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004 ---《大卫.科波菲尔》 之一 今天的荐书，荐了和没荐，啥区别没有：孔夫子上一本也没有了： 今天要推荐的，是这本狄更斯的《大卫.科波菲尔》。 为什么没有了呢？本来，还有几本的，早些天....十一刚过的那天吧，申爸把这几本书交给宝妈去分配了。因为....因为要录音，宝妈她们已经买到了几本...几本，申爸也不知道....已经在录音了。 为什么要录音呢？因为，这本书，和孩子们学习古文，干系重大。这本书，是录音了之后，给孩子们伴随聆听。完了呢，学古文用的书。 申爸哈，推荐的书，昨天说了...是一个体系来的。起作用的，是这个体系；不是其中的某一个组建，所以呢，就会产生一些让外人看起来，十分不解的现象：一本英国人在十九世纪中期写的书，竟然和孩子们学习古文，干系重大！ 确实重大。等申爸解释清楚，大家就明白了。和这本书呢，有关联的，还有几本。大家找到的版本贴个图片过来，给申爸看一眼。这基本书呢，是《大卫>科波菲尔》的第一第二版，几本，繁体竖排。 说一下哈，这几本书，和刚才推荐的《大卫?科波菲尔》都是林汉达先生素译的。不过，在语言上，却不一样。刚才推荐的《大卫.科波菲尔》，是第四版，简体横排。就是妈妈们去录音的这个版。 繁体竖排的《大卫.考柏飞》呢，使用“北京土话”写就的；简体横排的《大卫.科波菲尔》呢，是用标准的普通话写就的。
这个是Charles Dickens原著的忠译版。 林先生的David Copperfield前后出过四个版。除了1951年和1953年潮锋出版社的繁体竖排版，还有一个1955年中国青年出版社的繁体横排版。横排版的两版，只是繁简字体不同，封面设计不同；其余的，都一样。繁体竖排两版，内容完全一样，装帧稍有不同，回头，申爸上图片给大家欣赏。 这本应该是53年第二版，就是这个。 妈妈们会问申爸各种版本...以后，咱们会有两年的荐书时间呢，所以呢，申爸要花些时间，把一些有很重大干系的事情，和妈妈们说清楚。 本来，昨天申爸要说两件事情的，第一件说完了。说完了呢，累坏了，不想说第二件了，第二件今天说。完了呢，有关学习古文的事情，下周一再说。明天周日，休息。以后，休息日是妈妈们陪孩子、实践自己的教育设想的时间，申爸不荐书，也不开QQ，全员回家，教育好自己的孩子，不要买椟还珠。教育好自己的孩子，才是根本。别的，比起这个目的，都是瞎扯。 昨天呢，申爸想说什么来的呢？又是和钱有关的事情。申爸说了，凡是和钱有关的事情，不能不说；又不能天天想着，天天说。最好的方式呢，是该说的时候说，说完了，就放下，该干啥干啥。 申爸要说的是，未来呢，申爸会推荐300-500本书给大家。这三五百本书呢，将会构成“成为某一类人”的基本图书。这个呢，三五百本书....现在还只有不到一百本哈... 是“又一个书单”吗？不全是。很多很多人，人家大家，曾经列过很多很多书单了，谁也不服谁。后来的人呢？也不服前边的，继续列。 换句话说，这书单，只是一个附属品，附属于一个教育体系。这个教育体系呢，是为了把一个自然人培养成“某种人”的，这个书单里的每一本书，都是一个建筑材料，是融合在那个教育的体系里面去的，只有在这个教育的体系中，这书，才有意义。别人的书单，申爸不知道他们是怎么列出来的。反正，申爸的书单，是这么个法子，列出来的。嗯，这是这个书单。 到了后年的这个时候呢，申爸把书都推荐完了。推荐完了呢，如果有妈妈，可以买到这些书里的60%旧书...那会怎么样呢？那会这样：假设，这位妈妈来自一年级群，就是，孩子正上小学一年级。