唐诗新唱有人想要吗

somered2004

鸟

somered2004

金陵图
韦庄

江雨霏霏江草齐,
六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳,
依旧烟笼十里堤。


韦庄字端己，长安杜陵人。他所留世的作品不多，《金陵图》是他的代表作。韦庄的《金陵图》做于公元907年，这时的长安已被朱温所破，唐哀帝李祝南逃，唐朝已近灭亡。那时代的文人墨客皆以忠君爱国为主导思想，韦庄做《金陵图》以留恋和哀叹曾经盛极的大唐，正是这种思想的反映。
　　六朝即三国时期的吴，两晋时期的东晋，和南北朝时期南朝的宋、齐、梁、陈，皆先后定者于建康（又名建业），即现在的南京（南京又称金陵）。
　　《金陵图》全诗写景，江雨、江草、啼叫和台城堤畔的烟柳，构成了一幅水墨画。暮春时节，江雨霏霏，江草长齐了，鸟儿在什么地方婉转啼鸣，金陵的山水依然。历经六个朝代所筑起的歌榭楼台，其脂粉水将秦淮河染成胭脂的颜色依旧，但繁华的六个朝代已成历史，鸟儿你不是空啼一番吗？诗人以此联系时下即将灭亡的大唐，能不潸然泪下？然而最使诗人悲愤的还是台城的烟柳。诗人遥望台城堤畔的烟柳，依旧是那般葱笼而妩媚，多么无情而又何其可恨呀！
　　全诗音律纯正，琅琅上口；诗意隽永，情感充沛。尤其是后两句，景物多情，实是无情。如落花有意，却随流水，道出诗人的悲愤却又无奈，真是个“人世间几回伤往事，山川依旧枕寒流”，诗人将一种悲愤之情写到了极处，从而使诗成为千古绝唱。

[ 本帖最后由 somered2004 于 2007-1-29 12:56 编辑 ]

somered2004

听弹琴

刘长卿

泠泠七弦上， 静听松风寒。
古调虽自爱， 今人多不弹。

诗题一作“弹琴”，《刘随州集》为“听弹琴”。从诗中“静听”二字细味，题目以有“听”字为妥。
琴是我国古代传统民族乐器，由七条弦组成，所以首句以“七弦”作琴的代称，意象也更具体。“泠泠”形容琴声的清越，逗起“松风寒”三字。“松风寒”以风入松林暗示琴声的凄清，极为形象，引导读者进入音乐的境界。“静听”二字描摹出听琴者入神的情态，可见琴声的超妙。高雅平和的琴声，常能唤起听者水流石上、风来松下的幽清肃穆之感。而琴曲中又有《风入松》的调名，一语双关，用意甚妙。
如果说前两句是描写音乐的境界，后两句则是议论性抒情，牵涉到当时音乐变革的背景。汉魏六朝南方清乐尚用琴瑟。而到唐代，音乐发生变革，“燕乐”成为一代新声，乐器则以西域传入的琵琶为主。“琵琶起舞换新声”的同时，公众的欣赏趣味也变了。受人欢迎的是能表达世俗欢快心声的新乐。穆如松风的琴声虽美，如今毕竟成了“古调”，又有几人能怀着高雅情致来欣赏呢？言下便流露出曲高和寡的孤独感。“虽”字转折，从对琴声的赞美进入对时尚的感慨。“今人多不弹”的“多”字，更反衬出琴客知音者的稀少。有人以此二句谓今人好趋时尚不弹古调，意在表现作者的不合时宜，是很对的。刘长卿清才冠世，一生两遭迁斥，有一肚皮不合时宜和一种与流俗落落寡合的情调。他的集中有《幽琴》（《杂咏八首上礼部李侍郎》之一）诗曰：“月色满轩白，琴声宜夜阑。飗飗青丝上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。向君投此曲，所贵知音难。”其中四句就是这首听琴绝句。“所贵知音难”也正是诗的题旨之所在。“作诗必此诗，定知非诗人”，诗咏听琴，只不过借此寄托一种孤芳自赏的情操罢了。

somered2004

竹里馆

独坐幽篁里，弹琴复长啸。 　　深林人不知，明月来相照。 【评析】 ??这是一首写隐者的闲适生活情趣的诗。诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明 月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极平淡无奇。然而它的妙处也就在于以自然平淡 的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的 艺术魅力，使其成为千古佳品。以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影， 反衬深林的昏暗，表面看来平平淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是匠心独运， 妙手回天的大手笔。

千里马妈妈

很好.请继续.谢谢了。

lyjlffffff

版主能不能直接作成BT，好让更多的穷人都受益，先替大家谢谢你啦！

somered2004

元日·王安石  
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。  
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。  

