《教女儿学〈论语〉》[连载]

haishili

为政第二（8）

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    子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”
   
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    ○　子夏又来了，也是问孝。
    ●　孔子说：“在父母面前保持愉悦的脸色，那是最难的……”
    ○　我也觉得很难，毕竟孩子也是人嘛──怎么，孔子认为子夏做得不够好？
    ●　孔子接着说：“有事情，年轻人效劳；有酒食，长辈先请用，难道这就算孝了？”弟子：指年轻一辈。先生：指年长者。馔：饮食。曾：竟然的意思。
    ○　看起来，子夏也许认为自己做得不错了……
    ●　有可能，子夏在孔子的弟子中，是比较热衷于做具体工作的，想必在家里也一样：有什么体力活，他会一卷袖子，说，我年轻，我来；有什么好吃的，他会说，您辈分高，您老先尝……可孔子还不满意，他希望子夏在内心真诚方面再下一番功夫。
    ○　这大概是子夏不如曾子的地方──不过，我还是觉得孔子的要求高了。照他的说法，我们给老人让座，搀扶老人过马路，逢年过节学校组织去看望孤老，都算不得孝了？
    ●　也许孔子这时候年纪大了，比较能体会做父母的心态。有时候，我们拿了大包小包去看父母，说是尽尽孝，可父母也常说，唉，拿这么多东西干嘛，当父母的不在乎这些……父母要的是一种心情，不是形式上的东西……
    ○　这大概就是“色难”吧。
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[ 本帖最后由 haishili 于 2008-4-24 10:30 编辑 ]

haishili

为政第二（9）

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   子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”

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   [同学录∙颜回] 姓名：颜回，字子渊。鲁国人。孔子最优秀的学生之一。家境贫寒，平时注重品德修养，学习刻苦，善于思考，生活简朴，极为孔子赏识。比孔子小31岁。在《论语》中出场21次，名列同学第3。

    ○ 颜回和子贡比，谁更厉害？
    ● 除了年龄和子贡差不多，他俩的风格很不一样。子贡是个实干家，善于言辞；颜回更重学问，话也不多……
    ○ 这倒是的，你看他第一次出场，人并没有出现，只是从孔子的嘴里提到。
    ● 孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见，看上去很笨。可当他退下去经过自己反省，又很能发挥我的观点。颜回啊，一点也不笨。”
    ○ 颜回的性格很内向。
    ● 或者说很内秀吧──不过这是他个人的风格，也不必学他。对老师讲的道理，如果有什么疑问，直接问就是了。孔子喜欢的是他善于独立思考，不马上下结论，更重要的是，他能发挥老师的观点──这里的重点是“省其私”“亦足以发”……
    ○ 我想也是，如果只是“不违”，孔子不会喜欢。
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[ 本帖最后由 haishili 于 2008-4-22 23:31 编辑 ]

haishili

为政第二（10）

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    子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

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    ● 上次说，孔子很善于观察人，这里，他说了观察人的三个步骤……
    ○ 哪三个步骤？
    ● 孔子说：“看他为什么这样做，观察他用什么方法做，考察他对于自己的所作所为是否心安理得。这人还能藏到哪里？这人还能藏到哪里？”以：因。由：经由。廋：藏匿、掩饰之意。
    ○ 嗯，视→观→察，一步步深入，经过这三重考察，谁是好人，谁是坏人，就逃不过他的眼睛啦？
    ● 是的。比如在“学而第一”那里讲的，巧言令色，鲜矣仁……
    ○ 视其所以，他的目的是为了加工资；观其所由，他经常用花言巧语的方法和上级领导套近乎；察其所安，他加不到工资就不会甘休……这是怎样一个人，就很清楚了，是吗？
    ● 呵呵，你是现学现卖啊！




[ 本帖最后由 haishili 于 2008-5-1 00:09 编辑 ]

haishili

为政第二（11）

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    子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