正上小学一年级呢，等到12年后，就是孩子考进北京大学的那一年，妈妈可以把这些旧书里面，只适合小孩子看的书挑出来，完了呢，拿到孔夫子上去卖，能卖多少钱呢？挑出来八九本，孩子整个北大的学费，就够了。完了呢，等孩子北大毕业了。四年之后。毕业了呢，孩子会离开妈妈，到这个星球上任何一个城市，落下脚来，独立生活。你不管是那个时候，还是现在，在大城市里生活，首先，就是一套房子。那个时候呢，妈妈可以把剩下的书，都堆到孔夫子上去卖，卖完了，换来的钱呢，足够在任何一个城市，给孩子买一个足够体面的房子了。你不管是伦敦、迪拜、香港、莫斯科、北京、上海....哪里。哪里，最贵的地方，都一样，足够买了。 为什么呢？刚才，申爸在叙述的时候，悄悄隐含进去了一个前提。这个前提很重要，什么前提呢？妈妈的注意力都被什么北京迪拜买房子吸引去了，那么，你么手上的书，值一套房子？远远不止！如果你们不能把自己的孩子，12年后，培养去北大，你的书，就不值多少钱，当然，肯定比你买书的钱，加上邮费的钱
要多，多多少，你考不上北大，就不知道了。 现在呢，这个群里有133位妈妈。这一百三十三位妈妈，每位背后，都有一个孩子，你们呢，要是能把133个孩子都送进北大，你们手上的书，一套房子，几套都值！嗯，这什么意思啊？ 成败，在于申爸的一整套教育体系：从适龄伴随聆听开始，建构良好的智力；在小学合适的时机，引导孩子聚焦，让意识产生作用，能够灵活地调控自己的目标和意志。到了12岁，励志，这几个过程，构成了一整套的教育体系。 对啊，就是。要你们到了周六周日，还在这里鬼混，不去趁大好时光，教育好自己的孩子。那北大，真的见鬼去了。统统去实践自己的教育设想！你不干，光在这里自己high，拿什么培养孩子？ 被你们带沟里去了...说哪儿了，这是。嗯，书。 这些书呢，是这整个教育体系里面，必须用到的。申爸说了，教育好孩子很简单：就是合适的时候拿合适的东西给孩子听；合适的时候拿合适的书给孩子读，孩子就教育好了。如果133个孩子都考入北大，这套教育体系就成功。成功了呢....诶，对了：到时候，你们哈，每个人，就可以对全世界宣称：我能让你的孩子稳稳儿地考进北大！你孩子现在几岁？什么？五岁半！最合适的年龄！
你不相信？我给你看。看到这幅图片了吧？这幅，是12年前，我们花果山群的成员，每一个哈，第一个西妈，第二个怡妈，第三个白骨精...这里是133个妈妈的电话。你随便打，看看，他们的孩子，是不是都考进北大了，这个没人不信。然后呢，你呢，你就自己开价吧：你照我说的做，12年后，把你的孩子送进北大，多少多少钱，你想开多少，就开多少。当然了，前提呢，你得遇到有钱的主儿，有钱的主儿，也很多的，这里才133个人，不够分的。
嗯，这是这个。嗯，说这个书，扯淡暂告一段落，说正经的。 这些书呢，是建构一个孩子的人文素养、艺术品位、科学精神、自我认知所必需的。那边儿呢，怡妈西妈她们的群，里面有....申爸也不知道有多少人了，反正，一年全国有1800万个孩子，那些群里的每一个孩子呢，都需要一套这书。不是一个年级的群哈....从小学一年级，到高中三年级，每个年级，一套群，每套群里，最多有1800万人。 大家要知道，这个价格，是怎么回事。你拿了那些破破烂烂的旧书，对吧？要是那些旧书，没人认，没人要，当然就不值钱，就值个废纸钱，值个邮费钱，对吧？就像现在，申爸没推荐之前，一本《大卫·科波菲尔》，多少钱？2.00元一本。可是呢，到时候，12*1800万人，都想要这个东西的时候，它值多少钱呢？ 它这个大卫·科波菲尔，从1951年7月初版，出到1982年4月，一共印了多少本啊？