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标题: 正视疫情背后的哲学命题 [打印本页]
作者: 行一 时间: 2009-5-28 22:40
标题: 正视疫情背后的哲学命题
[url=]正视疫情背后的哲学命题[/url]
国务院参事网
王龙
发布时间：2009-05-1317:22
墨西哥的猪流感开始肆虐全球，截止4月27日已造成当地149人死亡。美国当日宣布进入公共卫生紧急状态，英、法、澳等国先后采取了紧急预防措施，亚洲各国严阵以待，联合国卫生组织即将发布“第4级”预警，凡此种种，意味着一种新病毒在人际间传播，并可能引起“群体性”暴发……这是继金融危机爆发后
又一次全球性重大危机，在考验各国公共卫生应急能力的同时，也为人类提出了一个关乎生存的重大命题。
现有资料表明，世界卫生组织在过去5年中一直为预防继SARS之后的流感大爆发做准备，但猪流感的爆发依然引起了不小的恐慌。虽然目前尚无证据表明此次流感将造成大范围灾难，但每天从世界各地发出的消息充分证明病毒仍在继续传播。这种状况让目睹过SARS、禽流感、口蹄疫等烈性新型传染病的人心有余悸，因为生产和接种疫苗都需要时间，采取隔离等方式控制疫情为时已晚，一旦疫情从地理概念上扩大范围，人道主义灾难可能无法避免。
这里说“人道”，当然是以人为本的共识，尽管此次疫情定义是“猪流感”，人们也很少站在动物的立场认真反思自己的过失，此情此景近年来可谓历历在目——时光倒退6年，一场禽流感在荷兰突然爆发，几天内有1800万只鸡被人类活埋，之后，禽流感疫情广泛活跃于全球，各国屠杀禽类的报道不计其数。从SARS到禽流感再到猪流感，似乎形成了一个规律，越是与人亲近的动物越容易被人伤害。由于滥捕滥杀、破坏生态平衡等现象遍及全球，使原本寄生于野生动物体内的病毒侵入到人体中，进而成为人类的“杀手”。
早有专家警告说，SARS、禽流感、口蹄疫等疫情大范围流行，最终是人类自食其果。从哲学概念分析，人类所奉行的是自我中心主义，总以为满足人的基本需要进行的捕杀、砍伐都是道德而合理的。人们以站在地球生物链顶端为荣，向来以征服者自诩，这样的价值观已经融于现代文明的血脉，无时无刻不在左右着人的思维和行为方式。特别是随着现代文明的到来，人类为了短期达到利己目的，“万物为我所用”的欲望空前增长，对大自然的掠夺随着科技的进步而更加疯狂。
缺乏自我反省意识是人类的共同弱点，不仅限于对大自然的傲慢，更主要的是总有理由为自己的过失开脱责任。比如，总部位于巴黎的世界动物卫生组织27日发表公报称，这种（猪流感）病毒与季节性流感病毒不同，它集中了猪流感病毒、人流感病毒和禽流感病毒的特征，但在猪身上并没有发现过，因此将其命名为“猪流感”病毒不准确。或者可以用最大的善意去领会他们的心理，但无论把一种可由猪直接传染给人的病毒叫什么名称，都不能掩盖疫情迅速发展的事实，更何况面对生死抉择，理论上称其为什么名称并不重要。
不敢轻视“猪流感”的爆发，是因为在人类的记忆中有黑死病、天花、出血热、西班牙流感等惨痛教训。比如，14世纪中期从中亚地区扩散到欧洲大陆的黑死病，在全世界造成了大约7500万人死亡。使各国政府左右为难的是，现代医学并不能预测疫情的规模和前景，从疫情发端地墨西哥的情况来看，猪流感疫情爆发突然，受感人数和死亡案例增长快速，具有明显的大爆发特征，但就此断言新的全球性流感暴发正在形成还为时过早。正像美国明尼苏达大学流感疫情研究专家迈克尔·奥斯特霍尔姆说的那样：之所以难下结论，是因为当前疫情介于可能发展的两个极端之间——既有可能在今后数周内烟消云散，也有可能仅是流感大暴发的开场戏。
毫无疑问，每一次疫情暴发都有其独特的一面，如果有特效药物或者可以预防，就不可能升级成瘟疫。既然人类并不能主宰大自然，就应该回归到主体与客体合一的状态，德国哲学家恩格斯在《自然辩证法》中说过：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎意料的影响，常常把第一个结果又取消了。”哲学家的警示并非危言耸听，因为迄今为止人类依然在以生命为代价向大自然交学费。
应该说，此次“猪流感”的爆发恰巧验证了恩格斯的话，而这还不仅是大自然的一种报复行为，工业污染、大气变暖等已造成了更多的菌体变异。工业化文明越来越像一个潘多拉的魔盒，释放出来的魔鬼并非SARS、禽流感、口蹄疫，也就注定了不会以猪流感结束，比猪流感更加凶猛的病毒还有多少？还有多少类似“猪流感”病毒尚未出笼？由此想开去，似乎已经看到了悬在人类头上的达摩克利斯之剑在晃动，这是比任何瘟疫更可怕的灾难前兆。
中国道家哲学主张“天人契合”，理论上的“超脱”高于“顿悟成佛”，把“修心”置于了最高境界。极其遗憾的是，人类文明并没有朝着这样的最高境界进发，而是在利己方面发挥的淋漓尽致，即使被感染患病，也是衷心地祈愿上帝、佛祖、真主首先佑护自己。岂知，人类生命不过是地球生态之网中的一个结点，一旦生态链条被撕断，自己也将万劫不复。从另一个角度说，积极应对疫情固然重要，但应对毕竟总是被动的，主动的应对应该是尊重自然，师法自然，在自然面前把“人”字写得越小越好。
作者: 行一 时间: 2009-5-30 21:46
道医对甲型H1N1猪流感的防治(2009-05-27 00:57:15)
本文原名《道医治疗学》论时疫瘟疠，《道医学》作者熊春锦先生对当前甲型H1N1猪流感流的论文，原文发表在老子学院网，网址：http://www.dedao.org/。这里部分转载。
㈢道医学防治：
道医对“暴发型疫病”的防治，高度重视西医学和中医学的防治措施，并且依照慧观的结果，在全面了解本因、内因和外因的基础上，结合人体的精、气、神与识、血、肉的整体特点而拟定防治方案，以使中医和西医的防治措施更准确和周全。
前面，我们已经对慧观情况进行了一些分析，在此基础上产生防治方案也就比较容易符合客观实际，并且有的放矢。
⒈群体防治最重要：
甲型H1N1猪流感的暴发性流行，是群体性和社会性恶行构成邪恶能量气场的结果。因此，在预防中最有效的方案，还是群体行为和社会行为，只是需要变恶行为善行，改恶行而倡导善行。“善”，是改变一切恶因之良方。“善因子”，就天然地存在于每一个人的全部细胞之中，充分调动每个人善因子的能量，弃恶从善，构成善性的能量场、生物场、正气场，就能迅速而有效地驱散群体局部地区上空的邪恶气场，或者社会上空的邪恶气场。以善性的正气场，切断、堵塞邪恶气场与疫毒“恶”能量场的链接，使本地区的恶病毒无法直接获得后方面的“粮草”供应，群体与社会性集体构筑起“正气内存，邪不可干”的德善能量防护墙。远离杀淫之恶行，倡导和培养人们的心智善良、言语善良、行为善良，将是效果最佳的一种长治久安的防治办法。
老子曾在五千言中，介绍过一种最简单易行的“修之身，其德乃真”的方法，可以改变人的品格和素质，提升体内的正气，这就是“可非恒道”的诵读经典方法。集体诵读经典，具有强大的场能性，如果将其制度化，就能产生良好的效果。
古代圣人所撰写的经典中，具有“时间胶囊”所保存的巨大善性能量，通过人们的反复认真诵读，就能打开“时间胶囊”，而释放出极为纯正而又强大的能量，直接营养和调节诵读者的心身，使其“正气内存，邪不可干”。而集体诵读时组合成的正气能量，还会成倍数地放大，构成强大的正气能量场，化尽区域性的邪恶气场，使其清明善正。所以，企业、单位、学校、社区若能广泛展开正确的经典诵读，将是与隔离和消毒预防方法的最佳配合。
一般而言，选择老子《德道经》中的双一章（德篇第一章、道篇第一章，简称“双一章”）和德篇第二十七章“辅物”这三章，每天早晨集体诵读15分钟，就能产生极佳的效果。经典诵读，关键是通过舌动出声，打开经典中被“时间胶囊”所封闭的能量，使其释放而吸收入体。并不需要人们弄懂经典的字句之义。不需要弄懂，后天的智能才能安静才来，有利于慧性打开“时间胶囊”吸取能量。后天智能的妄动，常是打开“时间胶囊”最大的障碍力。
⒉内因分析与防治：
甲型H1N1猪流感的恶病毒，它的基因是在疫毒能量气的滋养中，出现一次新的“气化形”而重新组拼合成功。它的营养，需要一种特殊的疫气能量。而且，高维异度空间中，不仅提供质元能量生成变异型的新恶病毒，而且还提供两种有质无形的物元（“花粉”）强化恶病毒的疫毒性。而这两种物元的“花粉”，全都是异度空间中有质无形的水池中的淫花之粉，是水生之花。这些特点与人类的行为致病极其密合。
人类淫乱于春，必耗真水生阴火，真水耗则阴水长而生水邪之气，水邪内克于心阳之火，助长心之阴火而克于肺之阳金，使体内存蓄阴邪之积于上焦不化。肾之虚而累其肺母，更添邪积不化之弊。故这次甲型H1N1猪流感的易感者，多为青壮年。因为春贪淫而败虚其内，“正气内存”已经是一种空谈，肾虚、肺虚、邪气内积，就会成为这种恶病毒的最佳受体，在夏秋最染之。这是最重要的内因之一。
待续
作者: 行一 时间: 2009-6-6 23:10
每个人内因性的正气提升，同样可以运用老子的经典诵读方法，也就是道家独有的内观诵读法。每次在诵读时，内观自己的胸腔中央，诵读德篇第一章“论德”；内观自己的头颅腔中央，而诵读道篇第一章“观眇”；内观自己上腹腔内胃的上方，而诵读德篇第27章“辅物”。分别内观一支蜡烛的火苗，在其中照亮自己，也照亮周围，再认真地开口诵读。或者内观经典的字在其中分别出现，就能迅速地产生诵读提升正气的效果。每天坚持早晚两次15分钟到30分钟的内观诵读，将会产生良好的调节五藏、平衡五藏、提升五藏正气的效用，清除体内的邪气、浊气、病气，使自己不再具有成为这种恶病毒受体的可能性。达到正气内存而邪不可干。这种经典诵读的防治方法，若与中医药防治和西医防治恰到好处地结合成体，则是比较全面而有效的防治方法。修身实践者，若能在可非恒道的基础上，同步实践可非恒名，完整地把握住生命中精、气、神三元的正气提升，则可出现更为深刻的效果和作用。
⒊忌口而暂勿贪食：
道医的慧观，在预防的忠告中，提请人们注意外因的附加性。在传染期内，或者已经感染者，应当高度重视忌口，特别是水生的各种生物，以及猪肉、禽肉。因为这些生物的能量，与疫疾中的物元具有良好的亲和性。如果人体摄入各类鱼、猪、禽肉量过大，那么物元生物能量场也必定提升，从而使自己主动打上“花粉”受体的标签，既能提升恶病毒的侵入性，同时也会加重、加深疫毒的作用性，故应当高度重视这种忌口，以利于预防和治疗。
道医学对甲型H1N1猪流感的恶病毒的防治，内容极其丰富。许多内容需要在掌握一定的道医技术和修身内证基础上，才能实际应用。故在本篇中难以全面介绍和详细论证。相信在掌握好以上内容的基础上，我们能够产生一定的理性和感性认识。有益于在医学的实践中和平时的预防中，建立起一个更为广阔的平台，提升对道医学的了解和掌握，以及丰富和升华爱好者的中医与西医的水平。本文中有关经典诵读教育的方法，详细内容请参阅相关论述。
结束语：
道医治疗学研究时疫瘟疠，流行传染性疾病，既不是停留在对西医的了解掌握运用上，也不是满足于中医的典籍论述中。也就是说，既不停留在智能科学西医研究的成果上，也不满足于在慧性科学中诞生，却在智能科学中迷失自己的现代中医框架之内。而是要执两用中，将智能科学西医之长和中医慧智结合之优，整体把握住而升华，运用道医学的慧性理气科学，进行协调统一。既要认真研究“亚”与病毒的异同，更要避开智能科学中片面的病毒生物学说，而是要运用道医全息观的“恶”，既掌握有质有形的病毒学说，更要将有质无形的精气神作为指导思想而论证，更要将人“心”为恶的本因牢牢把握住，治心为本，将本因、内因、外因综合一体而论，建立真正的新医学观念，促进社会和人类的尊道贵德，崇善修心，从根本上实现生命健康的长治久安。
作者: 天津清羽 时间: 2009-6-7 16:41
真是典型的无厘头呵呵，发错版了吧。
作者: 得一 时间: 2009-6-7 20:01
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作者: 行一 时间: 2009-6-10 16:42
道学修身与五德养性
柏林中国文化中心读书会
2009 04 19
熊春锦
一、人类六大发展阶段和相应的道德修养方法
今天，我们接着讲第三讲。
主要就是介绍一下“道学修身与五德养性”，也就是紧密地将道家的学问、儒家的学问，以及我们传统的根文化与我们的生命健康联系起来，来探讨一下这里面的关系和来龙去脉。
在研究这个主题的前提下，我们要知道，首先要了解我们自己。老子有句名言：“知人者智也，自知者明也。”就是说，既要知道别人，也要知道自己。后世的兵家学说，也曾经深化过“知己知彼，百战不殆”。实际上，我们对于我们自我生命真相的研究，既要知道社会发展的各个不同时期，同时也要知道自己生命的各个发展时期。根据道家的学说以及古代医家的学说，人生可以分为这么六大发展阶段。
在这六个阶段里面，古代全部是利用道德修养来制约我们每一个人生命的六个阶段。也就是说，只有在尊道贵德的前提下，高度重视道光和德的能量的前提下，你才能获得生命的真正健康。
这六大阶段，我们上次已经提过了，它包括了道治社会、德治社会、仁治社会、义治社会、礼治社会到愚治社会这六个逐步下滑的阶段。对于我们人生来说，也同样具备这样一个六阶段的分期。也就是说，在我们每个人生命的早期，有一个先天无为期，接下来是一个转换期，然后进入一个后天有为期，这是我们生命的三大特征。
先天无为期，表现在我们每一个人七岁开始换乳牙，乳牙脱落换成恒牙，以这个为标志就进入了转换期。转换期持续到女子14岁、男性15岁左右的时候，女子天癸来了，也就是女性的月经来了，男性也开始遗精了，这个转换期就开始结束了，真正地开始进入完全的后天的有为期。
这三个生命分期，我们每个人结合自己生命发展的过程，实际上都应该有所感知。我们就得之于自己内部的身，在内部去回忆回忆自己，是不是有这么一个过程，这是毫无疑问的，有这个过程。但是，我们古代的圣贤们早就发现了这么三大分期，所以在古代相应的教育领域就提出了，有胎婴时期，有幼儿时期，有少年时期、青年时期、成年时期和老年时期这六大时期。而且，在教育方面就提出了“胎婴养虚”、“幼儿养性”、“少年养正”、“青年养志”、“成人养德”、“老年养福”这么六大主要阶段主要的方法。
所谓“胎婴养虚”，就是养道，养那个“○”，主动地去给提供看不见的能量——道光德能，提供天德地气的能量，使他们的精神系统获得一个良好的发育。
“养性”方面，我们的生命是由一性一命复合而成的。对于性体系统和命体系统，它们的营养来源不同。在七岁之前，是“养性”的最佳阶段，因为它是处在先天无为期，所以可以说这一阶段是最主要的。
而少年时期的转换阶段，就特别需要“养正”。这个“正”，是由五个“一”组成。五个“一”，也就是“德一”，要用德的标准来内壮自己的五行——内五行。内五行，就是指的是心、肝、脾、肺、肾，也是指的火、木、土、金、水。把这个“养”完整而整体地把握住，才能够很好地顺利度过自己的少年期，顺利过度到青年期。待续
作者: 行一 时间: 2009-6-16 09:26
”完整而整体地把握住，才能够很好地顺利度过自己的少年期，顺利过度到青年期。
到了青年时代的时候，就要特别注意“养志”。 “志”，包括了“志向”、“志气”、“志愿”，以及对人生的态度和人生观的确立。在这个阶段，“志”就显得非常重要。虽然，这个“青年养志”教育在我们现代社会当中已经表现出很多的盲目，在国内青少年犯罪率为什么居高不下？连续地年年攀升，各种犯罪因素都在产生，这是因为这个志的“养”，我们丢失了，我们在学校里边丢失了，在家庭里边丢失了，不仅前面三个阶段没有“养”好，而且到了这个年龄的时候，也没有正确的制约和方向的教育。特别是年轻人的阴义，肺里面阴义的能量容易迸发出来，容易表现出来，就是社会上表现出来的“哥们义气”。“哥们义气”，如果说没有道德的制约，它肯定就邪，容易走歪，所以很容易导致青年、少年犯罪。这个犯罪率升高，常常跟“养正”这个教育没有把握好有关。他们不知道什么是“正”，不知道如何去养这个“正”，如何培养孩子们的正气。
到成人的阶段，就要高度注意“养德”。如果说，成人阶段不注意养德，自己内部这个肾气的消耗就会加快速度。你看现在提倡的纵欲，对性欲的放纵，对食欲的放纵，对心念私欲的放纵，对内五阴这个情志活动的放纵，张扬人性，实际上都是损德败生的祸根。他们不知道在传统文化里面是通过深刻的内观、慧观、内视，来观察人体内的精、气、神是如何消耗的。
老子曾经有一句话：“不自伐，故有功。”实际上，人类是在自己整自己，自己把自己搞垮的。这个身体怎么衰败得呢？怎么衰落下得呢？疾病是怎么产生得呢？就是因为不能保持15岁之前的那种身心内部精、气、神的完美状态，而是在“自伐”，自己砍伐自己，自己跟自己斗争，在体内就用五种情志来进行自毁，消耗自己很多的能量。所以，成人在这个期间要想保持仓库里边能量的充足，想延缓仓库里边能量的消耗，放慢消耗的速度，还想能够开源节流，那么这个“养德”就非常重要。
“老年养褔”，那就是生命中的最后一次努力了。因为仓库里边能量消耗得差不多了，你就要以善为福，教育儿孙，影响家庭，影响社会，调节你的心态，调节你的精神状态，从多方面去养这个福德，才能够使自己的人生和家庭变得有益，从而对自己的身体也会起到一定的补偿作用。这是古代一些圣贤们对我们人生六大阶段的一个基本概况的描述，并且也指出了相应的解决办法，就是从教育领域来解决这个问题。
人生的不同阶段，可以说“修身”都是一致的。无论哪一个学派，特别是原汁原味的中国古文化，那都离不开“修身”这两个字。在汉唐之前，基本上就是是出了一个词——“修身”。在汉朝和唐朝这个期间，所诞生的基本上是“修真”。无论是“修身”，还是“修真”，这两种方法实际上都是讲的我们身体的自我实验、自我提升、自我丰富和自我校正。在“修身”阶段最简易的方法，就是我们上次给大家介绍过的老子所说的很简单的一个方法，那就是“双可教育”，人人可行。在教育领域，那就更可行。
作者: 行一 时间: 2009-6-17 10:24
中华性慧自然文明发展进程的迷失
——《道解四书》再版序言
熊春锦
中华民族的祖先中，伏羲的易道文化、黄帝的法道文化、老子的德道文化，这三种文化所共同构成的中华道德根文化，是人类实现众生平等，天下为公，世界大同的自然法则文化；是通过修身达成心身合一而天人合一，确保天、地、人三才高度和谐统一发展的自然文化；是人类智能文明摆脱智识的狭隘和误区，是正确发展而不至于自我毁灭的慧性自然文明的指南针。
中华文化的根文化是道德根文化，中国性慧文明中诞生的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的人类文明发展规范，才是当代世界文明发展中的前沿科学之父，才是人类智能文明各个学科发展应当恪守的共同法则。中国的哲学是自然哲学、中国的科学是自然科学、中国的法制是道法自律、中国的医学是自然医学。
伏羲黄帝老子的道德文化体系，是人类最正确、最高尚的文明体系。老子的德道文化体系是揭示和倡导大公德，道法自然，是人类最好的道德，能够引领人类从智能文明发展的沉重错误中摆脱困境。西方纯智能文明发展的工业模式，使整个世界走到了接近人类毁灭的悬崖，我们的世界必须回归于老子的自然模式，才可能实现自救而找到出路。
2500年前的轴心时代，西方的亚力斯多德以“外求法”，带领西方文明彻底离开了“道法自然”的性慧道德文明发展之路，彻底地反其道而行之，踏上了片面的智能文明发展之径，诞生出西方智能科学系统。
在世界的东方，中华的祖先们为子孙们所制定的是一条完全不同于西方的东方文明发展之路，这是一条高度符合自然客观规律的文明发展之路。这一幅道法自然的道路蓝图，就全都蕴藏在伏羲的易道文化、黄帝的法道文化、老子的德道文化之中。但是，由于人们的私心贪欲急骤地膨胀，东方历经了连续而又长达五百年的战乱，社会的离道失德越来越严重，伏羲黄老为东方所制定的道法自然的文明发展之路，因为孔子的出现，而进入迷失期。儒学未能继承黄老学说中修身的“内求法”，开始偏离黄老学说的“道法自然”，走上了崇尚“礼义仁爱”，而屈从于王威皇权的局限之路，将东方文明发展的方向，领向了一个既迷失于黄老学说中的道德文明性慧科学发展之路，同时又无法诞生智能科学的叉路中。
文化的取向，决定着社会文明的走向，决定着科学发展的方向。历史上汉代出现的“罢黜百家，独尊儒术”的文化取向，也就决定了中国社会文明的走向和中国科技发展的方向。儒学的独尊性发展，使自己逐步沦为皇权的御用工具，同时使中国文明的走向偏离道德，深陷于专制和腐败的泥潭不能自拔。独尊儒术，在社会文明的走向中，仁义学说既未能确立“道生之而德畜”的众生平等的国家公德和社会公德，使中国人具有“公民”的地位，相反却使中国人长期沦为皇权专制和统治者的恭顺“子民”，使中国的社会体制数千年难以改变“天下为私”的本质。天下为公，首先必须确保中国人应当成为真正的公民，而不是“子民”。而子民现象的消失，取决于国家与社会体制的破私立公，国家与社会体制的天下为公，则源自于文化的崇尚和取向。孤立的礼义仁爱学说，并不能担当起这一重任，唯有黄帝的法道文化和老子的德道文化思想，才能承担起天下为公体制的建立和“子民”向“公民”的转化。因此，在复兴传统文化的当代，应当清醒地把握住文化的取向，从而规避和预防重蹈汉代以来的覆辙错误。待续
作者: 行一 时间: 2009-6-17 10:46
老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。
——胡适
作者: lengbiner 时间: 2009-6-18 13:20
走过路过，千万别错过。
作者: 行一 时间: 2009-6-20 15:26
独尊儒术的文化取向，在历史上既未能形成中国独立的科学系统，相反，却将道家坚持着的慧智合一的科技发展与发明，视为“不入流”和“下九流”，毫不重视和珍惜。改良儒学所崇尚是“万般皆下品，唯有读书做官高”的信条。十年寒窗苦，熬得一朝入龙庭，成为皇帝的犬马，成为儒学教育中生命的价值观。儒学的以人为本，其实是一种以个人的私心名利为本，而并不是真正意义上的“以民为本”。以民为本,在周代后就被遗忘。儒学文化教育的名利性，使中国的科技发展既未能形成“性慧智能”完美结合型的科学体系，也未能诞生出类似西方式的智能科学体系。使东方科技发展的速度，长期深受压抑，科技发明成果被“忠君当官”的私欲名利主流文化所贬斥，始终难以诞生中国自己的科学系统，而只存在非系统型的部分的科技零星发展，最终造成东方科技的创造力未能形成科学系统而逐步被西方所超越。
西方的智能科学，同样是一种离道失德，背弃天道和地道基本法则的文化生成品，同样是丢失了人类与天和地和谐共处的原则。是背离“道法自然”而以人为本的发展观，其实质是人类的私心和贪欲在文化和科学中的狭隘表现。近百年以来，东方被西方的智能科技成果所震摄，迷信于西方，唯西方马首是瞻，月亮都是西方的圆。然而残酷现实却是，西方的科学，西方的经济，西方的哲学，西方的文明已经把整个人类领到了世界的绝路，悬崖的边缘。人类的导师老子在2500年前已经把今天面临的各领域的困境全部预言到了，并指出了回归自然，回归道德的光明出路。老子的道是自然天道，是地球无私养育，是人性本善的大公德，是天、地、人三才的和谐统一，天人合一就是人要像天地自然一样无私。而以人为本的私心贪欲，纯智能科学的发展，是疯狂地抽干地球母亲的血，将地球积累几十亿年，而前几个人纪中人类并未敢动用的地球资源，一次性地开发掠夺殆尽，地球资源和能源的竭泽而渔，使世界不可能可持续性地发展。人类与地球的不和谐，最终必然是人类自掘坟墓。
老子通于大道，孔子精于常道。孔子的常道，礼义仁爱，是教化庶人成就为贤人的文化，她只能是道德根文化的辅佐，而绝不能重回独尊儒术的旧窠。儒学的三纲五常内，离道失德的五常学说被扭曲为维护三纲的坚固支架。只有彻底清除三纲学说和运用道德学说校正五常学说，才能恢复孔子原儒的实用性，从而发挥其道德文化辅根的作用性。孔子的原儒文化精神，在汉儒们的扭曲改造下，严重离道失德，背天弃地，沦为以服务于皇权专制为最高宗旨，以私欲名利为功用，并非孔子原儒的本义。离道失德的儒学“三纲五常”，既使人类失去平等的地位和民主民权的机制，同时又极其坚固地维护着专制而腐败的社会管理体制。改良型的儒学文化，扭曲和扼制中华民族社会向天下为公和民主方向的发展，滞碍东方的科技形成科学长达数千年之久。对于这些特点，研究文化和历史者，都应当洞察其中的“病因”。改良儒学的痼疾，对中国社会的影响“无微不至”，长效不衰。即使在当今社会中，我们仍然可以清晰观察到它的作用性。例如官僚体制结构臃肿而庞大，使为政的成本极高，越精简越庞大，在今天的社会主义国家仍然还是如此。美国一个中等城市的政府机构中平均只需要20个公务员，就能高效地正常运行。而在我国一些中等城市需要高达8万个名额的人员填入其中，还不能有效地运转。官僚体制与社会机制的板块是一种断裂叠层结构现象，官僚并不是处在权利的铁笼中，而是处于名利的颠峰上，官民对立的现象无处不在，极其容易发生碰撞震荡和大地震。
文化是民族的灵魂，教育是民族的生机。伏羲黄老为东方创立的道法自然文明发展道路，是人类最优秀的文化。天下为公，天人合一，才是人类的出路。老子的德道文化，唯德辩证法思想，执中守一，天、地、人三才和谐，是社会和世界正确发展的坦途，是西方文化和智能科学摆脱绝地困境的道路。只有道才是最自然的文化，德是实现这一自然的阶梯。世界上所有其它的文化都存在着不自然的特征。因此，老子思想是整个人类的未来，人类所有文化和科学的正确发展都要仰赖于他的思想，并从中获得正确的道路和动力能源。唤醒人类的觉醒和回归于道德文化，是我们共同的责任和义务。
