈子里边，圈在一个自私自利的小范围里面，那样活得很累。

你看我们中国是不是这样？现在有些百万富翁、亿万富翁，他活得很累呀！为什么呢？他私心私欲太重了！只知道发财，发了这么多财他又用不了。睡不过三尺，对不对？吃不过两碗，再吃多了高血压都出来了，天天还要防着肝硬化、胃病啊、血压高、头晕等等疾病。钱包背在身上，放着不保险，雇一个保镖跟着，又怕打劫，晚上也睡不安稳。他就没有想到，可以把这个钱撒向社会，多做点好事，都是夹得那么紧，夹得累死了，是不是？在国外，实际上有很多人——包括美国的电脑大王，他就很豁达，既能够赚也能够舍，每年都拿出他收入的40％舍向社会，那他就活得轻松，活得潇洒。钱也继续不断地进来，又能够不断地出去，回报社会。对不对？

这种爱心，无论大小都要去注重培养，我们才能够确立起这个道德的观念。如果不主动地去培养、去实践，只是停留在口头上，那么永远也难以在自己心灵当中迸发出道德的光明！这个礼德的光明就不会呈现出来，我们也就难以看到自己准确的人生道路该如何去走、去做。

实际上，有了这个道德观以后，人生该如何去做，那常常是坦坦荡荡的，没有任何不敢的。因为，你的心灵是开阔的，就容易拥有一个正确的人生、顺利的人生！

（注：人生六阶段的健康分析详细理论请参阅《国学道德经典导读》 P97

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青少年是否应该读《易经》、《周易》、《道德经》之类的书？
熊春锦先生答：
答这个问题，非常地重要。中国的文化，是启迪、同步双向开启我们智和慧的一种文化，与西方的只能产生直觉灵感的文化不同。这个区别点，我们要掌握。
你看西方的伟大科学家，无论是牛顿还是爱因斯坦，他们的科学发现、巨大的成果，都产生在他们的灵感和直觉之中。爱迪生也曾经说过：“成就产生于99%的努力之中，但1%的灵感更为重要。”他们都从自己的发明创造理论的建立、科学成果的产生当中，感受到这一个直觉灵感的重要性。
然而，在中国古代并没有“灵感”、没有“直觉”这样的说法，只有“慧心”、“慧性”、“大智慧”、“开智开慧”、“增智开慧”这样的提法。这就是两个不同民族的文化语言构成大脑功能的不同特色。
所以，为什么现在要提倡诵读经典，也是重要的原因。我们东方的文化，十六世纪之前之所以能够超越于西方，就是产生于《德道经》、《周易》这些巨著经典之中。因为《周易》里面含有“象数理炁”多种计算的方法、科学的理论理念、天地人三合一的一些科学方法，需要用自己的心，用自己的脑，用自己的身与自然去进行同频共律，进行感格感悟，整体地去开发这个慧性，才能获得你所处在的专业领域的最大成就，那就是叫专业性的大智慧。所以，这就需要我们及早地做好准备，来完成完成这个过程的建立。由于人类的知识分了先天和后天这两大块：所有的先天知识，都称之为慧性的知识；所有靠我们后天每天坐在书房里日日新知——你看这个“智”，就是一个“知”，下面一个“日”，那就说将每天学得的知识积累起来，就是你这一辈子的智。这个智跟这个先天的慧性知识，那是不同的。后天的和先天的要结合在一起，形成一个完美太极图，和谐地统一在我们的身心之中，才能产生大智慧。那么，《德道经》也好、《周易》也好，里面都饱含了这些大慧性的开启的内容。
你们不要以为这个《周易》只是算算卦，“嗒嗒”一摇，嘿，阳爻阴爻来算算命运，不是这样的！这是因为在七百年前，丢失了学习《周易》的重要方法以后，才出现了使这个《周易》走进了市井街头的悲惨现象。实际上，《周易》里边含的是大哲学、大科学、大原理。这个街头的小技，只是其中很小很小的一部分而已。
要用《周易》来建立我们的科学思维、科学头脑、慧心、慧识，那才是根本。最佳学习年龄，都是在八岁以前，通过父母的带读帮助完成。在旧社会的话，古代通过父母的带读、带诵和私塾老师的带读、带诵，在大脑当中建立起这个先天的记忆储存库，所以，叫“童蒙养正”。
什么叫“养正”？这个“正”是指的什么？——得一即止。这个“正”，是“一”——上面一横，下面就是一个“止”，共同组成。这个“止”，是指的什么呢？是扎根的意思，——把你的根基立定下来。这个“一”是指的德，而这个“止”就是指的扎根，扎根于德这才叫“正”。你只有获得了这个德，五种德性都圆了，都齐备了，并且牢牢地扎根深植在心中、身中，这才叫“正”。所以，“童蒙养正”就是要养育、提升、培养、提高你对德的认识，对这个一的认识，对天人合一的认识。这个里面，就有《道德经》的诵读和《周易》的诵读。
你们在座的各位，是不是八岁都换了牙齿啊？大家都有这个过程。真正到了我们换齿这个时候，就开始一步步进入后天了。这时候，再接受这些先天的知识，速度就会放慢一半。等到十六岁以后，就更加放慢几倍之多，再学起来就比较困难。但并不是说没有效果，——有效果！但是你就要花上更长的时间、更多的精力来学习它。所以，最好的是童蒙养正、胎婴养虚，在那个阶段完成这个培养和准备，就是最为理想的阶段。你们将来做了父母，我希望你们的子女最好从胎教就抓起。
我在有的地方讲了以后，有些成人父母就感觉到：“唉！你讲得太迟了，我的孩子都太大了，你要是早个十年、二十年讲，那该多好啊！嘿，可惜啊！没有那个机会了。”——其实，大家都还是有这个机会分享的。因为，从世界文化的发展趋势来看，我们的中华文化，在二十一世纪必将屹立于世界民族之林！道德文化必将传遍世界！就靠大家共同地去努力！