大卫·考柏飞，嘲讽出版社，1951年7月初版，印数是3000册；大卫·考柏飞，潮锋出版社，1953年6月二版，印数也是3000册；潮锋出版社印了6000册。大卫·考柏飞，中国青年出版社，1955年12月北京新一版，印了9000册。完了呢，文化大革命，全革没了。到了1982年再版，大卫·科波菲尔，中国青年出版社，1982年2版，印了23000册。一共呢，存世量是38000册。 要是....12*1800万人，追逐这三万八千本书....你想想，就这么个勾当。当初，这书印的时候，确实是38000册，不假。可是呢，它会消逝啊....1951年初版，印了3000册。到今天，63年过去啦，整个世界上，能剩下300册，就很好了。12*1800万人，哪里追逐38000册书。追逐3800册，就好了不起了！这样呢，你手里就有一册！哈哈，申爸手里有4册！这个值钱。 那么，刚才那哪个妈妈说来的，再印就好了。是的，当然可以印了，印多少都行。 可问题是，你再印的书，都不是1951年1953年1955年1982年印的，1951年1953年1955年1982年印的，那叫历史！ 故宫，太和殿，对吧？现在的建造技术，完全可以复制一个啊。可是，你复制多少个，都代替不了故宫里那个，可是，还是有些许的不同。这就好比，你到深圳的世界微缩景观园，可以看到泰姬陵埃菲尔铁塔，可是，这能代替你去印度看泰姬陵，到巴黎看埃菲尔铁塔的感受吗？不能。有些感受，只有蕴含着历史的旧书，才能做到。新书，印得再像，也不行，这和微妙的艺术有关系，艺术感受。 嗯...所以说呢，申爸给这里义工们，发一个大红包....尽管，申爸一分钱也没出，可是，确实是一个红包.....将来最贵地方的一套房子....这红包绝对不小。过段时间，大家不这么抢了，妈妈买几本旧书，拿到手上，就会感觉到了，这涉及到艺术的微妙的体验，是不能说，只能亲身感知的。 内容很重要...这不假。可是，我们的目的是什么？我们是要培养出一个孩子的人文素养、艺术品位、科学精神、自我认知。对于后三者，内容就足够了。不对，对于人文素养、科学精神、自我认知这三者，内容就足够了。可是，艺术品位呢？艺术品位怎么培养？你给孩子一整套散发着书香气的旧书，孩子长到18岁，自然就有了这个“艺术品位”，不用刻意去“培养”，书本身，就自然做到了。 当然，肯定会有妈妈说，我不在乎“艺术品位”。如果不在乎，只要那三个，内容足够了，所有的孩子都能。只要你给孩子有足够品位的书，让孩子浸润其中，最后，就都有了嗯....这是这个。 下面，说说怎么得到这些书的问题。现在呢，刚刚开始，市面上有大量的这种旧书，没人要。妈妈们需要知道，怎么得到这些旧书。申爸呢，是这样，到首都图书馆去，坐在库本门口，然后，用商务印书馆做条件，搜书，搜出来的结果，按出版年代排序，然后，一本一本地看目录，找到有价值的，就填索书单，交管理员从库里面往外调，调出来就看，觉得好的，就把书目的详细信息记录下来，回家到孔夫子上淘。大家看到孔夫子，看到首页上几亿册几千万册的书，以为什么书都有了，其实，不然。申爸挑到的，大约有一半，孔夫子上根本没有。 申爸怎么办呢？申爸就把书的目录，交给旧书店的老板，或者在孔夫子网上，交给书店的老板，请他们代找。找到了，他们就打电话，或者发消息给申爸，申爸付钱拿书，这么做，没有找不到的书。 大家要知道，孔夫子上那个书店，他们是怎么经营的。他们的书呢，都来自废品收购站，去挑的，然后，论斤买回来。买回来之后，再挑。挑出觉得能卖出去，再照相、上传、做目录、填书品......到网上卖。这个一本书哈，他们做这些事情的时间，要大把的，完了呢，一本书，只卖2元钱，你可以想见，他们不是所有的书，都上网的，没那么多时间，他们绝大多数的书，都堆在库房里，上不了网，你给老板书单，他就帮你去物色。