作者: 行一 时间: 2009-6-22 10:11
共建中华民族精神家园的盛举http://www.sina.com.cn 2008年04月09日05:31 大河网-河南日报
□吕志雄
戊子年黄帝故里拜祖大典昨日隆重举行。在此，我们向拜祖大典的圆满成功表示热烈祝贺。
东风有意艳桃李，春雨含情催碧流。轩辕黄帝是中华民族的人文始祖，是炎黄子孙的共同祖先；五千年中华文明肇始于黄帝，黄帝文化是我们中华民族的主体文化、根脉文化、源头文化。在这百花盛开的春天，两万多炎黄子孙拜祖、尊祖、认祖，让人们更深切地感受到同祖同根，同愿同向，这对于我们传承中华文化，弘扬中华文化，实现文化的大发展大繁荣有着十分重要的意义；这对于建设中华民族共有的精神家园，增强中华民族的凝聚力，实现中华民族的伟大复兴，有着十分重要的意义。
河南是轩辕黄帝出生、创业、建都之地，是中华文明的发祥地之一。弘扬黄帝文化，铸造文化新辉煌，河南责无旁贷，义不容辞。一年一度的黄帝故里拜祖大典，较好地发挥了树立河南形象、弘扬中原文化，增进文化交流、推动经贸合作等重要作用，实现了凝聚人心，鼓舞干劲，构建和谐，助推中原崛起的目标。
今年是奥运年，戊子年黄帝故里拜祖大典也更多地注入了奥运元素——“共建中华精神家园，祈福北京奥运盛会”是今年拜祖大典的主题，26名历届奥运冠军专程参加拜祖大典，这对于进一步激发河南广大干部群众发扬奥运精神，团结奋斗，拼搏进取，再创佳绩，有着十分重要的现实意义。
戊子年黄帝故里拜祖大典有许多新亮点、新特色、新影响。黄帝故里拜祖大典这一共建中华民族精神家园的盛举，必将进一步增强对全球华人的吸引力、凝聚力、感召力，必将在助推中原崛起的伟大事业中发挥更大的作用。①1
作者: 行一 时间: 2009-6-25 11:20
黄老教育思想是一种全民道德教育模式
熊春锦
古语曰:身后有余还伸手,眼前无路想回头。曾经拥有难放下，不曾经历岂干休。
这四句是说人类的后天智识、阴我心智的贵“知”性，也是老子所揭示的内容之一。识神对一切有相事物的态度，人心的欲望是没有止境的，妄想与执着最难以放弃，只有在危险来临，面对绝境不能再向前挺进欲望的索求时，才会因为危险而想起暂时停止追求而转变欲望追求的方向。人们对于既往经历中曾经获得的东西和情感，存在两种可能性，即要么视为私有财产难以放下，要么拥有但是并不珍惜但也不会轻易舍弃。人类固有的私欲贪念、妄想执着，总是对于已经获得的名与利或心灵的拥有难以真正放下，居私而拥有的烙印无法真正清除；人们对不曾经历的事物和情感总是充满着执着的追求心、拥有心、获得心。当生命旅途中的时机和机缘成熟时，如果仍然还是人生观而不是道生观真正确立时，就必然会出现主动放弃清静，投身于躁动中去创造某种拥有与获得的可能性。所谓不到黄河不死心，就是对人心执着追求事物获得的一种描述。
道家在汉代以后，黄老的教育学说，由于儒学的独尊，全民的修身教育模式开始被儒学所取代，演变成为修真模式。后来则演变为宫观教育方式。在宫观教育模式下，常有一个修真者在观内（或者山中、或者闭门清修）教育的基本功完成以后，当修真者有所成就时，老师常会令其下山，重新去深入社会，去经历七情六欲、人间万象的历练过程。让他们去经历七情六欲的生发，去拥有心智中的所求，在实践中学会正确的取和舍，拥有和放下；陶冶心智性情，淡化私心和贪欲、妄想与执着，训练能否真正放下和割舍；令其遍历其中的苦乐而淡熄心中的追求心态，能够真正保持修真者心灵的清静；并且同时积行累功弘扬道德文化和举善行于世间进行教化。是一种一举多得的教育方式，现代教育的实习期中的某些特征，有点儿类似这种经验的部分吸收保留。
当然，在那种时候，由于志心与愿力以及悟性的各不相同，有的人从此不再回山了，因为被红尘的浊浪所席卷而沉沦；有的人甚至带着金钱或者美女回山，请求老师允许“兼收并蓄”，两不放下。少数的人则是一心一意在社会中历炼七情六欲的生起与自醒而放下，并且遍积善行于世，最后带着真正八风吹不动的心境，心身清静地归山，回到老师身边，或者自择地，而进入新的层级之中。红尘历炼，在独尊儒术的历史时代即是如此进行道德文化教育，并且因此产生上面两句经验之言。
现代社会中的教育模式，既不是纯粹的儒学文化专制教育的模式，也并非全民道德文化教育的模式。而是一种西方文化教育与儒学专制文化教育相揉合的模式，而且在其中注入了过多的官商结合型的资本利益的强力粘合剂。因此教育改革必然会失败。待续
作者: 行一 时间: 2009-6-28 00:17
现代社会教育痼疾，只有黄老学说的教育思想可以医治。黄老教育思想也是一种古代社会在周朝之前即已经形成和存在的全民道德教育模式。全民修之身、修之家、修之社会，由庶人教育成贤人，由贤人教育成圣人，从圣人中培养至人，最终诞生真人。这是黄老教育学说的根本特点。这种教育模式，与汉代在废黜百家以后形成的独尊儒术教育模式是根本不同的方式。老子所提出的“修之身，其德乃真；修之家，其德有餘；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃博。”的大道行世教育方案，是整个人类走出智能文明和纯粹智力教育模式误区的唯一正确之路。人道法于自然，才是人类一切发展的正确归宿。
从黄老全民道德根文化修身教育的模式中而言，对这两句的体悟的经验之谈，也就是一种不应当脱离每个人的生存环境，不分层次阶段，及时而全部地都在身国、家庭、社会、工作、学习、生活中去体悟和完成这种体悟和解脱的过程。
修身教育的过程，是一个内成则外就的过程。内未成则必然会摇摆不定。身国中七情六欲五志的根源未德化之前，未在实践中验证其转化之前，五志的超阈值生成，自毁内境的可能性就必然还会存在。德道修身与七情六欲五志内生是一个逐步磨练转化的过程，任何人为性的割裂实践，是不可能达成真正的清静而进一步的悟道和体道。这是一种客观人生观向道生观转换的规律性。故黄老修身教育中的炼己修心，也就是许多人的一个必然的实践过程。
修真和修身的不同性，只是方式在不同时代，具有不同的模式而已。我们不应当执着地在现代仍然还是顽固地去迎合独尊儒术历史时期形成的道德文化教育模式，这种模式既不能摆脱封建时代儒学教育模式的束缚，同时也难以突破现代教育的误区，不能真正去复兴最优秀的黄老道德教育思想，既解放自己，也利益于社会。这些相关联的道理，是我们应当共同思考和觉悟的重要课题。
作者: 行一 时间: 2009-6-30 11:12
迎接性慧自然文明的曙光
――柏林“科学长夜”活动观感
德国柏林一年一度的“科学长夜”活动于当地时间6月13日下午17点拉开帷幕。从2001年开始，柏林每年在初夏之际举办“科技长夜”活动，今年是第九届。“科学长夜”活动是柏林最大的民众参与性科普活动。除了展示最新的科技成就，活动更着力通过各种有趣的实验和竞赛调动普通人,尤其是孩子们对科技的兴趣。科学工作者们极其认真地回答每一个参观者的提问，亲自给参观者讲解演示，传授知识。本次活动为历年来规模最大的一次，共有柏林和波茨坦两座城市的67家大学和科研机构参与，展出2000多项科技研究项目和成果，其中超过一半的展示项目是向公众首次开放，吸引了数万民众踊跃参与。
活动内容包括天文、能源、地球科学、考古、太阳能、基因科技、生物医学、气候与环境保护、微电子、生态学、宇宙航天、运输科技等自然科学，以及艺术、语言、历史、经济、法律等社会科学，共涉及77个学科和分类。“科学长夜”活动举办以来，很多人得以集约性地获取了各种知识，似乎一夜之间“聪明”了许多，所以“科学长夜”也被称为“本年度最聪明的夜晚”。
海报标题：本年度最聪明的夜晚
熊春锦先生在进行人类六期文明兴衰缘由的研究写作间隙，为了切身感受西方智能科学的研究状况，本着顺应自然大道“其大无外，其小无内”的基本原理，执两用中的进行了一大（天文）一小（基因科技）的实地考察和参与。通过亲历于格物而增进性慧与智能结合的物格、知至，在西方智能文明的距阵中感格道法自然的失落和必然回归。
熊先生首先来到柏林自由大学兰科维茨地球物理学院（GeoCampus Lankwitz der Freien Universität Berlin），观看了耗资数百亿欧元，九国科学家共同参与的“火星特别计划”（Die Mission Mars Express）所拍摄的火星3D电影和整个计划实施过程的纪录片，随后观看了火星及其卫星图片模型展。
现代研究认为：大约40亿年以前, 火星与地球气候相似, 也有平原、火山、河流、湖泊甚至可能还有海洋（火星的地貌结构清晰的展现出被大水长期冲刷后形成的峡谷、河道）。由于未知的原因使得火星变成今天这个模样。火星有一个巨大的臭氧洞, 几乎没有大气层，太阳紫外线没有遮拦地照射到火星上，平均地表温度-63 ℃，昼夜温差达100C°。火星引力小于地球，水迅速变成水蒸气，无法长时间以水的形式存留。科学家们希望通过对火星的研究，了解地球臭氧层一旦消失对地球的极端后果，探索使火星发生气候变化的原因, 为保护地球家园的“生机”提供借鉴。21世纪的今天，火星向人类逐渐展开了她神秘的面纱，是否在警示人类不要重蹈她的覆辙？
“火星特别计划”高清晰立体摄影机拍摄的极地火山口上的冰原
参观火星图片模型展览
自然大道创造了美丽的地球，为人类在地球上的生存和发展奠定了良好基础。地球成为人类生息繁荣的家园，人类的灵魂虽然在地球上历经了鱼纪和龙纪的演化，但是最终进入人类发展的历史。人类在地球上三亿年的无数跌宕起复的历史之中，近百万年以来就曾经历过六次大的文明转折变化。慧智结合地分析观察一次又一次人类不同主题曲文明交响乐的生成和消亡，人类一次又一次被无法抗御的自然力量，从当时科学和文明的巅峰上彻底摧毁，将人类打回到原始形态，让人类一次又一次地从原始生产力，重新起步发展不同主题的文明和科技。究其原因，全都与人类文明和科学的发展观，最终都是背离了老子所揭示的：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的自然真理密切相关。火星地貌的现状是火星人曾经的遗作，同样也是地球之殇和未来的一面镜子。这一次人类智能文明和科学的发展，又已经发展到了巅峰，人不仅没有效法于地球的无私和自然，相反却将地球的资源榨取穷竭，可持续发展性几近无望而又无奈。人类又该向何处去？如何保护人类共同的家园不至于毁灭于人类自己创造的文明呢？透过浩瀚的宇空，答案就在大道自然的真理之中，老子的五千言早就给人类拟定了答案。高科技对火星的发现，并不仅仅只是人类智能科学的成就。延伸在其背后深层次的启迪，才是值得我们深思的命题。
随后熊老师来到以理论物理创始人马克斯·普朗克（爱因斯坦在其基础上发展创立了相对论）命名的马克斯·普朗克分子基因研究所（Max-Planck-Institut für molekulare Genetik），实地了解基因科技的研究现状。先后参观了人体细胞程序图谱实验室和基因与胚胎发育实验室，在专业人员的讲解和帮助下，亲自进行了操作和观察。
进行人体细胞程序图谱制作前的酶体培养
待续
[ 本帖最后由 行一 于 2009-6-30 11:15 编辑 ]
作者: 行一 时间: 2009-7-2 13:37
聆听基因研究人员介绍基因选择对胚胎发育的影响
自然界正常的发育过程中，心脏是所有脊椎动物最先发育成的内脏器官（图示为鸡胚胎）
同样是9天的老鼠胚胎，进行基因选择后呈现不同的发育形态
观察基因再造后各种生物胚胎发育的标本
基因技术在植物方面已经广泛用于“改善”植物品质，也就是将不同植物的“优良”基因进行组合，提高产量、口感以及植物自身的抗病能力。在动物研究方面，借助某些动物特有的盛衰基因，给其他动物的正常细胞植入“长寿”基因，给病毒细胞植入快速衰亡基因，希望以此达到健康长寿的目的。该实验室目前将一种发光鱼的基因植入一种很小的形似蚯蚓的微生物中，希望利用这种小虫特有的快速衰亡基因，攻克用抗生素难以解决的病毒杀灭问题。
观察经过基因组合而成的发光微生物
当然，在物格于基因学的发展概貌以后，这项尖端科技的背后似乎透显着一种双刃剑的综合力量。科学的发展如果没有自然大道德性的制约，无疑可能会成为人类自戕和自绝于自然规律的利剑。
西方智能科学经过数百年的发展，无论是研究设备，还是研究者的素质和敬业精神，以及管理和信息交流等方面，在太极白境的范畴内都几乎达到了完美的境界，但是由于其基本研究方向是构筑在违背“道法自然”的格局中，只是建立在满足人类私心贪欲的基础之上，构筑在天地人三才中的“人”才对“地”才的疯狂掠夺之上，也就注定了无论拥有多么先进的设备，培养出如何聪明的智识人才，运用如何先进的管理机制，都无法避免将整个人类带向灾难甚至毁灭的境地。
仰望“聪明之夜”的星空，徜徉在科学城的回廊中，企盼智识一统天下的科学长夜，早日迎来慧识自然文明的东方曙光！
作者: 行一 时间: 2009-7-3 00:23
《道医学》揭示生命的道德真相(2009-05-12 15:58:16)
团结出版社编审 韩金英
道德的滑坡，瘟疫的流行，慢性病的死亡率上升和提前，癌症化疗的痛苦与无效，人们不禁要问，我们的医学怎么了？医生首先是病人的心理依靠，人们不再相信医生了，社会就会陷入混乱。改革开放官方承认的失败一是医疗，一是教育。医疗改革的失败，在于医学本身出了问题，人的命运寄托在小白鼠身上。25%的人吃了药有效，25%的人吃了药无效，25%的人活着查出了病因，25%的人死了也不知道为什么病死的。美国的许博士说，美国医疗改革的成功，缘于医生不能随便开药，病人吃了无效的药就可以告赢，赔偿上千万美元。这样，美国高额的药费一下子就降下来了，以推销药作为盈利的腐败就被杜绝了。美国人认为中国的西医丢了医学的脸，全球的医学都存在着对生命片面的了解，导致医治效果不佳的严重问题，生命不是一个机器零件那么简单。
在这样的背景下，倾注了作者18年心血的《道医学》问世了。作者40年行医，热衷于道德根文化的传播。作者以道家传统学说阐释生命真相，即为人类医学提出了问题，也提供了良师般的帮助。
一、《道医学》应当说是最正宗的中医，中医被认为是经验医学，特别是神医部分，除了扁鹊、华佗等几个人物外，几乎就没有理论。《道医学》是第一部关于神医的理论总结性著作，用一元四素方法论和三元（源）化生万物学说，阐释道医学三元生理学，道医病因学等理论贡献，使《道医学》成为百年难遇的好书。中医现代化，不是抛弃中医独特的结构与思维方式，而是把古人的智慧结晶准确地传导给当代人，把中医学的特点发扬光大，极大地提高中医临床治疗水平，让中医从业者都走上成为神医的光明大道。中国不乏神医，但都隐藏在民间，由于口传的传承方式，很少见到有理论把神医的实践系统化、科学化完整地表达清楚。神秘是门外无知者的感觉，本书作者把我们领到门内，看到古人慧观的科学性，了解生命的终极真相，
二、医学必须整体地看待生命。当病毒突然降临的时候，人类的医学束手无策，在我们生存的空间，还有很多看不见的对人发生严重影响的因素。因为肉眼看不见，科学仪器也看不见，西方科学家就在花大力气研究暗物质，他们直接就说要用物理、数学证明神的存在。当代语言叫信息，能量场，《道医学》则系统地归纳了人体中的性体即精神体的种类与古代名称，这给西方科学家的研究提供了极大的帮助。因此，凤凰卫视台做这个“诺贝尔科学家与老子对话”的节目，就是在探讨人类生命的终极真相，在显态空间和隐态空间整体地把握生命，在身心灵三个层面完整地把握疾病的来源。我们每天使用的感觉就是灵的语言，灵的物质外化就是基因，基因的病变就是癌症。对灵长期忽视、藐视，其实每个人都是一点灵光入胎成人，一点灵光来自道体，灵是主人，肉体是房子，后天意识心是仆人，百年以来，仆人篡夺主人的位子，后天智识将灵所携带的先天慧性铜墙铁壁地囚禁在肉体的深宫中，郁闷的主人无法阻止贪婪的欲望对自然肉体的扭曲，心与灵的战争都让无辜的肉体承担。所有的疾病痛苦都来自阴我自私心。
三、认清生命本质，从根本上解决健康问题。对生命肤浅的认识导致错误的价值观、人生观。生命的本质是道德，每个人的灵，真我都来自道体，道是一种看不见、摸不着的高能量物质。她充满宇宙太空，养育滋润着天地人万物，大至宇空星群，小至物质夸克，一切生命的生存与发展，都是道德能量物质的巨大作用力。“德”是道的外显，是道的载体和表现形态。德一之炁在天是五行金炁、木炁、水炁、火炁、土炁五炁，在人体仁德炁、义德炁、礼德炁、智德炁、信德炁，构成生命的真谛。这五德之炁，分别主宰着人体肝、肺、心、肾、脾五臟和它们所属的子系统。人体某种德性品格的缺失，必然导致其中相对应质元炁的缺失而产生疾病和功能障碍。人类的健康从根本而言，都与本身五种德性品格和其中能量的强弱含量多少直接相关。
人体内只要五德能量充沛，中气能够和谐细胞阴阳正负的动态平衡，善性圆形轮状颗粒丰富，善性能量越强盛，那么细胞内壁中的负电位将会越稳定。老子提出的“上善治水”方法论，心善、言善、行善的少私寡欲，抑制贪心私欲、妄想执着的产生。尊道贵德修身而诵读经典等等，都是主动修善，这种善性能量，首先能够直接作用于体液，使体液之水携带大量的善性能量，使新陈代谢正常，器官组织的活力旺盛。老子在2500多年前就发现了人类本性的根本物质的特征是这个善的颗粒，它决定着生命中细胞寿命的长短、代谢机制的旺衰，体液的长治久安，是健康长寿的本源，故将其命名为“善”。经典诵读老子《德道经》，音声相和，声波传导给生命的内水、外水（气场），可以清理浊血赘肉，在西方老子《德道经》几乎人手一册，因为他们知道，人体的主人是一点灵光，在隐态空间，生命的形态是光，声音是最亲近光的，诵读就是在吃不花钱的精神食粮。
老子说道生一，一就是德一。易经说天一生水，也就是德一生水，在数的一，在方位是北，在卦是坎，在五行是水，在人体就是肾。生命的发电厂肾脏的最根本动力源，原来是德一能量。老子说“道生之而德蓄之”，概括的理解，我们的肾水就是德能量水。人活一口气，呼吸之气是看得见的，看不见的元炁，决定着人的生、长、壮、老、已（停止）。元炁由元精所化，生命的家底是很薄的，元精好比人生的原油储备，人的精炁最足的16岁，也只有一斤，女49岁，男64岁就一滴也不剩了。《道医学》帮助我们了解自己的家底，才会知道人生的日子该怎样精打细算地过。通过《道医学》第一次看清了库存真相，并且也告诉了我们一条跷尾向上的重生路，用道医学的科学方法，把人生的辛劳自然损失掉的微薄的元精库存，重新增长、丰满起来，这就是老子《德道经》中隐藏的返老还童的生命科学。
从元炁盛衰的路线可以看出，人生的根本原油库存全部来自天德地炁，在年少的时候，天门地户敞开时直接吸收，成年以后通过吃东西间接地吸收。直接的可以说100%增长元精元炁，间接的也就10%不到。古人为什么强调修身、齐家、平天下，把修身放在首位，就是因为古人了解生命的道德真相，所谓的修身，主要是把天门地户重新开启，恢复直接吸收地炁的能力，补足亏损的精炁，实现生命的自由掌控。对生命来说最尊贵的好东西是不用花钱的，走上生命道德的回归之路，世界将大大节约能源，减少污染，尊道贵德品格的全球时尚化，才有真正的社会和谐，地球村才会平安幸福。
作者: 行一 时间: 2009-7-10 10:38
有一首《雾里看花》，歌词道：“借我一双慧眼吧！让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切。”然而，什么是“慧眼”？“慧眼”借得到吗？慧眼是人们别具一格的通透观察力、识别力、判断力，是迥异于常人“肉眼”的另一种高境界大视野。显然，慧眼只能靠自己的善良基因发芽，从修养道德中获得，借是借不到的。
荀子在《劝学》中说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”意思说，积累点滴善行，慢慢形成美德，人的睿智就自然获得，如圣人般的心灵（慧眼）就具备了。可见，善良是道德修身的土壤，当善良积累的量变达到美德修养的质变时，一览众山小的慧眼自然洞开。“君子扬人之善”（唐·吴兢《贞观政要·公平》）。有道德修养的君子为何赞扬别人的优点长处呢？因为他深知善的因子需要发现、鼓励和扶持，导人向善，引人修善，帮人立善，从而永恒地确立为善不移的道德观。诸葛亮在《诫子书》中也说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”意思说，不要因为罪恶微小而不在乎，不要因为善行浅薄而不作为。因为善与恶的积累同样具有质变的结局，而当心灵的空间被恶的狡诈所牵引，恶的积累挤压了善的萌芽、挤占了善的空间，就积弊难返了。所以，扬善必须先止恶，为善必须先为小，从远离恶念开始，从善良小事做起。道德修养的大业也好，睿智洞悉的慧眼也好，都离不开一个基础：日常细微善良积累的土壤。老子和诸葛亮之所以都是慧眼看世界的人，关键是他们都有济世救人的爱心，从善良做起，从而把道德修养发挥为通透力的慧性。
俗话说：百善孝为先。行善不离家庭和社会，幼年行孝悌，长大尽忠义，“善良因子”就会在人性中扎根，成为不可磨灭的道德印记。古人正是基于人性之善，在成长的过程通过善性的增长、修德的积淀来开启慧眼，从小善到大善，从大善到“上善”（在修德基础上的善），从上善到“上德”（最淳厚的品德），从而实现“善良—道德—慧眼”的转换，成为有品行、有定力、有作为，特别是有深厚洞察力和独特鉴别力的睿智者。
慧眼的获得，必须把善良投入到道德中冶炼，才能达到用心灵关照别人乃至自然界的境界。从前有个盲人，夜晚走路时手里总是提着一个灯笼，一路人看了好奇地问：“你自己看不见，为什么还要提灯笼走路?”盲人说：“我提灯笼并不是为自己，而是让别人容易看到我，不会误撞到我，这样就可保护自己的安全。而且，由于我的灯笼常为别人带来光明，人们也常热情地搀扶我，使我免受许多危险，我这不是既照亮了别人，也照亮了自己吗？”盲人眼盲而心不盲，路人眼明而心不明，光明与暗昧关键在心灵。孟子也说：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”一个人的视力足以看清毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾，原因在哪里？是只见大而不顾小，只见显而不见隐，心灵因偏见和物欲蒙尘，慧眼就无从开启。
要拥有一双慧眼，必须先修德，才能经得住各种诱惑，自觉去除浮躁心态和功利思想，才能防微杜渐，公正自主地作出符合良知和自然规律的判断。据报道，四年前，震惊全国的阜阳“大头娃娃”事件中，三鹿集团当时就是肇事者之一；四年后，三鹿奶粉在“肾结石婴儿”事件中已成为主角。这些令人触目惊心、图财害命之事更证明出，人一旦失去道德准绳，以追逐名利为目标，生产者在巨大利益趋动下，给社会带来的将是堵不住的灾难；管理者亦会因此而集体性耳失聪、目失明，造成执行力形同虚设，使社会公信力的损失无法估量。
拥有慧眼，是维护国家、公民利益的需要。是为了事先不做糊涂虫，事后不吃后悔药，不叫善良成迂腐，不让老实成“傻冒”。我国企业每年取得省部级以上的重大科技成果有几万个项目，而申请的专利数却不到10%，企业较为重视有形资产的保护，却常忽视对知识产权无形资产的保护，从而导致我国每年有知名商标在国外被“抢注”。如山西老陈醋商业秘密外泄，景泰蓝、宣纸民族绝技的被盗等。从而蒙受无法弥补的惨重损失。若想不重蹈覆辙，就须拥有慧眼以洞察“偷猎”者的险恶用心；而要拥有慧眼，就须增强道德休养。心明才能眼亮，不被诱惑而动，不起取巧之心。其实我们跌倒的原因是错把陷阱当大路，误认野狼做外婆。
老子说得好：“以道莅天下，其鬼不神。”意思说，用道德修身的本领来治理天下，一切“鬼怪”就无法再神气了。伪善、阴私的东西经不得阳光曝晒，欺骗、邪恶的行为经不起时间考验。依托丰厚善良土壤的道德修身可以锻造出“火眼金睛”，既以善待人，也以慧识人，细听其言，静观其行，沉着应对而不自乱方寸。当心灵淡定如明镜的时候，欲盖弥彰的投机捣乱者、做奸破坏者都将无所遁形。
在当今全球经济一体化进程中，将善良通过道德修养冶炼为慧眼，是彻底扭转“善良人受害、老实人吃亏”现象的根本之道，也是人类文明激浊扬清的必由之路。
作者: 行一 时间: 2009-7-17 09:31
凡是能囊括阴阳或者能够穿越太极弦的一些文章，才能真正称得上是“经”。而且历史上只有经才是永世不衰。而《德道经》更加奇妙，她是高居在太极之上的。她所携带的意境、境界连无极都无法准确地描述她，所以她的能量是极其巨大的。
《德道经》她为什么称之为“万经之王”？就是因为她跨越了太极弦，将整个太极，将整个有为无为都囊括在其中。所以，世界上的任何事情都没有办法逃离这一个“无”，这一个“空”，这一个“虚”。正因为如此，所以她才是人类的根本道路。
作者: 行一 时间: 2009-7-18 20:23
自古及今，人们都希望自己能拥有一双“慧眼”，从此远离狡诈和欺骗，走上安全发展的坦途。尽管这并非梦想，但要想拥有慧眼必须具备基本的元素———善良。一个无良者若想拥有一双慧眼，那只能是“黄粱美梦”式的妄想罢了。
老子说：“美与恶，其何去何若？……我泊焉未兆，若婴儿未咳。”意思是说，善良与邪恶、美好与丑陋，它们的差距有多大呢？……真我君临（即德占主导）心灵则没有善恶的纠缠纷斗，就像刚出生的婴儿一样淳朴。中华道德文化认为，人心中有“三心二意”，“三心”为真我（德）、阳我（善）和阴我（恶），“二意”为正念和邪念。刚出生时，善的基因（阳我）和恶的基因（阴我）在人性中潜藏着，由于纯真自然的品性（德）充沛，制约着恶的基因，使“二意”处于“无为”（即难起作用）状态。但随着人渐成长，纯真自然的德性渐渐被污染，从而使正与邪两种“意念”开始在人心中较量，善念占据上风则成为君子，恶念占据上风则为小人（即品德低劣的人），而普通人则善恶极易失衡，善与恶在心灵中不断交替互搏，呈现出人性的双重性与多重性。所以老子强调，人们应该从善开始修养道德而达到“上善”（善良的极致），再过渡到“上德”（德的极致），从而有效鉴别、降伏和转化心灵中的邪恶，使内心始终处于“德善”（道德自觉）的状态。也只有人们自身始终保持善良，积淀厚德，保持真我长驻，才可拥有“慧眼”，鉴别、降伏、转化他人心中的恶念，前瞻性引导人人向善、修善，最终达到“天长地久”的全人类和谐境界。
