《教女儿学〈论语〉》[连载]

haishili

为政第二（19）

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    哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

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    ● 哀公，就是鲁哀公，姓姬，名蒋。定公死后，哀公继位，其时孔子已经58岁，正在各国间奔波。十年之后，孔子才应召返回鲁国……
    ○ 那哀公召见时，孔子已年近70了。
    ● 是啊。哀公问孔子：“怎么做才能让百姓服服帖帖？”
    ○ 看来这鲁哀公，是碰到问题了。
    ● 孔子回答他说：“将正直的人安排在不正直的人上面，百姓就服帖；将不正直的人安排在正直的人上面，老百姓就不服帖。”枉：弯曲，不正直。错：即措，放置之意。
    ○ 怎么象教小孩子一样？即使在我们班级，也不会让功课差的或捣蛋鬼做大队长，这道理国君也不懂？
    ● 政治的事情很复杂，要真象你们班级选大队长那么简单，天下就太平啦……
    ○ 对了，前面孔子的讲话都说“子曰”，这里为什么写成“孔子对曰”？
    ● 《论语》中凡是回答国君提问，一般都写成“孔子对曰”，以示对国君的尊重，哪怕他是昏君──这也算是“礼”吧。

[ 本帖最后由 haishili 于 2008-4-29 23:59 编辑 ]

haishili

为政第二（20）

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    季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。”

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    ● 季康子，名叫季孙肥，鲁国的大夫，当时鲁国最有权势的角色，并不把当时的国君鲁哀公放在眼里。孔子68岁那年返回故国，就是听从了季康子的建议。
    ○ 这么说来，哀公召见和季康子请教，发生在差不多时候？
    ● 应该是的。鲁哀公、季康子召孔子回鲁国后，名义上尊他为“国老”，偶而有政事会咨询一下，但大多数情况下，还只是一个摆设。
    ○ 所以，上一回鲁哀公，这一回季康子，他们向孔子请教，只是做做表面文章？
    ● 差不多吧。季康子问：“我想叫百姓对我又尊敬、又忠心、又卖力，有什么办法？”
    ○ 唷，鲁哀公关心怎样使百姓服帖，季康子关心怎样叫百姓为他卖力……
    ● 他是个有野心的人，所以才这样问。
    ○ 比他老板鲁哀公问得还具体……
    ● 孔子说：“面对大家时，你保持庄重，他们就尊敬你；你孝敬长辈、爱护小辈，他们就忠于你；你提拔善人、教导能力不足的人，他们就为你卖力。”
    ○ 感觉上这个季康子，是既不庄重、不孝慈，也不能够提拔善人、教导不能的人。
    ● 孔子的意思是：你只要好好注意自己的行为，百姓自然会听从你。
    ○ 他说得还是比较婉转。
    ● 另外，你注意到没有，季康子和鲁哀公问的问题差不多，但孔子要求季康子的是“管好你自己”，要求鲁哀公的是“管好你手下”。
    ○ 是暗暗的在说季康子咄咄逼人，鲁哀公大权旁落？



[ 本帖最后由 haishili 于 2008-4-30 00:02 编辑 ]

fpzhou

谢谢楼主的分享,自己和宝宝正在学,很有用的

乙入妈妈

是不是完了呢？谢谢！还有没呢？

apo02

高高

haishili

谢谢各位支持，共同学习。

haishili

为政第二（21）

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    或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

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    [小知识∙尚书] 《尚书》，又称《书》或《书经》，为远古至周朝的历史和文献资料汇编，相传为孔子选编而成，后来和《诗经》一起，成为儒家“四书五经”中的一经。

    ● 前面我们讲过，孔子“三十而立”之时，开始授徒讲学，没过多久，便名闻远近，慕名前来求学问道的人，上至贵族官僚，下至乡野贫贱之士，络绎不绝……
    ○ 孔子从三十岁到五十岁，一直在做老师吧？
    ● 是啊。由于孔子在讲课时，常常议论时政，评点历史人物，于是，有人对孔子说：“那你为什么不从政呢？”
    ○ 我也想问这个问题，看他这么精通政治，何不直接就去做官？
    ● 孔子说：“《尚书》里说：‘孝啊，孝敬父母、友爱兄弟，可以延及并影响于政治啊。’这也是从政啊，非得要做官才算从政吗？”施：延及。
    ○ 是不是有些强词夺理？
    ● 孔子认为，我教育大家孝敬父母这些做人的道理，也可以影响政治──这话说得也有道理，但从另一方面说，孔子其实也蛮想从政……
    ○ 是啊，不然为什么五十岁的时候会去从政呢。
    ● 或许，当时还没有适当的机会吧──没机会时教书育人，有了机会，就出山从政，以实现平生抱负──这大概就是孔子的想法吧。

