诵读“经”和诵读“书”有没有区别？区别何在？

回归自然

孩子诵读经典的同时还要不要学习“珠心算”的方法？
问：德慧智经典诵读中，曾经说过四岁以前的小孩子可以诵读《德道经》和《易经》。现在社会上，出现的一种叫做“珠心算”的教学方法，专门教学前儿童学数学，几年以后小孩子就会在数学上有一定的成就。请问，孩子诵读经典的同时，还要不要学习这种“珠心算”的方法？
熊春锦先生答：
做大人的对孩子的培养，实际上要注意有为和无为的整体把握，不要跟风。一跟风，就可能是浪费时间和工夫。每一个孩子来到这个世界上，就有他自己的生命轨迹，都有他自己的事业，只是需要各位家长和社会善于发现和把握他，及早定向地去培养他，而不是一说小孩子要培养音乐兴趣能够成为音乐家，那么雅马哈就大发其财，整个电子琴就风靡全中国，商家也善于运用成人的盲目。愚治的时代，这都是很正常的现象。
孩子们整个教育其实关键还是在我们成人身上。当我们的成人父母具备了道德文化的底蕴，就像一个成功的中医一样，他不仅精通药术、脉学、处方学，而且还精通面相，精通四柱，精通灵龟等等方法，所有涉及天文、地理、人事等等知识系统性的方法，那才能成为大医、良医。
而我们作为家长，那也要有一定的文化素养和知识底蕴，那你才能成为大父、大母，成为智慧之母，教育好自己的孩子。我们推广的德慧智教育理念，一方面是希望家长智慧得到提升，二方面是希望孩子们通过这一丰富的精神能量的滋养。使他们的先天慧性尽早地透发出来，被我们的家长所发现，及时地进行既符合他先天需求的定向培养，又符合我们社会需求这样一种双向需求互动式的教育。
所以这里面，在三岁之前，这些迹象实际上都会显示出来，孩子们喜不喜欢数学，对数学的兴趣表现得如何，数学上是否会有所成就，其实同样也与这一个先天能量的储备，具有极其重要的关系。把基础打好是个根本，在打好基础的前提之下，提供丰富的慧性营养、智性营养能量的前提之下，去发现孩子们将来的发展方向，给予及时的既有重点也比较全面的培养方向，这都是可以的。
例如，你提出来是否可以教孩子进行这种“珠心算”的方法，你可以试，就是看你在教的过程当中，能不能及时发现你的孩子将来是这方面的天才的后备军，有没有可能？起码来说，这种在小孩子智识系统、大脑记忆边缘系统还没有形成之前，你已经将这个领域的知识灌注给他了，使他进入了一种启迪和储存的状态。至于说能不能在将来成为数学家，在计算能力方面是否能够优势于其他人，那么还是应该本着一种顺其自然的方法，注重整体教育的方向。但在教的过程当中，一定要用启发式的，而不是现在的情形——家长的巴掌都比较快，孩子不听话，一巴掌就打下去，逼着孩子去学，而关键是要进行循循善诱、启迪式的、启发式的教学，那么才可能发现他们的定向培养的方向。
我提议，在提供丰富的道德精神营养的前提下，去发现孩子们的智慧方向所在，从而节约更多的人力资源、财力资源、时间资源。

simple_99

我也是一位读经妈妈，熊老师和王财贵老师的理论都看了，结合自身三岁孩子的读经经验，感觉到对于7岁前的孩子来说，的确更应该先读古人天人合一大智慧思想姐姐的经文，其次再都做人入世的理论读物。对于七岁之前的孩子来说的确应该先读《德道经》《周易》之后再加入《大学》《论语》等等的典籍。

simon9988sun

认真学习..........................