历史其实就是人生的放大。纵观从夏代夏启开国到夏桀暴政灭国，从商代商汤开国到商纣无道丧国，从周文王兴国到周王室衰落……都是由于失去强大永恒的道德修身支撑，逐渐由善入恶，而被取代。有道则昌，修德则久，全因道德力量在其中起着调适、中和作用，使中华文明得以延续。正是因为清醒地看到道德具有不可替代的治国安邦功能，自新中国成立,思想道德建设就成为我国政治工作的重中之重。
而细察西方列强发迹的每一步，都是以暴力征服世界称帝称霸为主流特征，以恃强凌弱、弱肉强食为其行为逻辑。这种侵略强权给人类文明传承造成的是扼杀和阻断。目前，举世公认美国经济已经进入衰退期，而美国在全世界的掠夺行径却丝毫没有减弱的趋势。英国《卫报》披露：生物燃料要素占到全球粮价上涨的75%。美国1/3以上的玉米现在用来生产乙醇，欧洲大约一半的植物油用来生产柴油。由于西方在替代能源研究方面处于世界领先地位，高油价有利于其利用科技优势“输出”替代能源，抢占未来制高点。同时，由于金融和能源是美国的核心利益，油价暴涨令遭遇金融风暴的“房地美”、“房利美”金融机构轻松获救，美元贬值又使得美国轻易“打劫”全世界人民的钱包。
在这场善良与邪恶的较量中，善良者蒙受了巨大的损失。这严酷的现实更警示善良的人们，仅有善良是远远不够的，还必须拥有一双“慧眼”，才不会被伪善与假象所蒙蔽。善良易损，只有经过道德的冶炼，才能变得睿智并获得洞察秋毫的慧眼，让一切潜在邪恶现形。
为什么要强调善良须经道德冶炼才能造就睿智和通透慧眼？这正是善良战胜邪恶的需要。若仅有善良则极易成为邪恶者的口中食；仅有善良更会成为狡诈设诱者的牺牲品。所以，要使善良者强大且坚不可摧,必须经历道德陶冶。缔造新中国的领袖毛泽东就是道德心灵和通透慧眼的完美结合者。1936年毛泽东对即将奔赴前线的抗日红军大学学员说：“我送给你们一根打狗棒，就是四句话：‘人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人’。”这一年，八路军用“打狗棒”挺进山西，胜利开辟华北抗日战场。1945年，毛泽东透彻地指出，“原子弹是纸老虎”,从而使弱者以大无畏精神焕发出的斗志和实力，化解了列强横行霸权的核讹诈。中国数十年的和平环境，主要赖于毛泽东等老一辈革命家留给我们的蔑视一切反动势力，发挥正气凛然的无形“打狗棒”和“两弹一星”的有形“打狗棒”威力。经历史长河的检验，阴我之恶虽然有奸诈权谋之智，但其违反和谐自然规律，又因被私欲驱使难节制，而物极必反。阳我之善有时虽然弱小，但因是正义之勇、得道多助之威和道德定力，纵然再阴险的谋划、再隐蔽的暗算，善终胜恶，这是人心向背所定的亘古不移的真理。
在和平崛起的道路上，中国正面临前所未有的严峻挑战。全体国民应该明白，这是一场比拼创新力、思辨力和意志力的新型经济战争，要以战略转型扭转被动挨打的局面；尽早谋划可持续发展的战略和战术；肩负“负责任大国”的使命，扬善制恶，在风雨飘摇的世界经济中，以善良、厚德和睿智彰显道德的威力。
将我国全体国民素质都提升到上善的品质，拥有通达无碍的真我慧眼，那么，终结弱肉强食的道德时代就能早日到来。届时，中华民族给全人类带来的将是崭新的文明、和谐共赢发展的新世界！
作者: 行一 时间: 2009-7-24 21:17
愿您拥有一双"慧眼"
——大智慧是拥有慧眼的必备条件（三）
作者：熊春锦 2009-01-10
何为大智慧？大智慧是一种忘我、甚至无我的洞察力，因为关注人类和自然的命运超过自己，所以这种关注更具道德性和开阔性，所以是拥有慧眼的必备条件。
德国哲学家黑格尔指出：“如果一个民族只是关心眼下脚下的事情是没有未来的。”原因在于小聪明者纵然算计精准，仍是鼠目寸光之功利眼、势利眼，绝不是大智慧，最终逃脱不了自然界规律的惩治。
善良是人类的天性，她出于纯真，与自然规律和生命本源同频。善良者最有望通过道德修养唤醒心灵，凭借宁静沉思感悟自然界的规律，进而获得大智慧，从而开启通透大千世界的慧眼。人们都推崇真善美，自然不掺假的真，容易引起共鸣；温顺不害人的善，容易增进沟通。所以，营造浓郁的道德修养氛围，保存真情的基因，扩大善良的基础，修养清净的心灵和如山稳健的定力，从而慧眼独具的大视野才可最终成就。
《黄帝四经·道法》中说：“至正者静，至静者圣。无私者智，至智者为天下稽。”意思说：最公正的人内心清净明澈而通晓自然法则。无私的人明智，有大智慧的人因为慧观一切，所以为天下确立符合道德的法则。老子也说：“明白四达，能无以知乎？”意思说：若要做到智慧通达、明白无碍，就要先问自己能否放弃追随物欲和浅薄的小聪明。这里就涉及到智慧的道德属性以及道德对智慧的培植作用了。无私的道德属性为大智慧的运用确定坐标，淡定的道德营养则为大智慧的生成提供源泉，从而使慧眼具有“天下为公”的正当性、公益性。
大智慧成就慧眼，需要创新制度的保障，更需要营造激励善良者脱颖而出、持续效力的道德氛围和机制。进入21世纪，全球各领域科技研发进入快车道，为帮助人类追求财富和加速发展提供了强有力的支撑，但同时也对人类的普遍道德水准提出了新的苛刻要求。因为不管是技术研发者还是技术使用者、技术的管理者，都离不开人这个主体，人若无普遍的道德觉醒，定会牵引人类走向不可逆性的覆灭而成为绝唱。而且，当道德退化成为只是个人修养之事，丧失了社会氛围的功能，更无国家政策和机制的系统性辅助，届时道德的能量将变得无法感染大众，而岌岌可危。
传统道德根文化以道德为根本，立足人性之善，引导修身的格言代代相传，以致使其成为全社会的共识，而形成道德氛围，帮助国人在变幻莫测的利益诱惑下不迷失方向，其本身就是大智慧的学问。《大学》中说：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”意思说：要想治国兴业，先要具备道德修养。有了道德感召，百姓才能感化归顺；百姓依附才有土地的开垦；田地耕耘才有财富；有了财富就能兴国富民。可见道德是天下第一财富，而人民、土地、财富这三大因素若无道德主导将走向反面。受“问题奶粉”等系列影响，国内外消费者对我国食品质量安全的信任度骤降。沉痛的教训告诫生产者、管理者们:道德是一切制度良性运行的社会土壤。在追逐利润和高效的同时，绝对不能丧失道德“准星”，做隐蔽伤害消费者利益的行为是自毁长城的弱智之举，必然会导致其驶入不可逆转加速覆灭的轨道。
以史为鉴，当年齐桓公欲伐楚，又害怕楚国强大而不获成功，管仲建议桓公以高价收购楚国的活鹿，于是楚国全国都为捕鹿而奔忙，放弃了粮食生产；而齐国却早已粮食丰盈，当楚国的百姓无粮时，管仲又关闭了国界，终止活鹿和粮食交易。结果，楚人十分之四降齐。其实，当前的西方金融风暴与此例确有异曲同工，只是齐国称霸伎俩的翻版而已。西方以自身发达的社会保障系统作后盾，以世界经济买单做垫底，借助诡诈缺德的华尔街大鳄推动“超前消费”的美国模式，进行新型的“经济战争”。我国应该清醒认识，中国式的“节俭消费”和“自力更生”模式具有道德性和大智慧：节俭是量入为出、理智消费，既是稳固的内需拉动,又为现代金融风险装上“安全阀”；自力更生则是固本强基之策,进可在经济大潮中谋定而动，退可有足够的回旋余地静观其变、蓄势待发。这两个传家法宝在任何时候都不能丢。依靠它，中华民族得以负重崛起。今天，它依然是我们制胜的“定海神针”。党的十七大报告首提“创造条件让更多群众拥有财产性收入”，就是致力于“民富国强”的富民政策，这是扩大内需的根本，既能避免生产过剩带来的危险，也可以矫正误导性消费的“虚胖症”。同时，民富则求智，而民智的基础则离不开道德修身，道德修身是培育大众慧眼的基础，是识破诱饵，规避现代经济等领域讹诈的最佳保证。
慧眼来自大智慧，大智慧扎根善良土壤，在道德修养的阳光中发芽。我国正处在经济社会转型与改革开放的攻坚期，更需要创新制度、政策和机制，营造社会道德氛围，以保障我国及时洞察各类隐性风险，提升国家、行业、国民的竞争力。
稿件来源：农民日报 责任编辑：蔡薇萍
作者: 行一 时间: 2009-8-13 12:44
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”人们在认识事物的过程中，如果无“慧眼”来拨云，各种假象就容易混淆视听，真相难以水落石出。而识人鉴物的睿智，审时度势的镇定，深谋远虑的从容，都需要在静思中升华和凝聚。
大智慧最终必属善良者。中国传统道德文化早就有助善良者冶炼慧眼的实践路径：善良—修德—静思—大智慧—慧眼，即从善良的心灵开始修养高尚的品德，从“温良恭俭让”的基本礼仪规范上升到“仁义礼智信”的核心道德规范，从而依托丰厚的道德动能，心无邪念而淡定，以达贴近自然本原的静思。静思才会有去伪存真和灵动，灵感思维和创造性思维才能如泉水迸涌，大智慧即在其中，并演化出纵览无遗的慧眼。庄子推崇“虚静、恬淡、寂寞、无为”的道德修养，强调“圣人休焉”。也就是说：具备高度道德修养的人,他的心就像静止安宁的水一般，波澜不兴,不受任何诱惑因素的影响。达到这种心境，就易于静思而接近大智慧了。静水善鉴万物，同样，心静可察天地之精微；水动则泥沙俱起，浑浊浮动，人若心充斥物欲，杂念横生，心浮气躁，当然无法洞鉴宇宙的奥妙和真谛。他还说：“其嗜欲深者，其天机浅。”（《大宗师》）。意思是说：如果被世俗社会的功名利禄所困扰，就不能以虚静之心来感应体悟宇宙天地的玄机。所以,当效法静水的品质，内心清澈平和，从而超越功利和得失，获得睿智的鉴别力。
成就大智慧的慧眼，必经静思来通达。《吕氏春秋·季春纪·论人》中就提出了“八观六验”、“六亲四隐”等观人察物的具体方法。所谓“八观”是：如果他显达，就看他礼遇什么人；如果他富有，就看他赡养什么人；如果他尊贵，就看他举荐什么人；如果他听言，就看他采纳什么意见；如果他闲居，就看他喜好什么；如果他学习，就看他说些什么；如果他困窘，就看他拒绝什么；如果他贫贱，就看他追求什么放弃什么。所谓“六验”是：让他高兴，以检验其节操；使他快乐，以检验其有无邪念；激他发怒，以检验其气度；使他恐惧，以检验其有无卓越的品行；引他悲哀，以检验其仁爱之心；置他于困苦，以检验其意志。所谓的“六戚四隐”，则是在“父、母、兄、弟、妻、子”（六戚）的直系亲属中，观察一个人是否做到孝悌慈爱；在“交友、故旧、邑里、门郭”（四隐）中，观察他在朋友圈、故人圈、乡亲圈、邻居圈等社会关系里的品德操守的口碑。老子说：“见小曰明。”意思是说：能够从细微之处觉察广大，才称得上大明白。古人总结的从言行细节看道德大节、从人际环境看人品心境，这就是大德先哲们留给后代弥足珍贵的发现和启用道德人才的大智慧。
鉴别人才有方法，制定国策须远虑。战国时期，秦国崛起，东进中原，韩国危在旦夕。为阻止秦国东伐，韩王命水利专家郑国到秦游说秦王，劝秦国凿渠溉田，企图以此削弱秦国国力，阻其继续东进。秦王接受建议凿泾水修渠。施工中，秦王觉察中了韩国的“疲秦”之计，但秦王从长远战略来看，“疲秦之计”亦可利用为强秦之策。十多年后大渠修成，关中之地成沃野，秦国得以国富民强，一统天下。秦王果敢地坚持具有风险的国家战略，十年不懈地执行目标管理，体现出“投资未来”的长远智慧眼光。而韩王的“短视”倒为他人做了嫁衣。其表明，凡涉及关系到全国全民利益的大战略,在价值判断上必须看是否长期有利,在目标执行上需要风险评估和政策连贯。若离开静思的判断，就无法排除干扰容易偏激、偏信和偏视，只见风险而无视机遇，无法把握一体两面而错失发展契机。
变害为利需要大智慧，图强自立更要借助独立静思。表面看，瑞士奉行“中立”政策在大国夹缝里获得了长期的和平，是其发展成为世界最富裕国家之一的重要基础。然而，同样先后成为永久中立国的比利时和卢森堡，却遭到德军入侵，为何瑞士得幸免呢？其实，拯救瑞士的是该国实施的“全民皆兵”国策。二战期间，希特勒制定了“冷杉行动”准备吞并瑞士，但最终让希特勒放弃入侵计划的不是瑞士的中立政策，而是“全民皆兵、武装中立”的两手准备。纳粹德国的情报机构评估，要拿下这个面积仅有4．2万平方公里的国家，德军至少要付出100万精锐兵力的代价，确实得不偿失。战争年代的中立和自主备战使小国获利，和平时期却需要融入国际社会，共同解决全球化环境下小国无法单独解决的安全、贫困、环境及移民等问题。所以瑞士又及时调整国策，成为联合国第190个会员国。要制定未雨绸缪的国策，若缺失独立静思的能力，就极易造成“一招不慎，满盘皆输”的惨局。
当前全球大规模的经济衰退潮正在袭来，并已向实体经济蔓延。要战胜它，须复苏静思的功能，从中华道德文化的源头汲取营养，才能独辟蹊径掌握可持续发展的主动权。
作者: 行一 时间: 2009-8-14 13:22
德慧智教育课程通知
兹定于8月15（本周六）晚20点，在新浪UC道德之源、道德之源转播1、家庭国学教室，由熊春锦老师讲授《孩子是大人教笨的？ --探讨图文思维教育与智能教育法》视频课程。三个课堂同时播放和转播，欢迎关注孩子教育的专家，学者、家长以及社会各界朋友莅临指导！
课堂进入地址：（电脑上需要安装有新浪UC聊天软件，软件下载地址：http://download.51uc.com/uc_download.shtml ）
1、家庭国学课堂：
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路径：聊天室---合作專區---個聊綜合1區電信------綜合頻道---道德之源
网上老子学院，北京德慧智教育科技中心
二00九年八月十四日
作者: 行一 时间: 2009-8-15 16:46
愿您拥有一双“慧眼”
———大爱无疆是支撑人类文明发展的原动力（五）
作者：熊春锦 2009-02-28
繁体的“爱”字，中间还有个“心”，古人造字时就慧眼独具，认为爱须从心流露。大爱则更需超越一般之爱，没有亲疏贵贱之分，没有种族信仰之别，大爱者对天下的冷暖疾苦感同身受，故挺身承担并引导人们走出痛苦和灾难。所以，大爱是支撑人类文明进步的原动力。
早在2000多年前，《易经·贲卦》中就明确提出用“文明”来引导民众。“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”意思说：用慧眼观察，效法宇宙四时有序、错落有序、阴阳和谐的法则；用慧眼审视自身来自省，效法天地的无私来净化自己，约束自己的私欲，方可以教化天下。强调通过道德修身将人类社会培育为一个共赢和谐的天下，用大爱来达到每个人的自由发展和社会的整体文明进步。而欧洲十五十六世纪才提倡人文精神或人文主义。到了二十世纪二十年代，美国学者欧文·白璧德参照中国的人文精神，才有意识地提出道德自律，反对超乎伦理的客观科学主义和极端个人主义。但是，由于西方人文根基浅薄，奉行丛林逻辑，在弱肉强食的巨大利益趋动下，再加上实用技术便利高效的助力，贪婪私欲使其难以自拔。白璧德的理论并未能阻止西方精神世界的物化发展和人性的继续泯灭。
传播大爱、实施大爱，使得民众获恩惠、百姓得富足，这是我国古代有德君王治理天下的根本追求和远见卓识。相传炎帝尝百草为民治病，曾一日中了七十多次毒。有巢氏“构木为巢”、燧人氏“钻燧取火”,一个教会人们建屋为居,远离猛兽之害;一个引导人们取火熟食，避免生食之病。《尚书》明确提出了“养民”、“康民”、“裕民”的政治路线，把民众的生养、健康和富裕三大问题作为治世的基础。《周书·无逸》中说：“康功田功”、“怀保小民”。意思是，治国者必须深切洞察民众从事农业生产之艰难，助其农耕，使其物产丰饶，体恤与关爱自己的民众。《商书·盘庚上》中进一步说：“施实德于民”。就是实施能够切实改善与提高人群民众生活质量和幸福指数的行政措施。
大爱传播天下，使大爱无疆，其执政地位也会永固。“生民保厥居，惟乃世王”（《周书·旅獒》），意思说：只有人民生活普遍富裕了，江山社稷才能长治久安。《诗经》说：“饮之食之，教之诲之。”意思是，民众的温饱是治国的最基本前提，只有使民众无温饱冷暖之忧，然后才能够谈得上对其施行道德、仁义、礼乐的教化。在人民生活得到基本满足的情况下，再赋予教化的实施，国家的治理才有可能容易起来。这里深刻地蕴涵着君王政治治国的基本秩序：用大爱去实施富民政策，再用文明教化培育普遍性的大爱基因，从而建设充满真善美的和谐社会。
毛泽东主席曾经赞扬汉代的光武帝是“最会用人、最有学问、最会打仗”的一代君王。光武帝三个“最”的核心就是大爱。他曾前后九次下诏释放奴婢，使大量奴婢变为庶人，并多次释放刑徒。他躬行节俭，选拔廉能，整肃吏治，实行与民休养生息政策，成就了“光武中兴”的盛业。
用大爱治国使百姓和谐，用大爱治军则将士所向披靡。我国列代凡是优秀的统帅，都爱兵如子、身先士卒、推功抚恤、奖罚严明，把爱播于将士。如诸葛亮在祁山采取“百日一换”的士兵轮休制度，一次期限已到，士兵各自收拾准备启程。谁料风云突变，魏国数十万大军来攻。在此危急时刻，诸葛亮依然传令换防的兵士当日回家。此令一下，全军去留将士都万分感动，该返家的纷纷要求留下参战，留者纷纷表示效死杀敌，致使士兵们人人奋战，个个争先，以一当十，大败魏军。反之，如商末纣王荒淫暴虐，在决定存亡关键的牧野之战中，商兵阵前倒戈帮助周军灭纣。这验证了将帅无爱则军士离心的道理。
在经济交往活动中，大爱依然是贸易双方的维系枢纽，它确保利益的均有共享和交易活动的健康长久。明清的徽商主张“以义获利”的经商原则，使他们声誉满天下。华侨著名领袖之一陈嘉庚，始终把大爱的社会责任摆在首要位置，强调忠于国家，爱于社会，激励了员工的向心力和凝聚力。创造财富是企业家的必然责任，而急社会所需、科学高效地使用财富，更应该是他们的自然使命。尤其是在走出经济危局、迈向富裕阶段的过程中，如何先富带后者，把财富分配到更需要的人手中，才是检验现代企业家们是否拥有大爱无疆的情操和智慧的试金石。
大爱无疆具有跨越和融合种族、信仰、语言的能量，是拯救所有生灵的阳光雨露。去年7月和9月，温家宝总理曾两次语重心长地谈论到企业家的“道德血液”问题，为我们敲响了警钟：大爱无疆是企业良性成长的导向仪，是社会各领域健康发展的动力源。人们只有拥有饱含大爱无疆的道德血液，才会找到突破全球经济危机“重围”，走向文明和谐、科学高效发展的根本性出路。
稿件来源：农民日报 责任编辑：蔡薇萍
作者: 行一 时间: 2009-8-18 18:57
由美国金融危机引发的全球经济衰退，殃及各国人民蒙受惨重损失。从中不难发现是贪婪在作祟，商业信用让位经济欺诈，从而使得商业活动先天性“缺德”；而且无节制的金融衍生品泛滥，掩盖了潜在的巨大经济风险，使得经济发展“离道”。“缺德”的经商思路，最终害人又害己。“离道”的经济背离规律终将翻船。导致灾难的源头，是因无德和无道，背离了发展规律的“指南针”，即老子的“唯德大唯物主义”。
什么是老子的“唯德大唯物主义”呢？老子说：“道生之，而德畜之。”意思说：宇宙自然的万物，都因“道”这个无形的东西所化生（道即规律，称“唯物”），然后再由顺应规律的“德”来养育（德即人自省维护万物生灵的需求，称“唯德”）。道，化生万物，她是万物的起源、规律；德，养育万物，她是万物的维护者、慈母。道和德都具有物质性，而且德和道的唯一性、第一性决定了万事万物都必须遵循德和道的定律。老子的“唯德大唯物主义”，“唯德”将“德”始终置第一位，“大唯物主义”指自然客观规律，即“道”。老子的德和道，给人类文明发展指出了精神世界与物质世界相统一的康庄大道。
老子为什么要强调人类生存发展要唯德当先呢？因为人是万物的主宰，人若无德就难自我节制，必将成宇宙万物的最大公敌。同时，德也是人类寻求可持续发展，实现协作共赢的基础。《左传》上说“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。意思说：人的功绩，最上等的为树立德行，其次是建立功绩，再次是留下语言文字。这三样东西不会随着人的死去而消散，它们因其道德的能量而不朽。可见，“立德”是政治、经济、文化等领域中最重要的基础性工程，一旦失去德的基础和核心地位，一切建设和成就会如同水中之月、沙上之塔，即便有成果也难以长久和巩固。所以，老子的“唯德大唯物主义”确立了道德的核心价值，为中华文化植入了道德之根。
唯德大唯物主义是政治活动的核心。老子说：“重积德则无不克。”意思说，重视德的点滴积累，则能克难攻坚。古代圣贤早就认识到，彰明品德才能遵循、把握自然规律。政治活动亦然，一旦脱离德的基础，就会因违背规律，导致政权倾覆。所以历史上尽管政权更迭，但莫不重视和强调道德的核心地位，并把道德教化治理作为施政的主轴。
唯德大唯物主义是人类文明发展价值观的核心。唯德大唯物主义的观点在先秦就出现了，诸子百家都汲取了老子德和道的思想精髓，经过扬弃、传承，从而使之得到了大发展。德和道的核心价值是护佑人类社会可持续发展，实现共赢并与自然界和谐的基础性保障，是全人类文明的共同精神遗产。
唯德大唯物主义更是经济领域的核心。范蠡是古代德者和智者合一的人物，也是商家的鼻祖。后人归纳出范蠡的经商理财致富“十二戒”：“勿鄙陋，勿虚华，勿优柔，勿强辩，勿懒惰，勿固执，勿轻出，勿贪赊，勿争趣，勿薄育，勿昧时，勿痴赁”。意思说：思想不要浅陋闭塞，眼光不要虚荣浮华，决策不要优柔寡断，语言不要强词夺理，经营不要懈怠偷懒，心态不要迂腐僵化，财物不要轻率出手，采购不要轻易赊欠，竞争不要意气用事，待人不要薄德寡恩，经营不要贻误时机，用人不要偏信失察。经商先做人，做人先立德。这十二戒凸显了范蠡对“德”和“道”的理解：有了丰厚的品德支撑，以利益天下的公心去成就自己的适度私利，则无往不胜。
在美国华尔街受过良好教育、经验丰富的职业投资家比比皆是，但金融证券市场上却没有因此而展现基本的理性和人性。关键就在于这些投机者普遍缺失“德”，致使有着“现代、高效和专业”的光鲜外衣的现代金融理论甚嚣尘上，贪婪私欲让那些投资银行在呼风呼雨中愈加利令智昏，他们肆无忌惮地操控大宗商品的定价权、垄断经济的话语权，甚至贪得无厌地操纵分析师，炮制分析报告，新兴市场任之左右，如国际油价在华尔街大亨玩弄利令智昏“游戏”中或狂飙或狂跌……但其终无法逃脱道和德自有定律的严惩，让违反自然和经济规律的美国经济凸现金融业“多米诺骨牌”效应和市场大萧条,让世界在经济风雨飘摇之中开始反思。当灾难降临,人们才恍然大悟：缺失德和道的理念及修养，迷失在经济一时的繁华和物欲无度的刺激中，就难以先人一步洞察和捕捉到顺境中的危机和逆境中的转机。
唯德大唯物主义在现代市场经济关系中急需重新匡扶。“唯物质论”、“唯经济论”的危害就在于摧毁了物质文明成长的环境，从而陷入一轮又一轮破坏性重建中。无德的经济贸易关系，导致交易成本、建设成本的无度攀升，导致人际信用的严重破坏和公共资源的巨大内耗。因此，当前用唯德大唯物主义重建新型经济社会关系中德和道的价值观，已是最值得优先实施的重大方略。
作者: 行一 时间: 2009-8-23 12:08
人类想要走出丛林杀戮，走向文明和谐，必须依靠的是人性道德的支撑。在经济社会的发展过程中，人们是选择道德修养的内敛、自律和利他，共担社会责任，还是选择唯利是图的扩张、掠夺和欺诈实现利益霸占，这就体现了道德担当和道德沦丧两种不同的价值观。面对当今全球经济的危局，人们正期待着拨乱反正的导航“坐标”，这“坐标”只能是道德。
老子思想体系的通透之处，表现在他始终把道德作为观察宇宙万物和谐与否的前置条件。他说：“玄德深矣、远矣，与物反矣，乃至大顺。”意思说：道德能量具有深邃远大的特质，与事物的表象特征往往是相反的，把握住道德本质就把握住了自然规律，就能实现天下和谐顺遂的大治。老子在2500年前就认识到了道德本质，从而确立了“唯德大唯物主义”思想体系，事实证明这也是现代经济学的核心本质。比老子晚了两千多年，被奉为现代经济学之父的亚当·斯密认为，“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定。”其观点与老子“唯德大唯物主义”观，即万事万物中普遍存在的道德定律，有异曲同工之共识。道德的普世价值看似无形，却无声调控，对一切非道德、不稳定的因素（包括市场经济）进行矫正和导航，从而有效地维护了人类社会主体的文明和经济有序的生机。由此，决定了市场经济的本质必然是道德经济，而非唯利是图的经济利己主义、贸易壁垒主义和放任的自由主义。
老子的“唯德大唯物主义”清晰地切中了自然的本质规律，符合自然发展方向，所以历来为诸子百家和智者所推崇。在司马迁所发展的经济道德观中指出，致富的经营之道只是手段，而“智（变通）、勇（决断）、仁（利人）、强（自胜）”才是求富的前提。经济规律的无形之手正是被道德本质有力的手所掌握，经济规律中一旦植入道德基因，那么现代经济交换关系中的真诚、温情、公正和利他的价值，才会释放顺应自然规律的巨大能量，使市场经济驶入良性高效蓬勃发展的轨道。
