诵读“经”和诵读“书”有没有区别？区别何在？

回归自然

克里斯朵夫•巴特克曾经说：“易经令人惊奇地接近真理，更令人惊奇的是所有地球的生命秘密同易经的结构密吻”。六十四卦象严格地对应着遗传密码中六十四个脱氧核糖核酸（DNA）密码因子。四对硷基（八个数）恰巧与四阴四阳的八卦吻合，而384个阴阳键，也与《周易》中384个阴阳爻吻合得严丝合缝。他们盛赞《周易》“与最新的科学原理万般巧合。”

    西方科学家虽然凭借着他们长期在直觉、灵感、先验论、逻辑推理文化背景熏陶下形成的敏锐观察力，发现易经中的一些真理，从而推动他们科学的发现和发展，但这些却并不是《易经》的全部和精髓之所在，我们的科学家不可以以为《周易》学不过如此而已。虽然莱布尼茨运用《易》的原理发挥出二进位制数学，使世界的发展进入了电脑时代；虽然英美科学家克里克等人对64个遗传密码作出划时代的发现，验证了《周易》的无比科学性，但是在这一科学成果中《周易》只是显示了它“科学预言”性的作用。



    一个外国科学家都知道中肯地分析和评价西方科学和中国古代科学思想，而我们自己却武断而粗暴地，将中国古代科学生发动力之源的《易经》扣上“罪魁祸首”之名，这一现象,只能说明自己的蒙昧无知和弃典忘祖，未能读懂祖先之书，见知水平不及于一个不懂中文的外国科学家。治学的严谨程度，虽然从学于西方，还是缺乏西方逻辑推理的缜密深度。”

    李约瑟说过：“欧洲的哲学倾向于在物质中发现实在，而中国的哲学则倾向于在关系中发现实在”。    西方学者往往都比我们更深刻地了解中国传统文化，那是因为他们具备着经过他们文化土壤培养的直觉和灵感，而我们对自己的文化却是熟视无睹，因为我们宣传的理念中祖先的东西都是糟粕、都是封建迷信。例如，对著名经典《易经》的认识，社会中长期普遍认为她是封建迷信的东西，避之唯恐不及，更不用说学习与研究。但是，西方科学家却将她视为灵感的源泉，从中获得丰富的精神营养，帮助他们产生直觉与灵感，迸发出科学创造力，从而更深刻地运用逻辑推理。

非相

兄弟，这种思路是根本错误的。天下之道莫乎阴阳。
所以无论科学，还是伪科学，统统是合乎阴阳的。

你怎么不说周易是伪科学的基础呢？

回归自然

《四库全书·总目提要》中在介绍《周易》时说：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”
《周易》既具有高度概括性、高度抽象性，又具有象数理气方法论的缜密逻辑性，她是一个具有普适规律的基本理论和方法论。古代中国正是在这一基本理论的滋养中，运用象数理气的方法论，取得了一系列震惊中外的重大科学技术成就，创造了辉煌灿烂的中华文明。
《周易》并不是鸿篇巨制，它简单地由《易经》和《易传》二部分共同组成。只有几万字的内容。但是，它却与《老子·德道经》一样，是一部古代慧识与智识完美结合而诞生的一部巨著，内容博大精深，虽然名为“易”却难，虽然难却又简易。中国历代的治易学者，如同过江之鲫，数不胜数。他们皓首穷经，世代传承，留下来的著述，浩如烟海。但是，真正能把握《周易》的灵魂，挥洒自如地运用象数理气方法论，探其精微，“极深而研几”的大家名流，却又寥落如寒星，为数不并多。能用易经“象数理”者居多，而用一元和气驾驭象数理者稀。
古往今来，学《易》者多如牛毛，大成者却颇为稀少。为什么会产生如此现象呢？这是因为《周易》是一门需要慧与智双向同步开发，才能学习和运用的学科，学《易》并不像学习其它学科的知识，只凭后天的智识、小聪明，勤奋钻研就完全可以学习和掌握，并且能够步入全面和深刻的状态中。《易》并不是一门只需要勤奋努力，刻苦学习，持之以恒，就终究会学有所成的一门科学。学习周易和运用周易，后天的智识只能作为工具，作为桥梁，作为载体在学习中使用。
学习《易》只有启动和运用心中的慧识，慧识和智识同步才能真正地学习她和运用它，思识慧性才是掌握和运用它的钥匙。这一特点也正是能够使西方科学家获得“灵感”的重要原因所在。西方科学的发展，的确诚如他们自己的切身体会而言，是产生于99%的勤奋和1%的灵感之中。但是仅有闪现性的灵感和片段性的灵感，还不足以全面问鼎和掌握《周易》，学习和掌握以及运用《周易》，必须具有稳定的“慧性”才能达成目的。如果不明白这一点，学习和研究方法选错了路径，也就必然是南辕北辙，空无所获，终竟不可能将易学的象数理气融会贯通，灵活运用，而人与《易》必然殊途歧路。
《易·系辞》中其实已经明白地告诫后来的学易者和研究者：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”。如果不弄明白什么叫“无思”、“无为”，不识“无思”的“无”字并不是“無”，不知甲骨文的“思”字上边是个头顶“囟”门的囟，而不是“田”。不能将心与头顶的囟门连接成一体，深入地实践和运用“寂然不动”、“感而遂通”，那么《周易》的学习也就终难有所成就。只有认识到《易经》独特的学习和解读方法，窥其门径，探其奥秘，才能登堂入室而明易知经。这个独特的学习方法，就是老子所说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为”。也是《大学》中所说：“大学之道，在明明德”。所以《老子·德道经》又是学《易》的必修课，“万物尊道而贵德”的心身实践，将德和道“修之于身，其德乃真”才是打开易学之门的钥匙和敲门砖。