[ 本帖最后由 haishili 于 2008-5-1 12:47 编辑 ]

haishili

为政第二（22）

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      子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

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    ● 孔子说：“一个人如果不讲信用，就不知怎么办好了。就象大车上没有輗，小车上没有軏，它怎么行走呢？”
    ○ 輗和軏是什么？
    ● 牛拉的车叫大车，马拉的车叫小车，輗和軏就是车上套牲口的地方，象插销和挂钩一样联结着车与牲口，没有它，车和牲口连不起来，当然也不能行走──就象人不讲信用，在社会上就寸步难行。
    ○ 他用车比喻人，用车上的輗和軏比喻信用。
    ● 是啊，信用是为人行事最基本的修养。
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[ 本帖最后由 haishili 于 2008-5-1 12:56 编辑 ]

haishili

为政第二（23）

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    子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”

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    [小知识∙三代] 古称夏朝、商朝、周朝三个连续的朝代为“三代”。商朝的君王盘庚曾经迁国都于殷（今河南安阳），所以商朝也称殷朝，或殷商。

    ○ 子张，就是那个“学干禄”的年轻学生。这一回他请教什么？
    ● 子张问孔子：“十世以后的事，可以预知吗？”──古代一世为一代，三十年为一世，所以子张问的是三百年后的事情。
    ○ 这子张，一会儿学干禄，一会儿又想这么远的事，他当孔子算命先生了？
    ● 孔子没回答他十代以后怎么样，而是回答他十代以前怎么样。
    ○ 问他将来，他回答过去？
    ● 孔子认为，知道过去，就能预知将来。他说：“殷朝继承了夏朝的礼制，减少什么、增加什么，是可以知道的；周朝继承了殷朝的礼制，减少什么、增加什么，也是可以知道的；那么，未来继承我们周朝的，纵然过了一百代，应该也可以知道吧！”
    ○ 周朝哪一年灭亡的？
    ● 公元前256年，被秦国灭掉的。
    ○ 那我们现在一直到公元2744年的事，孔子也已经预知了？
    ● 这话怎么说？
    ○ 周朝之后一百代，就是三千年呀。
    ● 呵呵，你算的倒蛮快──不过，你觉得现在和孔子那会儿，差别大吗？
    ○ 嗯──好象除了牛车变成卡车，马车变成轿车，其他方面嘛，真的是差不多。
    ● 也是有所减少、有所增加吧。
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[ 本帖最后由 haishili 于 2008-5-1 12:53 编辑 ]

haishili

为政第二（24）

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     子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

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    ○ 这儿讲到了鬼……
    ● 古人称故世的祖先为“鬼”，所以祭祖宗也叫“拜鬼”。
    ○ 哦，这里不带贬义。
    ● 孔子说：“不是自己应该祭的鬼，却去祭它，那就是是讨好人家……”谄：献媚之意。
    ○ 为什么呢？
    ● 祭祀是为了报恩，是很虔诚的事，对你没恩的“鬼”，你也去虔诚地祭祀，为了什么呢？如果是为了讨好活着的人，那动机就有问题了。
    ○ 哦，知道了，清明节我们祭扫烈士墓，也是“拜鬼”，虽然不是我们的祖先，但先烈有恩于我们，所以我们需要报恩──原来我还以为是春游呢。
    ● 孔子接着说：“遇到正义的事情不挺身去做，就是没有勇气。”
    ○ 哦，“见义勇为”这句成语，就出在这里。可是，这两句话放在一起，有什么关系吗？
    ● 有关系啊。你想，对你没有恩的“鬼”，你去祭拜它，那是献媚讨好；对你没有恩的人遇到危险了，你该怎么办？
    ○ 帮助啊，见义勇为啊。
    ● 不是为了讨好别人吧？
    ○ 自己都有危险，还有空讨好别人！那是为了“义”嘛。
    ● 知道这两句话为什么要放在一起了吧！
    ○ 就是说，同样是和你没什么关系的事，有些当做，有些不当做……

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    [相关词语]

    ● 见义勇为──看到正义的事，勇于去做。语本“见义不为，无勇也”。
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[ 本帖最后由 haishili 于 2008-5-1 13:08 编辑 ]