有仁德的人，运用财物帮助他人，自然得到众人的拥戴；不仁的人，利用身份地位以搜刮财富，终必招来亡身之祸。一个国家不应该以财货为唯一利益，应该以仁义为最高利益。我国自古有道德的政治家莫不在仁义的制高点上，既重视物质经济的作用，也明晰大众利益和国家利益的关系，从而把道德的引领价值突现出来。老子《德道经》说：“道者，万物之注也；善，人之宝也。”意思说：万物中客观地、本然地存在着道（规律）和德的能量，人类必须敬畏和效法道德“真、善、美”的品格，作为自己人生的准则，也作为引导人类文明进步的法宝。道德因素与功利诉求并不矛盾，而且唯有道德性占主导的经济实体、个体，其长远利益才有可能得到保证。老子把道德作为万物共性的母体和根本法则，把善良的品性作为一切事物良性发展的终极保证，用道德构建起人类导航的“坐标”。道德方向与兼爱天下的大格局，在道德引领下天下人心自然融合。如果无法突破个人的私欲局限，必然私欲与公利形成冲突，挤压了国家和民众的发展空间，而适得其反。
是否具备道德导航的“坐标”，决定一个人、家族、区域，乃至国家的终极竞争力和可持续发展能力。明清时代的山西商人，以关公为诚信忠义的化身，视信誉为命根，宁亏本也不做玷污商号招牌的事。正由于晋商将道德作为自己导航的“坐标”，使晋商与投机取巧的商人截然不同。德国柏林大学校长李希霍汾曾评价晋商：“山西人具有卓越的商才和大企业精神，有无比优越的计算智能和金融才华。”其实，“卓越的商才和大企业精神”都源于其把道德置于核心地位，有了这个最坚实的基础，“计算智能和金融才华”才有发芽和用武的空间。
经济社会的活动轨迹从来不会一帆风顺，总是在波峰浪谷中克难奋进。在波峰上庆幸一时的顺境是不明智的，在浪谷中恐惧一生的失意也是不可取的。史玉柱，他曾经是莘莘学子万分推崇的创业天才，也曾是无数企业家引以为戒的负债2.5亿的失败典型；如今他又成为身家数十亿的东山再起者，他的再次崛起凸显道德导航的魅力与价值。史玉柱二次创业初期，很长一段时间身边的人连工资都没有，但其核心团队始终众志成城。这得益于他看重人才的德性，以道义来感召，用共同的事业和高远的目标来激励团队，从而为自己保留了大逆转的火种。
温家宝总理指出：“有效应对目前的金融危机，还必须高度重视道德的作用。道德是世界上最伟大的，道德的光芒甚至比阳光还要灿烂。真正的经济学理论，决不会同最高的伦理道德准则产生冲突。”
纵观历史长河，我们应当坚信，借助我国上下五千年大德先哲思想家们留下的宝贵精神文化财富，即道德第一性的力量，中国定能在全球金融危机中最早复苏和振兴！
作者: 行一 时间: 2009-8-24 21:12
纵观人类社会历史，可以说，社会道德风尚是天下兴亡的晴雨表。所以，越是在艰难困苦的岁月，越是要累积道德的土壤，凭借道德天然的亲和魅力，使之成为社会和个人自强发展的强大引擎。老子的“唯德大唯物主义”构建起巨大的屋檐式结构，以无所不包的“道”(自然规律)为屋顶，以无所不载的“德”（人类自修自省）为地基，而大唯物主义就是人类对自然界万物生存发展的尊重和认知。老子在《德道经·成大》中说：“道讽呵！其可左右也。”意思说：自然大道的规律多么宏大广阔、庄严神圣！她的影响波及无所不到，谁也无法抗拒。这里一语道破大道（自然规律）不以人的意志为转移的自然法则，必须引起人们发自内心的敬畏和效法。老子对“德”同样充满紧迫性提示，在《德道经·恒德》里，以“恒德不离”（心身修养淳厚的品德，不得背离），“恒德乃足”（以德修身不辍，道德必然富足不缺），“恒德不贰”（道德自然富足，高尚的品格主宰心身，在她的主导下，人生的言行举止、思想意识都得到规范和升华）来阐释“德”，进一步彰显了德的极端重要性，明确以德修身—以德润养—以德行世的道德实践路径。说明只有在心身主动、长期修“德”的基础上，才有希望成为一个文明、高尚、精神富足的人。
那么，是否自然大道（规律）的“德”（自修）高不可攀呢？回答是否定的。老子说：“朴唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾，天地相合，以俞甘洛，民莫之令而自均焉。”意思说：德的表象如未雕之木，浑然天成，在数值上如“1”之数，虽为最小，却能长养天地之间的万物，所以普天下还没有什么东西可以使之称臣的。侯王若能明白这个道理，内修道德，守此根本，万物自然诚服于他的厚德，天下自然得到和谐的治理。天下的人民在德的亲和之下，自然太平相处，而不需要费时费力地、人为强制地施以号令。
在老子的“唯物大唯物主义”框架中，平治天下也好，和睦邻居也好，和谐社会也好，用一个“德”就足够了。若营造人人都能信守修德的社会环境体制，和谐社会的建设就如同“好雨知时节”，不需要人为的“人工降雨”了。所以，朴质、真诚、包容、利他就是“德”，这样，修德就更加具体化、浅显化。
以德服天下，是从内心征服人，比起从外力征服人，以力服人和以法服人来，更具感召力、亲和力。因为这种服是心悦诚服而非口服心不服。道德的亲和与感召具有无穷的递增和扩散效应，如水的流畅和润泽，众望所归，不可抵挡。如，商代的开国君王商汤在山林里看见一农夫正在张网捕鸟。农夫对天祷告说：“天上飞下的，地上跑出的，愿四方的鸟兽都进我网中。”商汤听了就叫随从把农夫的网撤了三面，只留一面，并对天祷告说：“天上飞的，地上走的，想往左跑的就左飞，想往右跑的就右飞，不听话的就向网里钻。”商汤“网开三面”的德行感动了天下人：“汤的德行极其仁慈，对鸟兽也不例外。”诸侯国的人们甚至都盼望商汤前来征伐，很快，归附他的诸侯有四十个。汤建国不久，马上就得到“三千诸侯”的真心拥护。商汤的成就完全是他的德行发自内心，自然而真切，发挥了无可比拟的感召和亲和功力，使得远人归来，天下归心。
老子的《德道经·治邦》：“我欲不欲，而民自朴。”意思说：我实践道德，以德治身心，关爱利益他人，人民就自然淳朴。道德的亲和力历来是政府调节社会，平衡矛盾，化解冲突的最有效的手段。中国人自古便“以吏为师”，清廉、亲切、朴素的政风，让每一位公民感受到政府的公正无私与亲和温暖。如果奢侈成风，追求“派头”，势必形成浮夸、污浊的政风，从客观上极易形成社会负面认同，从而使整个社会风气遭到破坏，祸及国家，殃及人民。
道德的引擎还是造就商业成功的最重要的保证。战国时的白圭是一位道德修养很高且富甲天下的“商圣”。《史记》介绍，白圭一贯“薄饮食，忍嗜欲，节衣服”，毫不奢华摆阔，而对于仆人能“同苦乐”，这种以德修身的品格成为他成功的秘诀。民国初期山东人孟乐川也是著名的“德商”。他的经营之道是“以德为本，以义为先，以义制利”。他创办的老字号“瑞蚨祥”所以才能够长盛不衰。人无人格难立身，商无商德难长久。商人只有做到富而好德，才会避免临渴掘井的短视行为，而独具慧眼不断赢得自强发展的良机。而奸商见利忘义，必然自掘坟墓。
内修道德是个人自强不息的保证，是企业团队具有凝聚力和核心竞争力的先决条件，对国家和社会和谐发展更是不可或缺的关键性要素。修养道德、规范身心，才能具备清净无瑕的心灵、自强自重的体能和百炼成金的坚忍，方可在困境中不迷失方向，在顺境中借势而上。所以，拥有道德引擎在当今社会，更是安全生存和良性循环发展，冲出全球金融危局的紧迫需要。
作者: 行一 时间: 2009-8-26 23:24
林语堂：我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。
作者: 行一 时间: 2009-8-27 20:37
心灵的道德化，才是全面开发儿童慧智的根本。
作者: 行一 时间: 2009-8-29 21:04
———遵循“道”和“德”是坚守科学发展的法宝（四）
《德道经》说：“夫唯道，善始且善成。”意思说：只有一切符合自然大道（规律），任何事物都会有良好的开始，也有完善的结局。老子的“唯德大唯物主义”谆谆教导人们以道德为第一性、唯一性，所有行为要符合自然规律，敬畏自然规律，顺应自然规律，丝毫不要有所违背。唯此，在对待万物的生命也好，人类的发展也好，个人的事业也好，都会纳入科学、良性发展的规律中，获得顺畅圆满的保证。人们若能主动顺从、融合于自然界，就可获得自己应得的那份“蛋糕”。反之，人们如果私欲膨胀，以贪婪独占、用排他利己的心态去对待自然规律框架下的所有生命，直至失去微妙的平衡，最终必导致不可逆转的境地。
老子唯德大唯物主义的珍贵品质就在于，她不仅通透地提出问题的本相，又诚挚地告诉科学发展的捷径。《德道经》说：“重视德则无不克，无不克可以有国，有国之母可以长久，是以深根蒂固，长生久视之道也。”意思说：重视积累自己的德行，则攻无不克，无往不利，就如国家重视积累德行，以立德为母体，就会长治久安。所以立德、重德就是使个人和国家的根系巩固的根本方法。他认为，德行积淀的厚与薄，决定了个人、国家的成败兴衰，有德则昌，失德则亡；有德则存，无德则废。
老子学说的继承者庄子有篇《德充符》，他认为内心道德完善充实，精神必然作用于形体。他在文章中塑造了一系列外貌奇丑或形体残缺不全，道德却极为充实的人，人们不因其形体不全或外形丑陋而厌恶，却发自内心地赞美和追随他。相反，一些人尽管相貌堂堂、衣冠楚楚，但心中道德沦丧，众人则厌而远之。
当今，超级大国翻云覆雨，搅动世界经济“周天寒彻”，陷入动荡低迷的寒夜，一边惺惺表态要与他国“同舟共济”，引诱发展中国家为其恶意透支赤字垫底买单；一边开动印钞机，轻松抵销其巨额不良资产，使盲目跟进者为其输血，被悄然榨干。一边是一幅西方吸血鬼推卸责任的丑恶嘴脸，一边正是一幅现代版的农夫救蛇故事。
西方文化虽有自由、民主的道貌岸然外表，但其价值观决定其骨子里的个人利益至上始终是不变其宗。表面上看，金融危机是金融监管出了问题，但在根源上，是美国价值观的“唯利主义”、“霸权主义”弊病所导致的。首先是一批金融主管道德溃散，其次是制度虚设。而制度虚设，正好给缺失道德的市场操作“高手”们提供了“合理合法”巧取豪夺、大饱私囊、嫁祸于人的良机。以美国国际集团(AIG)的“奖金门”事件为例，其丑闻尚未落幕，德国和法国的两家银行又相继曝出类似丑闻。德国的德累斯顿银行9名前高管全年收入总额达5800万欧元。虽然公司严重亏损，但这9人的底薪比2007年增长25%，分红增长了50%。另外，因巨额亏损接受政府20亿欧元的紧急援助金的法国外贸银行宣布，将向3000名员工发放7000万欧元奖金。这就是唯利是图、追逐利己最大化的文化理念在作祟。回顾十二年前的亚洲金融危机中，受中华文化“同舟共济”影响的亚洲各国人民纷纷省衣节食、捐金典银，与政府共渡难关。而在今天，我们却领教了西方经济危机的操盘手———始作俑国的金融机构在危难当头之际，不顾国人凄惨的境地和国际舆论，视他人买单为自然，拉他人下水为当然，堂而皇之大发国难“红利”，火中取栗，正应了西方的一句谚语：“上帝要使其灭亡，必先使其疯狂！”
西方文化虽然也推崇美德，但占其主宰地位的始终是“利己”魔力，如野马始终无法摆脱贪婪的缰绳，无论如何修饰，都要间歇性、周期性地发作。其充分凸现西方主流文化中德育普及的缺失，而导致无法规避的恶果，以至殃及全球经济蒙受重创。同时，也充分证明老子的“唯德大唯物主义”思想方法的深刻性。老子在《德道经》中强调要重德、立德，并教诲国人要自觉而睿智地与自然界中普遍的德性同频。在道德文化的熏陶下，每当国家危难，仁人志士慷慨赴死，普通百姓也能舍小家顾大家。如国共携手共抗外侮如此，保家卫国抗美援朝如此，海归学子共建新中国如此……奋力抗击冰雪灾害、举国救援地震灾区也如此。这种凝聚力源于五千年的文化传承，源自道德担当的责任。
显而易见，文化的先进性才是市场经济竞争力中真正的“软实力”。“德”绝不是迂腐，而是具有善于、敢于超越一切对手的强大生命力，有扎根于自然之中的真理性、鲜活性，厚积薄发，鉴伪存真，克难奋进的品质。所以，道德文化的先进性是使人和社会乃至企业都能获得科学健康发展的重要保障因素。
作者: 行一 时间: 2009-9-2 22:26
中华德慧智教育课堂答疑
定于9月5日（本周六）晚8:00在道德之源教室和道德之源转播1，由熊老师根据上两次德慧智教育公开大课， 即"孩子是大人教笨的？"课程以后，大家在讨论中提出的问题进行答疑。请学院各年级同学准时入室听课。两个教室仍然不设密码，管理员至少提前半小时进室开锁放行。
同时，请德慧智教学部将原周六课程顺延。
作者: 行一 时间: 2009-9-4 16:57
道德是世界上最伟大的，道德的光芒甚至比阳光还要灿烂
---------------温家宝
作者: 行一 时间: 2009-9-11 19:59
共享老子“唯德大唯物主义”的智慧———德与道是提升就业智慧和能力的源泉（五）
根据上海市第五次群众安全感抽样调查显示，市民最关注的社会热点问题是“就业失业”（23.8%），社会就业已连续三年位居该市社会热点问题之首。如何对待和化解困扰人们的难题？需要运用老子“唯德大唯物主义”思想、方法，透过现象看本质，从内因、外因和本因三个层面进行剖析和认识，从根本上化解社会就业问题。
体现老子思想主体的《德道经》分“德篇”和“道篇”两个篇章，蕴涵以德（修身的品行）归道（自然规律）的主旨，“唯德大唯物主义”是其精髓思想和世界观。因为老子认为自然大道无象无形，唯有淳厚的“德”最为接近她的本源，也唯有具备厚德的人才可能感悟、把握自然规律。“唯德”是要契合自然规律，它是最重要的前提条件，“大唯物主义”是大道不以人的意志为转移的本质，所以我们把老子的这种思想体系称之为“唯德大唯物主义”思想。
用“唯德大唯物主义”思想观察、剖析社会就业困境的症结：
一是内因，即主观因素。《德道经》中说：“孔德之容，唯道是从。”意思说，唯有淳朴广大的德，才可通达自然大道（规律）。老子认为，人类作为自然界中的成员，要想达到顺应万物规律的能力，首先要通过内因修德，有德才能有善待、体恤万物生灵之心，从而通过学习、观察，提高对自然界的认知和驾驭应变能力，以达到人与人、人与自然和谐良性循环发展的目标。
《德道经》中有赞美水的论述：“上善治水，水善利万物而有静；居众之所恶，故几于道矣。”意思说：真正圣洁的自然之水，都是以道德之善来涵养的。这些水善于利益、养育万物，而内心仍然保持洁净。由于它总是到众人所厌恶而不愿去的地方，所以它最接近道的自然本质。当前，就业形势看似很困难，但仔细观之不难发现，一方面社会就业的压力很大，而另一方面，在农村、城郊、民营企业、第三产业等基层领域用工的缺口依然巨大，出现“有人没活干”和“有活没人干”两种极端。原因何在？是因多数求职者无视现实已变迁，仍在延用过往经验。其实，就业的“道”正在于“众之所恶”的地方，那些一般人都不愿意去的地方才生机无限，蕴藏着巨大发展的空间。
究其根源，在于人们在学习自然科学知识和技能中忽视了人文历史的学习，忽略了对贯穿其中的先贤哲人思想的传承，由于缺失了修德的点化，唯利主义大行其道，使人们无法得到“上善治水”的睿智和勇气，只能看到眼前表面上的得与失，只想索取既得的小快乐，却无法体味到给予中的大快乐。所以，急功近利使其难以抑制对福利待遇不切实际的要求，其结果往往事与愿违。由此可见，内因修德对于每个人感知环境变化，及时调整和提升人生价值，把控机遇都至关重要。
二是外因，即外部因素。《德道经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子认为，天地都要调适自己与宇宙环境保持和谐，又何况天地间渺小的人类呢？人类更应当主动顺从自然规律，保持人与自然环境的高度和谐，以确保自己的生存发展。孟子举例说：虞舜本在历山耕田，被尧起用成为天子；傅说曾经替人筑墙，被殷高宗举用为相；胶鬲本来在贩卖鱼盐，受到周文王的荐举，做了纣王的大臣;管夷吾囚禁在监狱里，得到鲍叔牙的推荐，被齐桓公举用为相；孙叔敖避祸住在海滨，被楚庄王举用为相；百里奚身为奴隶，被秦穆公赎回来做了大夫。这些被孟子所标榜的成功人士，都是善于在恶劣环境中调整自己以适应形势，最后获得社会和国家认可的人。
三是本因，即最本质的因素。老子以为用“三生万物”的思想看待问题，才有清澈的洞察。在三因中，内因是内部环境，外因是外部环境，而本因才是问题的根本。例如，社会就业困境的外因是全球金融危机所致，而其本因浓缩起来则是发达国家发展史上长期“唯利”价值观的输出和渗透，致使冰冻三尺，且蔓延发酵而成灾。要化解这个本因，就要用“德”“道”的衡量标准，通过内因修德，靠德行及时洞察时势变迁（外因），调整人们的意识和选择，由此，以顺乎良性发展的需要。
虽然西方国家已普遍认识到，失业是社会一切不和谐声音的“导火索”，但因其文化中唯利的驱动，使得“福利国家”的药方子变味，结果既培养了大批“懒汉”也造成国家无法承受之重。我国的国情更不允许重蹈其覆辙，无法照搬西方业已失败的公共就业和福利国家政策。因为西方可以不择手段通过战争掠夺、经济操纵等非道德途径来实现其经济增长，与我们的国家性质和“唯德”思想背道而驰。
总之，化解困扰人们的就业难题，在于就业先学做人，从业先修德性，用老子“修身”教育解决就业难的内因。引导人们尊重顺应客观现实，调整心态，降低期许，主动进行素质转型以适应社会的变革，从而解决就业难的外因。解决就业难的本因，还须从国家教育层面确立唯德世界观，把德与道作为提升就业智慧和能力的源泉，使道德修养成为社会广大就业者的通行证。
作者: 行一 时间: 2009-9-24 19:12
德慧智心脑教育学
——探讨答疑（上）
熊春锦
2009-09-05
今天我们抽点时间进行答疑，时间可能也是比较长的。上次有些同学就说，为什么时间比较长啊？因为我们在进行的是传统道德根文化的学习，这个根文化的学习，就像是一个务虚的过程，所以，讲的内容是次要的，实际上关键是通过声波来达到一种蒸馒头的作用。如果蒸得时间不够，蒸得过短，那变化就不太完整，因为人类在初始阶段，这个声带不是用来表达语言的，是用来治疗的，是用来传递一些自己和别人身体内的疾病而发出的一些特殊的声波。括在次声波的音里，它通过一定时间的听，音波穿透了体内，渗透到了表层，里层，骨头层，就能够帮你调整，也就像炼钢一样，火候越大才能溶化，才能去掉垃圾。才能把真正的钢升华出来，变成钢材。然后铸成容器，道理是一样的。所以说你真正地理解了传统文化的听讲，不同于智能教育的听讲，那么你就得有耐心，耐心地听。不是说我愿意在这里啰里八嗦地三个小时，三个小时还多,这是为了达到一种时间效应，穿透效应。你若静下心来的话，很可能在这个穿透效应的作用下，通过声波的作用，而不是教材内容的作用，达到一种比较理想的调整。
这是在前面强调一下。
你看现在我们智能学习方法，我们很多人在听报告也好，自己在下面那里哇啦哇啦地讲个不停，他根本不听讲课者的内容，实际上他是拒绝了讲课者发出的对听众进行的声波的调整治疗。要按照传统最古老的那种说法去办。所以我们还是根据上一次讲课的内容，慢慢地把所堆积的问题大家不解的问题，再做一个说明。看起来是个解答，但主要的其实是把我们德慧智教育的理念，这个修身守一的法则，通过“德慧智心脑教育学”的这样一个方案来再延伸一下，展开一下。
好，我们就开始。
一、老师提出“孩子是大人教笨的”的命题？仍然感觉到难以准确认同？是否能用事实加以说明？老师能否把左右脑的功能特点及除了诵读经典以外其他的开发图文思维能力的方法也讲一讲？
对于这个问题进行综合性地展开讲，大约需要三个小时。
答：自己被大人教笨和自己将孩子教笨的可能性，是建立在承认慧性教育和智能教育两种教育在历史上曾经客观存在的前提下的一个命题。我们如果割裂历史，不承认智能教育诞生前，客观存在着慧性教育，那么命题也就难以确立和认同。
是否会教笨的认同，既存在着一种对智能发展历史的超越，同时存在着对心脑关系的认识。
大家若想举例说明，其实十分简单。之所以说十分简单，是因为可以信手拈来。你只要能回答：你小时候吃饭学习拿筷子和学习拿笔写字，是你自己选择的使用右手，还是大人教育你使用右手？你马上回答一下，是你自己选择的还是大人教的、强迫的？那么深入展开一下，你教你自己的孩子，是尊重他自己的左右手选择，还是硬性教育和规定孩子使用右手？问一问自己，你就非常简单地把这个问题就确定下来了。
如果你小时候违背了自己的意愿，而被强迫选择使用右手，或者你教孩子使用右手违背了孩子自己的意愿，那么你也就被迫放弃过或者强迫你的孩子丢弃了图文慧性思维的能力。你就选择了一个将孩子教笨的方法。这个帽子并不是很大，要量体裁衣的话刚刚好，不左不右，直径刚好合适。你不用后退。
（一）使用左右手中的慧性与智能
我们分析一下，对选择使用左手还是使用右手，它里边到底有什么潜在的奥秘，实际上就是选择慧性教育还是智能教育的问题，这个问题看似很简单，但是小中见大，一叶落而知天下秋。因为我自己亲身的体验，就有一个切身的体会。
在这里给大家讲一个我自己是左撇子的故事：人家一看我，吃饭写字都是右手，别人都以为我是右手，但我自己平时做什么都用左手，包括我做手术开刀，拿手术刀，唯独吃饭和写字是用右手。为什么会这样呢？因为我记忆力较好，摇篮里就开始记忆，所以清晰地记得小时候第一次被大人逼着我用右手，因为不干，脑袋上吃大人的“响板栗”的事情，就是大人用拳头上的中指关节敲打我的头，疼得我冒汗的事。几次以后，为了逃过大人强迫用右手拿筷子吃饭，自己想办法，暗中就自己学会了左右开弓，吃饭和写字用右手，其它则一律用左手，这是顾及大人面子的需求工程，中国人很讲面子。因为大人带着孩子出去，人家一看这孩子咋是左撇子，大人面子无光，成了另类，要顾及大人的面子就需要建立这个面子工程。是不是这个道理，大家有没有这个体会？所以我自己，小时候就选择了这么一个巧妙的办法。同时，在这种同时运用左右手的亲身体验中，也使自己明白了不少道理。比如说手术操作中，因为是左右开弓，速度别人是赶不上的，做事无论是缝合还是打结，都比一般的人快。所以说，强迫孩子用右手，其实是智能文明中礼仪教条教育中的一个重大的失误。在中国，这个失误特别严重，比世界其它各国情况都要严重得多，扼杀了无数的图象思维的孩子顺利地展开自己的慧性图文思维的能力。他们不懂慧观内视的交叉性，智能文明开始登上历史文明以后，它不懂。错误解读古代典籍中关于左右的定义而制定了一个愚蠢的礼制，最终也就相约成俗，将使用左手者视为异端，强迫孩子们按祖先所定的规矩用右手，这也是智能教育最典型的事例之一。
作者: 行一 时间: 2009-9-27 16:06
来自成都的讯息
道医学学术研讨会成功举行
九月二十四日下午在成都四川省社会科学院科研楼会议厅，道医学学术研讨会成功举行。
这次道医学学术研讨会主办单位有四川省中华文化学会、四川省老庄学会、四川医药行业协会。邀请到会的专家有成都中医药大学、西南财经大学、四川省社科院、省老庄学会和省医药行业的知名教授和学者20余名。会议由四川省医药行业协会副主席范世华先生主持，四川省老庄学会副主席兼秘书长、西南财经大学人文学院院长唐晓勇致开幕词。成都中医药大学副校长、博士生导师谢克庆教授、
四川省社科院副院长万本根教授、四川省社会科学院哲学研究所副长李远国教授、四川省老庄学会副秘书长苏士雄教授、道医学专家罗兴杰高级工程师、中国长寿工程专家主任医师陈仁意、四川省老庄学会学术部部长雷鹏高、北京德慧智教育科技中心成都办事处主任何荣副教授等十多位专家和学者发表了演讲。大家高度赞扬熊春锦先生《道医学》一书对中医学和道医学的发展所作出的重大贡献，对道医学的历史源流进行了回顾，共同表示应该通过学习道医学而推动中华传统文化的复兴，为和谐社会的建设作出积极的贡献。
与会专家学者的发言，纷纷表达他们对《道医学》推崇，以及高度评价，与此同时，他们更加理解熊春锦老师，支持熊春锦老师，这些来自肺腑的心里话，给我们推广道医学的同仁们，无疑是最有力的支持和帮助。下面将四川省社会科学院副院长万本根教授的发言，选摘如下，与大家分享。
四川省社会科学院副院长万本根教授的发言
今天的道医学学术研讨会是一个很成功，很有现实意义的会议，到会人员很理想，这为我们今后的工作奠定了坚实的基础。就《道医学》而言，今天的会议为我们推出了一个标杆式的人物，为我们推出了一本标杆式的著作。这位熊春锦先生不简单啊，你不要单纯的看他，你要把他摆放在一个位置，今天有些所谓的教授在网上说要取消中医学，要万人签名，你得从这个背景来看熊春锦先生。他现在生活在德国，他够格称为当代国学大家，称他为道医学专家是当之无愧的。他行医40多年，用了18年的心血来完成这样一本著作，这不仅是一本书，而是一生的心血，他不是在写字，而是在用心血著书啊，是在用心血写一生的结晶。和其他的在网上东拼西凑抄袭写出来的书是不一样的，我是看完了这一本书的，一个医学如此精湛的人写出来这本书，难哪！文化大革命破坏了中国人的灵魂。
今天的研讨会，为我们树立了一个标竿，学有范本，学有范例，学有方向，那就是熊春锦先生，他是全身心的爱这个祖国，爱得是沉甸甸哪。美国遍地都是国旗,他建国才200多年，而中国呢，五千年文化啊，为什么我们今天在别人后面跑呢，我们包袱太重了, 熊春锦先生的书促使了整个中医药业反思，应该更新。现在的情况，我们要融入世界主流社会是很难的。我们要让别人接受我们的文化。我们就要明白别人的文化。从而融入到他们中间去。
第三，此次会议充分说明了中国医疗产业的健康特色。西医治病是治疗人的病，中医治病是治疗病的人。西医讲解剖，讲量化，讲分子式。中医把人看作一个小宇宙，把人看做一个整体，阴阳失调就生病，这是很科学的。中医讲弘扬中国医药文化，以这个文化指导你治病。《道医学》更进了一层，它其实是一门细分的科学，严格的说它是中国道家的医学，它是中国的本的土根文化，它强调了两个基本点：行为、道德。美国的专家说，我们的《德道经》将来一定会超过《圣经》的发行量，但是我们要努力啊。
第四，《道医学》的源头是道家的修身学说，不仅要治疗人生理上的病，还要治疗人心理上的病，它的主题是健康。1．全世界60多亿人口，健康人群只有15%，其于的是亚健康状态；2．养生健康是一个比爱情范围更广、更永恒的主题；3．花钱养生；花钱买健康已经成为人们生活的主题。4．HT产业是未来的主流产业,是世界的第五波财富；5．大家要看清楚大环境、大趋势，认清新动向；6．精神与体魄，养生与事业是和谐的,是一体的.
