中医人文精神和科学精神

织网的蜘蛛

中医研究成绩斐然，然而在中医学术继承中对人文精神和科学精神继承、弘扬不够。中医学是在古代哲学思想指导下通过长期临床实践逐步形成、发展起来的应用科学，包含了丰富的人文精神和科学精神，值得认真发掘和继承。

    一、人文精神是指人类社会中各种文化思想意识，涵盖哲、政、史、经、法、伦理、文艺、语言等方面的内容。中医学术中的人文精神十分丰富。这里仅举三点：

    (一)文哲素养。古典哲学和文学溶汇于医学科学正是中医学术的一大特点。阴阳是朴素的辩证法，出自《周易》。五行是朴素的唯物论，出自《尚书》。阴阳五行渗透于医学中各个领域，形成了认识生理病理、指导预防治疗的特殊思维模式。天人合一观是古典哲学思想中的精华，指的是天道与人道的合一，亦即自然和人为的合一。天人合一观体现于医学则见诸《内经》，医家用以指导医疗实践和养生防病，其基本思想是求得人体内外的平衡统一。

    尽管古典哲学有其不完善之处，但要认真继承中医学术，具备一定的哲学素养是必不可少的。众所周知，许多古典医著，本身就是优秀的文学作品。不少医学知识又散见于诸子集中或文学著作(诗、词、小说)之中。所以要全面继承中医学术，有较好的文学素养将提供很多便利。

    古代医家如孙思邈、张景岳、李时珍等，他们即是医学家，同时也是哲学家、文学家或自然科学家。加强文哲素养，务必“博学”、“通百家说”，“凡子、史、经、传、声韵、农圃、医卜、星相、乐府诸家”应尽可能涉猎。

    (二)仁爱观。仁爱是儒家道德的核心内容，亦是百家皆尊的道德准则。《礼记·中庸》说：“仁者人也，亲亲为大。”意为仁是人与人之间相互亲爱。当然，仁的经典涵义远不止于此。仁爱溶汇于医学则成为医疗道德的主体。医术合乎仁道，故称为仁术。医师是“以术仁其民”(袁枚)。孙思邈从仁爱观出发，提出了比较完善的医德标准，为历代医家所尊崇。

    关于仁与术的关系，亦即道德与艺技的关系，孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”《礼记·乐记》说：“德成而上，艺成而下。行成而先，事成而后。”清·袁枚在评述名医徐灵胎高尚医德时说：“德之不存，艺于何有?”这些论述对仁和术的关系作了精辟的解说。今之“又红又专”观点亦与此相合。

    (三)敬业精神。敬业一词出自《礼记·学记》，与乐群并提。宋·朱熹作注解时说：“敬业者，专心致志以事其业也。”可见业之有成，关键是要“敬”。张仲景“精究方术”、“勤求古训”、“博采众方”，完成《伤寒杂病论》巨著，反对“驰竟浮华，不固根本”、“唯名利是务”，正是敬业精神的体现。李时珍的“乐道遗荣”、“常眈典籍，若啖蔗饴”和吴鞠通的“嗜学不厌，研理务精”精神，都是对专业的敬重和全心投入，故能在医学上作出重大贡献。

    二、科学精神是指对科学的认识和态度，其内涵亦甚丰富。这里亦举三点：

    (一)规律意识。规律意识是承认规律、尊重规律、揭示和认识规律，并加以升华成为原理、理论，用以指导实践。《周易》是解释事物产生、演变规律的最早的朴素的哲学著作。如“刚柔相推，变在其中矣”、“日月相推而明生焉”、“寒暑相推而岁成焉”。《周易》启示着历代学者的规律意识，从而探索自然、认识自然、改造自然。《内经》中含有丰富的规律意识，如“法于阴阳，和于术数”、“春夏养阴，秋冬养阳”等，就是承认规律、服从规律。张仲景正是有了规律意识，才能从大量热病诊治中去总结六经传变、经传于腑以及逆证、变证、合病、并病等规律。中医学术中不同医学流派的形成，本质上就是不同医学领域中规律的展现。史实证明，有了规律意识，才有科学的探索精神；有了探索精神，才能在医学道路上不断揭示规律，开拓前进。