回归自然

运用诵读五字决如何与孩子日常其他的功课相结合？
问：我的孩子已经在诵读《德道经》一段时间了，“恭、熟、忘、合、灵”五字诀如何与日常其他的功课相结合？
熊春锦先生答：
关于“恭、熟、忘、合、灵”这个五字诀，主要是针对着成年人制定的，这是祖先们传下来的，也不是我的发明创造。对于孩子们来说，只要有“恭”、“熟”就可以了。至于说“忘”、“合”、“灵”，他们在“恭”和“熟”的过程当中，很自然地也就融合在一起了。这其中跟孩子们的生理特点有很大关系。
像母亲怀孕时，在第七个月的胎儿期，每逢“七”都有一个变化，你们注意掌握这个规律。像胎儿在第七个月的时候，他后天系统就开始启动发展了。孩子们生下来以后，直到长到七岁的时候，那么同样乳牙就开始脱落，恒牙就开始长起来了。恒牙一旦长起来，就说明他已经开始进入后天了。
所以说，七岁以前的经典诵读是最为重要。不仅仅要诵读，而且还教他们认字。到了七岁以后、直到十五岁之间，那就要诵读和认（字）“恭、熟、忘、和、灵”就要抓住了。这时就不能够还是用七岁之前的那种教育方法来继续把握孩子。因为七岁之前，它是一种就像计算机扫描图印到孩子们大脑的那种学习方式，是直觉式的接受，他诵读几遍很快就记住了。而且，老子的五千言本身有很高的提高智商的能力，使他的记忆力迅速地得到提高，使他的行为很容易得到规范。
也就是说打造道德品格，提供道德能量以及开启智慧这三重作用，在七岁之前是比较容易达成的一个轻松的阶段。只要我们作大人的，引导他每天都在实践。——当然一定要孩子动口，你别老放一个唱片给他听，光听是不行的。“听”是掌握西方文化的方法，因为西方的拼音文字都是在大脑后侧产生脑电波，唯独中国的语言和文字是在大脑的两侧额叶区产生放电，并且在大脑的中央也产生阴电、阳电的激活而产生智慧。
那为什么诵读经典能够开启智慧呢？是因为中国的文字和语言以及文言文的结构，那种韵味儿的结构能够同时启动和激活双侧大脑额叶的生理放电；并且，阴电和阳电一旦产生以后，在大脑中央深层就出现一个耀斑——慧智的耀斑，那个就是人的慧信、慧识。这个慧识一打开以后，就作用于整个身形，而提高孩子们的智慧能力和记忆水平。
所以在不同的阶段，就需要采用不同的方法和侧重点。但基本方法，可以说还都是比较简单的。只要你去诵读了，那就能行，这是中文的特点。为什么呢？我们中文的发音区，文字能量集合区都在靠近运动区。像老年人为什么中风啊？就是因为在语言区后面有一个海绵窦区，海绵窦区里面有血管，血管一发生梗塞、痉挛甚至破裂，就会发生脑意外，整个就瘫痪掉了。所以中文的特点也在这儿，要通过你动口、动手、动嘴，甚至动鼻，一起都动起来，那就能够比较完美地掌握好中文经典的内涵。而不像学英语，学英语你们则要注意一个特点，要让孩子多听。因为英语、外国的语言它不是艺术，唯独中国的文字是艺术，是科学。
外国的拼音文字，包括英语也好、法语也好、德语也好，它都是一种工具——语音交流的工具。像德国，虽然那么多的人都读书，但是他们说自己有500万文盲。为什么这么说呢？它真正会说的不会写，写不出文章来，它的语言和文字是割裂的，但中国的文字和语言它不是割裂的。所以中文和外文的特点，根据生命科学的研究、现代科学研究，通过核磁共振大量研究一些案例以后，就发现：要掌握英文，你只教孩子们多听，他听熟了就记住了，几天不听，就有所下降了。
我在国外由于讲课涉及的科学、生物、化学、医学等领域很多，我要是请个翻译很难。为什么呢？他的词典特别多，搞哲学的一大堆，搞化学的又是一大堆，都不相通。不像中国，你掌握了七千文字，你可以成为一个大家，这是中国文化的特点。所以，不要把学习外文和学习中文的理念掺杂在一起来理解，一定要把握我们自己的特点。
当然，我们的孩子现在走向世界也是需要学习外文。那么在打好基础的基础之上，我们这一代孩子，如果是通过经典诵读的孩子，再来掌握外文那可以说是轻车熟路。只把教育基础打好，同时兼顾着让他早期在七岁以前能够学习一部分英语，那么将来都是不成问题的，因为他们的记忆力都是相当强的。

