读经当然要讲解

果行育德

乡愿小议

乡愿本意是：在闭塞落后的小地方人人夸好的那种谨厚之人，当然可以引申出“看似忠信廉洁，实则毫无道德原则，只知媚俗趋时同流合污的人”与“表里不一、言行不一的伪君子”等意思。


判断一个人的德行应以善恶为标准，而不以众人的好恶为依据，大是大非的原则问题是不可妥协。乡愿没有原则，八面玲珑，谁也不得罪，似乎很有道德，实则似是而非，有名无实，孔子对乡愿极为反感，正言厉色地斥之为“德之贼”也。徐乾《中论-考伪》：“乡愿亦无杀人之罪也，而仲尼恶之，何也？以其乱德也。”


关于乡愿，古今很多名家都批判过。朱熹在《朱子语类》中直斥“乡愿是个无骨肋的人，东倒西擂，东边去取奉人，西边去周全人，看人眉头眼尾，周遮掩蔽，唯恐伤触了人。”；牟宗三在《狂狷入圣》中说：乡愿为什么是德之贼呢？非之无可非，刺之无可刺。你批评他，他又没甚么好批评，你刺激他，他又没甚么好刺激，他是个大好人。就是社会上的老好人啦，随风摆，你说甚么他都说是、是、是，对、对、对。这种人就叫做乡愿。


我在《狂者与乡愿》中曾指出：狂者的对立面是乡愿。乡愿，通常解释为一乡之人都称之为好人的人，即好好先生，伪善者，伪君子。孔子认为，"乡人皆好之"的人不是好人，真正的好人是"乡人之善者好之，其不善者恶之"（《论语．子路》）。可见原儒讲和谐宽容谦让恭敬，但绝不和稀泥当老好人，在大是大非原则问题上黑白分明，决不含糊！

汤显祖说得好：士有志于千秋，宁为狂狷，毋为乡愿。用王一梁的话说：原则问题上，就是要“每时每刻都忠实于自己的感觉”、“我错了，我道歉！你错了而不改，我战斗！”

江湖

琎孒渎經抟孄僦洳哃琎孒彡國①樣

江湖

原帖由 江湖 于 2007-12-5 14:21 发表
琎孒渎經抟孄僦洳哃琎孒彡國①樣

呃，措孒，湜嘋唷汸琺蝂，反囸嘟湜適羣亾，還洧茑。

jiangying

本人旗帜鲜明地反对死记硬背读经
本人旗帜鲜明地反对拔高经典
本人旗帜鲜明地支持要进行经典学习,但要指出糟粕
本人旗帜鲜明地反对素质教育
本人旗帜鲜明地支持应试教育,但要改革高考制度

和"八面玲珑，谁也不得罪，似乎很有道德，实则似是而非，有名无实"搭不上边.不然也不会得罪这么多人.
被人骂成无良.良心做了好事等等

果行育德

没说你是乡愿呢，是给你114楼引用之补充。养养眼吧。

jiangying

哦.写得不错,学习了

newagua1

狂狷像黑暗中的一道闪电。

禅宗有棒喝，这是要应修行者的心境的。但若不相应呢？这个是方法、机缘的问题，不是义理的问题。

所以这道闪电未必能照亮污浊的心。默摈是因为不应其境界反而增加他的妄想分别执着，使污浊更加坚固其污浊，憎恶光明。

但是这个是公共论坛，并非专门对应一两个人，而是有很多旁观者，所以狂狷是必须的。

[ 本帖最后由 newagua1 于 2007-12-6 09:03 编辑 ]

klcz2002

“生平等心，成喜悦相”

私塾张老师

水本来渐渐的澄清了，心平气和的探讨让旁观者受启发和思考，
让望子成龙的妈妈们学会冷静的看待各种教育的方法和手段，并懂得教育最终取决于教育者，即古人所说的“天地君亲师”的“师”。

然而，有一个人跑进来要将水搅浑，并做好大肆卖弄自己学识的准备；目的未达到后，另一个“贤” 伉俪.又失去了理性，找一个弱女子出气，破口大骂……

骂了之后又看不见自己的小圈子里有人出来帮她、顶她，便斥骂有正义有良知的圈内人为‘乡愿’，并企图将自己丢人现眼的丑态用“狂狷”这一褒义的概念来包裹！

这就是我所看见的一切……

[ 本帖最后由 私塾张老师 于 2007-12-6 11:44 编辑 ]

newagua1

我是在悲自己。要从生命的闭塞中走出来是非常艰难的，天高先生的那个帖子对我这种污浊、愚昧、虚妄正是一种照亮。

“平等心”是真心，但是并非表面的平等、表面的喜悦就是真正的平等、喜悦。

说“平等心”之时，可否真正有那个定慧，观照得了自己的心是虚妄还是平等？

这些本都是超出语言之外的，我也不想多说，学问是很艰难的，也不是会用几个句子就行。我也知道说了也是白说，但是也没有什么境界，只能如此。