当然，这样物色来的书，要比网上排序的书，要贵一些，但是，相比你要找的书的品质，书价还是白菜价。 还有呢，有一些持续热门书，比如，申爸买过的，什么《改变西方世界的26个字母》、《蛛丝马迹》、《贝奥武甫》、《珠还记幸》....这些书呢，孔夫子上已经很贵了，申爸不管，多少钱，见到就买，为什么呢？ 首先，说它“很贵”，也不过一百块钱，两百块钱而已，申爸付得起，这是第一。其次呢，这些书，其艺术价值摆在那里呢。它现在，申爸180元买回来。买回来，看完了，申爸不要了，至少360块，申爸再卖出去，就是说，具有艺术价值的书，是一种资产。这种资产呢，因为生产量有限，变成“古董”了，它的价格到了这里，以后，只会升，不会降！申爸呢，就是利用这一点，买最好的书回来看。看完了，不行就卖出去。白看，还能赚回来一些。这呢，把书，变成资产了，这个不细说了，反正，大致就这么个意思。 申爸在荐书的时候，都把书的原价写上，不知道大家留有到了没有，写原价干什么呢？写原价的意思是：你面对一本书的时候，自己可以估摸一下，自己花这个钱，买这个书，在经济上，到底会不会赔。 申爸推荐的那些书，将来涨到1000倍，是很容易的事情。这样呢，一套1.91元的82宝文堂版红楼梦，将来假设到1910元一套...那么，你看到855元，就是一半价格一下的书，就可以拿下....还有一倍的升值空间，要是这书炒到1500块，就别买了，比较危险。大致就这么个意思.... 申爸要说一点的是：如果你想给孩子攒一套好书，教育好孩子，你尽可以买旧书。 你不会亏的。如果你想靠这个赚钱....就是你投资旧书....那申爸说的，你要自己琢磨琢磨。申爸不给投资做建议。投资，是一项艺术活儿，申爸的这些说法，实在太粗糙了。你照这个去做，赚不到钱，还会赔钱。 嗯...申爸没想到的是，西妈的能量有那么大：在十几个论坛里面，同步转申爸荐的书。这么个干法呢，很快，就会招来“投机者”，就是纯粹为了卖那些书，而买那些书的人。投机者呢，有好处。什么好处呢？如果有投机者加入，那么，妈妈们从孔夫子上买的书，就永远不会跌价。因为，这些人必须要保持住价格，以免手里的筹码跌价，自己亏损。从钱的角度呢，这些投机者作用，估计和很多妈妈们的下意思想法，正好相反：这些人，是好事！它可以保证你买的东西，不掉价，下意识想法，尽管，因为有投机者存在，你付出的钱，比没有他们，要多一些；但是，多的这些钱，也因为他们的存在，而保值。好在，义工妈妈们有群里先得到信息的优势，以后推荐存货多的书，就会比投机者哄抬起来的物价，要便宜多了。嗯，就说这些吧。 有关钱的事情呢，申爸就说说，大家就听听。说完了，就完了；大家呢，听完了，也就完了。说完听完，大家该干嘛干嘛去。
就说到这儿吧，饭饭儿去啦。
续： 录音小组的妈妈们，现在大家要集中力量录《大卫·科波菲尔》，人文社的董秋斯只有一个版，只要是董秋斯的大卫，就可以买。 首先呢，我们需要看一下，我们面临的情况。孩子呢，以上小学，时间就不够用了，所以呢，申爸在讲，上学之前，妈妈必须砍课外班，在艺术修养类里面，只留一个，就是因为，孩子的时间不够用。 从修养的角度，发展的角度来看呢，我们需要看看清楚，孩子呢，在当今这个时代，他都需要什么？他需要掌握母语，掌握最地道最精准的母语，一般来讲，这就是指普通话。还有呢，孩子还需要什么？需要很多，在7.5岁以前，孩子需要伴随聆听，建构智力，孩子需要有外国文学的素养，孩子需要有古文的素养，能听懂能读懂，彻底掌握古文，孩子还需要掌握外语，听说读写...外语的哈...