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    ○ 这句话，老师经常对我们讲……
    ● 严格地说，这句话应该对你们老师讲……
    ○ 为什么？
    ● 孔子讲这个话，我想是有背景的──大概是有位同学，有志于将来象孔子一样从事教育事业，所以他上课很注意记笔记，恨不得把孔子的每一句话都记下来，以便将来收徒讲学时用……
    ○ 会不会是子夏？或者曾子？
    ● 这就不知道了。反正，有一次，这位同学来问孔子：怎样才能当一个老师？
    ○ 孔子说：“温习学过的知识，能够有新的体会和发现，就可以做老师了。”
    ● 孔子这句话，重点是“知新”──他提醒那位同学说：你把我的讲义背下来，有什么用呢？如果不在我的讲义基础上悟出点新东西，是当不好这个老师的。
    ○ 是的，五年十年后，学生不一样了，很多情况也不一样了……
    ● 后来，这句话成了我们用得最多的成语之一，范围也不单是读书学习，也指重温历史，可以认识现在。
    ○ 不过，我们老师引用这句话，通常是要求我们好好复习功课……
    ● 这样看这句话，就有点偏向“温故”了。所以我说，孔子这句话，首先是对老师讲的，其次，这句话的重点是“知新”──老师要求你们“温故”，你们也可以要求老师“知新”呀……
    ○ 这我不敢。

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〔造句〕
    ○ 温故知新──好书光读一遍不够，多读几遍，会有温故知新的感觉。



[ 本帖最后由 haishili 于 2008-4-22 23:47 编辑 ]

haishili

为政第二（12）

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    子曰：“君子不器。”

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    ● 孔子的学校里，有一条很重要的校训……
    ○ 不是“勤奋努力、尊师守纪”吧？
    ● 你以为是你们学校啊！孔子说：“君子不是器物。”
    ○ 这就是孔子的校训啊？怎么理解？
    ● 对不起先问一下，什么是器物？
    ○ 器物嘛，比如铅笔橡皮，帽子鞋子，都是器物……君子不是铅笔、橡皮、帽子、鞋子？废话嘛！
    ● 器物有什么特点？
    ○ 被人用啊，铅笔可以写字，橡皮可以擦去写错的字，帽子可以戴，鞋子可以穿……
    ● 还有呢？
    ○ 嗯，当然不象人啦，人会制造东西，还有自己的想法……
    ● 这就是了。人的特点就是会使用器物。孔子讲的是：我培养的是人，可不是器物；各位到我这里来求学，主要不是学一些具体的专业技能。大概孔子看到一些同学太热衷于专业技能，比如有的同学只懂得礼仪的细节，有的同学只懂得乐器，他有些担心……
    ○ 担心什么？
    ● 担心只懂得专业，人变成了被动的器物呀。
    ○ 哦，橡皮不能写字，铅笔不能擦去写错的字，帽子不能穿，鞋子不能戴……
    ● 你是人的话，想到写字了就使用铅笔，想到擦去写错的字了，就使用橡皮──孔子的意思是，君子不应象器物那样只有规定的用途，他应该有更高层次的思考，思考怎样使用这些器物……
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[ 本帖最后由 haishili 于 2008-4-22 23:48 编辑 ]

乙入妈妈

太感谢你了！本来要去买这本书，现在用打印就好了。谢谢

lichaofeng2000

原帖由 haishili 于 2008-2-21 21:25 发表
[学而第一（1）]
　　
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子曰：学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
　　
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   不是提倡素读吗？为何解释？

haishili

呵呵，“素读”只是读书的一种方法。
这本书采用的是“对话”的方法，不纯粹是解释－－当然也是方法之一。
孔子的教育法，其实最注重对话，也就是“启发”，也就是“如切如磋，如琢如磨”。中国先秦诸子、朱熹等，西方的苏格拉底、柏拉图等，其实都注重对话式的启发教育，那时的著作，也多是“对话体”，注重平等的双向讨论、激发，并不注重单向的灌输、解释，或定于一尊的结论。
我们的教育，多喜欢用“提倡”之类的词，其实很无聊。一“提倡”，大家一窝蜂，一“反对”，大家又一窝蜂。读书，本不是响应号召的事。
教孩子“素读”固然可以，但现在的“提倡”，有些变成了大人自己偷懒或不愿意学习的一个借口，小孩要问个什么问题，或者哄他说“长大了自然会懂”，或者呵斥道“问什么问，背出来再说”，颇有点“以其昏昏，使人昭昭”的意思，完全没有孔子的风范。在今天的社会，象《论语》这样的书，小孩固然要读，大人也许更应该读吧。
乱写一气，不一定对。还望指教。

[ 本帖最后由 haishili 于 2008-4-24 11:01 编辑 ]

lichaofeng2000

明白了，这是用一种研讨式的学习。我不明白为何王财贵教授讲要小孩子自己读---他自己孩子成功的案例；在熟读基础上再对话吗？

lichaofeng2000

这本书是谁的大作？请问您的孩子每天学习多少？孩子几岁？