王安石《元日》（龙书本作《除日》）可以视为写元旦的诗词中之翘楚。他不仅将除夕与元日的宋代风俗记录在案，写出唐宋时代除岁迎新的景况，而且表达了自我的哲学观念：“爆竹声中一岁除，春（一作东）风送暖入屠苏。千门万户日童日童日，总把（一作争插）新桃换旧符”，说在爆竹声中送走了一年，在送暖的春风中，阖家欢饮屠苏美酒。屠苏酒，是用屠苏草浸泡的酒，当时民俗，在正月初一时，家家按照先幼后长的次序饮屠苏酒，唐人卢仝《除夜》诗说：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。……明日持杯处，谁为最后人”；宋人苏辙《除日》诗说：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，两诗都提及长者最后饮酒的风俗。饮酒大概是子夜时分刚刚进入新年的那一刻开始的。屠苏，也名“屠酥”“酴酥”，古代元日饮酒屠苏的风俗，之所以在元日饮屠苏酒，是因为一个传说，或说是一个故事：“俗说屠苏乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每岁除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，但曰屠苏而已。”（唐韩谔《岁华纪丽》一《元日》：“进屠苏”注）王安石诗中的后两句说，在守夜中，千家万户迎来了曈曈红日，然后，用新的桃符来换去旧符。桃符，又涉及另外一个风俗：相传东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁?二神，能食百鬼。因此，才有用桃木板画二神于门上以驱鬼避邪的风俗。《荆楚岁时记》：“正月一日，帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”五代后蜀始于桃符板上书写联语，其后改书于纸，演变成为后来的春联。陆游有诗：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”（《除夜雪》），正是这种风俗的生动记载。  
当然，作为大政治家、哲学家的王安石，其写作此诗的目的，并不是单纯地记录宋代的春节民俗，而是表达了他除旧革新的政治理想。从王安石其他优秀诗作来看，传达那种变化之美，革新之美，以及那种不为世人理解的孤独之美，也确乎是其主要的诗意表达，如“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”（《登飞来峰》）的对于日升新日的礼赞，“春风又绿江南岸”中“绿”的动感和春天的欢呼，“春色恼人眠不得，月移花影上阑干”（《夜直》）中的那种静态美中的动态，以及“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行”（《商鞅》）的对于商鞅政治变革的赞美等，无不如是

somered2004

乌衣巷
作者: 刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

意思：朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳西斜。晋代时王导谢安两家的堂前紫燕，而今筑巢却飞入寻常老百姓之家。
评析：这是一首怀古诗。凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。感慨沧海桑田，人生多变。以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。语虽极浅，味却无限。施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说：“若作燕子他去，便呆。盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷，用笔极曲。” ??这首诗据说博得白居易“掉头苦吟，叹赏良久。”自有其深意所在。

somered2004

欧阳修——《画眉鸟》
百啭千声随意移，
山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，
不及林间自在啼。

[注释]
①随意移：自由自在地在树林里飞来飞去。
②树高低：树林中的高处或低处。
③金笼：镶金的鸟笼。


[解说]


作者来到树林里，看到画眉鸟在开满红红紫紫山花的枝头自由自在地飞翔，听到它们在高高低低的树梢上尽情愉快地唱歌，不由得感慨到 ：如果把它们锁起来，即使是锁在金笼里，它们也不会唱出这样美妙的歌声了。因为自由是生活愉快的先决条件。鸟是这样，人不也是这 样吗？

[今译] 这才知道把画眉鸟锁在金笼里听它啼叫，远不如让它在树林里自由地歌唱。
[赏析] 本篇借咏画眉以抒发自己的性灵，诗题一作《郡斋闻百舌》。画眉、百舌，都是声音婉转的鸣禽，诗人在《啼鸟》诗中也写过“南窗睡多春正美，百舌未晓催天明。黄鹂颜色已可爱，舌端哑咤如娇婴。”可见他对“林间自在啼”多么欣赏，这儿以“锁向金笼”与之对比，更见出诗人挣脱羁绊、向往自由的心理。诗人本在朝为官，后因党争牵连，贬为知州知县，此两句大概有所寄托。

somered2004

范成大《夏日田园杂兴》全文

提问者：文文和童童 - 试用期 一级

共 1 条

日上半竿早鸡啼，杨柳水面晓烟低。
谁家袅袅晨炊味，飘过村南海棠西。

半亩荷塘半亩风，石榴开尽似残红。
日烈有蝉乱高树，林深无人觅芳踪。

霞光山色晴方好，池面映红绿成堆。
稚子下塘摘莲藕，挎篮双举荷叶归。

青梨待熟无多日，尤恐稚子鸟雀食。
砍来荆棘拦幽径，又作布偶系东枝。

细草绵绵路飞花，松柏尽头是何家。
篱笆院落藤萝下，一局棋子两杯茶。

种茶尤是采茶忙，素衣竹篮亦成行。
黄犬竖耳坐高处，聆听一阕歌声长。

七月已半昼何长，南山收豆农事忙。
问言老者何时辍，麻叶黄后稻叶黄。

昨夜雷动雨连宵，溪水浊浊漫石桥。
梦后不觉蛙费力，应知星残月悬高。