论语听课笔记

美烧女

论语听课笔记 子罕之三—之七（10-04-19）

　　子罕之三：求道之路

　　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”
讲到这句，教授简直是一唱三叹啊。他大致是这么解释的：形而上者谓之道。圣人之道，高妙，难以琢磨，摸不着，抓不住。需要用心去体悟，用生命去印证。可是，并不是不能学习的，孔夫子真是太会循循善诱了呀，他用“文”、“礼”来引导我们入道。让我欲罢不能，要把自己的全部精力用在其上。好像有一个高远的目标树在前面，我无法停止自己的脚步。

　　圣人之道是教人明理、教人以智慧的大道，正道，一旦开始入道，是欲罢不能的。儒家入道之路有两条：一是理入，一是学入。学入，直接告诉他该怎么做就是了。“学然后知不足”， 学无止境，学后方觉学之难。颜回之叹，可知颜回之境界之深。颜回有幸，有师若孔子，自可“见其进，未见其止”。

　　可是现在有些人，甚至有些学者，动不动就说：学国学，要取其精华，去其糟粕。呵呵，一听到这样的话，就觉得无法和他们对话。未学之，何以取舍？学过，有了价值判断，才有判断的权利。说到底，“精华”、“糟粕”之说，就是嚼人家的甘蔗渣。如果你真想学圣人之道，虔诚地去读，才是正道。

　　子罕之四：待价而沽

　　子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
（记得我上初一的时候，听语文老师说了这句：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”当时老师的解释大约是：孔子也是爱财的。似乎带点贬义。所以教授讲这句的时候，我特意仔细听了）

　　周教授不止一次在讲课中说到：贯通六经，才能真正弄懂某部经典，经典不能采取翻译的方法去理
　　教授对这句话的解说，也充分体现了他通读六经，站在不一般高度的对经典的理解。

　　孔子具有治国之才，又有高德，所以子贡会有此问。

　　儒者就是这样，学了平天下之学问，学而优则仕，学成文武道，货与帝王家。可是，不是什么人要货，孔子都是可以“货与”的。良禽择木而栖，贤臣择主而事。孔子在等待的沽者，是文王式的，刘备式的。

　　儒者从孔子开始，就开了这么一个先河，不主动推销自己，而是待价而沽。不屑于推销自己，这是多么大的格局呀！美玉于斯，烁烁其华，想忽略他的光芒都不行啊！

　　子罕之五：逝者如斯夫
　
　　子在川上，曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

　　一般人对这句话的解释是：时间宝贵，一去不复返，要珍惜啊！

　　教授则说，这句话说得是，天地之化，往者过，来者去，道体之本然。老子曰：天体刚健。

　　人类历史也一样，如滚滚长江东逝水，一去不复返。

　　时光确实是宝贵的，学习、求道，要抓紧时间啊！

　　子罕之六：好色
　　子曰：吾未见好德如好色者也。

　　好色，指一切美好的映像，一切美好的事物。好的风景，好的文字，好的图画，美好的女子……

　　好好色，是人之常情，是人的本性。

　　刻意为善，是出于私心，是伪善，是假德。

　　道德有真假之分，好德如好色，才是真道德。
　　（讲到此处，教授把这个好色，和现代的好色比较讲了一番，对现代的好色批评若干….）

　　子罕之七：后生可畏
　　子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也。四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

　　教授讲到这里，说起了他自己的成长经历，自己初接触国学经典的往事。然后才讲后生可畏：我读经二十多年，研究二十多年，可是，看到现在好多读经孩子，才几岁，就能背诵多部经典！不能不感慨后生可畏！我自己没有童子功啊，大学了才开始读经典！

　　（感谢推广经典的各位老师，我家孩子也从小开始读经了）

　　这句很好懂，教授重点讲了个“闻”：闻道。重要的是要尽早开智，开悟。早读经典，早开智。社会需要人格培养，这样的人，才具备人格风范。人格挺立起来了，干什么都很大气。-经典就是教我们做人的。人立起来了，做事就容易。（若干例子）

美烧女

论语听课笔记 子罕之八：不忮不求，何用不臧

　　子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！不忮不求，何用不臧。”子路终身诵之。子曰：是道也，何足以臧？

　　(对子路，读论语的都很熟悉。他是个个性分明的人，率真可爱。也是唯一敢质问孔子的弟子。我个人很喜欢他，孔门有了这么一位弟子，读论语多了很多乐趣啊)。

　　“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”这句很好理解，就不多说。要说的是这种态度的可贵，所以孔子才赞叹子路。

　　孔子有教无类，弟子中有贫寒如颜回、子路的，也有富如三家子弟，国君之子。古代等级森严，求学也是分阶层的。孔子打破了这一陈规。

　　但是孔子能做到，学生们不一定能做到。在贫困低贱中长大的孩子，内心深处的自卑感无法根除。
可是，子路能做到。

　　忮：怨恨（有点今语中的“仇富”的味道）。

　　求：要求，贪求。古代对不同的人，要求是不同的。对庶民，不以君子之道要求，鼓励他们求财，求富贵。对士大夫，最高要求，则是求德，求道。古代是福德一致的社会，儒学，就是功名利禄之学，学成文武道，货与帝王家。现代人不学儒学，因为各项考试都不考儒学，如果儒学成了功名之学，自然就会得到推广。作为王官学、治国平天下之学的儒学，在几十年之内，必定会成为必考之学。

　　孔子对子路的态度，说明了圣人的价值取向。

　　君子谋道不谋食，不是说君子就不求财了，而是外在的财富不能成为价值，不是人生的终极目标。古今优秀人物的共同特点，就是都突破了一般的价值观，求财不是他们的终极目标，所谓堪破钱财。但往往这些人都不会缺钱。更不会为钱烦恼。

　　子路的认识，到了这个地步，还有什么做不成的呢？确实值得先生这么表扬。表扬用的句子，居然还来自诗经，这下，率真的子路可高兴了，终身诵之，呵呵，很可爱。这下先生又来泼冷水了。“是道也，何足以臧？”君子本来就应该这么做的，没什么值得夸耀的。呵呵，孔夫子真是因材施教啊，这对师徒的故事，也很生动有趣！论语中有多处类似的对话。

宛叶儿

高度关注，小时候没学过经典，现在正好和孩子一起补课