回归自然

如何在当前应试教育和唯智教育的大背景下去实现慧性的教育

问：熊先生，听您介绍的德慧智经典诵读理论，的确是一门全新的智慧双运、道德同进的教育理论！您谈到慧性教育的丢失是当今教育最大的失误！但是，我国的国情您是知道的，素质教育虽然喊了十几年了，但至今没有看到较大的效果，归根到底还是应试教育是根本的原因。那么请您谈一下，如何在当前应试教育和唯智教育的大背景下，去实现慧性的教育呢？

熊春锦先生答：

我认为，关键就在于要认识到“德”的能量性与品格性，明白“德”对慧与智开发的必要性、统领性作用，清楚“德”的能量，是培养慧识提高智识的源泉，从而高度重视和运用好“德慧智经典诵读教育”。

爱迪生曾经说过：“所谓天才，那就是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。然而，那百分之一的灵感才是最重要的。”国外的科学家都体会到这一点，强调这种灵感的重要性，并且发现“中国古代文化是欧洲近代科学发展灵感的源泉”。中国的古代强调慧识系统开发的重要性。所以，我们主动通过经典诵读来培养我们本身的先天慧性，就显得至关重要，在教育理念上一定要把慧和智同步地把握住。

然而，要能够开发我们自己的慧识——也就是那个先天的慧识、那个灵感、那个直觉，那么一定要注重自己德性能量和德性品格的培养。因为没有道德的心灵，就没有大智慧的头脑。

我们的经典诵读，就是为了使大家获得这种开慧启智、慧智双运的德性能量，掌握德性品格形成和能量培补修持的方法。无论我们在什么行业上，通过这种经典诵读，都能获得丰富的精神营养；而且，无论在人生的任何时期，同样地都能获得这种营养。

所以，我们在整个的道德理念、德慧智教育理念当中提倡，应该像西方那样，有一个民族的思维、传统道德文化教育的思维模式。西方，他们提倡“与柏拉图同在”、“与亚里士多德同在”、“与真理同在”。我们要想在教育界能够学习到祖先们的智慧，承传我们五千年的文明，同时全面推动我们中华民族整个教育事业的强大发展，那么应该像世界其他的民族一样大力地提倡“与老子同在”、“与孔子同在”、“与道德同在”。

建立起这样的教育理念，使我们的精神能够与圣人谋，与圣人居，使我们把整个五千年的文明精神、道德精神承传下去。

[ 本帖最后由 回归自然 于 2009-1-5 21:17 编辑 ]

回归自然

《德道经》有被编为小学、中学或大学教材的可能和必要吗
熊春锦先生答：
这个《德道经》被编为教材，要分为几种教材：必修课和参考教材。
实际上，我觉得对于学龄前儿童——就是说八岁前的儿童，这个启蒙教育最好运用《老子•德道经》，作为一个必修课来贯彻执行。为什么呢？因为八岁是一个换乳牙的阶段。大家都有这样的经历，七八岁时这个牙齿才换了。这个换牙的时候说明什么呢？说明生理进入了一个转折时期——转折到先天和后天的中间的一个状态。
八岁之前，零岁到八岁是纯先天状态，八岁是从纯先天往后天状态发展的一段阶段。而一旦乳牙换过来以后，到十四岁以后至十六岁这个阶段，那就完成了后天的更换。那么，所有的大脑机制和身体其它功能也应该有一个生理功能控制，就完成了一个向后天全面的、全方位的转换。到那个时候再来读，就比较难以迅速地启迪智慧性。如果在那个期间，作为必修课，强调家长诵读，进行胎教，进行学龄前幼儿教育，把这个把握住的话，那么效果往往比开设一部大学教材、中学教材就要好得多。
当然，如是为了迅速提升全体整个文化领域的智慧水平，开启我们整个民族的智慧，把她列入大中小学教材，那当然就更为完美。这个决策，不在我这里，所以对你这个意见，我就谈这么点个人的体会，仅供大家去参考。