处处留心皆养生，中国如果向全世界输送养生产品，传播养生文化，引领人们的健康观念，将是全世界人类的福音。
作者: 行一 时间: 2009-9-29 20:23
让孩子把话说完
本帖最后由 天一水 于 2009-9-26 18:21 编辑
有一个故事说：一位母亲问她5岁的女儿：“假如妈妈和你一起出去玩，我们玩渴了，没有水喝，而你的书包里刚好有两个梨子，你会怎么做？”女儿奶声奶气地说：“我会把两个梨子都咬一口。”孩子虽然还小，但对于这样的回答，妈妈心里多少有点失望。她本想训斥她一番，然后再教育孩子该怎么做，可话到嘴边，她突然改变了主意。
妈妈握住孩子的手，温柔地问：“能告诉妈妈你为什么要这样做吗？”女儿眨眨眼睛，满脸童真地说：“因为我想把最甜的一个给妈妈。”那一刻，妈妈的眼里闪着泪花，为女儿的懂事而高兴，也为自己给了女儿把话说完的机会而感到庆幸。
孩子是一块没有被污染的璞玉，他们是否成器，关键看父母如何去雕琢。他们虽然年纪小，但他们也有独立的人格尊严，也有认识世界的独特视角，更有表达自己内心感受的自由。如果父母一味地将自己的喜怒哀乐强加给他们，剥夺了他们将话说完的权利，再有思想的孩子也会被抹杀得日渐平庸。
最后，想问所有的大人们一句：您听完孩子的话了吗？
作者: 行一 时间: 2009-9-30 11:16
1、关于8岁以前孩子阴我心与成年人的阴我心是否不同？学生在和一些同学讨论德慧智教育时，对孩子不好的表现，大家一致认为这是德性不全，阴我心的表现。学生思悟，8岁以前的孩子，其整体心身尚处于后天中的先天状态，在此先天状态中的阴我似乎应该与完全处于后天状态的成年人的阴我心在特性、表现、原理、对治方法上等方面有所差异。比如说，孩子表现出来的阴我心往往比较轻一些，来得快，去得也快，并不是向成年人那样比较顽固等等。虽然有这些感觉，但具体理法方面还不能掌握住，恳请先生您能给予开释、指点。学生以为，对此问题的明晰和掌握，对丰富教育理论，更好指导教育工作实践是有意义的。
熊春锦先生答：首先我们应当了解阴我心的概念，阴我心是指人们不符合道德理念的后天意识，是被万事万物阴阳属性所制约的后天意识，是以私心和贪欲为主导性的意识。阴我心意识，对事物的判断与取舍，以是否利己和满足个人欲望为是非标准，它不是符合上善的意识，是并未接近德性要求的意识活动，它不是正念、正识。
意识，本身是中性的，导入善则形成善意识，浸入恶则形成恶意识。植入私和欲则为阴我心意识，培养大公道德精神则为正意识、阳性意识。
八岁以前孩子的阴我心意识与成人的阴我心意识是完全不同的。8岁以前的孩子尚处在后天中的先天状态，意识虽然在逐步完善，但是鉴别力、判断力、意识决断力都处在稚嫩的状态。因此阴我心意识并没有完全形成和固化，他们的意识系统还处于发育形成期之中，他们本因当中的禀性因子并没有完全展开以及充分释放，相反家长和外环境的不良影响和教育，对他们的阴我意识心生成却具有极强的作用力，这一点必需有足够的认识和高度的重视。
八岁前孩子的阴我心表现，一部分是本因中禀性的短暂透发，一部分是环境教育的影响。先天五行五德的不足，会在此年龄时期有所表现，但是并没有起到决定性的作用和影响。民间有一句“从小看大”也就是指禀性自透，从孩子的无意识表现中，就可以观察得到的这种现象。因此，我们可以通过正向性的德慧智教育，使这种禀性自透的“开关”完全关闭，将他们的不良禀性深埋在道德的厚土之下，不让它们发芽、出土生长。培养他们深厚的道德信念，用道德上善来规范言行举止，让他们与老子同在，与孔子同在，与道德同在。也就具备着信德的厚土，就能深埋禀性中的恶性的种子，不使其萌芽透发，德慧智教育也能同时杜绝孩子们不良习性的形成和积累。并且在全面展开这一教育的同时将每个孩子生命中先天五德的不足，及时补齐补足，完成道德人生的最佳奠基工程。
八岁以前孩子的阴我心，尚在萌生形成时期，具有闪现性，浅表性和非稳定性。他们的这种尚在逐步形成的阴我心意识，具有极强的可塑性、再造性、阳性转化性。这一阶段所表现出来的阴我心意识，导之正则正，比较容易转化成正念正识。如果失之于疏导教化，则容易沉淀积累成这一人生时期的阴我心意识的“种子”和“根”。我们分析阴我心意识时应当注意，它是本因、内因、外因的结合体、复合体。八岁前孩子的阴我心意识，在本因和内因中禀性透发为主导的前提下，如果外因促其智识的结合与扶生，以及习性的火上烧油，那么阴我心意识也就容易扎根。扎在智识的系统之内，形成智识在大脑表层上的错误判断鉴别区，以错为正，认臭为香，甚至以恶为善。意识的分析与判断力进入误区。这个阴我心意识的种子和根，随着年龄的增长，禀性的全面释放，习性的逐步扩大和加深，就容易发芽成长，恶根也就长出干和枝叶，形成固化型的阴我心意识，从而构成非道德的人生观，影响人生的健康发展。所以，在孩子们八岁以前的生理阶段，高度重视德慧智教育，在他们后天意识逐步形成的阶段中，播入上善的种子，植入道德的灵根，施灌慧性的甘泉，使他们阴我心意识这一后天意识系统在刚刚形成的初期，就及时进行正确的、道德人生导航，进行德慧智教育。使阴我心意识在萌发形成的初期，就树立正念、正识、正觉，具备上善的意识，接近阳我心思识，主动与阳我心思识亲和，也就是人生的正确奠基，也是家庭的希望，民族的希望。
2、阴、阳五行的生克问题。学生在学习五德理论之时，知道了五脏有阴阳五行属性。在对照道德修养分析表来自查自检自治五德缺失时，与生克关系尚有一点不是很清楚。阴、阳本身是对立的，存在互克，在阴阳之内，代入五行的话，是否在同一性质属性之间不存在相克，只有相生。而不同属性之间才会向克呢？比如说，信德不足之人，其阳土弱而阴土盛，在五行之中，本来为木克土，土生金。加入阴阳以后，则阴木不能克阴土，只有阳木可以克阴土。阴土不能生阳金，而只能生阴金。阳土亦可以克阴土，依此类推……不知学生这样理解是否正确？如果正确的话，那么这个规律是不是同样适用于其他涉及阴阳五行的方面，例如外环境学等？
熊春锦先生答：这一问题在讲课中提及过。在五行、五德、五常之中，如果进行阴阳属性分析之时，应当注意“同气相求”、“同质相助”、“异质互制”的生化特点。其中包含着阳生阳，阳克阴，阴生阴，阴耗阳，相互之间的共构关系和五行互属关系。
这种特点具有普适性，同样适用于其它领域，但是要注意准确地辨识其五行特性和阴阳属性，才不至于失误。
作者: 行一 时间: 2009-10-10 12:54
八岁前孩子的阴我心表现，一部分是本因中禀性的短暂透发，一部分是环境教育的影响。先天五行五德的不足，会在此年龄时期有所表现，但是并没有起到决定性的作用和影响。民间有一句“从小看大”也就是指禀性自透，从孩子的无意识表现中，就可以观察得到的这种现象。因此，我们可以通过正向性的德慧智教育，使这种禀性自透的“开关”完全关闭，将他们的不良禀性深埋在道德的厚土之下，不让它们发芽、出土生长。
作者: 行一 时间: 2009-10-10 13:35
共迎新世纪慧性文明教育的曙光！
德慧智教育新书出版预告
作者: 行一 时间: 2009-10-12 19:41
标题: 德慧智心脑教育学续
在中国，在全国各地仍然可以到处见到一些家长们，威逼、利诱、敲打规范着孩子使用右手拿筷子和拿笔的事情发生。我看中国人几乎都没有哪一个家庭能逃过这一智能教育的法宝，的确是智能教育能够维持住的法宝啊。因为中国的左撇子，应该是远远高于其它世界各国的，这潜在的左撇子那绝对是世界之观啊。可惜就是被这个礼仪给罚倒了，制约住了，限制住了，主动去逼迫孩子们扶助识神首焱和使用左脑，主动彻底放弃心阳丹元对右脑的使用，在儿童期就按照智能教育的定制，主动将心阳丹元主持右脑工作的可能性，抢先进行阻断，完全堵死。目前为止，礼教使中国人的左撇子成为世界最低国度之一，也就在某种意义上，成功地抵消了道学深厚土壤的作用力，从而维护着儒学智能教育的不可动摇性。你就难以撼动它，因为逻辑思维，线性思维是智能教育的法宝。
虽然世界上大多数人在礼制余续中相约成俗，都被智能教育成习惯使用右手，但是左撇子依然到处可见，近百年以来西方由于人权保护诞生，特别是对儿童妇女的保护，左撇子的存在比例迅速提高。法国生物学家的最新研究表明，左撇子依然能够存在是因为具有进化优势。当然这是指的没有限制的情况，西方基本上不限制你使用左手还是右手的，不像中国的家庭还在限制。
法国蒙彼利埃进化科学研究所的维奥莱纳�洛朗斯带领的研究小组，发表了最新的研究成果，论文发表在最新一期的英国皇家学会哲学学报上。
洛朗斯认为，在史前时代，左撇子在与惯用右手的人进行战斗时往往占据上风，因为对手往往不适应左撇子握武器的方式。实际上习惯使用左手的人，常常是因为他们的灵巧性比单纯使用右手的人灵巧性更高。
同时，左撇子的右手一般也很灵巧，甚至两只手不相上下。相反，大多数惯用右手的人在需要双手并用的时候就会感到特别别扭。
洛朗斯的研究小组估计，由于地理环境的巨大差异，左撇子在各地人口中占据的比例从5%到25%不等。
不过他们认为，虽然左撇子在总人口中占的比例并不多，但是在创造力较强的人和智商在130以上的人群中，左撇子的比例要远远高过其在总人口中的比例。在擅长音乐和数学的人中，左撇子也很常见。
有趣的是，二战后的13位美国总统中，有6位都是左撇子，这个比例恐怕是够高的了。我们看一看，美国总统奥巴马在签字。
是不是用的左手？最近的这5位美国总统中，除了小布什惯用右手外，里根、老布什、克林顿和奥巴马都是左撇子。在中国人看来都是异端、另类，是老爹老妈没教好，家教不严。可是人家当了总统。
研究报告说：“这些长处对左撇子他的社会地位起到了很重要的作用。”对此做了肯定。也就是左撇子他们的习惯对他们的社会地位起到了很重要的作用。一些研究显示，左撇子的收入也比惯用右手的人高。因为他们的创造性，比一般人要高。
作者: 行一 时间: 2009-10-14 10:24
共迎新世纪慧性文明教育的曙光！
德慧智教育新书宣传
《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》
ISBN 978-7-80214-902-1
德慧智教育的最新力作，《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》一书，是滋润现今道德信仰沙漠中的及时雨，是献给弊端百出的现代智能教育的一剂良药，是引领现代智能教育走出迷茫和困惑的一盏指航灯。
熊春锦先生以拳拳忧国忧民之心和显隐洞察的道学智慧以及高瞻远瞩、纵贯古今的历史视野，抱着对人类未来走向与归宿的终极关怀，就当今窘迫的现代教育出路所在与道德信仰崩溃、危机四伏的社会现状以及极度困扰人类身心性命双健康等现实问题，再次宏观而系统地进行了深度的系列阐述，将思绪百端、纷乱如麻的个体生命困惑以及现行教育的误区和治世的共性难题，进行了全面的剖析和梳理。
本书收录了《浅论道德文化救世》、《道学修身与五德养性》、《汉字的科学性和中国根文化基因》、《走进传统道德根文化》、《人类智识的进化与回归》、《慧性图文思维教育研究》、《德慧智心脑教育学综合交流答疑》等精彩篇章，并配备了大量珍贵的教学图片，图文并茂，形象直观，便于教与学的互动掌握。
尤为值得高度关注的是，本书中所涉及的保护慧性、启迪慧性、益智开慧的相应辅助传统教具、器具、玩具，诸如河洛卡片器以及“知天护慧”的传统中式摇篮等，已由北京德慧智教育科技中心同步展开了专利开发，不久即将面市，以满足广大师生家长与社会各界读者的实践需求。
在内容上，本书各篇章彼此的关联性极强，层层递进，互为因果。人类社会道德水准与整体生命慧智状态有着极为密切的关系，而这一切都离不开文化基因的历史演变和道德精神营养的对应变化。
道德根文化教育的完整承传和真实实践，意诚、心正、智正、慧明，才是实现身修、家齐、国治、天下平的最根本基础。
德慧智、善正德的慧性教育主纲，是保证个体生命与社会群体规避现代智能发展误区、真正实现道德良性转化与提升的唯一利器。
德化阴我私心，启用性慧思维，才是人类心身清平、世界安宁的唯一出路和根本保证。
21世纪，是人类精神状态提升转化的关键百年期。未来精神文明与物质文明的可持续同步良性发展，是人类唯一的出路和世界唯一的希望。精神文明的健康发展，将势必寄望于具有德慧智品行的新一代！
德慧智心脑科学和慧性图文思维教育的揭密，是天道安排和自然运化的成果。德、慧、智三要素，是实现慧性教育的灵魂与核心。德慧智性慧教育，必将在中华大地上再次唱响人类教育的健康主旋律！
熊先生在《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》所揭示的黄老形名学，首度阐释了主宰左右大脑的两位真主人以及他们各自的性质和工作特点。自然的慈悲和关怀，亦体现在对现代医学研究的默运和引领之中，科学的发现总是在不断验证和佐证着古人的慧观。
无独有偶，美国脑神经学家吉尔·泰勒因脑中风，意外发现了左右大脑两个不同世界的秘密。她亲身经历了“半边脑子不转”，仅靠右脑，感到自己与周围世界的“宁静与和谐”，她将这种体验称为“开悟”（all knowing）。吉尔·泰勒博士康复后，将其经历写成《奇迹》一书，去年８月在纽约出版，今年２月中文版在香港面世。书中写道：“随着左脑语言中心变得沉默，我对自己生平的记忆也越来越疏离，但我的意识展翅高飞，仿佛只要愿意，就可以与天地‘合而为一’。这股来势汹汹的力量，让人觉得到了天堂……”
参加美国著名电视节目《奥普拉·温费莉脱口秀》时，吉尔·泰勒博士满怀深情地说到：
只要人们愿意，靠着意识跳出左脑，进到右脑来寻找这份安详。然后，我发现这个经验是多么的宝贵。
我相信，如果我们花愈多时间，启动右脑那安详平和电路，我们就可以把更多的安详和平和，投射到这个世界上，我们的地球也将变得更平和。而我认为，这是个值得传播出去的想法。
《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》一书，深度阐释了德化阴我私心、启用性慧思维的道德意义和社会效应，对心脑的管理与慧智的开发理法皆备，定能满足吉尔·泰勒博士和广大社会爱好者的科学研究和实践心愿。
祝愿所有关心下一代教育、关注社会良性发展的人们开卷有益，真实修身，慧智双明，携手并进，共迎新世纪慧性文明教育的曙光！
附“你脑内的两个世界”见本站转豆网视频
作者: 行一 时间: 2009-10-24 20:42
标题: 德慧智心脑教育学 续
左撇子名人
政治家
有人进行了统计，历史上的左撇子：
奥巴马美国现任总统；
克林顿美国前总统；
老布什美国前总统；
丘吉尔二战时英国首相；
包括罗马的亚力山大大帝，古希腊马其顿国王。建立了东起印度河，西至尼罗河与巴尔干半岛，横跨欧亚非三洲的庞大帝国。
恺撒 古罗马政治家、统帅和作家，以独裁统治著称。
拿破仑 法兰西第一帝国皇帝，军事家、统帅。
路易十六，法国国王；
英国女王：像伊丽莎白女王，维多丽亚女王；
英国的乔治二世，等等，还有古埃及的第十九王朝的法老；
还有以笏，是圣经中的一个传说古以色列左手刃敌酋。把以色列从异族的统治下解放出来的英雄；
查理曼皇帝，法兰克王国加洛林王朝国王，等等，可以说很多，包括圣女贞德，法国的女民族英雄；
印度的圣雄甘地，是印度的国父；
邱吉尔，二战时英国首相；
内塔尼亚胡 以色列总理。
卡拉汉 英国首相。
德克勒克 南非总统。
甚至连古巴的总统卡斯特罗，都是左撇子。
这些都是在政治领域当中的左撇子。可以说他们霸占了最优秀的政治人物的位置。
科学家：著名的科学家爱因斯坦 相对论提出者是左撇子；
弗兰克林是美国的著名科学家；
玛丽�居里 是镭的发现者；
牛顿 万有引力发现者；
李政道 华人，著名物理学家也是左撇子；
莱纳斯�波林 化学家，也是左撇子；
奥古斯特�皮卡德，深水潜水器的发明人；等等，是数不胜数啊，这里就不每一个人都去提了。
艺术家：
大家熟悉的达�芬奇文艺复兴时期画家、科学家；
米开朗其罗意大利文艺复兴时期的诗人、雕塑家；
贝多芬德国作曲家；
毕加索西班牙画家，他的画是天价，是买不起的；
鲍勃�迪伦 美国著名民谣诗人，
巴赫作曲家，
莫扎特奥地利的音乐家。、这些艺术家是左撇子，都是著名的、流芳百世的一些艺术家。
再看看，现在中国人讲究发财，要有钱才是硬道理，我们看看企业家。左撇子企业家。
包括福特，福特汽车公司，汽车大王，他用左手创造了一个坐在轮子上的民族；
福特 汽车大王，他用左手创造了一个坐在轮子上的民族。
奥尔兹 奥尔兹汽车创始人。
再看看大家都知道的，微软公司的创始人，比尔盖茨，世界的首富；你是不是把你家的盖茨给消灭了啊？强迫他用右手。
福布斯 美国传媒大王；
约翰�洛克菲勒 石油大王；
大卫�洛克菲勒 美国银行家，
ＩＢＭ总裁卢�格斯特纳。
等等，可以说他们在企业事业发展中，都独占鳌头。像其它的文学家，艺术家，演员啊，包括运动员中也是这样，可以说在整个文明，在智能文明的高端分项中，左手者全都占比例比较高，而且占据着是关键性的位置。由于太多了，我们不在此都罗列，大家可以自己去找资料看，这是有人统计来的，我在这里只重视理论上，原理上的分析。为什么会发这些现象，大家看看我在这上面的名单，有没有中国人啊？只有一个，可惜。一个李政道，一个宝贝，他这个华裔，是屈生在中国，长在美国了。
作者: 行一 时间: 2009-10-27 18:58
熊春锦先生出席首届全国国学经典教育论坛并做《中华道德根文化》专题报告
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熊先生出席首届全国国学经典教育论坛并做《中华道德根文化》专题报告
本站广西南宁讯：10月19日至21日首届全国国学经典教育论坛暨经典诵读结题会在广西南宁顺利召开，北京德慧智教育科技中心董事长/老子学院院长熊春锦先生出席并做了《中华道德根文化》专题报告。
熊先生从文化源流谈起，指出中国的根文化就是道德根文化，阐释了中华民族道德根文化是创立于伏羲时期的易道文化、成形于黄帝时期的法道文化以及成熟于老子所创立的德道文化为主根的思想道德文化系统。具体代表作就是以《易经》、《黄帝四经》、《德道经》为代表的中华传统道德根文化宝库。他认为2500年前以伏羲、黄帝、老子为代表的慧性教育之所以被现行的以孔孟为代表的智性教育代替，是由于地球在银河系的运转能量进入冬天的时期进而导致人类的慧性开始萎缩，智能开始膨胀。而21世纪作为2500年以前教育方法开始复兴的历史时期，需要大家走进老子，与老子知，与老子谋，了解2500年前人们的大智大慧。
通过对慧性教育和智性教育的对比比较，学习根文化方法的选择，最佳者莫过于经典诵读，掌握和精通本民族的根文化，将老子《德道经》五千言作为终生的必修课，终生诵读，一生参悟，深入根文化基因的巨大宝藏之中，汲取其中丰富的精神营养，同时兼习世界各民族的优秀文化，兼收并蓄。让古今中外文化的精华藏于心胸，纳于大脑，尊道贵德，顺天应人，智慧双运。我们就能迎来民族的复兴，华夏的重新崛起。
熊先生深刻论述了经典诵读对培养孩子道德品格、保护孩子慧性、开发智力、提升修养、促进家庭和社会和谐的重要作用。会上熊先生还与场上的听众进行互动，通过现场实验和体验让大家对慧性经典诵读有了更深一步了解。
熊先生在报告会现场随机找了五个儿童给以开慧展示，取得了成功，孩子们喜出望外。
熊先生在会议休息期间，热心回答国学爱好者的提问，并亲笔签名售书。
作者: 行一 时间: 2009-10-27 20:26
熊春锦先生荣获“中华国学公益形象大使”称号
热烈庆祝 熊春锦先生 被中华关心下一代工作委员会 中华传统文化诵读工程 授予“中华国学公益形象大使” 称号！
作者: 行一 时间: 2009-10-27 20:26
熊春锦先生荣获“中华国学公益形象大使”称号
热烈庆祝 熊春锦先生 被中华关心下一代工作委员会 中华传统文化诵读工程 授予“中华国学公益形象大使” 称号！
作者: 行一 时间: 2009-10-30 18:04
道德修身是养生之魂
——熊春锦先生出席第四届中华养生健康国际论坛
2009年10月26日，第四届中华养生健康国际论坛在四川省成都市新都区隆重开幕。有关领导和对中华养生文化有深入研究的国内外知名专家学者、外籍专家、养生文化界人士、企业家、养生保健行业和养生器材企业的代表约400人参加了会议。论坛主题为“健康——生命之本”。
欧洲康复养生院院长、北京德慧智教育科技中心董事长、老子学院院长熊春锦先生，应邀参加会议，并作了《预防和养生是道医学的灵魂》的专题报告。
熊先生以深入浅出的讲解和论述，揭示了中华养生文化的博大精深，指出中华五千年文明在伏羲、黄帝、老子思想的指导下，形成了中华民族独特的养生文化；中国的医学早期不是治疗而是养生；药物养生在古代是很少用的，如在《黄帝内经》中，就找不到养生的处方；我们要承认生命是性命双重结构的复合体，生命体是有形有质的命体系统和无形有质的性体系统组成；人的健康首先决定于性体系统即精气神的健康和充盈，即人们常讲的灵魂的健康，灵魂的不健康可能会迅速引起身体不适和疾病状态。
同时，熊先生又以超越时代的眼光指出，灵魂和精神的健康取决于人体德性能量的多少，养生的根本就在于以德性能量来修养补充人体的性体系统和命体系统。中国的道德文化所揭示的宇宙真相，是养生学的基础和根本原则。只有把握住文化的根本，才可以使人们真正进入健康的境界。最重要的自我养生方法，是对于自己精、气、神的培补与调养。精、气、神来源于三个方面：气、光、音。而音则是最简单易行的方法，即通过诵读中华传统经典，来达成对于德性能量的吸收。
熊先生在报告中还阐述了人体内客观存在的五种德性能量对于养生的重要作用。指出养生必须培养坚实的道德信念，以承载仁、义、礼、智的整体提升，以尊道贵德修五德的品格，改禀性，清习性，主动获得五德的能量。
熊先生最后指出，养生是人类终极也是最初的关怀。二十一世纪是一个健康的时代，也是一个养生的时代，更是一个道德光明朗照全世界的时代。中国的道学文化、佛学文化、儒学文化，其中的精华，必将成为这一个百年期世界文化的主流。而养生和健康的展开，也将同样成为这一时期必然的趋势。世界在二十一世纪需要的就是我们中华民族的根文化。我们以能够成为中国人，能够传承中华文化而感到深深的自豪与光荣，同时也感到任重而道远。
熊先生的整场演讲，以其独有的特色，丰富的内涵，令与会代表深深震撼和信服。先生以他深厚的修为，在短短几分钟内，就使得整个当时比较喧嚣的会场进入安静详和的状态。许多领导、嘉宾以及与会代表，都认真专心地做笔记。会后大家纷纷与熊先生争相交流，很多参会人员都现场购买熊先生的著作并请先生题字留念。
会后，先生与接待慕名而来的拜访者，并与他们亲切交谈
四川省社会科学院副院长万本根教授，和熊春锦先生在新都桂湖大酒店亲切会谈
作者: wkl0975 时间: 2009-11-1 14:29
目前还没发现谁有，期待中……
作者: 行一 时间: 2009-11-3 20:53
开启幼儿慧性思维
——熊春锦先生在北京大成经典幼儿园精彩演讲
10月30日晚，老子学院院长熊春锦先生应邀在北京大成经典幼儿园，就开启幼儿慧性思维进行主题演讲。会场气氛活泼生动，年轻的家长和到会的嘉宾，捧着熊教授的新书《德慧智图文思维教育——别把孩子教笨了》，聚精会神地聆听国学大师的开示，很多家长的慧性第一次被老师当场打开，激动得热泪盈眶，一位幼儿专家说，熊老师的演讲解开了她多年从事幼儿教育的最大困惑。
熊老师正在讲演《培养道德品质 开启心脑智慧》
大智慧心灵的奥秘，简单的说，智是每天学的知识，慧是从心上发出的。当代教育唯智能主意，把慧给丢得一干二净。而知识、智能只是人的大脑皮层的开发，人的大脑好比一个鸡蛋，大脑皮层好比鸡蛋皮，在整个鸡蛋来说，占的面积非常小。而心好比是蛋白部分，心脑并用，左脑右脑并用，将是模仿西方的唯智能教育的十倍、百倍。智能教育只是局部的、零碎的、死的，而中国古代的慧性教育是整体的、全息的、图文思维、童话思维、神话思维。孩子在6岁以前的思维是图文的，整体的，扫描性的，家长不该过早地所谓开发孩子的智力，把孩子大智慧的图文思维、整体思维破坏掉，否则将影响孩子的一生。7岁看老，保护好孩子的先天，决定着孩子的未来。
几年前流行的大智慧的畅销书，那不过是智能的一些小玩意，熊老师讲的慧性思维，揭秘了大智慧思维的内涵。不仅是孩子，成年人同样应当尽快觉悟，改变思维就可以改变命运，获得全新的生命状态。熊老师当场做了一个测试，美国耶鲁大学研究了多年的一个测试大家是用左脑还是右脑的试验。有的人看了是女孩向右转，有的人看了是向左转，有的是先向右转后向左转。看向左转的人习惯的是左脑，是典型的智能思维的人。
家长和教师们诵读中
