论语听课笔记

美烧女

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我有幸住在公园附近，可以每周去听讲。把听课笔记和大家分享下。　　一、论语学习笔记之　“思无邪”引发的“诗教”论（2009-11-18）

　　
　　每听一次周老师的课，就叹服一次。周老师博学多才，国学功底非常深厚，应该是学院派出身。论语中的某个字，都能讲得很精彩。某句话的引申，更是旁征博引，挥洒自如。听周老师的论语，有种非常通透的感觉。讲的是论语，又不仅仅是论语。正如周老师所说过的：要想真正理解论语，不通读六经，是不可能正确理解论语的。周老师的讲课，也体现了他通读经典，站的高度非同一般视角。既有根源，又自成一家。


这次的讲座，对我来说，可以用震撼来形容。可能由于引起了我的共鸣吧！


讲到“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪”的时候，周老师进行了精彩的解说。


《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》等六经，诗经在其中。诗教，是儒教教化的重要手段之一。诗教，可以驱除邪念，激发人的纯良之性，和礼教，乐教的功能类似。真正的大诗人，富于想象，率性，单纯而又深刻，博爱，心怀众生。人类历史上第一流的人，原则上，都是诗人。


国共两党的相争，最终，是两党领袖在个人内涵、个人魅力上的竞争。在毛泽东作《沁园春
雪》的时候，就已经分出端倪了。这等的胸怀，这等的视野，是蒋先生所远不能比的。共产党为什么能胜利？因为毛泽东是诗人！


曹操为什么能战胜刘备和孙权？因为他是诗人！“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”这样的诗句，是一般人能有觉悟的吗？


刘邦为什么能战胜项羽？因为刘邦是诗人！“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”这是得酬壮士的豪迈心声，又岂是常人所能拥有！


因此，要想把你的孩子培养成出色的人，请先把他培养成诗人吧！通过诗教教化出来的人，没有邪念，没有私欲，品格高尚。


要想生命有境界，有格局，必须成为诗人、艺术家！（听众掌声笑声）


周老师的话，也许有失之偏颇的地方，但是，引起了我的共鸣。
文字的表达能力太重要了！早就有这个感悟，在读论语雍也篇中“质胜文则野，文胜质则史”时，更是感到了文字的魅力。再好的成果，如果表达起来辞不达意，又怎能更好地流传？中国人历来重视文采，一篇好文，可以流唱千古。


孩子在学习的过程中，同时注意培养他们的文字能力，提高他们的文学修养，让他们具备一定的文字表达能力，是非常重要的。我也一直是想让女儿多读些文学作品，提高她的文学修养，因此，在接触到经典之后，我也不只是让她读论语易经等著名经文，古今优美的诗词和散文，我也全部一起买回来让她读了。到今天为止，刚好读完了《少年儿童诗词启蒙》，明天开始读《文学启蒙》了。希望我的女儿，即使不做文人，也能有较强的语言文字能力，有一些美好的向往，有丰富的内心世界。


读书，不要带着太多的功利心而去让孩子读，使孩子读成为书的工具。没有道德的指引，没有美好理想的人，即使成为了专家，也只能是一个没有灵魂的人。正如周老师所说，只能是一个人格不完全的人，一个生命有了缺憾的人，一个精神上有残疾的人。本末倒置的教育，最终的结果就是害人害己，害社会。



[ 本帖最后由 secretgarden114 于 2010-2-11 20:15 编辑 ]

