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热搜: 儿童 教育 英语
楼主: 天高任鸟飞
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[国学探讨] 反对读经

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81#
发表于 2011-11-17 13:31:36 | 只看该作者
我觉得读经会有几种结果
1.大部分没有效果,和不读经没有区别
2.有部分会产生效果,不太机灵的会成为孔已己似的迂执书生;机灵的会把经当作装饰品,夸夸其谈,为自己的语言和行动罩上绚丽光环.
3.一部分喜爱者会成为道学家.(道学家往往满口仁义道德,心却很冷)
4.只有极个别的会成为"仁者贤者".

有些人觉得读经很时尚,或者觉得找到了成才的秘诀(象提倡者所说).但实际上中国经历过漫长的读经时代,不读经的时代至多不过100年.
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82#
发表于 2011-11-17 21:25:47 | 只看该作者

回复 #81 simpley 的帖子

呵呵,每天读的人,未必会真的去做。
不读的人,只要他在做着,不会比读的人更差。

我们看人,不能看他们怎么说,一定要看他们怎么做,就是这个道理。
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83#
发表于 2011-12-24 06:35:55 | 只看该作者
标题党代表,拿事实讲话。
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84#
发表于 2011-12-24 19:54:40 | 只看该作者

做自己的,干嘛要强求别人呢

自己觉得好,就继续做,就说出来好了,别人接不接受,做不做,又怎么样呢;读不读经,有什么可讨论的呢,觉得好就读,不好就不读唄;我是觉得好的,所以我和儿子一直在读;跟朋友说过后,有说好的,有说不好的,有嘴上说好不做的,有闷头做的,有嘴上说不好也做的,有边做边说不好的,呵呵,人世百态,才好玩哟
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85#
发表于 2012-3-27 10:06:09 | 只看该作者

大量读经不可取

支持读经典,但是不赞同要小孩大量读经,曾经我家也是经过小量,大量的过程,以为通过大量就可以让小朋友喜欢上,但是却不知道小朋友天性就是爱玩爱动,这样中间免不了就会参杂着怒骂,硝火,如果修养差一点的就会动手,直接的破坏了亲子的融洽。间接影响了小朋友的情绪。如果因为大量读经而导致小朋友性格上的偏失更加地得不偿失。所以经历了一段剑拔弩张的日子后我家小朋友从大量到小量再到现在每天的20分钟陪着他快快乐乐的阅读经典,就像阅读故事书的时候,这样的寓教于乐小朋友开心喜欢的很呢,所以不是要成就圣贤大师,让小朋友从中经典中学习可以克己复礼,归根曰静。

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shwyyan + 1 + 1 日常说教不管用,文言说教就管用?

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86#
发表于 2012-3-28 14:56:24 | 只看该作者
俺的素质也一般,与儿子学习经典共同努力
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87#
发表于 2012-4-11 17:35:24 | 只看该作者

做自己的,干嘛要强求别人呢

和孩子一起读一些经典,但反对一天6-10小时读经,会使孩子逆反,违背了孩子的本性,相当残害孩子
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88#
发表于 2012-8-5 00:02:42 | 只看该作者
每天一个小时和孩子读经、讨论古人的光辉思想、随便吹吹牛,也是人生一大快事。何乐而不为?
至于老实大量读经,我们家做不来,只适合搞顽皮适量。
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89#
发表于 2012-9-7 00:02:07 | 只看该作者

反对大量读经

对于读经,一直是纠结又徘徊,不反对读经啊,但反对大量读经,不要拿孩子当试验品啊。我现在的心态很轻松也很肤浅,就是想着读了那些经典对孩子以后写作文有帮助啊。至于仁义道德神马的,还是让孩子在生活中去体验吧。
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90#
发表于 2012-9-10 08:15:38 | 只看该作者
看到又有人在讨论这个话题,转个贴或许会给大家一些启示。
http://haiyinzi01.blog.163.com/b ... 016620128945346704/


海印按,吾人倡导儿童读经,小则立己立人,大则欲造就圣贤种子。然经史子集,浩如烟海,欲一背而全之乎?固未可也。

欲治经史,精读与博闻,必有功夫,吾人谓之读书功夫,背诵只其一项,其要者,必赖乎小学功夫。小学功夫愈精,读书功夫愈深。

昔人谓文字、音韵、训诂为小学功夫,目为经学之门。必明乎字之形声义而后可以通经,故读书实则自小学入门者。

吾人数十年追求文化复兴,立张载之心,系鲲鹏之志,喧嚣多年,书未读几,事竟成俗,反观之败,不欲诓欺,实则小学功夫之无也。

悔之晚矣!恨自小不通小学,又未遇名师,只叹一生学问无成,过在无小学功夫耳!

故不欲再自欺欺人,误人子弟,以教授小学为私塾革故鼎新之志。读经反省者,同志寥寥,吾教童子文字功夫略有小成,方信小学功夫之不谬也。亦知认字读书四字功夫之笃实也。

今时硕果仅存之国学大家,吾人观之,无不以小学功夫为其根本,未见以记诵功夫为之学问。

张舜徽教授,未显之大家国学,其言治学功夫,皆源自家学父传。言:

“父亲一生讲求朴学,不尚浮华。认为读书必先识字,从我幼时起,便教我以《文字蒙求》,择其中简明易懂的象形文字,为我讲说其所以然。并且经常教我说‘读书以训诂为本。欲明训诂,此后可读段注《说文解字》、郝疏《尔雅》、王氏《经义述闻》三书。’十四岁时,便开始阅读《说文段注》,父亲教我用《文字蒙求》的分类法,备好四本白纸簿,依象形、指事、会意、形声四类,各用一本,将《说文》中所载之字,依类抄录。那时我读书很勤奋,边看边抄,看完便已抄完,觉得很能帮助记忆,启发思路,从其中领悟出许多道理。《说文段注》即已阅毕,便涉览王筠《说文句读》、《说文释例》。从《说文释例》中得到的启发尤多。到十六岁时,段、王的《说文》专著,都已经通读了一遍。又取出家中旧藏桂氏《说文义证》、严氏《说文校议》、朱氏《说文通训定声》反复参考。”

“年十七,读郝氏《尔雅义疏》毕,即为长跋以自舒所得。一生研究小学,着手不为太迟。由于少时具此根柢,后乃受用不尽。诵习经、子、史传,可以融通无滞,不必借助字典。一生看书甚速,不畏读大部书,即得力于此也。”

张舜徽先生以小学功夫而治经史子,看书甚速,不畏惧大部头书,不怕读古书,皆由从小打下之小学功夫。吾读其文至此,仰天叹曰:“何德何幸,欲真读经,欲振臂文化之复兴,皆吾辈之口号。临渊羡鱼,不如退而结网,老实读经,不若先笃实认字;大量读经,不若先通六书。无有深厚之根基,何谈尧舜之事业!”

海印深感于是!愿与天下汲汲于读经运动者共勉之!
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