熊老师当场带领大家诵读老子《德道经》，道可道也，四个字观体内上中下三丹田和会阴四个部位，有一半的人，在体内观出了这四个字。原来古人在造汉字的时候，是内观体内的图像的记录。当读了三遍“道可道也”这一章的内容后，老师让大家再看那张人体转动测试图，结果，刚才看左转的不少人，现在看到右转了。
这其中的奥秘，在老师的新书《德慧智图文思维教育——别把孩子教笨了》236页中找到了左脑、右脑背后的玄机。首先，为什么我们一读《德道经》脑能量立刻发生了改变？因为人获得天德能量，五谷杂粮只是很少的一部分，音和光是我们获得天德能量的最佳途径。读《德道经》沟通天场能量的字，通过声音的能量传到体内。我们的心分阴阳，心阳丹元和心阴首烨（识神），当心阳丹元的天德能量足时，识神长期霸占的大脑办公室，请出了真主人来办公，大脑皮层的区域被突破，进入大脑质层，慧性图文思维立刻得以展开。
更深层的天机奥秘在237页第二自然段，成人通过经典诵读的实践就会发现，“只要想着我心里有一股暖流上到大脑的右侧，那么这个旋转的女孩，就很容易向右转；而心里有一股能量流进到大脑的左侧，她马上就逆时针方向转。”不能陷在里面去讨论，盯在这个地方如何看，盯在那个地方如何看。
认真听讲
作者: 行一 时间: 2009-11-9 23:52
老子思想回归主流迎盛会
首届国际老子道学文化高层论坛，于2009年11月5日在北京人民大会堂举行，已于6日圆满闭幕。
本次论坛由中国老子道学文化研究会主办，主题为“大道、科学、和谐、健康”，20多个国家和地区的600多位专家学者和社会各界人士参加论坛研讨，大会开幕式在人民大会堂举行。欧洲老子道学研究学会第一主席、欧洲康复养生学院院长、北京德慧智教育科技中心董事长熊春锦先生应邀出席了大会，并作了题为“汉代前黄老学说中的守一法的探讨”的报告。
大会发言
大会议题如下：一、老子道学文化的综合创新对当今世界的战略意义；二、道学文化在21世纪的发展前景；三、钱学森院士的人体科学思想对创新道学文化的重大意义。
本次大会作为老子道学文化的高层论坛盛会，能够在首善之都——北京人民大会堂胜利召开，体现了国家对创建人类共有精神家园的人文关怀，正如中国社会科学院原副院长汝信先生在开幕式上发言指出，当前社会矛盾、局部战争、恐怖主义、环境污染、金融危机和病毒流行等问题正威胁着人类，需要人类深刻反思，从世界各民族优秀文化传统中吸取化解矛盾与问题的智慧和营养。
熊先生在发言中指出，纵观历史，老子的学说思想曾真实不虚地创造了数次物质文明和精神文明的盛世。首届国际老子道学文化高层论坛的胜利召开拉开了一个新时代的起点，老子的道学文化开始进入了人民大会堂，这标志着在新的历史时期，老子的道德文化开始进入社会文化主流期，必将重新走向复兴，中华道德根文化将迎来一个新的康盛时期。
熊先生在短短二十多分钟的发言中，阐述了：“守一”修身法，是上古时代道治社会和德治社会时期，人类的心身处于淳德合道的“德一”状态时，无为而为行持的一种至简至易的修身方法，并对“一”进行了精确的定义，立足于三元对“一”进行了深度解析。
熊先生阐释了守一法丢失的四种历史原因，以及所造成的两种历史后果就是由于缺少了“德一”这一循德归道的阶梯和次第，致使修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角；并且，使得道学文化退出主流修身和教育领域，经历了2000多年寄宿山林泉水的流浪期，分析了关于“守一法”的历史记载和流变过程，以及“守一法”与金丹法的对比。
熊先生的德真道修真理法学，将汉代以后丢失的守一修身法，在方法和理论的承传进行了重新接续。“守一法”不仅是修身之道，也是一种度世、辅国、治身的方法，也就是“天之纲纪”——自然法则，非常符合老子“修之身，其德乃真，修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博”的原旨。“长生飞仙，守形却老”，并非“修之身，其德乃真”的真正目的，心灵净土和人间净土的实现，人类自身的和谐，以及人与自然的和谐，才是修真的唯一目的。以百姓之心为心，才是真人的本份。
这一方法在新的历史时期，必将最大程度改变人类生命和精神道德的品质，为真正构建和谐生命、和谐社奉献自然大道的普世关怀。
结束前，熊先生给大家送了一个小小的礼物——道医治病的图符，以期帮助大家对付当前漫延的H1N1甲型流感。
来自德国柏林BBK艺术家协会金属造型专业的艺术家英格瑞德·格特莉希，作了题为《我用双手走近老子》的发言。格特莉希曾阅读了为数不少的《老子》译本，但始终觉得对老子的理解停留在两维空间的字面意义之上，难以深入其中去感受文字后面隐藏着的更为丰富的世界。由此，萌生了将老子的81章进行三维立体化艺术创作的念头，自1996年起，她用双手共制作了近33761个德文字母，全部拼写铺展开来需要300多㎡的场地。整个制作的过程，就是她用心灵和老子对话的过程
她在演讲中满怀深情地介绍说：2009年就通过几位热心人的介绍，结识了柏林老子道学中心的熊春锦先生，熊先生讲授的恭、熟、忘、合、灵五字诵经心决，很好解答了她长期的疑惑：为什么在制作《道德经》的过程中，会有和老子进行心灵对话的感觉？
熊先生为其释疑：用铜丝“抄写”《道德经》就充分表现了对老子及其智慧的“恭”敬，制作过程中反复观看经文就是“熟”的过程，“忘”我的工作，溶入经文之中，体会经文包含的气、光、音就是“合” ，最终达到“与圣人居，与圣人谋”的“灵”的境界。
1973年马王堆出土的帛书是德篇在前、道篇在后的《德道经》，从格特莉希个人制作“德篇”和“道篇”两种截然不同的经历中，也深深感觉到：“德篇”像一个进道的阶梯或桥梁，如果颠倒了顺序就好比上楼缺少了楼梯，过河拆除了桥梁一般。
最后，她表示期待着下一个和老子心灵的约会，将选择熊先生勘校的《德道经》，用老子的母语——汉字，在老子的家乡——中国，用优美的篆体字再次进行三维创作。
格特莉希自己的亲身经历和体悟，深深打动了现场听众，她用自己的实践验证了以德进道是实践老子思想的次序和阶梯，道德的能量性和品格性不是虚无主义，佐证了可以通过真实的修之身，掌握内观诵读法，诵读老子经典，就可以实现与老子居，与老子谋。
老子是中国道德文化之父，也是世界各民族共同的老子。如何建设和谐社会，乃至架构和谐世界，老子思想在21世纪必将引领人类共同携手走向和平和光明。热爱中国传统文化的海内外各界贤人达士，为此目标的实现共同付出了持续不懈的努力，也必将携手继续努力！
祈愿所有的人们牵手老子，与老子同在，与老子同归！
作者: 行一 时间: 2009-11-11 19:21
欧洲康复养生学院院长、柏林老子道学中心第一主席、北京德慧智教育科技中心董事长熊春锦先生，结束了北大讲学之后，于11月9日晚上8点，应北京师范大学国学社的邀请，在北师大敬文讲堂又进行了一场题为“国学与慧智教育——修身觅音开慧识”的精彩演讲。
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正如北师大国学社王社长所介绍的，万分荣幸邀请到熊先生来到北师大讲学，本次讲座是北师大国学社今年举行的规模最盛大的一次讲座。虽然9日的北京瑞雪飞舞、寒风阵阵，但是偌大的敬文讲堂却灯火通明，依然挤满了来自北师大本校各科系和国防科技大、理工大、中医药大学、外文学院、航天航空大学、北师大附小等其他院校的师生和教授学者，以及来自附近省市专程赶赴讲学现场的广大社会国学爱好者。还有来自经典诵读教育领域的北京大成经典幼儿教育机构的全体老师和专程从山东威海赶来听讲的恩派起点幼儿学校的校长，不少地方领导、企业家经理人也参加了本次讲座。
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现场听众
现场听众
最小的听众
中国关心下一代工作委员会中华传统文化诵读工程秘书长蔡先生、中华传统文化诵读工程常务副秘书长、北京大成经典教育机构董事长顾先生，对熊先生的讲学大力支持，一如既往，早早来到了讲学现场。世界华人联合会（总会）成功者联盟副秘书长、《中华人》杂志副主编金先生，中国田径协会副主席、解放军八一体工大队副大队长田先生也携夫人一同出席。中国教育3台对熊先生在北师大的讲座，继续进行了跟踪采访。
为了让大家能充分体验传统教学中讲经说法调节受众身心的特殊魅力，讲课前由北京德慧智教育科技中心的领导率领大家齐声诵读了《德道经》双一章。尤其是北京师范大学附属小学四年级十几位小学生的诵读表演，更是博得了现场阵阵掌声，一时讲堂中书声朗朗，大学生、小学生共同诵读经典，听众在集体诵读中身心共鸣谐振，现场充满了温馨、祥和、知性、友爱和其乐融融的气氛。
演讲正式开始前，世界书画艺术家联合会主席、中国紫光阁名人书画院院长、中国著名书法家、毛氏书童王文祥先生，于中南海特意书写了“自然之宝光音气”的字幅赠送给熊先生，熊先生表达了自己诚挚的谢意。
熊先生在讲学中立足传统中医和道医学的高度，系统阐述了中国道德修身慧识教育思维模式，对东方慧性思维方式和西方智能思维方式进行了总结和比较分析，解析了慧识教育与智识教育启动心脑生理功能存在着本质的区别，并对中西教育思维模式现状进行了剖析。以现场互动调查，对左右脑及心神功能进行深度揭示，让大家了解自己的用脑情况和思维方式，指出学习西方文字和中文在大脑反射区的不同，决定了两者之间在学习方法上有着根本不同，只有了解大脑这些生理奥秘，才能有效进行针对性学习。
中国近百年的全盘西化，由于西方唯智教育的影响，使得国人变得外黄内白，已经造成了中国独特思维方法的丢失和西方思维模式的取代，民族创造能力出现明显的低迷。中国沦为西方科技加工厂的现象，不容忽视。超越西方之道，并不在于社会生产力，而在于超前性的科学创造能力，在于教育中培养慧智同步运行的思维能力。解决之道，就在于系统实践老子思想方法论。了解生命本质和补充生命能量的方式，通过道学内观诵读法，开启图文思维力，用心音走近老子，运用气音光补充善正德能量，延缓生命损耗，提升精神能量，在修身中开启慧识生理功能，在慧识中深化修身量变到质变层次，德慧智同步再造生命的品格和质能。
冥思与苦想两种不同的思维方式背后，其实体现的是慧识与智识的根本区别。面对当前应试教育下的“学海无涯苦作舟”的普遍现象，熊先生鲜明提出了提升教育质量的解决之道，要以慧作舟纠正头悬梁、锥刺股的智能煎熬才是根本出路。心脑合一、左右脑协同、慧智同运的慧智教育法，才能彻底消除痛苦、郁闷、繁重、低能的智能教育弊端。
中国和美国相互考察教育的结果比较，让大家深刻认识到智能教育模式的负面作用对人才培养所造成的严重后果。中国的教育要建立“以中解西”的思维观，确立民族自信自强信念，才能复兴道德根文化中的思维观和教育方法。没有慧性支撑和道德规范的智能科学只能将人类引向毁灭，用慧性教育的秘密武器，重铸中华民族的创造力，将成为现代教育共识。
熊先生现场带大家一起实践观诵《德道经》道篇第一章，让大家亲身体验内观诵读法对改变线形思维的效力。整个讲演其间，熊先生寓教于乐，现场气氛庄严中透着轻松愉悦，熊先生言语中所透露出的慧性思想，使得众学子不禁深感中华文化博大精深，由此产生强烈的民族自豪感与自信心。
最后，熊先生进行了现场互动答疑，讲课结束，众学子纷纷上前与熊先生合影留念，师大国学社代表向熊先生敬献了鲜花。
北京师范大学研二学子由于敬佩熊先生的理念，主动做义工帮忙收拾会场，直到所有人离场。
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很多听众表示：对熊先生的演讲非常感兴趣，尤其是对现场跟诵实践感触颇深，当即就有了真实的切身体验，认为慧性教育将是今后的正确教学方向，希望能进入国家教育领域，帮助更多的人有机会从小就开始系统实践。
大家纷纷表示，渴望今后能有机会进一步系统了解熊先生的德慧智教育理念，愿意真实实践和进行义务推广，以使更多人受益。
作者: 行一 时间: 2009-11-12 12:06
诵读《老子》，慧识相生
——记熊春锦“国学与智慧教育”讲座
作者：郑真 文章来源：北师大新闻中心记者团
时间：2009-11-11
“道，可道；名可名也……”
11月9日晚八点，我国国学大师熊春锦先生在北京师范大学敬文讲堂举办了一场名为“国学与智慧教育”的讲座。
熊先生根据讲座的关键词“慧性”与“智识”，首先从道家八卦的角度对二者进行比较，并研究两种思维方式下的教育，发现前者的方法是“修之身，其德乃真”，并且通过心脑并用得到；后者则侧重“学而时习之”，并仅仅依靠大脑皮层而得到。由此，他对中西教育模式进行浅析——智识扼杀人类的创造力，损伤慧性，正如当今的中国教育，文山题海，寅吃卯粮；而慧性重视直觉灵感，点状透发，正如西方的教育，虽然是以逻辑推理和试验证伪为基础，但通过宗教和艺术等形式能够保留人类的灵感和直觉。
接着，熊先生借老子之言“夫为道，善始而善为”，向在场听众做一个现场调查：1.现场听众中认为自己身体有疾病的比例；2.认为自己处于亚健康状态的比例；3.习惯使用左手的听众比例；4.平时思维模式是右脑多于左脑的比例。继而进入下一板块：用一幅动态图像调查现场听众思维用脑情况。结果发现，大多数听众习惯右脑思维，一部分习惯左脑思维，只有少数人左右脑并用。熊先生指出这种现象，是长期受到中国唯智教育影响的结果。创造能力出现明显低迷，而超越西方，并不在于社会生产力，关键在于超群的科学创造能力，和智慧同步并用的思维能力。指出问题解决之道，在于实践老子的“修之身，其德乃真”，在修身中开启慧识生理功能，并深化修身，从个人和家庭做起。
熊先生从古字“恖（思）”谈起，以“头悬梁，锥刺股”作为智识苦行学习方式的例子，并强调了国学经典《老子》对于历史上的名人一生之影响——从爱因斯坦的幽默到马恩的语录；从池田大作和汤因比的对话到托尔斯泰对《老子》的认可，其中又借中美教育模式之差异，围绕慧识与智识的各有千秋，从生物学、心理学和道学等角度分析了左右脑的具体分工、人类心智发育的阶段和最佳时期以及道学对左右脑和心神功能的揭示，从而使在场听众明白，只有左右半脑共同工作，将图像与信息结合，慧智同运，才能把人之潜能尽可能地发挥。同时，熊先生介绍了道学的经典观诵方法，并邀请现在听众一同参与，共同聆听《老子》的心音，激活自己的慧识生理功能，做到慧智并用。
最后，熊先生祝愿大家都能够使自己有一半的慧识和一半的智识，开创出可持续发展的慧智科学研究模式，重铸中华民族的创造力。
作者: 行一 时间: 2009-11-18 21:09
让主流文化入脑入心引领潮流
中宣部部长刘云山在重庆调研宣传思想文化工作
来源：重庆晚报 日期：2009年11月14日
12日，加强社会主义核心价值体系建设座谈会在渝州宾馆举行。
在全市上下蓬勃开展“唱红歌、读经典、讲故事、传箴言”活动之际，11月9日至12日，中共中央政治局委员、书记处书记、中宣部部长刘云山来到重庆，调研宣传思想文化工作。连日来，刘云山走进学校、社区和宣传文化系统，与广大群众倾心交流，与各界代表深入座谈，了解情况，听取意见。
“唱读讲传”活动汇报演出，让人心潮澎湃，热血沸腾
10日晚，重庆大剧院在灯光的映衬下，晶莹剔透、流光溢彩。刘云山一行在市委书记薄熙来，市长王鸿举等陪同下，观看重庆市唱读讲传活动汇报演出。
《东方红》、《红梅赞》、《让我们荡起双桨》、《我和我的祖国》……旋律优美，传递深情；《共产党宣言》、《少年中国说》、《我有一个梦想》等经典诵读，振聋发聩，引人深思；《红岩英烈何功伟的故事》，再现了一名坚贞不屈的共产党员的形象；《箴言速递》表现了手机发送红色短信，给年轻人带来的影响与冲击。
一个半小时的演出，全面、生动地展示了精气神。演出在《歌唱祖国》中结束。
这场由群众演员演出的节目，让前来观看的领导很感慨。刘云山说，尽管是群众表演，但却有专业水平。更难得的是，大家身上体现出的精气神，比专业人员还要高。演出太精彩，太感人了，看了节目，让我心潮澎湃，热血沸腾！
新华社社长李从军说，演出不仅让人得到艺术享受，更受到精神熏陶。新华社要把重庆的“唱读讲传”活动报道好，宣传好，让全国都向重庆学习。
文化部部长蔡武说，看了演出，让我看到了中国文化大发展大繁荣的希望，用重庆的话说，就是中国文化在“雄起”。
薄熙来说，云山部长率领宣传思想战线上的领导同志会集山城，大家对重庆“唱读讲传”说了很多鼓励的话，我们重庆的同志要更加努力，把活动搞得更好。
社区文化广场上，刘云山现场点歌《我们走在大路上》
自全市“唱读讲传”活动开展以来，渝北区龙山街道每月都要在龙脊广场，举行社会单位和市民参与的“激情龙山大家唱”活动。11日下午，龙脊广场上，经典红歌此起彼伏，龙山街道各个社区的群众正在为明天的最后决赛，自发进行排练。广场上热火朝天的群众文化活动，强烈感染了前来调研的刘云山，他停下脚步，饶有兴趣地观看群众们的表演。
街道负责人介绍，群众现在唱红歌的劲头大得很，经典红歌差不多都会唱了。
刘云山问：“可不可以当场点首歌，让大家来唱？”
“没问题。”街道负责人自信地说。
刘云山说：“就唱首《我们走在大路上》吧。”
中宣部部长亲自点歌，大家很兴奋，在指挥的带领下，大家的歌声显得特别响亮。刘云山高兴地鼓掌，与大家握手，并合影留念。
随后，刘云山又来到沙坪公园。公园内的碧湖红歌传唱基地，已成为这里最有名的群众文化活动品牌。
看见几位老大姐在一旁休息，刘云山走上去与她们聊起天来。
“平时干些啥？”
“上老年大学，学唱歌，还学跳舞。”
“日子过得好幸福哟。”
“是啊，真的很幸福。”
看着大姐发自内心的笑容，刘云山对随行的文化部部长蔡武说，重庆的群众文化活动搞得很有特色，值得向全国推广。
创新办学模式，让孩子在快乐中接受国学经典熏陶。刘云山说，这是新闻报道的好素材
“弟子规三字经增广文记在心口而诵心而惟圣人训学且勤……”11日下午，在渝北东和春天实验学校操场上，孩子们一边随着音乐做操，一边敲快板流利地诵经典。
学校负责人向刘云山介绍，这是“诵读经典”活动的一个内容。学校还以中国古代蒙学典范为蓝本，自主编写了一套德育校本教材——《弟子规》、《三字经》、《增广贤文》，让孩子从小就能够得到国学经典的熏陶。
在学校的大教室里，正在举行书法练习，同学们手持毛笔写得有板有眼；在习惯训练室里，同学们正接受生活习惯培训——叠被子，大家按照军营里叠军被的标准，一丝不苟地叠着。
看到一位同学顺利叠好一床被子，刘云山对他说：“叠得很好，给95分。”在场的人都笑了起来。
学校创新办学模式，让孩子们在快乐中接受国学经典熏陶，给刘云山留下深刻印象。他说，国学快板操，让孩子既诵读又健身，形式新颖，很有特色，让孩子在潜移默化中接受国学经典的熏陶，做法很好。他对随行的光明日报社总编辑苟天林说，学习国学经典从娃娃抓起，是新闻报道的好素材，要好好宣传。
希望华龙网做大做强，成为最有影响力的主流媒体
如何做好新时期的宣传思想工作，是刘云山此次来渝调研的重点，他来到市委宣传部、重庆广电集团、华龙网等单位调研。
在市委宣传部，刘云山亲切看望了广大机关干部。他说，宣传思想工作要搞好，要搞得有声有色，一是要把抽象的工作具体化，有好的载体；二是要让广大群众参与进来，让群众接受。重庆开展的“唱读讲传”活动，就为宣传思想工作找到一个很好的载体，用群众喜闻乐见的方式，让群众积极参与，真心认可。这样的宣传教育才有生命力，才能真正起到效果。
刘云山一行在重庆广电集团彩电中心调研，集团总裁李晓枫介绍，今年三次改版，摒弃低俗化和泛娱乐化，主打“英雄”品牌。刘云山希望重庆电视台办出特色，坚定不移主打红色文化品牌。
在华龙网站，刘云山了解了网站的信息传播流程、频道设置、内容编排、新业务开发等，并在网上浏览了当天的重庆日报数字报。得知华龙网在全国省级重点新闻网站中位居第六，在西部排名第一时，刘云山表示赞许，他还主动把网站工作人员叫到身边合影留念。薄熙来笑着说：“这下华龙网的点击率又会上去不少啊。”刘云山寄语华龙网：希望华龙网做大做强，成为最有影响力的主流媒体。
建设社会主义核心价值体系，是凝魂聚气、强基固本的基础工程
12日上午，刘云山同志又与重庆市宣传思想战线的同志一起，召开了社会主义核心价值体系建设座谈会。市委常委、宣传部长何事忠，以搞好“唱读讲传”，推动社会主义核心价值体系建设为题，做了发言。重庆大学、江北区、市社科院、红岩联线的负责同志，分别通过各自的实践做了发言。
刘云山说，建设社会主义核心价值体系是凝魂聚气、强基固本的基础工程。要广泛宣传普及，进一步强化人们对社会主义核心价值体系建设的认同认知，把社会主义核心价值体系的内容和要求通俗化、大众化、具象化，易于感知领悟，易于接受认同。要注重实际效果，避免空泛说教，推动人们从具体事情做起，从一点一滴做起，立足本职岗位自觉践行，以实际行动推动科学发展、促进社会和谐、建设美好生活。
刘云山对重庆利用革命历史资源开展社会主义核心价值体系宣传教育给予充分肯定。他说，重庆过去有光荣的革命历史，现在更是一块充满生机活力的热土。重庆市委、市政府高度重视宣传思想文化工作，坚持经济硬实力与文化软实力并重并举，提出了抓文化就是抓方向、抓发展、抓未来，要把发展先进文化作为主心骨、精气神、发动机，体现了高度的政治责任感和历史使命感。今年又召开全委会专题研究宣传思想文化工作，提出全面推动文化大发展大繁荣的任务和目标，并充分利用重庆丰富厚重的红色文化资源，广泛深入开展“唱读讲传”活动，在全国产生了很大影响。这些活动既深入思考、广泛实践，又谋划具体、统筹协调，有力推动了重庆经济建设和社会事业全面发展。当前，重庆市深入贯彻落实科学发展观，紧紧抓住西部大开发、三峡库区建设等重大机遇，大力推进“五个重庆”建设，GDP增长达到了13.4%，位居全国前列，进入率先实现经济复苏的第一梯队，呈现出科学发展、和谐发展、又好又快发展的良好势头，新华社以“开往春天的重庆火车”为题，作了报道。这当中，宣传思想文化工作发挥了重要的推动作用，尤其是“唱读讲传”活动，把抽象的内容具体化，把枯燥的理论生动化，把活动的主体群众化，具有很强的生命力、感染力和吸引力。希望重庆继续发挥特色优势，注重实际效果，把这项活动扎实深入开展下去。
“社会主义核心价值体系是真理，不是教条，有旺盛的生命力”
薄熙来说，云山同志在重庆深入基层考察调研，与各方面同志广泛交流，提出了中肯的指导意见，讲得很到位。云山同志对重庆的思想文化宣传工作，特别是“唱读讲传”，予以了充分肯定；对进一步加强核心价值体系建设，做了深入阐述；对改进宣传工作，实现大众化、通俗化、具体化，提出了明确要求。我们要继续努力，用先进思想和文化的力量，把全市人民的干劲调动起来，智慧凝聚起来，热情激发出来，为重庆的改革发展提供思想保证、精神动力和智力支持。
薄熙来说，如何让广大人民群众真正接受社会主义的价值体系，入脑入心，是当代中国的重大课题。在这方面，重庆做了一些探索，尤其是“唱读讲传”活动，不光机关干部，连乡村农民和社区群众都参与进来，说明社会主义核心价值体系是真理，不是教条，有着旺盛的生命力，只要我们宣传得当，采取老百姓喜闻乐见的语言和形式，群众就会发自内心地理解和接受。
随同刘云山来渝考察的同志还有：中宣部副部长、文化部部长蔡武，新华社社长李从军，中宣部副部长王晓晖，光明日报社总编辑苟天林，中国国际广播电台台长王庚年，中央编译局局长韦建桦。市领导王鸿举、陈光国、邢元敏、张轩、黄奇帆、何事忠、范照兵、翁杰明，重庆大学党委书记欧可平陪同考察或参加座谈会。
据重庆日报
作者: 行一 时间: 2009-11-19 20:30
人类最优秀的教育方法：慧性图文思维教育5(2009-11-18 21:33:19)
——立体思维的训练
作者，老子学院院长熊春锦先生
河图，是一个极其典型的球形立体全息图、全景图，被学术界称之为——中华文明的源头，被誉为“宇宙魔方”。
1987年，河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今已经6500多年。墓中曾发掘出用漂亮贝壳摆绘的青龙、白虎，图像栩栩如生，与近代所描画的几无差别。也就是说，中国古代早就具备了这些，河图四象、28宿都很完整。其布置，均按照形意布置，上合天星，下合地理。而且埋葬时，被埋葬的主人或者说管理埋葬的人，就已知这个墓会被后人发掘而重见天日，做了些安排。这个预测能力，是非常惊人的。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约5000多年。对于河图洛书，古今各种论述极多，智能教育环境下，无法弄明白它们是干啥用的。