美烧女

论语听课笔记之二：《八佾》

　　（2009-12-6）

　　下午准时到某堂听周老师讲论语。secretgarden114编辑：删去学堂名称，

　　周老师一开始就说，今天的内容比较多，接着上次讲的，要讲完《八佾》。我一听这个消息，高兴坏了！内容多多益善！

　　《八佾》的内容，讲君臣之礼。这样的内容，也许会使人觉得肯定很无趣。非也！周老师的讲经，引经据典，联系实际，非常有趣！又能增长不少知识呢。

　　今天，在讲君臣之礼的同时，周老师还引导让我们了解了孔子的为人，引申到现代生活中的为人处世，并做了临场发挥，讲了一点“乐教”。和上次讲的“诗教”互相呼应。

　　大家都知道，论语是一部语言记录册。《八佾》中的对话，也同样处处有机锋。

　　《八佾》中，讲了三个权臣僭越国君礼仪。周老师向我们介绍，八佾是乐舞礼仪的行列。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是鲁国大夫，属正卿，只能用四佾，他却用八佾。孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满，因此发出了“是可忍也，孰不可忍也”的怒斥。

　　季氏的僭越之举不止这一项，《八佾》中还记载了他曾祭祀泰山。按周制，天子祭天，诸侯祭境内山川，百姓祭自己的祖先。泰山在鲁国，鲁国，国君才有祭祀泰山的资格。可见季氏的野心。

　　第二个权臣是王孙贾。他是卫国的当权大夫。他以奥、灶譬如卫国国君和自己。国君位尊而无实权，自己位卑于国君而大权在握，以此吸引孔子为其服务。孔子却有自己的原则，婉转拒绝：“获罪于天，无所祷也。”言我不被时用，是由君命，何能细为曲情以求于汝辈，譬如世人得罪于天，亦无所祈祷众邪之神也。

　　第三个权臣是管仲。仲为春秋名相，曾助齐桓公成就霸业。然而孔子说：“管仲之器小哉！”他的僭越之处，孔子说到了两处：一为塞门，二为反坫。，“塞门”就是指的屏风。像后来的照壁一样，立在院门与堂屋之间，正好把堂屋和院门隔开。国君的皇宫门口有一个屏风，管仲家门口也立了个屏风， “邦君为两君之好”，是说国君和其他国君友好会见时，设一个土台子，用以放置喝过的空酒杯。屏风和反坫都是诸侯的礼，而管仲作为一个大夫，国君享受什么，他也享受什么，这就说明他越礼了，超越了自己的本分。

　　孔子说管仲这个人的器量小，指他的人生境界不高，因为他只能行霸道，而不能真正辅佐国君行王道，所以说管仲是个小器的人。朱子对器的解释：“器小，言其不知圣贤大学之道，故局量褊浅、规模卑狭，不能正身修德以致主于王道。”就是说管仲的器量小，他不知道圣人的大道之学，只知道凭武力，凭借他的聪明才智来搞霸道而已。相比之下，周公的“卧发吐哺”，才显王者风范！

　　王道，是儒家倾心的理想政治。周的王道政治对统治者有“德”的要求，是所谓“德政”。孔子提出“仁政”概念，主张士人参政议政，就是体恤民生，以仁义为主，讲仁义礼智信，通过提升自己国家的实力来服众。

　　霸道，则是以武力解决问题，以争夺地盘扩大版图为根本目的。
　
　　孔子批判这些僭越礼仪的权臣，但是他不从时政上去评论。周老师说，这也是孔子的处世智慧，君子不立危墙之下。

　　从这些看来，孔子是知礼之人，从礼之人，重礼之人。他 认为，“不学礼，无以立”。因此，他“事君尽礼，人以为谄也。”然而，他对礼乐文化的理解，还不仅仅限于此。

　　子曰：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”他重礼，但更看重的是的实质，而不是外在的形式。孔子明确指出了若是“人而不仁”，礼乐也就无从谈起。

　　子曰：“射不主皮，为力不同道。”不讲求一致，要看到人的不同。

　　君臣之礼的本质是什么呢？孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”关于君臣，周老师是这么解释的：君臣，职事之上下。不仅仅指国君和大臣。在家指父子，夫妇，在公司指老板和员工，在学校指老师和学生，校长和老师......君道的要义是以礼待人，臣道的要义是以忠事上。纵观现今社会，能做到以礼待下属的，又有多少?能做到以忠对待上级的，也是凤毛麟角。周老师说，中国社会面临着诚信危机，有一个方法，可以让你在没有耀眼文凭，没有出众能力的情况下，脱颖而出，那，就是奉行“忠”义。社会上不缺文凭，不缺高学历人才，但是，缺乏忠义之士。做一个忠义之士，是投资最少，回报最大的事业（听众笑）。