    (二)求证观念。求证是论证规律、原理的真理性和证实客观事物的真实性。实地观察和实验研究是科学求证的主要方法。李时珍本着强烈的求证观念，在调查研究、亲自采集、查阅文献的基础上，编著《本草纲目》，在药物上下了“补疑正误”、“复者芟之”、“阙者缉之”、“讹者绳之”的工夫。清·王清任热衷于科学求证，在滦州瘟死小儿甚众时，“每日清晨赴其义冢，就群儿之露脏者细观之”，并三赴刑场观察尸体，向对脏腑“知之最悉”的人士“拜叩而问”，前后历四十余年，“方得的确，绘成全图”，在脏腑解剖上做出超越前人的贡献。

    在《本草纲目》中人参条内，李时珍引宋·苏颂《图经本草》中语：“相传试人参，使二人同走，一合人参，一空口，各走三五里许。其不含人参者必大喘，含者气息自如。”这是对人参补气作用和鉴别人参真假的实验观察。上述资料可以说是我国早期的药物实验研究报告。唐、宋时期能运用动物实验方法和设对照组观察，实在令人钦佩。

    求证观念本质上是实事求是精神，是崇尚真理、尊重事实的科学品质。

    (三)创新精神。《易·大畜》称：“日新其德。”《礼记·大学》说：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”这是我国创新精神最早的表述。可见创新精神很早即成为民族精神的一部分。科学的生命在于创新，只有不断创新，才能促进学术的发展。

    中医学术的发展史基本上是医学创新史。以热病为例，张仲景的《伤寒论》是对《内经》的突破和创新。刘完素对热病的认识，“不墨守六经”，是热病学上又一次突破和创新，被誉为“幽室一灯，中流一柱”。叶天士的卫气营血和吴鞠通的三焦辨证，将热病学推向一个新的高峰。

    古代学者有不少关于创新言论。朱丹溪的“持古方以治今病，其势不能以尽合”，汪廷珍的“究其文，通其义，化而裁之，推而行之”，都是鼓励医学创新。而张仲景的“不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧”则是对不事创新、故步自封的批判。

    创新精神作为民族精神，它促进了中华民族文化科学包括医学事业的发展。今天，科学创新更是推动我国科学技术不断前进的动力。

    以上所举人文精神和科学精神的例证，展示了中医学术中蕴藏了丰富的精神财富。面向21世纪，继承、弘扬中医学术中的人文精神和科学精神显得尤为重要。让我们从弘扬民族精神的高度，促进中医学术的发展。

一袋子宁静

希望楼主象语文学习那样，概括出本文的中心思想和段落大意来，然后俺再进来学习。

织网的蜘蛛

袋子有兴趣，俺就来做个流程图：
     二三百年前，人类文化以人文科学为主流--＞在中国出了孔子、孟子、老子、庄子，印度出了释迦牟尼，希腊出了柏拉图---＞中医正是人文精神盛行的产物-- ＞中医的人文精神和传统文化内涵不等于中医迷信论
   
   中医的人文精神和传统文化内涵-- ＞中医药文化遗产，需要较高的语文修养才能理解和掌握---＞有中国式哲学思维才能知道中医好在哪里---＞懂中国古文才懂古代经典的医药良方，才懂望、闻、问、切---＞因此不能用西医思维理解中医

   西医思维目前占主流是西风压倒东风，风水轮流转，一个发展阶段而已---＞在过去200年中间，自然科学迅速发展--＞这个时候理工科出现了很多大师。全世界人们的注意力都注意到理工去了，对人文精神重视的不够--＞注重自然科学、科学技术的培养--＞现阶段现在人们觉得科学的数据，科学的统计分析，得出科学的结果才是万能--＞否定中医和现行科学思维有关，也和目前科学水平有关

    科学精神是什么--＞人类几千年上万年孜孜不倦的探索客观世界的规律，客观世界包括外界自然界和我们人类自身--＞人类并非近两百年才懂科学---＞科学精神决定了未知和发展，科学的结论永远都是相对的科学--＞中医经过几千年的沉淀，无数民间的验证，也属于人类探索的结晶，是中国科学的产物。