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据说“孔子读易，韦编三绝”，就是说孔子反复诵读，连串竹简书的皮绳也弄断了三次，可见他诵读之精深.
不知先生读易读到什么境界?

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造成国民素质低的根本原因是什么？怎样才能让道德思想深入人心？

问：中华的传统思想，对人类文明的发展起到了重要的作用。我们国家号称“礼仪之邦”，但我们国家在社会上的恶性事件数不胜数，人的素质甚至还不如别的国家。你认为造成这种现象的根本原因是什么？怎样才能让道德思想深入人心，提高人民的素质，发展国家。

熊春锦先生答：

这个现象，主要是由于我们的文化断裂——道德文化的断裂造成的。

实际上，我们之所以被称之为“礼仪之邦”，是发生在唐代、唐宋时期的。像汉代的“文景之治”，唐代的“贞观之治”，那时都是享誉世界的“礼仪之邦”。

但到了近代以后——特别是明代以后，由于我们在国家的教育上，走进了一个狭隘的区域，没有整体把握住老子《德道经》的思想教育，而孤立地应用了程朱理学的内容，并且进行了一种僵化、封闭了。出现了这个断裂以后，才造成近七百年来我们民族文化的迅速下滑。

再加上在“五四运动”以后，是连脏水带孩子一起泼出去了，把一些古典的读经的活动从课堂里面清理出去了，这就更加割断了我们后代子孙与根文化的联系。正像一位外国哲学家所讲的：“要毁灭一个民族很简单，只要让他的民族的人，三代隔离他的根文化，这个民族就会消亡。”

其实，我们现在近百年来培养出来的人才，都是喝洋墨水长大的。在国外遇到的留学生，你问他《四书五经》、问他《老子》，他一窍不通。擀面杖吹火，那的确是一窍不通。他根本不知道，他所知道的只是abc。虽然，长着一副黄面孔，顶着一头黑头发，可是，就像香蕉一样，把皮一剥，里面全部是白人的东西，没黄种人的东西。

文化断裂啊！所以说，这是一个重要的原因。特别是在这个礼仪之邦，我们丢失得比较久，有百年之久！但是，我们可以看到近几年传统文化已经开始在复兴，这需要有一个复兴的过程。如果不复兴，那么我们的确是还不如某些外国人。

现在在国外旅游的话，有些外国朋友对中国人都感觉头大。为什么呢？中国人有时走在街上，膀子一甩，他不顾前不顾后，不顾左不顾右，很不雅观。有时候随地吐，他没有养成那个文明习惯。有时候，在巴士、在地铁上面，也是这样的：几个同学凑成一堆以后，声音很大，叽叽喳喳的，那些外国人一个个皱着眉头，闭着眼睛听，因为他们也听不懂。但是，那个音频太高了，他就不会小声、细声细气的交流，也不顾别人的感受，只在那里畅所欲言。等等类似很多的一些不顾礼仪的行为，的确给我们民族带来了损伤，带来了损害。

外国人学习中国的文化，非常地兴奋，但是，对这些走出来的人——这些小伙子们怎么都这样的德行，觉得不理解。这，也是跟我们近百年来丢失了自己的文化，但同时对外国优秀东西没有善加应用、吸收，因此出现了一个空档，——没有礼仪方面的规范等原因所造成的。

但是，我们还是得从道德思想教育和传统道德根文化的连接起步，把这个连接建起来。因为，我们每个人身上都有我们中华祖先们的DNA基因，都有这个道德文化之根！如果把这个连接一旦完成的话，我们再次成为礼仪之邦，可以说是毫不费任何力气的，应该能够实现！我们不要被短暂的社会现象所迷惑，我相信在国家的正确领导下，经过十年到二十年的努力，我们伟大的民族将会重新屹立在世界民族之林的最前列！