　　周老师还讲到了“乐教”。孔子不仅是一个有礼，有节，有度之人，还是一个杰出的音乐家。
　　子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子有很好的音乐素养，既能演奏，如鼓琴、击磬、鼓瑟，又能歌咏，“三百五篇孔子皆弦歌之”。

　　子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”体现了他的“思无邪”的艺术观。认为无论哀与乐都不可过分，有其可贵的价值。

　　子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也；”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”韶，是歌颂舜的一种乐舞，武，是歌颂周武王的一种乐舞。舜是受禅而得位的，他品格高尚，才能超人。而武王，是用武力取得天下的，他未免失之于善。孔子强调乐不仅要“尽美”，还要“尽善”。由此，孔子对于尽善尽美的《韶》很看重，并能沉醉其中以致“三月不知肉味”。“德音之谓乐”，“乐以载道”，“乐和民声”，大音与天地同和，雅乐，正音，是同其他的音乐有不同一般的教化作用。

　　讲到这里，周老师说，现代社会学高雅音乐的，很少有堕落的。（掌声，笑声）

　　在讲到“与其媚于奥，宁媚于灶”的时候，周老师向大家详细介绍了中国人信奉的神教体系。我还是第一次听到这样系统的介绍。对于神教，周老师告诉我们，儒家奉行的是一种“中和之魅”，对六合之外的一切，存而不论。是啊，我也认同这种观点，在茫茫宇宙之中，之外，还有多少我们所不知道，不了解的事物啊。既然不知，不论，是正确的做法。

　　对于孔子极为推崇的周公，儒家的第一个圣人---元圣，周老师也做了简单介绍：在周公之前，中国文化以“巫”的形式存在，“巫”同“舞”，是当时祭祀时的一种乐舞，为沟通天人的主要媒体，带有原始宗教的特点（说到原始宗教，周老师又引申到了日本的本土宗教的特点）。是周公，使中国文化“脱巫”的，变而成为人文文化，礼乐文化。

　　听到这里，我不由想起赖老师也曾讲解过的周公的另一大功德，周公的父亲周文王在伏羲氏八卦的基础上完善了易经的64卦，并且给每一卦写了卦辞。这卦辞很深奥。是周公，给每一卦爻配上了爻辞。 然后直到孔子出现，继续着做了大量的工作。孔子晚年喜易，苇编三绝，写了许多解释易经的文字，就是现在我们看到的“十翼”，系辞，象传，彖传，系卦传，等等。有了孔子的这些解说，我们才有可能了解易经的含义。从这个角度上，也许可以说，孔子是和周公“师心相通”的那个人。他们的文化，一脉相承。

　　听完讲座，我真有一种吃了大餐的感觉，喜悦，满足。听一场高质量的知识讲座，就像听了许多高尚的人的对话，其收益，不是看书，随便搜索所能达到的。论语，易经，相得益彰，可以给我们精神滋养。

[ 本帖最后由 secretgarden114 于 2010-2-11 20:16 编辑 ]

lsmzhn

好东西，希望楼主继续哈，收藏了

空山泠雨

故圣人始教，以《诗》为先。《诗》以感为体，令人感发兴起……（马一浮）

美烧女

谢谢以上各位的支持！

继续上菜！

周老师讲“三十而立”段(2009-11-8）（补）

　　周老师讲“吾十有五而志于学，三十而立……七十而从心所欲，不逾矩。”时，也是非常通透，和赖老师的观点类似，令人感叹：通读群经的学者，看问题的高度和广度，就是不一样！

