早期读经，祸国殃民

dawnch

一杰+-->引用:一杰 谢谢您的观点，反对儿童早期读经，是因为得不偿失。这违背了儿童心理发展规律。
对一个母亲的帖子我的回复：

鼓励孩子把自己的梨让给别人吃，这违背了人性，所以造成了本质上的自私，表面看起来大家很大方，但对周围人的不信任。这是我们民族性中诚信缺乏的早期生活根源。“这本来是我的，为什么要给别人？”我们也会经常看到一些叔叔、阿姨逗小朋友玩“把你的苹果给阿姨吃好不好？”“不给，真小气。”用这种方法培养出来的人会走道事物的另一面，这在我们在成人社会中经常看到：一有机会就往自己手里捞，不管合理不合理，合法不合法。
人性中不能分善恶，只是分“度”，分场合。我们不能再用“克己复礼”的东西再来教育我们的孩子，否则民族真正的昌盛还会是空话。
从道德培养方面来讲，儿童早期更多的是通过体验（行为和感情）来培养，而不是道德认识。

看您这段文字，我心里跳出了里仁的那句话：
“不要拿无知当个性 ”

无知：
——对人性缺乏了解，也缺乏智慧的指引；
——对经典大义的无知，因而对“读经”的无知。

咱们也来来从具体到抽象：
“克己复礼”，字面上的意思大家就算不懂能猜得出——这是具体的；

其内在的含义，包括这作为个人修养的合理性、必要性，估计多数人不会明了——这是抽象的，也许是我们要用生命去体悟的。

“克己复礼”，把这句话先记下，放入脑中不知名的角落，在日后漫漫生命中，慢慢体悟。
至少到那时，就可以发现古德的智慧，发现读经的妙处。

jhbfx

又开仗了？

z@mm

引用:<<!--quote1-->dawnch:当个背景音乐

完全同意而且提倡这个观点。边玩边听，可不能强迫孩子坐那正经八百的念。

jerryhao

dawnch+-->引用:dawnch 看您这段文字，我心里跳出了里仁的那句话：“不要拿无知当个性 ” 无知：——对人性缺乏了解，也缺乏智慧的指引；——对经典大义的无知，因而对“读经”的无知。 咱们也来来从具体到抽象：“克己复礼”，字面上的意思大家就算不懂能猜得出——这是具体的； 其内在的含义，包括这作为个人修养的合理性、必要性，估计多数人不会明了——这是抽象的，也许是我们要用生命去体悟的。 “克己复礼”，把这句话先记下，放入脑中不知名的角落，在日后漫漫生命中，慢慢体悟。至少到那时，就可以发现古德的智慧，发现读经的妙处。

既然你说别人很无知，那看来你对读经很“有知”了，那就请大师您给这些无知的人对读经做一个简单介绍把，怎么读、读什么、哪些是好经、哪些是歪经，别动不动就转别人的帖，自己写一点看看。

江湖

dawnch+-->引用:dawnch 我心里跳出了里仁

唉。。。。。

天问

jerryhao+-->引用:jerryhao 既然你说别人很无知，那看来你对读经很“有知”了，那就请大师您给这些无知的人对读经做一个简单介绍把，怎么读、读什么、哪些是好经、哪些是歪经，别动不动就转别人的帖，自己写一点看看。

个性就是无知，克己才成圣人。

我要好好学习

dawnch+-->引用:dawnch 看您这段文字，我心里跳出了里仁的那句话：
“不要拿无知当个性 ”

