读经私塾教育与现行体制内教育综合讨论帖

newagua1

不敢指教，我很害怕自己的浅陋耽误小孩，霏霏还是兼听则明吧！近日较忙，不定时上来这里～

susan_1201

要了解中国文化，没什么语言上深入浅出的方法。
我赞成，是中国文化包括优美深厚的语言，这是没有什么深入浅出的方法的，但中国文化在优美的语言里包括含了深刻的道理，道理是可以深入浅出的，说这话的时候只想着道理没有考虑到语言，现在更正为：该深入浅出其中道理了 。
谢谢果行育德的建议，有空的时候去了书店，看了书店里有许多不同人解注不同出版社的国学书。拿起一本论语看。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 三个感叹分开来说，都非常爽。放在一起来说，不由省省地想，学和朋和不愠有什么关系呢？难道是为了三个感叹，而把学、朋和不愠放在一起的？说、乐和君子，两者是情绪，君子是一种评价（标准）又怎么能并列呢？不由省省地想。
再看：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 看到这么一句评价的话，不免有些戚戚，单这句话可以让多少不敢巧言令色，为仁样，让多少不巧言令色之人生心安慰。巧言令色如果中性来看它，可以理解为能言善道善察场合时局。蔺相如是巧言令色的，墨子救楚无疑也是巧言令色的，诸葛亮也是巧言令色的，他们没有能言善道善察场合时局的本领如何有他们的经历千古传讼呢？他们鲜仁吗？没有吧。其实巧言令色无罪，罪在巧言令色之人所行巧言令色之事是为民还是损别人而为自已之一私，我理解孔子说这话，可能因为他所见所经历，巧言令色之人都为已之一私利，由感而发，这是他老人家的感叹。但如果把它理解为一句判断评定的话，不由地让巧言令色这词带上贬意色彩，不由地让人不敢巧言令色，得不尝失。

果行育德

恭喜苏三开始论语学习，读论语建议囫囵吞枣先一股脑读下去，不求甚解。熟了自然了然于心。
不过看注释入门推荐南怀瑾《论语别裁》，写注释的人一定要见地到位，否则很多曲解圣意的地方，不可不慎。

susan_1201

内容正确　逻辑正确

不由省省的想果行育德可以一眼就认出来内容正确包括哪些。

凯儿

请问能介绍几位想您说得那样德高望重的私塾老师吗？谢拉！

果行育德

符合你孩子情况的赵升君老师那里最合适，手机号码已发到您短信里，请查收。

newagua1

诸葛亮巧言令色吗？一个人能言善辩，善观言察色，都不是巧言令色。巧言令色是一个人跟任何人交往的时候，都善于逢迎对方的喜好，说对方爱听的话，在适当的时候做对方爱看的表情。
苏珊还是先老实读经，不要以自己的观念随便曲解圣人的意思吧！

susan_1201

巧言令色是一个人跟任何人交往的时候，都善于逢迎对方的喜好，说对方爱听的话，在适当的时候做对方爱看的表情。
我想上面的这种说法是贴切合理的。
不过我想问：一个人跟任何人交往的时候，都善于逢迎对方的喜好，说对方爱听的话，在适当的时候做对方爱看的表情，这个人做这么多花这么大功夫是为什么呢？！单了为别人喜欢高兴？！不是，他是有目的，一般都理解为为他自己私利，所以一心为自己私利的人会不管许多约束，因此鲜矣仁，逻辑正确。但是如果他的目的不是为自己私利呢？就象诸葛亮一样，为刘备为天下太平，又何来鲜矣仁，应该说大仁。
因此我还是说巧言令色无罪，本应该是中性的词。

[ 本帖最后由 susan_1201 于 2007-11-15 09:25 编辑 ]

stffa

鲜矣仁，就是说，并不是所有巧言令色者都是不仁者，还有小部分例外吧

susan_1201

生活中巧言令色随处可见。
见小孩不高兴了，或问为什么不高兴或开解他们或逗他们开心；路上我们见人打招呼，不是冷冷冰冰脸无表情；对家人关心体量等等等，不都是巧言令色行为之一。而这些都被视为善，为什么？因为不为自私，为别人。
生活如果没有了这些会变成什么样呢？就自己来说，我不敢去想，所以我喜欢巧言令色，虽然有些人把巧言令色用在一已私利上而损害了别人或自己，但我还是喜欢巧言令色，因为自己可以把它用得其所，许多人也把它用在其所，因为它的害远远小于益。

[ 本帖最后由 susan_1201 于 2007-11-15 10:24 编辑 ]