慧性教育离不开教具，拿河图和洛书当作慧性教育法的工具使用，促成慧性图文思维法的形成。那应当是一种什么状态呢？那是瞌睡遇到枕头，现成的东西，不用就怪可惜的。我们今天的人被孔夫子教育久了，慧智根本追不上古人。所以，就不必像老子所批评过孔子所说的那个话：你就不必扮老虎在大街上横着走，去搞什么发明创造了，还是用现成的比较妥当。而且，慧性图文教育是“少则得，多则惑；简则明，繁则昏”。像小时候蹲在地上，老师几笔在泥巴地上划出来，两个手在软泥上，抄起来一拍、一揉，捏一个球球，用几根棍子戳几个窟窿，一下子就学会了东西。不必搞得太复杂，全当玩泥巴好了。现代人没有泥巴可玩，特别讲卫生，但是我觉得童趣也在其中，非常值得回味。
今天的人讲卫生，不玩泥巴，做成教具玩也可以，也就行了。所以，对于一切智能教育解读河图洛书的内容和考证的说法，我们全都只能暂时用来参考，而不要强加给孩子。最好是不讲解，而直接引导孩子通过自己的丹元，直接运用慧性图文思维的方式，解析出自己的河图。
河图，别以为她是在黄河里面出来的，河图是在自己体内出来的。什么是“河”？脊髓就是这个河，脊髓的全息景观——脊髓液、脑脊液，就是那条河。这个图就在我们的大脑当中，能够显出她的架构、她的形名，只有心阳丹元能够解读和观察它，智能识神独自则没有这个力量完成。它只能跟在丹元屁股后面，再传达给后天智识。河图的理论甚深，在教育当中，要求注意“内取诸于身”，而应用其图文原理就行。因为“外取诸于物”，那则是遥远的天穹星象，古代是通过慧观而建立，现代还要通过天文望远镜才能发现。人体内本身存在着河图的全息对应，那就是我们的脊髓和大脑里面的成像，所以暂时不必舍近求远而去外求。图难于其易，为大于其细，应当轻松地将慧性图文教育在我们自己和孩子身上，主动建成这种立体天道能量场模型，为天人合一形成的可能性而筑基。
德慧智教育的河图应用，包括两个方面的内容：一方面，是指导孩子通过自己的心阳丹元，在自己的大脑中调用河图，这是关键；二方面，是利用实相的河图器具，进行同步性的培养。河图教育器具，多年前已经设计出来，但一直没有生产为成品。它是立体思维培养器，也是左右大脑同步调用的激活器。用河图进行文（字）的教育，能够比较直观而又可以反复多方案、多内容地进行应用，其实也很简单。
河图教具详解
河图的教学器具，大家可以看一看，如果用有机玻璃做，实际上就很完整了。这一个个的球体上面，摆上汉字，然后不断变化，用多种方案进行组合，然后转动这个阴鱼和阳鱼，也就很容易教育。让孩子和我们自己在大脑中同步建立一个立体型的河图模型教育。很简单，但是选用材料方面，需要用一些方法把它做得更好。后面还有一个九宫的教学法，九宫的教学法大家也可以提前看一下，就是一个有机玻璃的透明板，一定要把它九宫化，要把这个九宫化以后的透明板，放在这个图像里，教孩子用这个九宫法来看。大人现在学会了，那才能够教孩子，并不复杂。所以说，我们国家的古文化当中的慧性教育至简至易，并不困难。
如果大家认可慧性图文思维教育法时，而具有社会需求性时，我们可以将这个教具商品化。做成一个九宫板和球体，体积有点大，否则放不下那么多识字卡。但是孩子们非常聪明，只要把基本模型告诉他，他马上就记住了，只是成人反而需要教，反而麻烦。
洛书九宫板
这个平面洛书教学法，具有后天返先天，具有催化的作用，催化与河图进行连接，产生慧性图文教育的功效。也可以同时将河图立体图文教育和九宫平面图文思维教育结合起来，将这两种教育工具同时进行应用，应用范围更宽广一些。对培养过目不忘、快速记忆，也是一种比较理想的器具。像小时候在农村，老师在泥巴上一画就行了。实际上在农村里面，有许多启迪小孩子图像思维的方法，到现在还没有丢失。像在地上画一个“回”字，然后连上线来走棋，十字棋、田字棋、回字棋等等，里面都含有培养孩子们图像思维能力的作用。
幼儿养性，是3-7岁时期。大家要注意掌握，这是一个图像思维的平面期。图文基因的应用，处在一种先后天交织期，慧智交织，有无共运；具有平面图像解析、平面页段、速记容易形成的状态，是一个整体平面的分析，和立体分析又不同。这个阶段，就是速记容易形成，但是需要配合整体图解，全局训练，以图解文，全局掌握，结合慧性，以图教文。这个阶段，主要是河图内用，要成功那就很轻松；如果失去了那个机遇，河图不在并不产生，那就需要用河图和九宫结合起来教和识配应，从而稳定慧性，使洛书跟进应用。
6.洛书全局、九宫分合记忆训练法：
对于九宫掌握了原则，也是八句话：
三生万物，四方分合，合而必分，分而必合。
无为其合，有为其分，居中意真，全局在心。
看看九宫就是这样：每个边可以成为独立的三，三个数，上下左右四方都可以随意用三来分开，要合了又组起来，组起来再分开，又合起来，要反复训练一个场景，那么大脑的平面图像思维已经具备了，在孩子们身上很容易形成。
透明九宫速记板训练的方法，也就这八句。但掌握和应用娴熟后，平面全局记忆和思维力即可确立，儿童最快，成人较慢。所以，有时候成人的慧性开发，是榆木疙瘩难以劈开，但是儿童就不同，儿童是顺水推舟很容易建立起来。有些孩子们实际上一点就通，引导和主动调取心阳丹元进入右脑，主持慧性图文展开，右主左辅同步协调。
“视字化为图，记图勿记字，连字共构图，边中一体收”。这个特点要掌握好。
图文结合应用期：放缩成图期；图文转换期；图文汇成期。
文图相融图识期：识字积累期；字图转化期；图读成熟期。
对于“识字积累期”，大人要注意，要是指着一个认过的字，逼着孩子去认，你的孩子可能不认账，他宁可用眼斜着瞄，而不正视，是不是有这个体会？因为孩子在1-2岁或3岁这个年龄，他是立体认字，不像大人思维，一定要用手指，一个一个地去指着认读。他是像照相一样，把拿给他的这一张纸上所有的字，“啪”都给照到大脑里，那作父母的，干嘛还要画蛇添足？“孩子，认这个字，一定要记住它！”咬着牙，逼着孩子去从图像思维回到智能思维。实际上，我们大人为什么会把孩子教笨，就是指大人们用智能教育的方法破坏了孩子们的图像整体思维、慧性思维。
因此，研究了道家的慧性教育法以后，包括在识字的问题上，也要注意非常符合慧性特征地进行教育。要是会教的人，也积累一下经验，说不定几分钟就可以一次性轻松教孩子认识30个字、40个字，他看一眼就全部记住，就看你会不会不断变换场景。怎么叫不断变换场景？就是把这句话的几个字，不断变换位置给他看一下，不等它全部显示，不是像成人那样全部记忆，你让他扫一眼，然后拿开；位置一换，又让他扫一眼；他扫一眼，又同样扫进去了。你虽然改变了方向，但是他同样也记住了，这样，实际上他的认读速度，比我们一个字一个字教会快几十倍。到时候，一目十行就是很轻松的事。实际上，在我们的记忆当中也有这个回忆：一眼扫开，是一页的内容；而被大人教笨以后，则是一行的内容；如果我们过度地用脑，那就更可怜了，则是一个字一个字记忆内容。
所以，这个特点我们要把握住。一定要回到自己立体思维时期，一篇文章拿过来，鼠标在电脑上一点，“啪啪啪”内容全部都扫到脑袋里，然后重点调出来行了。主次、梗概、重点，全部都在里边，就不必花大量的时间，泡在里边，从头一个字一个字地指念，那不轻松。要快乐地学习，德慧智教育就是要达到这个效果，让孩子轻松地学习，让孩子快乐地学习，让孩子蹦蹦跳跳地在玩乐当中学习，度过他们难得的人生黄金期。
识字有一个积累期，有一个字图转化期。性慧图文容易丧失，但在字典中还保留着四角字码查字法，这个图文思维的元素就在里面。四角字码查字，实际上再加上五个，那不就是九宫了吗？查四角只是省略了一点。四角查字的方法，比笔画查字的方法又高级一点，它对图像思维就起到一个启迪和保护的作用，让人们从四个角去记忆这个字的图形特征。但是，一笔一划来查字，那就是逼着人们按照智能思维方法，来记忆汉字。实际上，处处有道，处处都能够开发我们的慧性。只要注意一下，的确是随手都可以捡到，但是我们的心要能进入其中。
文图相融图识期，还有一个图读成熟期非常重要。一张纸倒过来是一张图，而不是一个个字组成的，就像看图画、风景画一样，读图能力要从早期培养开始，左上角、左中、左上中，右上角，眼睛一扫，“啪”，图形就记忆住了；左上角、左中、左侧角、左侧下，一扫就进去了，实际上就三个，有个点重复了，重复了就是一个提示点，是慧性思维可能丢失的一个复习和一个提示。再看下面也是这样，左下、下中、右下又是三块，这么九个方位一转，这个图读就形成了。而且，图象就生成了，这个图形组成了，并且你熟练掌握了，实际上图像生成了，在你的大脑里面生成也好，在你心里生成也好，在眼前的光里面出现一张纸的图像呈现出来也好，都是它的成熟期。基于这种培养，那么就容易成功。
少年养正，8-15岁时期：这个时期显得稍微晚一点，但不是绝对晚。这个时期，是字形基因运用期，这个时期是一个线性期，是字形基因应用，是先天向后天期的转折期。如果将河图和洛书这两种方法结合起来，与经典诵结合起来，及时地进行抢修，称之为抢修阶段，以图解字，以图解句，以图解段，以图记忆，避免线性图解字形，九宫辨识，图文思维，激活慧性，河洛其成，还是可以实现的，不要丧失信心。
青年养志（14-24岁）；成人养德（25-56岁）；老年养福（57岁到生命终结）：
这一时期，可以说是一个点状记忆期。如果没有进行专门训练，的确就进入一个记忆零散的阶段了，容易记忆、容易忘，可能早上记得，但到晚上就忘了。因为这个阶段汉字记忆应用，这一时期进入了后天智能固稳期。慧识蔽藏隐匿很深，智能独运，经验归纳推理，点状记字，句段易忘。这个时候，要建立图文思维模式，驾驭演绎归纳推理，就要经过格物致知、诚意正心、修身明德、明心见性这些阶段的复习反馈。可以说，都是七返，要想回到初生的初始阶段，把自己的性慧捡回来，重新地挖掘出来，把生命的重演律再复演一次，那才是功至自成。
青年、成人、老年三大生理期中，只有那些坚持长期刻苦实践黄老学说，具有较正确的格物、致知、诚意、正心的实践基础，具备良好的心身品格，并且又能顺利地进入正确的修身实践层次中，在实践黄老得一守一法和金丹法的修身实践中获得良好的证验，那么就有可能依照我们这次讨论的方法，在任何年龄阶段，经过数倍于婴儿养虚和幼儿养性的时间努力，在此前提下，产生成功的奇迹。
简单地说，也就是：谁运用“善”、“正”、“德”三个字改变了自己的识神，谁就能成功。
作者: 行一 时间: 2009-11-19 21:24
天眼系列(2009-11-15 20:07:01)
所谓天眼，一点也不神秘，不过像心跳、消化、吸收等人体自然、自动化系统的一部分。当炁、光在身体里出现自动运作，就像心跳你无法操作，无法控制，真师熊春锦确实厉害，三两下把你身体带入道境，进入自然无为，这几天炁自动从尾闾冲向头顶，内观到生命精微层面的东西，比如男人的颈椎骨里白花花的脊髓液在流逝，真是感叹，俗人不知是怎么死的，说也不听。
真道不是炼的，我整天忙着画画，根本没时间打坐，那次坐一下，静的比较深，眼睛就唰的闪了一次巨大的弧形金光，吓了一跳，我在书上看过，那是内丹得药的景象，叫阳光一现。别人十几年的功夫，熊老师一下子就直接给了。当身体出现诸多的状况后，才相信学长们说的是真的。
在身体层面的入道为阳，人的行为积累的德性为阴，天道无亲，唯与善人。阴阳平衡，阴德不够，身体上怎么炼也没用，顶多是炁的层面，入不了道。熊老师来北京不到一个月，我也没时间打坐，竟然眼睛可以内观到许多生命内景，我只能说大道是真的，熊老师是真师，好好的积善，人人可以不练入道。《德道经》后天返先天的生命再造工程是全自动的。所有的读者一定入老子学院，做熊老师的学生，真师难求。
生命精微层面的真相，以前是元神感应的，现在是肉眼内视可以看到了，我一定不辱使命，在揭示生命真相的道路上，交出更多的优异的答卷，服务众生，报答老师，报答大道。
松果腺神炅儿
心神丹元
作者: 行一 时间: 2009-11-24 21:40
深入学习实践道德根文化，神州风采再现
作者: 行一 时间: 2009-11-25 19:25
人类最优秀的教育方法：慧性图文思维教育3(2009-11-08 22:43:13)
——慧性图文思维的分类
作者，老子学院院长熊春锦先生
依据生命的精、气、神三宝能量的强弱性和心神在大脑办公室内工作的阴阳性将慧性图文思维法分为三大类。心中的心阳丹元，能够顺利进入右侧大脑的办公室工作，并且具备较强的精、气能量时，就会诞生出人类的图文图像思维能力。心阳丹元在人类右侧大脑皮层能够透入质层，深入核心泥丸区的生理活动，能够产生出三种质量完全不同的生理活动和思维品质。这种思维品质的表象是：图文、图像、文字、全息性立体型等等思维场景。简单命名，即是：气型图维思维；光型图文思维；本性图文思维。
丹元
第一类，气型图文思维。气型图文思维功能，是由心阳丹元在右脑工作而产生的具有明显后天链接性的图文思维，具有比较典型的慧智同步特征。这一类型在人类中最为常见，在孩子们身上也比较容易培养和稳定下来。在成人身上，通过修身实践也可能激活与产生。我们许多记忆好的成年人，能够回忆起童年3-7岁时经历的人，都有这样的图像思维记忆历史。有的人在14岁前，都还自然地保持着一目十行快速阅读的能力，只是记不起来因为什么原因而逐步消失了。这种现象，也说明明理的重要性和主动培养的必须性。这一类图像思维，主要是展现慧能，提升智能同步。
气型图文思维能力，其能力的能量支撑是“气”。人体内的生理之气，由于存在着浓淡、高低、强弱的分别，也就使这种气型图文思维能力具有较大的差异和层级性。基本上又分为：感格体悟式图文思维、模糊景像式图文思维、碎块片断式图文思维等三种现象。少数人的这类图文思维能力，由于并不稳定和持久，因而并不能列入慧性图文思维系统中，只能归纳为灵感和直觉的功能现象。
气型图文思维能力的生成环境，是心阳丹元在大脑皮层与质层中链接式生理活动的必然结果。丹元在右脑中工作时，对整个大脑质层功能的调用越强，特别是对额脑区大脑功能使用得越频繁，这种图文思维能力就越明晰和稳定。
孩子们一般在七岁前丧失了光型图文思维能力以后，仍然还会存留着这种气型图文思维能力，只是强弱高低各人并不相同。这种保持性可能会坚持到少年期的末期，最后会因为完全进入后天生理期而丧失这种图文思维能力。当然，智能教育的过度强化、疾病、教育方式、环境影响等等因素，全都可能成为孩子们这种气型图文思维能力的无情杀手，提前摧毁孩子们生理转换期还存在的有限的图文思维能力，使孩子们彻底丧失创造力的功能，成为一个难以发挥创造力的人。
第二类，光型图文思维。光型图文思维，则是真正的光态平面图像，孩子们在零岁至七岁的生命阶段，常常是自然地存在着这种思维能力，只是逐步地被成人的智能教育所弱化和清除，难以正常地保存下来而继续存在。
这种光型图文思维的“光”，是指能量级明显高于“气”的一种生物光态。这种生物光无色透明，没有温度，常常出现在人体大脑的额区和颅脑前额的“目前”，也就是眼前。光质本身，同样存在着质量的高低和高弱。普通的光质下，即可产生十分清晰的平面图文和图像，因此光型图文思维比气型图文思维清晰得多。
光型图文思维光的生成，生理结构上源自于人类大脑中央底部的松果腺体尚未钙化，仍然具有透明性。当它因为精气能量供应的减弱，加上不主动加以使用时，就会出现生理废用性萎缩，从透明状转化成为混浊态，最后纤维化而钙化，完全丧失透明体的形质，使人类丢失光型图文思维能力。所以，绝大多数成人都不会存在这种光型图文思维能力，因为在七岁前就被智能教育所人为性地、强迫性地令其混浊而钙化，丢失了这种光型图文思维能力。成人虽然可以重新恢复这种能力，但是需要长期坚持修身实践，使心中丹元在大脑中重新进入工作状态，并且要使人体的“人法地”实践，能够重新焕发元精（灵蛇）的活力，奔腾上升而冲击松果腺体，使它从钙化转为纤维状，从纤维态转为混浊状，最后变为无色透明态，才能重新出现和产生光型图文思维能力。
光型图文思维中的图文内容，产生于丹元本身携带的“软件”元素对大脑质层这个硬件的“运用”。这种软件与硬件的结合，使图文思维能力远远超越智能思维的局限性和知识的积累性。学习、阅读、记忆的能力大大超越智能式速度，通常可能表现出所谓“天才”般的能力。
七岁以前的儿童们，全都天然地具备着这种光型图文思维能力，只是需要人类的智能教育能够认清其客观存在性，并且诞生出最适宜保护、培养、提升它的德慧智同步的教育方法，人类就有可能诞生和培育出大批的大慧大智型的人才。我们的德慧智教育，正是基于这些生命的真相而提出的教育方法。人类的智能教育方法，是人类慧性光型图维思维能力的天然拮抗者、抑制者。人类的智能教育方法，只有顺应人类慧性的生理特点，才可能真正走出智能教育本身的误区，使德慧智心脑同步教育良好地展开。
第三类，本性图文思维。本性图文思维能力，是人类最高级的一种立体全息图文思维模式。人类的文明和文化，全都诞生于历史上祖先们的本性图文思维能力之中。中国的画卦、图符、象形文，全都是诞生于这种本性图文思维基础上的“内取诸于身，外取诸于物”。而孩子们出生以后，因为具有生理上的“重演律”，也就在婴儿期的○至三岁阶段，会天然地重演着这种本性图文思维能力，只是由于孩子们后天智能发育的不全性，限制着他们的顺利和完整的表达。而且，当父母们的后天智能教育方法一旦开始使用，孩子的这种能力便会迅速被压抑、萎缩、封闭而最终消失。
本性图文思维，是在比较纯净的生物光内呈显出立体而且是全息性的一种图文思维能力，是一种真正的无思维性的立体全息呈像。这种性光图像的背后主持，则是生命灵光中蕴藏的“性体”、“体元”所主持，例如心中的本体真性。而且，其中既可能是心中的真我本性，也可能是祖窍中所蕴藏的其它的灵光中的更高级的性体。这类图像，则可能展现出过去、现在、未来的全息景观，所以常常显示出具有洞察力和预见性。这两类慧性图像，全都可能在儿童的德慧智教育过程中获得再激活出现，皆属人体生命的正常功能，只是有别于智能教育的意识功能而已。都应当正确对待，而不应当像智能儒学教育一统天下几千年那样，在当今社会仍然还是将慧性道学教育产生的慧性图文思维能力视为异端，并且加以封杀。
本性图文思维能力，具有极强的生命真相原理。运用智能教育的模式，无法进入其中进行完整的解读。所以在这里，不再全部展开探讨。总体原则是：孩子们的德慧智教育如果展开得及时和准确，他们的本性图文思维能力，就有可能顺利地在重演律期间获得保护和强化，并且有可能稳定地全面展开，将光型的慧识思维和气型的慧识思维全都融会贯通，成为极强型的大慧大智人才。而成人的本性图文思维能力的生成，则将是一个较为漫长的修身实践过程，只有少数愿弘、志大、毅力坚强者和缘法福慧具备者，才可能闯入其中切身体验。
古代内观式的经典诵读，就是道学慧性教育的一个极其普遍的学习方式。内观图像、内观文理、内观字形而进行诵读，就是道学慧性教育方法的一个重要特征，也是自然培养图文思维能力的方法。只要能坚持诵读老子《德道经》，无为而治就在其中，虽然拒绝观诵，那么图文思维能力的产生可能滞后，慧灵的真实产生受到一些制约，但是也能最大限度地保护儿童们的性慧基因，抵消唯智教育所产生的副作用力，将人们的性慧基因与图文基因的生理功能，启迪开发于无形之中，顺应人们智识的需求而引领其返朴归真。当图像思维能力自然产生以后，再进行理论指导，也就容易接受观诵的强化和保护作用。
作者: 行一 时间: 2009-11-26 21:07
人类最优秀的教育方法：慧性图文思维教育4(2009-11-17 21:59:33)
2009年11月28日上午10点半，熊春锦老师在北京王府井新华书店演讲“学海无涯慧做舟”并签名售书《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》。
教育方法，能不能使接受教育者顺利进入慧性图文思维模式之中，这是智能教育和慧性教育的分水岭，也是慧与智是否能够实现同运的关键之处。因此，道学慧性教育系统，自古以来就针对让心阳丹元没有障碍地进入右脑办公室、进行慧性图文思维工作，设置了极其全面的教育方案和方法，只是需要我们从老子的五千言当中将它们解读出来，并且应用伏羲的易道文化和黄帝的法道文化精华，将它们转化成为现代文化模式。简而言之，成人的教育过程比较复杂，因为成人的智能教育已经固化于身，存在着一个心阴识神修善、归正、合德的漫长炼己过程，离不开把握住精气神，而修心、修性、修品、修质等等系统繁多的重新再造过程，总称之为“修身守一”。所以，有关专题在黄老修身学当中去讨论才行。而对于16岁之前的孩子教育而言，则相对简单。特别是8岁之前，后天智能意识尚未完全展开，心阴识神还未能“大权独揽”，心阳丹元最容易直接进入右脑当中开展图文思维，所以婴儿养虚、幼儿养性阶段是慧性图文思维教育的黄金期。那是黄金期，这才是“黄金”。
我们画了一张图表来浓缩慧性图思维教育。这个图表浓缩的内容较为广泛，涉及到教育工作施用于人体的0岁至16岁，并且包括16岁以上的各阶段。爱好者可以自己慢慢研究，细致消化，进入具体应用。在系统性上注意掌握好这个表上六行的内容，只有把上六行的内容都掌握好了，建立整体认识在普通的情况下、在常规的情况下具有哪些发展特点，再来注意自己将孩子这一教育对象的“列”区掌握好，自己孩子现在的年龄区哪一列，是在婴儿养虚阶段？还是哪个阶段，也要掌握好，然后再在下两行中把握教育方法和教育的关键内容。在这里，只是简列这个表没办法承载的内容，再给大家强调一下。
婴儿养虚的0岁-3岁期；立体成像期，实际上在大脑的右侧就有一个，他们的心阳丹元，对于一个自动立体成像期，所以对于他们的性和慧，甚至本性都直接展开工作，而心阳主持的这个慧，那是充分得到调用和运用，所以别欺负小孩子，认为小宝贝什么也不懂，实际他比你聪明百倍，他只是没办法用智能表达而已，因为他是性和慧同运的，只是没有用智，没有用后天的而已。所以三岁以前的孩子，不可以小看，这一阶段性和慧全都活跃，性慧活跃，智识初生，是处于一种全息接收的阶段。我们许多经典诵读实践者、修身的实践者，在对于三岁以前的孩子进行一种心灵的与其居、与其谋的时候，常常可以发现，他们的慧性的确远远高于我们成人的智能水平。
对于培养的方法，要掌握关键点：主动顺应，培养训练性光和图像成像本领，特别要避免用我们成人的智能观，去拆除孩子的全息场景观。并且，要主动地去进行经典听诵、经典教诵，稍大一点，应主动观老子老爷爷在心里面坐着，在脑中显现。在图画的观赏当中，注意整体观，注意以图教文，并且注意河图的应用。需要补充的，就是几个方面：
性慧教育的一个秘诀，就是：家长主动与孩子的本性以及心阳丹元对话，用心语对话最佳，不见得一定要说出口，你用你的心里话，与孩子的本性和他的心阳进行对话，可以用语言对话进行辅助。这种对话，大人要谦虚，虚心谦虚、诚恳处下地去多谈心，而不要以大人的资格，进行训话式的交谈，要以朋友的心态去进行交谈，要以爱心和终极关怀心去进行交谈，用心去交谈，用心去聆听，聆听孩子的本性，聆听孩子的心阳丹元的慧性活动。对本性的交流，实际上，比对心阳的交流更要注意平等，否则，就会加重其退隐深层难出。因为那是纯先天状态，见不得人间的丑恶的。人间的一些丑恶现象，哪怕是欺骗他一次，都是对他莫大的伤害。然而，我们现在成人的一些智能，以骗人为务，所以我们的本性很难出现。骗了别人就是骗了自己，所以孩子们的早期教育，教育者自己的修养是第一位的。什么样的教育者，就培养什么样的人才。
所以另一方面，对心阳丹元，则要注意启发他熟悉后天的环境，同步掌握先天和后天两重环境，充分展开慧性图文思维能力，充满信心地完整管理生命。这种心教，虽然是默无声语，但是高度符合本性和丹元的教育场景。三岁之前，若能每天定时、定期坚持进行这种“不言之教”，记住这种不言之教的方法，那么教育效果将极其显著地影响孩子的一生。若父母或者教育者，同样是黄老思想方法修身的实践者，其效果则会更加明显，因为他们自己在进行修身实践，那么品和质方面就会有所提升，那么他们心音的能力和穿透力就会比一般人强，所以会使教育工作更明显发挥效应。这一过程，对教育者本身也是一种慧性思维法的训练实践。可以说，乐趣自在不言之中。
父母以善、正言行为表率教育为主，以十善进行语言教育为辅，提前预防识神独霸前六根。现在，很多儿童的慧性显示不出来。为什么？在家里被父母宠坏了，或者在家中被爷爷奶奶宠坏了。现在家中的一个独根独苗，都被宠成了小皇帝，那他的这个智能意识肯定就更加横行霸道，根本就不容易让位给自己身内的心阳了。所以，这个慧性教育，在家庭中，要改变很多问题才能成功。但是，我们有很多家庭虽然是半通不通，但是很关心这个教育问题，那么就请你们提前预防孩子识神独霸前六根。定期教育和引导以及询问，要善问多问，询问询问，你让他学也要问。例如，在平时引导的基础上，你要适时定期地询问他。
