《教女儿学〈论语〉》[连载]

haishili

以上《论语∙为政第二》。

丁香雾雨

楼主辛苦了,真是太好了.

今是

今天才有时间来看，非常感谢，学习了。

haishili

八佾第三（1）



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    孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

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    ○ 八佾是什么？引得孔子这么发火……
    ● 你也知道孔子在发火？
    ○ 上次林震宇在作文里写：昨天妈妈的皮夹被小偷偷了，皮包上还划了一道口子，小偷如此猖狂，是可忍，孰不可忍！丁老师在班上读了！原来这成语出在这里。
    ● 呵呵是啊，这是发火时常说的话。我们说八佾吧：那是古代一种舞蹈，八人一行，一共八行，八八六十四人一起舞蹈，所以叫八佾，当时的礼仪规定只有天子在场，才能举行八佾之舞；象鲁国国君这样的级别，可以享受六佾的待遇，至于季氏这样的卿大夫，只能享受四佾的待遇。
    ○ 季氏越了两级了，这还了得，犯上嘛。
    ● 所以，孔子说：“季氏在自己家的庭院里举行八佾之舞，这都可以容忍，还有什么不能容忍的！”
    ○ 就象我们的校长在迎接客人时，鸣礼炮二十一响，再检阅三军仪仗队一样……
    ● 呵呵，这也是犯上啊。可在当时，孔子有什么办法，天下的形势就是这样，不要说国君没什么权威，即使周天子的权威也名存实亡了。
    ○ 不过，我觉得孔子也蛮多事的，连周天子和鲁国国君都不发声音了，他急什么？
    ● 这就是他对天下国家的责任感呀。
   
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    [造句]
    ○ 是可忍，孰不可忍──小泉多次参拜靖国神社，好象一心和我们中国人作对，是可忍孰不可忍！

[ 本帖最后由 haishili 于 2008-5-9 00:06 编辑 ]

haishili

八佾第三（2）

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    三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

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    [小知识∙三家] 春秋后期掌握鲁国政权的三家贵族，即孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。三家都是鲁桓公的后裔，所以人们也称他们为“三桓”。三桓世袭大夫，后来日渐骄横，甚至结伙篡夺政权，放逐国君。三家中，以季孙氏的势力最大。

    ○ 又是这些大夫，看样子又惹孔子生气了。这段话不好懂，你解释一下吧。
    ●《雍》，是《诗经∙周颂》里的诗篇，按照周礼，周天子祭祀祖先完毕，在撤除祭品时，乐人会演唱这支曲子。这里记载说──鲁国的三家大夫举行祭祀，在乐人演唱《雍》的歌声中撤除祭品。彻：即撤。
    ○ 又是一起“是可忍，孰不可忍”的事件！
    ● 孔子听说此事后，也只能摇摇头，边念叨着《雍》里的诗句，边说：“‘四方诸侯，前来助祭；天子仪容，静穆庄重’，这曲子在大夫家的大厅里演唱，有何意义呢？” 相：傧相，就是助祭者。辟公：指诸侯。
    ○ 是啊，看这《雍》里写的，都是天子诸侯之事，轮不到大夫呢。

[ 本帖最后由 haishili 于 2008-5-9 00:03 编辑 ]

haishili

八佾第三（3）

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    子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

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    ● 孔子说：“人如果不仁，如何对待礼呢？人如果不仁，如何对待乐呢？”
    ○ 是不是也针对那三家大夫说的？
    ● 这段话，我想是故意编辑在这里，作为上两回的总结。孔子认为，“仁”和“礼乐”是一体的，是发自内心的，如果内心不仁，礼乐搞得再隆重，也只是表面文章。
    ○ 嗯，象八佾啊、《雍》啊，既是礼，也是乐，可是那几位不仁之人不照样堂而皇之地在演奏吗？
    ● 他们是把礼乐当作抬高身价的道具了──现在不也有这种情况么……　




[ 本帖最后由 haishili 于 2008-5-9 00:06 编辑 ]

haishili

八佾第三（4）

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    林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

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    ● 林放，鲁国人，孔子的同乡……
    ○ 是很重要的人物吗？
    ● 应该是个布衣百姓吧。
    ○ 为什么突然出现个布衣百姓呢？
    ● 我们先看这位布衣百姓问的问题吧──林放问孔子：什么是“礼”的根本？孔子说：“呵，你的问题真是意义重大……”
    ○ 你还是没回答刚才的问题。
    ● 我问你，这一章开头两段讲的什么？
    ○ 第一段讲季氏，第二段讲三家，讲他们都做了违背礼的事情。
    ● 那季氏和三家是什么身份？
    ○ 是大官，是贵族呀──哦，我懂了，《论语》在这里安排林放出场，是为了和那些达官贵人对比：你看，连一个布衣百姓都知道问一问礼的根本……
    ● 是啊，《论语》中的很多段落安排，都有这种意思。
    ○ 一定是林放看到季氏他们把礼数搞的那么豪华隆重，也迷糊了──孔子怎么说？
    ● 这段对话，讲的是当时社会的普遍现象，也不一定单单针对季氏他们──孔子回答林放说：“一般的礼，与其铺张奢侈，宁可节俭；至于丧礼，与其面面俱到，不如发自内心的悲哀。”易：周到之意。
    ○ 哦，我们倒过来读《论语》的话，就是说当时的礼，讲究的是铺张奢侈、面面俱到──孔子却认为，礼的根本不是那些表面的形式……
    ● 所以孔子才觉得这个问题意义重大呀。其实，孔子还是一个很重视礼仪形式的人，这我们后面会谈到。关键是他认识到什么是本，我们说“心到礼到”，本就是“心”，就是上一回我们说的“仁”。
    ○ 还有一种说法是“礼多人不怪”……
    ● 心不到，礼再多也没意义。
    ○ 可是，有些人喜欢……

[ 本帖最后由 haishili 于 2008-5-10 00:46 编辑 ]

东方飘

谢谢楼主,期待你的更新

shangg200500

如此教育，谓之大方；如此教育，谓之大计；如此教育，谓之高瞻；如此教育，谓之远瞩。

whowh

太好了，谢谢楼主！等待中。。。。。。。。