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老子思想将影响着人类的审美创作向着哪些方面发展
熊春锦先生答：
《老子•德道经》，在未来几十年发展趋势来看，她将真正地出现一个“道传中华，德播世界”的美好景象。这是急速的一种发展趋势，当然也要靠大家的共同努力！她将推动我们的民族在精神文明建设、在物质文明建设这两个方向上，真正高度统一、协和，往良好的方向发展；并且，将随着世界《老子•德道经》的热潮，同步地引起世界的共鸣。
你看看，美国总统在他的演说当中，都敢引用“治大国，若烹小鲜”了。你看他多胆大啊！这就是有气魄！说明《老子•德道经》的思想，已经进入白宫了，他就在应用老子的哲学思想。所以，老子的哲学思想在各个领域里，都能产生作用。
我曾经用老子的哲学思想、《老子•德道经》，来帮助过一些画家、帮助一些艺术家，都使他们产生了灵感。像德国柏林的国家歌剧院的首席小提琴家，还有一个国际著名指挥家，共有三个人，他们都是我的朋友，也是我的病人。我都是用《老子•德道经》的办法，启迪他们，帮助他们。原来的首席小提琴家，他就老有一种紧迫感，心里边的病态很严重。虽然他的艺术境界已经很高了，但他又有一种危机感：感觉自己的位置即将被人取掉，很恐惧。他认识我以后，我跟他做了一些调节，并且告诉他如何运用《老子•德道经》，完善他自己的完美处。他用了，的确效果很好。而且，他成功地把他首席小提琴家的位置保持到现在。仍然继续保持着。他非常感谢中国的老子的哲学思想，他认为，这种方法才是认识自己生命的一条坦途，成功自己事业的最佳的保障。还有些舞蹈家、歌唱家，都是世界级很著名的，他们都尝试过了。所以我相信，《老子•德道经》，在今后，只要能够被人们所接受，运用，并且采用一些正确的方法，就能够给我们整个文化领域和科学领域带来生机！

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如何在当前应试教育和唯智教育的大背景下去实现慧性的教育

问：熊先生，听您介绍的德慧智经典诵读理论，的确是一门全新的智慧双运、道德同进的教育理论！您谈到慧性教育的丢失是当今教育最大的失误！但是，我国的国情您是知道的，素质教育虽然喊了十几年了，但至今没有看到较大的效果，归根到底还是应试教育是根本的原因。那么请您谈一下，如何在当前应试教育和唯智教育的大背景下，去实现慧性的教育呢？

熊春锦先生答：

我认为，关键就在于要认识到“德”的能量性与品格性，明白“德”对慧与智开发的必要性、统领性作用，清楚“德”的能量，是培养慧识提高智识的源泉，从而高度重视和运用好“德慧智经典诵读教育”。

爱迪生曾经说过：“所谓天才，那就是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。然而，那百分之一的灵感才是最重要的。”国外的科学家都体会到这一点，强调这种灵感的重要性，并且发现“中国古代文化是欧洲近代科学发展灵感的源泉”。中国的古代强调慧识系统开发的重要性。所以，我们主动通过经典诵读来培养我们本身的先天慧性，就显得至关重要，在教育理念上一定要把慧和智同步地把握住。

然而，要能够开发我们自己的慧识——也就是那个先天的慧识、那个灵感、那个直觉，那么一定要注重自己德性能量和德性品格的培养。因为没有道德的心灵，就没有大智慧的头脑。

我们的经典诵读，就是为了使大家获得这种开慧启智、慧智双运的德性能量，掌握德性品格形成和能量培补修持的方法。无论我们在什么行业上，通过这种经典诵读，都能获得丰富的精神营养；而且，无论在人生的任何时期，同样地都能获得这种营养。

所以，我们在整个的道德理念、德慧智教育理念当中提倡，应该像西方那样，有一个民族的思维、传统道德文化教育的思维模式。西方，他们提倡“与柏拉图同在”、“与亚里士多德同在”、“与真理同在”。我们要想在教育界能够学习到祖先们的智慧，承传我们五千年的文明，同时全面推动我们中华民族整个教育事业的强大发展，那么应该像世界其他的民族一样大力地提倡“与老子同在”、“与孔子同在”、“与道德同在”。

建立起这样的教育理念，使我们的精神能够与圣人谋，与圣人居，使我们把整个五千年的文明精神、道德精神承传下去。

新叶

原帖由 <i>非相</i> 于 2009-2-8 10:58 发表
>认为《易经》是一部科学，西方很快的就与他的数学理论和科学理论相结合

忽悠吧？

这个应该不是忽悠，数学家莱布尼兹确实说过易经中的天地是最早提出的二进制的概念。


中国的经典估计很多为了被当权者利用曲解的，造成很多我们的误解。

我父亲就一直以'以德报怨'来教育我的，等我还没开始读经典之前了解孔子的那句话还有个反问时再问父亲，他也回答不出所以然来。

也许现在读经典需要读更早的。

simpley

关于易经对科学的促进的例子我看绝大部分都是读经者自欺之谈.
大家如果有兴趣可以在百度中查洛书一词,里面列举了很多数学奥秘,而且还谈到一个教授通过洛书解决了某个世界难题.
实际上文章的作者显然是个数学盲,把很简单的现象说的神奇的不得了,而且那个所谓的解答世界难题,也是张冠李戴。
实际上，这是读经者常用的叙述方式，我们领导（以前也是读经者，现在进去了）以前就常用：“我有个朋友，如何如何”，实际上例子全是编的。