孩子养虚阶段，常常是虚实同观和共显的生理时期。虚，是指四维以上的空间，四维空间以上才能称之为“虚”，而且是肉眼不可见，但对孩子们却是可观的空间。这个“虚”，对于纯智能教育长大的父母和老师而言，虽然自己的生命曾经经历过，却完全被智能所彻底清除。所以，这个“致虚极也”并不好养，能否养好孩子们的虚，需要六分诚信、四分努力，才能达成。养虚期，孩子对事物的认识，既存在本性直接的无言参与，也存在着心阳丹元慧灵的主持，虽然没有语言表达，但是眼神却会“说话”。
此阶段的图像，在孩子的身上是一种三维立体与四维甚至五维共显的状态，大人虽然可能经历过，却因为忘却丢失而毫无经验可言。所以在教育中，也必须吃透生命真相的一些理论，才能比较正确地进行辅导和教育。智能教育的经验用在这一方面时，错误率极高。教育者应当虚心注意随时纠正自己的线性思维和点状式经验，不要用自己的线性思维和点状式的经验来解读孩子们的现象。要真正解读好孩子的立体图像思维场景，而不要人为地去用自己的智能去破坏撕碎它。在有形的图文教育当中，切忌用点状和线状主动地去破坏立体形、全局形。即使教孩子看一幅图画，也要先顺应孩子的全局观能力。
什么是全局观能力？就是一眼就把整个物体的外观全部罩住，整体地纳入他的大脑之中。所以，大人就不能因为自己太忙了，就马上指手画脚，而是应当等待孩子自己先观、先看几秒钟，然后再由全局，逐步引导他看到局部，最后再由局部回到全局，保护好孩子的立体观察、全局记忆的慧性图文能力。让他后天要同步先天，而不是先天屈从后天，屈从于我们大人的需求。严肃地说，孩子们的立体观察能力和全局高效快速记忆力，全都是被大人们手指给戳成碎片的，是大人们用自己的智能愚笨地给撕碎的。
以孩子之心为心，体察顺应孩子的生理特性，才是正确的德慧智教育方法。强行将自己聪明的智能去教育孩子，其结果只能还是纯智能发达的儿童，而绝不会诞生出慧智双运的孩子。以智能驾御慧性图文思维教育方法，必然会以失败而告终。有的大人，已经从小就跟着父母学会了指手画脚。自己当了父母以后，同样还是会对着孩子指手画脚。两个手，喜欢手舞足蹈，拿东西给孩子看，马上就把食指就伸出来了，指指点点：这儿，看这儿，看这儿，把孩子大脑里面的完整图像，一时之间就戳得乱七八糟，戳成一个一个的窟窿。关于早期的图文教育，如果改不了指认的习惯，如果改不了用手、用一个食指去指认的习惯，那最好先学会把那个物体外面先画一个圈，将要指认的物体、图片、所有文字全部圈入其内，稍停片刻，然后再进行分割性的指认。而且，分割性的指认，也要按照河图和洛书的要求进行分割性的指认。教过以后，定要回到全局观上来，回到立体全息之内，再停止我们的“指手画脚”。
作者: 行一 时间: 2009-12-1 21:08
熊春锦先生新书发布暨签售会在北京王府井图书大厦隆重举行
11月28日上午，北京王府井图书大厦在六楼多功能厅，举办了《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》作者、中华国学公益形象大使熊春锦先生读者见面会，并进行了“别把孩子教笨了”的专题讲座和签售仪式。
千龙网、新民网、北发图书网、北青网、北京海淀政府网、法制晚报、北京晚报等媒体，都于几日前就发布了新华书店周末签售的相关资讯。
当日，大厦六楼人气鼎盛，东侧的多功能展厅里外挤满了读者。有的读者在安静地观看书介简页，有的急切询问作品内容，有的互相交流对教育孩子的感想。本来只可容纳百人的展厅，过道和后面临时增排了很多座椅，挤满了三百余人，还有很多听众无法安置，只好见缝插针找位置站好。展厅内虽然一片拥挤，听众却仍然井然有序。人气的兴旺，使得展厅内气氛格外温馨。
《法制晚报》、《金华时报》、《中国教育报》、《信报》，新浪网、搜狐网、网易读书频道，《中国商界领袖》杂志社、《中国经济周刊》，中国教育3台、北京电视台科教频道等媒体记者也闻讯赶到了现场。这些新闻媒体记者的出场，在各个适合拍摄的位置都架起了长长短短的摄录工具，使得发布会现场更显得不堪“拥挤”。
10点半，在读者热烈的掌声中，熊春锦先生准时出场，就读者最关心的内容展开了生动的讲解。“别把孩子教笨了”，是父母和师长共同的渴望和心声，但是如何确保不扼杀孩子们的天赋和慧性，这是个科学的教育命题。
熊先生首先阐释了当今教育要以慧为舟，早日走出当前困境。追溯中华文化教育史的根源，就是慧性教育为本，以期达到天人合一的慧智境界。《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》，就是对传统民族教育的继承和发掘，高度重视教育要顺应孩子们的生理机制，实现因材施教，其目的和意义就在于很好地对应试教育给予一个良好的补充，使得现行教育方式和模式更科学合理，表达了作者对当代教育慈心而睿智的关怀。
开发慧性最简易有效的教育方法——内观式诵读，就是训练图文型立体思维的最佳方法。“书到今生读已迟”，只有抓住对大脑质层的深度开发，连通先后天的藏识慧智库，才能轻松实现学贯古今、圆融无碍的大慧大智状态。
通过书中所介绍的一系列配套教学方法的实践，可以充分保护孩子们的先天慧性，并科学合理地开发后天智能，诞生出和谐而轻松的慧智双运型学习方式，既可以提高孩子们道德心灵和品格的培养，而且能为孩子们的身心健康和成长学习及时补充足够的生命能量，为慧性灵感的持续生发提供源源不断的能量供应。
本来预定为30分钟的演讲，在现场读者的请求和推动下，不知不觉进行了一小时。很多读者抓住结束前的宝贵时间，就自己教育孩子的困惑和对经典诵读的思考，当即进行了请教和提问，熊先生都给予了针对性的释疑解答。由于时间关系，没有机会提问的读者脸上难掩淡淡的失落，却充满了理解。
签售开始后，现场气氛更是达到了高潮。很多读者们怀抱着刚买的新书，自觉地排起了长队。签售后，很多读者不愿散去，应他们的邀请和请求，熊先生亲切和大家合影留念。
签售当天，现场热销势头引起了王府井新华书店的高度关注。业内人士认为，教育类图书很难热销，本次签售会却掀起了罕见的热潮，引起了图书界的普遍关注。《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》一书，必将成为优质畅销书。
作者: 行一 时间: 2010-1-25 22:19
农民日报“德惠于智”专栏熊先生国学文章
在大自然中，动植物的生存都互为资源，选择一定层面的互利是其优化“资源”的保障。如果说，动植物间的互利是机能性的初级合作，那么人类文明有序合作则需要在道德高度的精神与物质“资源”的“互利共生”。
自然资源是有限的，如果失去道德的约束，放任私心的膨胀，人们对资源贪婪追逐则是无限的。这就导致各自为获取资源的最大化而巧取豪夺，进而促使资源快速耗散与萎缩，以致陷入恶性循环，甚至难以逆转的境地。而互利则可使资源得以综合、循环和高效利用，促使资源优化合理地分配。在互利中体现人尽所能，在优化中实现物尽所用，以德御才，量力取利，按需分享，最终达到共生共赢的目的。
老子说：“圣人无积，既以为人己愈有，既已予人己愈多。”其意说，有崇高道德修养的人，他不以个人的资源财富堆积为追求，虽然一心为别人谋取利益，自己的利益却日益增长；虽然总把资源让给他人，自己的资源却越发丰厚。先人后己地“为人”和“予人”，谦卑礼让与感恩图报构成良性循环，让利他人与得道多助构成和谐共振。犹如阳光普照大地，并未奢望万物回报，但各类生命体在以不同形态反馈。这就是人类文明发展的“天道”。
中国传统道德文化的沃土中，早有“互利”的基因。墨子提倡“兼相爱，交相利”，就是指真心爱百姓而达到互爱互利，而不是互怨互损。墨子断言：“利人者，人必从而利之；害人者,人必从而害之。”意思说：利益别人，别人必将同样回报利益；伤害别人，别人必将同样加以伤害。即便害人者亦可组成利益集团，但可断言其难以维持长久。这是因为，互利双方或者多方以善报为链，爱生智的能量会递增；而相害的双方或多方以恶报为链，相互倾轧害人害己。他进而层层分析，“诸侯之间不相爱，就会互相侵略；家庭成员之间不相爱，就会互相争权；人与人之间不相爱，就会互相欺瞒……天下便会呈现，强者欺凌弱者，力大劫持力薄，富人欺负穷人，权贵逼迫贫弱，奸诈危害忠厚。大凡是天下的灾祸、篡夺和怨恨之所以孳生，都是互相之间不相爱的缘故”。在人类社会的系统中，以爱为基准的互利联结成社会活动的枢纽，成为社会稳定的基石。国家、家庭、个人因互利成为和谐的整体，父子、兄弟、君臣因互利亲密无间，贫富贵贱因互利逐渐消除两极分化，一切不和谐的杂音就荡然无存了。
厚德载物，具备“厚德”的相爱、互利，是人类社会文明的最高境界。如唐朝的文成公主、金城公主进藏，从唐朝带去的农作物和蔬菜种子，以及随行人员的栽培技术，促进了当地农业的丰产；带去的纺织与缫丝技术等，使当地手工业水平得到了提高。另外，明朝的郑和下西洋，带去包括农业、纺织、建筑雕刻技术，特别是航海和造船技术等在内的许多先进技术和手工艺品，促进了当地科学文化技术的发展，促成了马六甲及东南亚长达一百年的兴盛和繁荣。这都是无私“利人主义”促进民族和解和国际和谐的典范。而由“利人主义”所引发的互通有无，取长补短，互利共赢的后续连锁效应，以及各种古代文明经由互利的大爱，而促进了人类历史的前进和社会生产力的发展。反观极端“利己主义”的西方航海探险活动，却是一股汹涌的逆流，它成了推动西方资本主义殖民掠夺、奴役、屠杀和扩张的罪恶先锋。
当今，上海合作组织提出“互信、互利、平等、协商、尊重多样文明，谋求共同发展”的理念和规则，这正是我国“道德互利”智慧的再现。
将互利精神引进经济领域，有了道德约束，功利性的商业活动和资本运作才会恢复智慧、理性与温情。我国徽商致富之后，普遍把修桥、筑路、办学堂、建会馆作为天职，扶贫济困，以公益搭起互利的桥梁。华人首富李嘉诚也说：“有钱大家赚，利润大家分享，这样才有人愿意合作。”可见，成功人士遵循的都是互利发展模式，即在一个经济体系里，经济行为主体把追求自身利益与交换对方的利益结合起来，不仅关心自己的利益，而且也要关心别人的利益。这也符合“经济最优化”的现代经济学规律：一个人追求适度利益时，不仅能够保持和增加自己的经济收益，而且能够使整个经济体系良性发展。
从系统学角度来看，市场经济是一个开放的系统，在这个系统中，只有形成物质和能量交换的互利结构，遵循互利发展的模式，才能保持系统各要素在竞争对立中趋于有序状态和良性循环，使内耗值变小，由此获得发展生机和活力。商场上那种“暴利独霸”的经济模式亟待理性消亡，而“利益共享”正成为必然。特别是在当今经济全球化形势下，可以预见，发挥“厚德载物”的精神修养和“道德互利”的模式调节，完全能使我们超越经济人狭隘的功利眼界和市场局限，在优化“资源”的平台上，呼之欲出的将是市场经济的最高形态———道德经济。
作者: 行一 时间: 2010-1-27 23:12
高中生患脑瘤 全班同学吃素祈祷竟奇迹康复
时间:2010-01-15 14:37来源:中国新闻网 作者:尊道 点击: 557次
据台湾媒体报道，罗东高中学生吴宣儒得了棘手的脑瘤，一度心灰意冷，在班上同学有的吃素，有的摺纸鹤祈福下，决心一定要好好活下来；接受手术后不到两个月即回校上课，全班尖叫欢迎，连医师都说是奇迹。 二○○九年十一月九日，改变了我一生，才十六岁的吴宣儒娓娓道来
据台湾媒体报道，罗东高中学生吴宣儒得了棘手的脑瘤，一度心灰意冷，在班上同学有的吃素，有的摺纸鹤祈福下，决心“一定要好好活下来”；接受手术后不到两个月即回校上课，全班尖叫欢迎，连医师都说是奇迹。
“二○○九年十一月九日，改变了我一生…”，才十六岁的吴宣儒娓娓道来发病状况，当天剧烈头痛，经检查得的是高危险的动脉瘤，长在脑干旁。
北上到荣总求医，医生说手术成功率并不高，母亲和祖母放声大哭；但祖父吴春金坚持以积极态度治疗，他告诉吴宣儒：“班上同学正在为你祈祷！你一定要勇敢走回学校。”
经历动脑手术后，罗东高中学生吴宣儒对生命有了另一种体认。
吴宣儒说，当时他想着，人生是否从此结束？但家人、老师，还有同学的鼓励，他毅然决定接受手术，正好荣总推荐从美国进修回来的许秉权医师。
十一月十六日开颅手术同时，他就读的二一一班教室里，全班静默祈祷。得知吴宣儒患病后，班上吴钰庭、苏秉国，发动“吃素救宣儒”，全班五十人有二十人响应；导师廖素华感动到落泪，“真的太难得了”。
陈姿陵还把身上的护身符送给了吴宣儒，许学承找了基督教友，天天都为宣儒祈祷，并利用假日北上到病房，为他加油打气。现在，吴宣儒手上仍戴着护身符。
手术后，吴宣儒觉得“好累好累”，躺了三天，觉得自己快接近死亡了，好不容易出了加护病房，又因脑压太大可能中风，再进手术室，拿下右侧头盖骨。他的头盖骨至今未放回，必须戴固定器及帽子保护。
吴宣儒的肢体灵活度、脑力都没有受到影响，十二月二十五日回校上课。校长游文聪称他是“学校的生命斗士”；辅导室也安排吴宣儒上台，与全校分享心路历程。
同学为吴宣儒办了“庆生会”，全班哭哭笑笑，有欢笑有眼泪。吴宣儒说，从死亡边缘走过，有一种脱胎换骨的感觉，“我一定要珍惜一切，感谢所有的人”。
作者: 行一 时间: 2010-1-29 23:53
据红网长沙1月23日报道：
潇湘晨报新闻记者颜宇东发布了一则新闻报道，介绍了湖南省政协委员廖莎，在省政协十届三次会议上，正式提交了一份题为《拯救地球，周一吃素》的提案，建议湖南应成为全国第一个每周吃素一天的省份。
廖莎非常推崇爱因斯坦的一句话：“在人类文明活动的背后，隐藏着一种不吉祥的生活方式，这就是人类史无前例的过度肉食。”
素食，改变了廖莎的生活方式和健康状态。她由此广泛开展社会调查，并查阅了大量资料，形成了《拯救地球，周一吃素》提案，希望湖南成为全国第一个每周吃素一天的省份。支撑这份提案的，源自廖莎自己健康生活的经历，素食一年多，脸色和肤色都比以前要好。还有大量关于素食改善生存环境、人类健康水平的数据。
做餐饮行业的她，已经率先开始在自己酒店里逐步推广素食。廖莎身心健康的真实变化成了一面颇有说服力的镜子，店里的员工集体用餐时也都自觉选择素食，平时廖莎还在家里开展了素食烹饪比拼“活动”，激发家人参与的积极性。
廖莎非常关注周围人的饮食习惯和媒体上报道的饮食问题，她认为素食是一种很健康的饮食方式，尤其在减肥上比用药物等方式健康有效得多。“环保、健康比赚钱更重要”
如何推广素食方面，廖莎也提出了一些可行思路，如举办素食美食节、素食产品交易会、素食培训班、素食高峰论坛、养生食疗讲座等等。
潇湘晨报也希望广大读者、网友能够进入本报与红网联合开设的互动平台，参与讨论。
本文连接：http://hn.rednet.cn/c/2010/01/23/1893214.htm
编后语：
传统在回归，人性在复苏，关爱自然，关爱健康，“吃素”正式成为政协提案，小小举措却昭示了现代文明跨越了一大步。
哲学家黑格尔曾经说过：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”温家宝总理也曾满怀深情地咏叹过：“我仰望星空，它是那样自由而宁静；那博大的胸怀，让我的心灵栖息、依偎。”
人类只有远离自私和无明，敬天法地，尊道贵德，慈爱生命，与自然众生万物和谐共处，才能实现真正的健康与幸福。
树立慈悲爱心，是进入素食的心理前提。修真明德者能否茹素，念念在“爱心”中，心是关键。心是真慈悲，还是半真半假慈悲？一试即可知也。
只有真实的“爱生”者和“护生”者，才能进入和保持长期自然茹素的生理机制状态。
食素何以更健康？这里面蕴藏着甚深的道医学原理。
食荤腥者，所食的并不单纯只是动物的尸体，而是把它们的幽精和七魄统统都收纳进入了体内。动物的尸体越“生猛鲜嫩”，其幽精七魄也就越生猛而具有活力。这些信息体都深深渗透于我们的细胞和体液之中，它们都成了我们的冤亲债主，成了我们身国中的大量“新移民”。
我们这个可怜兮兮的“小邦寡民之国”根本容纳不下它们，它们在我们身国中修屋筑楼，运用我们身国中有限的资源，开发它们的生存环境，这也就成了必然的现象。
身体胆固醇的升高和血脂的上升等等病理现象，那都只是表象而已。它们在体内“开荒种地”，抽取“石油”，开采“煤炭”，建造“工厂”，那才是疾病产生的根本。
它们与体内原本携带的怨亲债主结成大联盟，成为我们内身国健康建设的反对派，这才是疾病的根本。它们与我们身国中的幽精和七魄臭味相投，彼此呼应于对生命健康的破坏，这才是内在病因的实质。由于人们不修真明德，无法觉察身国内潜藏的疾病“民情民意”，也就只能被动坐收恶果。
体内荤食信息的清理，是个漫长而艰苦的基础工程。即使是坚持茹素的修真明德实践者，在其性命的再造过程中，对原来吸收进入体内的动物信息体和物质，本身也需要一个长时期的过程，才能彻底清理干净。
一个中途半路才开始进入茹素的修真明德实践者，要经过三年时间，才能清理干净血液中动物的成份；需要五年的时间，清理干净肠道壁和肉体组织器官中的动物成份；要经过十年的时间，才能清理干净骨头中的动物信息成份。坚持茹素，也需要如此长的时间，才能彻底完成清理身内的清净过程。如果不坚持长期素食，则无法真正地清除疾病的本因。
地谷养形是自然之德，切莫将此种营养进行错误认识，不要建筑在以其它动物的生命为代价的基础之上。养命的营养，应当注意调配；但绝不可以违背天德、地德、人德、物德而为之。违背了，就必然会自食恶果。
慈爱关爱所有的众生，才是真正的健康之道。生命的健康，必定要在真正明白德理和道理的基础上真实地信受奉行，才能产生作用。心，才是修真明德的根本；心念一转，素食面临的一切问题，就都将迎刃而解。
祈愿所有坚持素食的朋友，健康幸福，吉祥如意。
祈愿更多的朋友，早日加入健康素食的行列。
祈愿素食能够成为21世纪人类共同的健康饮食方式。
作者: 行一 时间: 2010-2-4 00:09
德修其家，福泽绵长
时间:2010-01-24 02:13来源:老子学院 作者:水月鉴心 点击: 170次
老子曰：修之家，其德有余。运用圣人之治的方法论，真实不虚地在自己身体内实现了修之身，其德乃真，通过诵读道德经典真正激活了自己体内的善粒子，达到五德圆明归一、五脏一团和气、神清体健乾元，能够观心得道、经引归真，就会对德的品格性与能量性有比较深切的体会
老子曰：“修之家，其德有余”。运用“圣人之治”的方法论，真实不虚地在自己身体内实现了“修之身，其德乃真”，通过诵读道德经典真正激活了自己体内的善粒子，达到五德圆明归一、五脏一团和气、神清体健乾元，能够观心得道、经引归真，就会对德的品格性与能量性有比较深切的体会。以德养身，执一驭万，众睦亲慈，和顺自然。使家庭时时充满祥和、融洽，自身的道德能量有了富余，道德修养的良性效应就开始逐步显现。
《庄子·则阳》曰：“故圣人，其穷也使家人忘其贫，其达也使王公忘爵禄而化卑。其于物也，与之为娱矣；其于人也，乐物之通而保己焉；故或不言而饮人以和，与人并立而使人化。父子之宜，彼其乎归居，而一闲其所施”。圣人的道德修养境界，其淳厚德行，能容能化，内足以化家里人的五德不足，以德率家，同建道德人家；外足以化身边人的阴阳矛盾，通达调变，共享人和天乐。
以此安身处世，无为而无不为，只会益生化生，辅万物之自然。《则阳》曰：“圣人达绸缪，周尽一体矣，而不知其然，性也。复命摇作而以天为师，人则从而命之也。……圣人之爱人也，人与之名，不告则不知其爱人也。若知之，若不知之，若闻之，若不闻之，其爱人也终无已，人之安之亦无已，性也”。德治其家，才是长远的益亲；德交友人，才是真正的和谐；德修心身，才会顺利而畅达。在大道的眷顾下，正心诚意，与自然同频，航向正，航速自然是快的。
《则阳》又曰：“冉相氏得其环中以随成，与物无终无始，无几无时。日与物化者，一不化者，阖尝舍之！夫师天而不得师天，与物皆殉，其以为事也若之何？夫圣人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，与物偕行而不替，所行之备而不洫，其合之也若之何？”
家庭是社会的基本单位，社会的和谐离不开家庭的和谐，家庭的和谐又离不开每个成员心灵的和谐。在德慧智理念指导下，进行正确的经典诵读与双可教育，是建设道德人家的最佳选择，德润万物，无声无息，“上善”的经典能量会对每个成员进行潜移默化的自然教育，从而实现全方位的道德修养。一个家庭，有一个“修之身，其德乃真”者，会德泽全家，以此逐步在父系、母系及其他亲友中辐射开来，以德聚心，德化普施，这个良性效应是非常宏大的，实践的人越多，则成就的几率越大。
如此，以三本为根、德一为基所营造的和谐氛围，就是最可贵的人间真情，是超越了一切后天有相的局限、任何物质无法替代的至情至爱，这是真正的益己惠人，也是真正高质量的生活与胜意人生，它的内涵是“相对无言味最长”的弥久弥醇，是相湿以呴、相濡以沫的温馨护念，更是“相忘于江湖”的心心相印，已远离“满目繁华何所依，绮罗散尽人独立”的无助与孤寂，也没有“酒筵过后终虚空”的落寞，它有的是超越时空的内在充实与朴素自然，童心常在，生命常青，事业永恒。当这种以德相亲的道德亲情观建立起来，能够在家庭中实现、展开时，当每天被上善的信息所包围，当心境时时清澈明朗、湛然常寂、内外纯一，当整个家庭都处于被“上善”所治理的状态中，直而温，宽而栗，约而和，恕而睦，刚而无虐，简而无傲，井然有序，祥和康宁，你会发现，这世界真的变成了一方善土！
作者: 行一 时间: 2010-2-25 21:33
现行智能教育法的反思（4）
熊春锦
例如一个“笔削春秋”，其实就是以儒解道的典型代表之作。“笔削”所削掉的是什么呢？是道德根文化中的后天智能不易真正解读的大量性慧人文经典，仅凭后天智能是无法解读的，是无法明晰的，都被“削”掉了，认为它们没用。“笔削”，同时也开创了汉代儒学的大肆“编修”。皇帝组织那么多的儒生，对周朝、前秦和六国时期经过战乱还幸存在民间和各国宫廷当中的典籍、经典，进行了一场前无古人式的编修，先后历时几十年之久。以儒编史（以智编史）、以儒取文（以智取文）、以儒删典（以智删典），也就公然抛弃了周秦六国遗篇中上古大量珍贵的性慧类史实典籍，开了历史先河，使社会历史几乎与道德根文化时期完全断绝了关系，只知道有孔学，却不知道还有其他的文化，而只存留儒家独门智能之所需。
汉儒智能的独尊，就是对人类慧性的一场大清洗，其实就是文化独裁，就是文化的专制。中华道德根文化，在历史上遭遇的鲁地之笔削、秦朝之焚书、汉代之儒编，这是三次重大的人文历史创伤，是对道学慧性文化教育的全面阉割、彻底阉割。也正是因为智能儒学这番殚精竭虑的“努力”，才使得有别于智能文明的中国性慧文明历史完全堕入智能文明的时代。只是由于中国的慧性教育所诞生的文明成果，远远比西方更深重，更厚实得多，所以到今天为止，西方人还仍然仰慕于中国的古文化。
在中国古代的慧性文明转向智能文明时期中，东周末年已经是极为典型的时期。一句“子不语怪力乱神”的现象，应当并非孔子个人的思想，在进入东周时代以后，人们的智能屏障慧识已经发展成为社会共性，这类以智否慧，逐步形成一个时期的社会共识。这个智能社会强势展开以后形成的共识，在数百年之间，造成了中国古籍中大量与玛雅文明相似、相同的记载，被人们所逐步主动清洗掉；而慧识仍然幸存的极少数人，从周代朝庭流落社会中以后，则改变笔触写了一部神话般的《山海经》，万幸般地保存下来，成为稀世珍品。中国的慧识文化典籍，被自己人所逐步淘汰，而与玛雅文明失落的方式异曲同工，这是幸运还是悲哀，还真难评判。
现在，我们中国人只知道历史上存在着儒学智能教育的千年史，却不知道还存在着道学慧性教育的绝代史。绝代于战国以后的秦汉时期，被灭绝了，这就是中国教育的历史。中国教育的历史在2500年以前的那一片空白，是用什么进行教育，如何教育，都不甚了了，这就是中国教育的一种现状。
历史上，中国道德根文化系统的慧性教育，比西方的“闲暇”式思维法强大得多。道德根文化具有自己独特的教育体系、完善的经典教材、成熟的学习培养技术、强大的历史背景和社会地位基础；并且，还有无数经过这一教育系统而培养出来的杰出人才，作为世间的典范和表率。例如，最着名而影响深远的有：伏羲、广成子、黄帝、老子、庄子，而其他载于史册的人则更多。从黄帝时司音乐的伶（职务）伦（名字）起，史称洪崖先生的慧智型人才，那可是历代不绝世。尧时有许由，禹时有皋陶、化益、真窥、横革，商朝时有傅悦，周朝时有姜尚，战国时有孙叔敖、鲁班、扁鹊等等大量杰出代表人物。这些历史的沉淀，汉代智能儒学根本无法撼动，也不可能全盘抹杀他们运用性慧的巨大创造力。他们在各个领域中所作出的丰功伟绩，以及表现出修身成就的表率作用力，对当时社会和后世历史的影响十分深远。这也就是中国古代慧性教育成果能够尚有所保留、并且存在下来的原因。
[ 本帖最后由 行一 于 2010-2-25 21:35 编辑 ]
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