孩子还需要扩展是视野，能够看到别的地方，别的文化里的人，都是怎么生活的....假设，这些事情，孩子都以听故事的方式来获得的话...这列了多少个这是....6个：普通话、外国文学、古文、跨文化视野、外语、伴听，六个。 假设呢，为了实现每一个，都让孩子听三部故事的话....那就这六个，就需要18部故事，没有18部故事，即便是有，孩子也没法儿听，为什么呢？ 大申已经10岁了。大申从不到6岁开始听故事，一直听到现在，他怎么听啊？你比如说，儒勒·凡尔纳的《海底两万里》，这个大申，至少听了30遍了，一遍又一遍地听，听啊听，听个没完没了，暑假的时候，还听呢。听完《格兰特船长的儿女》，听《海底两万里》；听完《海底两万里》，又回过头来听《格兰特船长的儿女》，就这么磨磨唧唧地听，听个没完没了，这也不行啊，老是听这么几个，哪里行？ 申爸没法子，只好把Nano藏起来了，不让他听了，大申又哭又闹，申爸就是不给，最后，大申也就只好打开电视，看BBC的纪录片去了。最后，申爸也忘了吧Nano藏哪儿了：现在，一个Nano不见了。也就是说，这个孩子聆听的方式，他伴随着伴随着，长大了，就变成反复不断地去品了。要是18个故事，好家伙，那孩子听到13岁，都听不完，怎么办呐？ 很好办：复用，怎么个复用？好比说，我们给我们的孩子，听林汉达的《大卫·科波菲尔》，这个呢，是最正宗，最地道的普通话了，用词那叫一个讲究，那叫一个准确，孩子听这个，学习普通话。完了呢，给孩子听董秋斯，这个长，原著，让孩子了解不同的文化，不同的时代的情况。这两个，自然都是英国文学，这样，就把外国文学的素养给培养了，孩子，他要反复听啊，大申就听了好几十遍的《海底两万里》不是？ 你不管是林汉达还是董秋斯还是林纾，他们的译笔下的故事，可都是狄更斯的那个故事。等孩子听了一两遍林汉达董秋斯，就给孩子林纾，孩子已经对情节有了解了，这时候，林纾上来了，尽管在语言上有些习惯，可是，在听林纾，也满足了孩子要反复听的要，这些呢，如果孩子年龄小的时候做，自然都是伴随聆听。等到孩子的英语阅读能力上来了，他对狄更斯的这个故事也熟了，反正他要一遍一遍的反复过这个故事么....那就英文原著好了，学英语。 你看哈，这样的一个安排，六个目标，一个狄更斯的故事，全过掉：普通话、外国文学、古文、跨文化视野、外语、伴听。 要是当初大申五岁的时候，申爸手上有这些资料的话...那肯定拿这个狄更斯，换掉听了50遍的《海底两万里》，大申呢？从那个时候，听到现在，孩子已经把普通话、外国文学、古文、跨文化视野、外语、伴听，都解决过一遍了。 我们呢，教育孩子。孩子他的认知接受能力，那是杠杠地。可是呢，我们手里有的“建筑材料”，却捉襟见肘，这是约束孩子成长的最大障碍。
现在呢，好了，有二十多位妈妈，为孩子们录音。很快，小孩子们，就有足够的可以“一箭多雕”的聆听材料，可以用了。当然，申爸得先说好：这个材料，不是免费的。要收费。收多少钱，现在还不知道。收到的这个费用，用于给制作团队付酬，同时呢，也要保留版权的费用，将来，这部分钱多了，要找到相应的著作权人，给人家付费。多少是另外一个问题，我们从一开始，就不盗版。给孩子的教育带来实实在在的益处的资料，要付给提供者费用。这是基本原则。当然了，我们“不盗版”，却有些侵权。原则上，我们需要预先得到著作权人的授权，我们才能做。可是....哎，尽管五十步笑百步，我们能省五十步，是五十步。等到咱们的群大了，人多了，资源足够了，再正式的按照正确的方式来做事。我们现在，能够把人家著作权人的权益保留，就是一大步了，多少呢，那是另外的问题
嗯，这是这个。