无知：
——对人性缺乏了解，也缺乏智慧的指引；
——对经典大义的无知，因而对“读经”的无知。

咱们也来来从具体到抽象：
“克己复礼”，字面上的意思大家就算不懂能猜得出——这是具体的；

其内在的含义，包括这作为个人修养的合理性、必要性，估计多数人不会明了——这是抽象的，也许是我们要用生命去体悟的。

“克己复礼”，把这句话先记下，放入脑中不知名的角落，在日后漫漫生命中，慢慢体悟。
至少到那时，就可以发现古德的智慧，发现读经的妙处。

“不要拿无知当个性 ”－－－您这句话过分了。

一杰的帖中，只是在论述对让梨教育的看法，并未侮辱任何人，而您的帖中，却含有人身攻击的内容，是否不妥？讨论中，是否需要克制一下自己的情绪，以礼待人？


对于礼让等的教育，确实有需要反思的地方。毛主席周总理免掉了日本的战争赔款，恐怕就是传统儒家思想的影响造成的，事实证明，这助长了日本人的气焰，并不是个好主意。战后对日军战俘的宽大处理态度，我认为也值得商榷，有些方面，我们应学学犹太人。日本人的特点是“畏威而不怀德”，拿“仁义礼至信”去对待日本人，有点像东郭先生，对本民族没有好处，也谈不上什么长远好处。


不用四人帮去批判，孔子的东西中，确实有该改的地方。我不如您了解孔子的著作多，但我对其中的部分内容有一定了解，应该也可说几句看法吧。

孔子关于教育问题的很多精辟论述，恐怕很少有人会持反对意见吧？我说一点有分歧的地方：

孔子说“肩担贸易 勿占便宜”，不占便宜，怎么做买卖？由于独尊儒术，这句话直接导致中国社会后来的商业活动始终发展不起来，而且中国社会中商人都被看作奸商，商人的地位很低，现在已是商品社会，做买卖就是要占便宜，在不违法的前提下，应该能得到社会的认同。（制售假货的行为，不在我认可的范围内）。


我始终认为，中国传统文化中最精华的部分，并不在孔子的著作中，（当然肯定别人也会有不同的看法），所以我认为，继承中国传统文化，应该更多地去研究更广泛的文化遗产，而且不是全盘接受，而是有选择地去研究，当然有明师带一下会更好。

您教会孩子很多典籍，我相信，肯定会有很多好处，我个人认为，您若在适当时候，能引导孩子从历史和辨正的角度认识古人和古代典籍，可能会更好。

风雨雷电

我要好好学习+-->引用:我要好好学习 “不要拿无知当个性 ”－－－您这句话过分了。

一杰的帖中，只是在论述对让梨教育的看法，并未侮辱任何人，而您的帖中，却含有人身攻击的内容，是否不妥？讨论中，是否需要克制一下自己的情绪，以礼待人？


对于礼让等的教育，确实有需要反思的地方。毛主席周总理免掉了日本的战争赔款，恐怕就是传统儒家思想的影响造成的，事实证明，这助长了日本人的气焰，并不是个好主意。战后对日军战俘的宽大处理态度，我认为也值得商榷，有些方面，我们应学学犹太人。日本人的特点是“畏危而不怀德”，拿“仁义礼至信”去对待日本人，有点像东郭先生，对本民族没有好处，也谈不上什么长远好处。


不用四人帮去批判，孔子的东西中，确实有该改的地方。我不如您了解孔子的著作多，但我对其中的部分内容有一定了解，应该也可说几句看法吧。

孔子关于教育问题的很多精辟论述，恐怕很少有人会持反对意见吧？我说一点有分歧的地方：

孔子说“肩担贸易 勿占便宜”，不占便宜，怎么做买卖？由于独尊儒术，这句话直接导致中国社会后来的商业活动始终发展不起来，而且中国社会中商人都被看作奸商，商人的地位很低，现在已是商品社会，做买卖就是要占便宜，在不违法的前提下，应该能得到社会的认同。（制售假货的行为，不在我认可的范围内）。


我始终认为，中国传统文化中最精华的部分，并不在孔子的著作中，（当然肯定别人也会有不同的看法），所以我认为，继承中国传统文化，应该更多地去研究更广泛的文化遗产，而且不是全盘接受，而是有选择地去研究，当然有明师带一下会更好。

您教会孩子很多典籍，我相信，肯定会有很多好处，我个人认为，您若在适当时候，能引导孩子从历史和辨证的角度认识古人和古代典籍，可能会更好。

说得好。你要好好学习，是为了现在或将来对付孩子的吧？  

我要好好学习

风雨雷电+-->引用:风雨雷电 说得好。你要好好学习，是为了现在或将来对付孩子的吧？   

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