回归自然

从道德这一层面上怎么做，才称得上一个相对合格的父母
问：熊老师您能不能简单地给我们说一下，该怎么做到从道德这一层面上做一个相对合格的父母？
熊春锦先生答：
实际上这在宣传上面一定要注意一下，就像你刚才也说了，目前，要想造就一批新人，承担起民族复兴的这个责任和义务的话，那么父母是第一线的。我记得我在讲课的时候也提到了这一部分的内容，只是没有展开来讲，就是说家庭教育是个关键，父母的表率作用又是一个根本，那么教育的内容啊，也是一个深刻的内含，这三方面要有机地整体地把握住，才能够搞好家庭教育这一关。因为家庭、父母对子女的影响可以说是最直接的，他们的心灵又是相同的，气息也是相和谐的，对子女的影响和将来，都起着一个决定性的作用。
但由于我们国家对于道德教育和精神领域的把握已经失去了几千年了，可以这么说。那么，我们现在的为人父母者呢？本身内在的道德文化素养就严重的缺乏，在本身自己的道德素养缺乏的基础上，要说办好孩子的教育，那是不可能的，只有边加强家长本身自己的道德素养的基础之上，再同时抓好对子女的道德素养的素质教育，这样才能把家庭教育的这一环节从根本上扭转过来。
现在，虽然说，大家对胎教也好，对于幼教也好，婴教也好，少年教育都觉得要望子成龙、望女成凤，但是都没抓对方向。只着重了对于孩子肉体方面的“养”，而忽视了对于孩子精神方面的“营养”，这一个大的缺失。家庭又是孩子们休息的地方，孩子们跟父母必须接触的地方，再加上现在每个家庭隔代教育的现象，比较普遍，把孩子交给保姆去管理的现象也比较普遍，所以很多的环节都值得我们探讨。
如何搞好家庭对孩子这个道德人文素质的培养，在这个方面，目前，一般只有父母的言传身教和精神教育，这两个环节能够抓起来的话，这个缺陷才能更好地补充上来，尽快地补充好。
在这个为人父母啊，对自己的以身作则方面，实际上，我们国家的传统文化比较重视。在历史上呢，就是作为父母的，特别注重自己的言行，一点、一行，作为一个好的楷模和典范来影响孩子们，这点可以说在古代是比较重视的；再一个呢，对孩子的教育，在古代是比较重视内求的，就是说，让孩子们去反思自己的错误和不足。但现在呢，我们的家庭教育，常常是在外面，引导孩子在外面的世界去找原因，找外在的原因。
举一个很小的例子，在孩子们三岁之前，一旦摔倒以后，孩子们在哭的时候，我们作为父母的来，常常是打地上，在地板上拍上几下，骂这个地板三五句，骂这个桌子椅子三五句，把这个孩子的内因转向了外在去求道，达到心理平衡的这样一种现象。这点实际上，我觉得跟西方的早期教育有点不同，西方并不是说引导孩子们去找外在原因，而是引导孩子们去找他们自己心灵上的原因，是强壮自我，加强自我的自立的能力。
这点呢，我觉得在现在的家庭教育，从在早期的幼儿教育开始，就已经出现一些问题，至于说什么时候开始出现问题的，还不得而知。但是这现象已说明，我们国内的许多的家庭教育呢，已经受到了一种潜移默化影响，对孩子们本身内在心灵的自我圆满，这一方面不太注重，而是引导孩子们去关注，从外部找原因，不从自身找原因，这样实际上是知位占据。
从一个很小的现象就可以看出，一个普通的家庭教育，文化素质，文化素养的失落，一般普通的家庭和有文化教养素质的家庭，他们对子女的教养教育的理念是截然不同的。当然我说的这个现象，在有文化素质的家庭当中常常并不是这样去看待，而是比较引导孩子们向自己内在去找原因，而不是在外部去找原因。