　　这句话，一般的注释，就是孔子的成长历程。

        周老师所讲，远比这深，广。

　　周老师说，这句话，并非圣人的成长历程，而是他的心路历程，他悟道的过程，他的进德之阶，他生命的成长历程。

　　15岁而志于学，学，指的是大学，是明明德之学。三十而立，是在精神上站立，对天道人道，有了真正的体悟。到了四十，就慢慢解除了心中的疑惑，困扰。五十岁的时候，就参悟到了自己的天命，明白了自己的使命。到六十岁的时候，已经到了所闻皆同，古今贯通，天人贯通的地步。七十岁的孔子，已经参通天道，与天合德，自然地处处符合天理人道。

　　听到周老师讲这段经文，怎么能相信他没有通读易经呢？这观点，这论调，和赖老师有异曲同工之妙。怎能不让人相信，道的最高境界，是相通的。

悠云漫

看了真是受益啊，期待有下文。

美烧女

　　论语听课笔记之四：儒家的婚姻家庭观——《公冶长》（一） (2009-12-28）
        
　　昨天，风寒雨冷，(删去学堂名称)依然灯火通明，热气腾腾。周老师论语讲座，吸引着一批拥泵顶风冒雨前往。
　　周老师没让我们失望。又是一场精彩的讲学，一次灵魂的荡涤。
　　这次讲的是论语第五篇——《公冶长》的前半部分。先整理第一段。
　　1、儒家的婚姻家庭观：
　　开头很好懂。公冶长在缧绁（牢狱）之中，成了孔子的女婿。南宫适（kuÒ)“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”成了孔子的侄女婿。（当然还因为南容“三复白圭”）
由此引发出周老师关于孔子及儒家的婚姻家庭观的演说：儒家的婚姻观是：夫妇以义和。义者，宜也。是"适宜"的意思。
　　孔子不谈门第，不排八字，不看财产，择婿的唯一标准，就是德行。
　　对德行的要求，也是重大节，不拘小节。

　　我再查了下南怀瑾老人的《论语别裁》，对这段，南老是这么说的：

　　古有篇《白圭》，是专门赞叹玉的诗。赞叹玉，并不是因为宝石价值高，可值多少美金，而是赞叹它的“玉洁冰清”。玉的洁白，不能够有一点瑕疵、污点。南容读到这篇诗的时候，非常欣赏，再三地朗诵。孔子听到他再三朗诵这首诗，就把侄女嫁给他。孔子平日考察，南容非常注重品德的修养，因此他读到这篇诗的时候，有特别的感慨，被孔子听见，这时就决定了把侄女嫁给他。
　　一个时代——社会上了轨道的太平时代——就需要像南容这样的人才。他不会埋没，一定会出头。南容的才具由此可见。但是，凡有才具的人，多半锋芒凌厉，到不得势的时候，一定受不了，满腹牢骚，好像当今天下，舍我其谁？如果我出来，起码可比诸葛亮。有才具的人，往往会有这个毛病，非常严重！南容的智慧、才具是不会被遗弃的，太平治世自然少不了他；一旦到了混乱的时代，才能越高的人，艰难险阻也越多，甚至生命也越危险，但南容不会。因为当社会乱的时候，也有善于自处、清以自守之道，他绝不会遭遇杀身之祸，可以免于刑戮。换句话说，他擅于用世。不但有用世的才具，也擅于自处之道。因此孔子把自己的亲侄女嫁给他。

　　把这两节合起来研究，就可见孔子处事有一定的原则。南容虽然善于自处，但公冶长在学问修养上，有更深的功夫，所以遭遇困逆还能够不怨不尤，涵养得平平淡淡。事实上比起来，他认为公冶长比南容更了不起。但是假如孔子把侄女嫁给公冶长，很可能遭到社会的批评，说他没存好心，把侄女嫁给坐过牢的公冶长，而把自己女儿嫁给世家公子的南容。可是他的做法，恰恰相反。在这些地方，我们虽有作吹毛求疵研究之嫌，但它是一个事实。重点在于“邦有道不废，邦无道免于刑戮。”这两句话是孔子处世的原则。一个人如何做到治平之世，才具不被埋没；混乱之际，不会遭遇生命危险，实在颇为不易。