我们说艺术修养。这个艺术呢，很重要。尽管，你说不出它哪里重要....可它确实，哪里都重要。可是这个艺术素养，你说，你怎么培养啊？上课外班？上课外班，有个问题，课外班呢，实际上，很多，都是在培养艺术的表达，而不是艺术 所以呢，申爸给大申一个课外班都没有报名。 艺术这个东西啊，靠熏陶，你把孩子放在艺术的环境里，呆上三年五年，孩子自己就知道什么是好的，什么是不好的了。申爸自己呢？既不会画，也不会唱，什么吹啊拉啊弹啊，申爸统统不会，申爸呢？申爸只会听，只会看，只会欣赏，这个是独立的艺术品位。你不管是书也好、画也好、音乐也好、舞蹈也好、建筑也好....不管什么，是把只要一看一听，就知道它好不好，申爸只会欣赏。换句话说，申爸只会艺术，不会艺术的表达。申爸觉得，对于大申，做到这个，就很好了，这对于一个人的独立思考能力，非常重要。 可是，怎么才能学会欣赏呢？不是靠看欣赏书。看欣赏书，你是永远不会学会欣赏的，欣赏书是锦上添花的东西，它不能雪中送炭。对于已经会欣赏的人，欣赏书可以让他的欣赏水平，更上一层楼。但是，对于一个根本不会欣赏的人，看再多的欣赏书，还是不会欣赏。当然，欣赏书看多了，可以教会一个不会欣赏的人，怎么“说欣赏”，可这个....这个是两回事儿。 欣赏怎么学会啊？只能靠熏陶，靠浸泡。熏陶时间长了，浸泡时间长了，他自己就会了，不要教，也没法教。 申爸说书，选版本，很多妈妈说，我不在乎版本，只要内容一个样，就行。其实呢，要是不理会艺术这个层面，这种观点是对的。可是，申爸的意图很明确：在读书的过程中，通过给孩子有足够艺术水准的书，让孩子顺便把“会欣赏”这件事情，也解决掉。又不费多少额外的事儿，为什么不呢？ 这和录音小组有什么关系啊？当然有关系了。对于音乐的欣赏，就要靠伴随聆听的资料来顺便解决，就是说，配乐。当初，申爸没法给大申听的资料配乐，就开两个音响设备，大申的Nano播故事，用hifi放音乐。可是，这太麻烦，申爸在家，想起来了，就放hifi音乐，申爸不在家，就没人放。申爸在家，没起来，也就没放，过一段时间，也就光故事，没音乐了。这回呢，咱们自己制作朗读音频，直接把音乐混到故事里面去，配音故事，孩子听上五六年故事，顺路，音乐欣赏的问题，也就解决了。 申爸会给后期制作小组，提供有足够质量的古典音乐，混到故事里面去，所以呢，咱们生产的故事，是带音乐配音的，还有一些已经存在的音频，希望配音小组也把音乐混进去。这是音乐欣赏的问题。 还想说什么来的？哦，对了，人名地名的译名问题。我们有三个版本的《大卫·科波菲尔》，里面的人名和地名，一般都是不统一的。比如说，在林汉达的早期版本中，大卫·科波菲尔就翻译成大卫·考柏飞，在董秋斯版中，是大卫·科波菲尔，这没问题。在最后一版林汉达中，也是大卫·科波菲尔，可是，在这一版前一版里，还是大卫·考柏飞，在林纾那里，是大卫考伯菲。 这样不行。译故事的尽管不是一个人，可是，听故事的却是同一个人。对付各种名字，孩子就晕掉了。为了实现我们的教育目标，需要把各种版本里面，人名和地名，统一。在《大卫·科波菲尔》里面，所有的人名地名，都要统一到林汉达1982年4月版上去，就是林汉达的最后一版。如果最后一版中没有的专有名词，就统一到董秋斯的忠译本上去，这是一个挑战。 录音团队和义工团队，商量一下，怎么才能做到这一点，这一点是十分重要的。我们将来自己出版书，也是要统一各版本的专有名词。本来，我们的所有活动，都是围绕着孩子的教育来组织的，从孩子的角度看出去，必须统一，所以，我们要想办法统一。
好了，就说这三件事情吧。其他的，等想到了，再说。
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