   没时间了，后面不推理了，一楼的文章就是阐述中医的人文精神和科学精神，是以上逻辑的附件。
      

hq1966

　　
　　蜘蛛嚼过后好咽一点了　

一袋子宁静

蜘蛛辛苦了。
看着一大堆字儿头疼，俺现在依然头昏沉沉。

能不能一两言以敝之？中心思想是——中医是人文的，科学的！中医就是好就是好就是好就是好呗！

hding99

蜘蛛把问题解释复杂了，但是，打了那么多字，偶也赞一个的说。
板门弄斧一下：中医不是人文的，但是，中医是古老的和传统的，所以必须站在中国传统文化的基础上，才能正真理解中医的内涵。只有正真的理解了中医的核心思想，才谈得上扬弃和发展——或者现在流行的说法“拯救”。
西医是完全不同的体系和思维方式。
这个坛子里的某些人，硬要分出个高下，其实，既不懂中医也不懂西医的，讨论起来实在是驴唇不对马嘴的。

HNHu

原帖由 织网的蜘蛛 于 2007-5-25 09:50 发表
中医的人文精神和传统文化内涵-- ＞中医药文化遗产，需要较高的语文修养才能理解和掌握---＞有中国式哲学思维才能知道中医好在哪里---＞懂中国古文才懂古代经典的医药良方，才懂望、闻、问、切---＞因此不能用西医思维理解中医
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1。什么是中国式哲学思维？
2。懂中国古文要懂到什么程度？秦汉唐宋元明清，哪个阶段的古文要掌握？
3。找古文大家翻译中国的中医可以不？还是一定要自己去学古文？
。。。。。。。

织网的蜘蛛

原帖由 HNHu 于 2007-5-26 20:42 发表


1。什么是中国式哲学思维？
2。懂中国古文要懂到什么程度？秦汉唐宋元明清，哪个阶段的古文要掌握？
3。找古文大家翻译中国的中医可以不？还是一定要自己去学古文？
。。。。。。。

   1、 学习孔子、孟子、老子、庄子的思想，武装中国式的哲学思维。
   2、懂古文，最低有于丹懂论语的程度。
   3、学习中医可请别人翻译，批判中医则要自己学习古文。画虎难画骨，翻译的又怎有自己意会的清楚呢。
   声明一点：以后提专业问题请专业人士回答，俺本来就是矮子看戏又怎能说得清戏。以上三点也是拾人的牙慧而已。
   
   

caonidama

原帖由 HNHu 于 2007-5-26 20:42 发表


1。什么是中国式哲学思维？
2。懂中国古文要懂到什么程度？秦汉唐宋元明清，哪个阶段的古文要掌握？
3。找古文大家翻译中国的中医可以不？还是一定要自己去学古文？
。。。。。。。

1。 建议可以看看冯友兰的中国古代哲学史。不了解自己国家的历史很可怕。

2。建议秦、汉及以前，那是中国古代文化的精华。

个人观点

Winnie2007

不得不说，《中医人文精神和科学精神》这文章从题目上来说，就有些牵强。

中医实质上是一种中国式的哲学观，是先有理而后有术，

科学精神是科学本性的主观体现，是人们在长期实践中积淀而成的最具科学理性的一种意识形态。 从某种程度上说，“科学”这个概念是中国近代新文化运动时期从西方传播过来的东西，西医则是西方实证科学的一个分支。

求真务实，搞清楚一个问题无非是两种方法：“六经注我，我注六经”。现摘录冯友兰的一段话解释下：
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从前有人说过：“六经注我，我注六经”。自己明白了那些客观的道理，自己有了意，把前人的意作为参考，这就是“六经注我”。不明白那些客观的道理，甚而至于没有得古人所有的意，而只在语言文字上推敲，那就是“我注六经”。只有达到“六经注我”的程度，才能真正地“我注六经”。
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其实，我们可以很容易的感觉到，此类以我注六经的方式洋洋洒洒的文章实在太多了，哈哈，一个人写了一篇让人看不大懂的东西，后面一堆注释，注释的注释，看的人好像知道点什么，其实什么还是不大知道。看上去总是很美，回过头来，又感觉很浮躁，隔靴搔痒，如此而已。

真要搞清楚老祖宗的东西，还非得“六经注我”不可。

[ 本帖最后由 Winnie2007 于 2007-5-27 23:27 编辑 ]