　　我们先要了解一个要点，孔子的出身很苦，他的生母是继室，孔子的前娘留下来一个残废的哥哥，家里很贫穷。孔子十一二岁间，就负担起了家庭生活，一切艰难困苦他都尝过，他是从艰苦中站起来的一个人。他的道德、学问、文章被后世尊称为圣人，这圣者不是偶然的。他对哥哥留下来的这个女儿，也是尽心的照应，嫁给南容的就是这个侄女。

[ 本帖最后由 secretgarden114 于 2010-2-12 13:15 编辑 ]

美烧女

呵呵，斑斑真是辛苦了！大过年的，还在审批我等的帖子呀！

我帖中的某堂，我在帖子一开头就说明了，是深圳一家公园内的公益免费国学讲座，我不写出名称啦

偶继续看春晚去，斑斑也好好休息休息呀！

大家新年快乐！

[ 本帖最后由 美烧女 于 2010-2-13 23:29 编辑 ]

美烧女

呵呵，看了楼上斑斑的留言，觉得真是可爱呀！

深圳市的市政公园，都是供市民免费游览，也都是有主题的。

中心公园，以城市绿洲为主题，公园大片的葱绿之海，令人赏心悦目。在都市中心绝版地块保留这样大面积的绿洲，让市民在喧闹声中领略到了与大自然融为一体的感觉 。谁都可以去那里免费享受这城市森林之美；

荔枝公园，顾名思义，荔枝树浓荫遮天、灌木列翠、绿草如茵；园内的“艺术家画廊”,常年展出书画名家的作品 ，免费观看；

人民公园，以玫瑰为主题，观赏、栽培、研究玫瑰，安静休闲、陶冶情操，是玫瑰爱好者的乐园；

洪湖公园，以荷花为主题，每逢盛夏,百亩池塘,荷花怒放,蔚为壮观。全免费观看。每年荷花盛开之时，游人如织。秋冬看枯荷，也是一大雅事。在园林绿化上,采用中国传统的造园手法,创造了许多优美的植物景观,热带草坪疏林景观、荷花夏景、睡莲冬景等 。一入门，影壁上雕刻着的美文，中国人都能想到，肯定是《爱莲说》了；

东湖公园，以菊花为主题，以孔子为主题。园内每年举办免费的菊花展。去年孔子诞辰，园内矗立了一尊孔子雕像，孔子雕像旁，每周有免费的论语讲座；公园有座水库，是建国初期建的，群山环抱，水质清甜，景色壮观。旁边有建造总监董必武铜像；

红树林公园，以海为主题，海边的红树林，以及红树林里栖息的群鸟，是深圳环保爱好者的乐园......

翠竹公园，以竹为主题，山间小路，遍布翠竹，路上小亭，以竹为柱，以竹为盖，园内雕刻，可以看到历代咏竹之诗；

还有好多公园没去过，总之，深圳的公园很多，很美，全免费。对了，怎么忘记了著名的莲花山公园了呢？山顶的邓小平雕像，是非常有名的。这个公园，被市民坐拥成了风筝主题公园，宽大的草坪上，每天聚集了众多的风筝爱好者。深圳的风筝之最，都是从这里产生的。由于每天游园的老人多，简直要被老人们坐拥成月老公园啦！老人们自发组织了一个月老活动，定期在这里给年轻人相亲。有趣！


我不是市政公司的，也不是任何一家公园管理处的。即使是管理处的，这些公园，也都是免费的。
也许，我是一个好事者？呵呵

天高任鸟飞

新春吉祥

我就住在翠竹路万佳后面，田贝四路，常去翠竹公园溜达。周老师那里我很熟悉，周六周日的免费推广会倒是有的，不过你要说他什么时候都免费，周老师可不干呀，人还得吃饭呢。。。。