但是我们在这个上看到的大多数学者，第一个就是在外部找原因，这也可能是我们在很长的时间里面，人文素质和道德人文素质普遍失落的原因造成的。现在目前家庭普遍出现对孩子的一种溺爱，只在外部寻找原因，而不加强对孩子们内在道德人文素质的培养，在这个方面的缺乏比较久远的现象，这一现象要扭转的话你仅靠宣传啊、教育啊这些方面的话是不行的，还得靠父母本身也同步去提高自己的人文素养，只有父母自己自身的道德人文素养提高了，那么在分析任何问题的时候，就会主动地去地培养孩子们自身的道德人文素养。
在国内我也接触了几家，在海外，我也接触了一些。海外的家庭和华侨子女的家庭，其实有一个发现：凡是家庭当中父母本身道德人文素养比较高的，孩子们常常也受到一种潜移默化的影响，他们的道德人文素质也随之提高；凡是这些父母道德人文素质比较低的，他们自己子女的人文素质也相应的比较低。另外还有一种，就是说虽然作为父母的道德人文素质是比较高，但是由于他们忙于这样社会的活动啊，或者自己的事业啊，对孩子们没有很好的顾及，没有分出时间来抓住对孩子教育的，像这样家庭的孩子他们的人文素质，相对要比那些高度重视对自己子女进行道德人文素质培养的家庭又要低一些，基本上是这么三种情况。那么国内呢，这种情况比较典型。有一种两极现象，也比较典型，大部分的家庭可以说，由于社会的高节奏，父母本身道德人文素质又低，没有更多的时间关注对子女的教育和培养，就形成了一种家庭里的孩子们这个人文素质普遍偏低的现象是主导地位，而中间状态可以说相应要少一些。那么教育抓得比较好的呢，那就更加少一些，基本上是存在这么几种情况。
这三种情况要想扭转的话，一个是只要靠我们父母高度地去重视，我们本身的作为父母自己的德道人文素质的培养、提高和完善；另一方面呢，可以说在这个基础上去，更多地或花出更多地时间，关注我们的孩子，因为我们的孩子是继承家庭未来的希望，也是社会未来的希望，也是民族的未来的希望，这点呢，如果说我们高度重视起来的话，那么整个社会上下一代的人文素质的培养，不仅仅是一个家庭的问题，可以说是整个社会的多么大的根本性的良性转化，就像老子所说：“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰。”我们要想营造一个好的教育孩子的环境，必须从家庭抓起，从父母自身抓起，从爷爷、奶奶身上抓起，这样才能营造一个比较良好的基础，在这个基础上，来重视少儿的道德教育，胎教也好，幼教也好，少年道德教育也好，才能够真实不虚的这样去实现。这是我的观点和个人的看法，供你参考。

qian0518

我儿子快三岁了，目前在读（其实是听啊）三字经，是否接下去就读 德道经啊？本来准备 弟子规，千字文的。

回归自然

您好!建议您给孩子读<<德道经>>.三字经,弟子规，千字文还称不上是经典,在生活中要立行的.对于7岁前的孩子来说，处与先天无为状态,应该先读古人天人合一大智慧思想的经文，其次再读做人入世的理论读物。对于七岁之前的孩子来说的确应该先读《德道经》《周易》之后再加入《大学》《论语》等等的典籍。
<<德道经>>中多处讲无为,无欲,。第十章 知天下（47）不出於戶，以知天下①；不規於牖，以知天道②。其出也遠，其知也少③。是以聖人，不行而知，不見而名，弗爲而成④。也是无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故.“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故.对与七岁一前的孩子正好处与先天无为状态,少思,寡欲,诵读经典如同润物细无声的过成,通过诵读古人天人合一大智慧思想的经文，滋养心身,开慧起智.

[ 本帖最后由 回归自然 于 2009-1-9 19:50 编辑 ]

qian0518

谢谢回复，一样是读，下定决心先德道经了。