论语听课笔记

nieluoj1220

原帖由 天高任鸟飞 于 2010-2-15 18:42 发表
新春吉祥

我就住在翠竹路万佳后面，田贝四路，常去翠竹公园溜达。周老师那里我很熟悉，周六周日的免费推广会倒是有的，不过你要说他什么时候都免费，周老师可不干呀，人还得吃饭呢。。。。

斑竹的话说的实在，这个帖子的楼主可是那个什么什么读经里很有名的  深圳辰妈。
我是非常喜欢读经版块的，也经常来，也很喜欢看一些纯粹交流目的的家长的帖子，例如：布丁妈。。。。。
也学习到很多有帮助的东西。
关于读经，我和这个版块里面的“嘉宝”的看法差不多，读经肯定有帮助，但是也不是万能的，不象有些人说的不读经就好象糟蹋了孩子，毁了孩子似的，某些打着读经旗号的人，那个洗脑简直就是怎么说了，就象丁春秋和他的门人们。。。。。

美烧女

原帖由 天高任鸟飞 于 2010-2-15 18:42 发表
新春吉祥

我就住在翠竹路万佳后面，田贝四路，常去翠竹公园溜达。周老师那里我很熟悉，周六周日的免费推广会倒是有的，不过你要说他什么时候都免费，周老师可不干呀，人还得吃饭呢。。。。

那我们还是邻居呀，我也在附近，太宁路。

我的原话是这样的：孔子雕像旁，每周有免费的论语讲座.。
至于那里其他时间有什么活动，我也不清楚，也不感兴趣。我感兴趣的是这个免费的论语讲座。

呵呵，我就不闲话啦，继续上菜。好久没去听了，这是年前我听的最后一次的笔记了。
希望春节后，能听到更多精彩的论语讲座，也希望，周老师能将这论语讲完，贪心吧



       听课笔记之五：公冶长（二）－－呼唤子贡(2009-12-29)
　　子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
　　周老师非常推崇子贡，在几次讲座中，反复讲到子贡。他说子贡是孔门四圣之一的“行圣”，姓端木名赐，是当时著名的政治家，外交家，演说家，同时也是儒商的始祖，拥有富可敌国的财富。孔子带领门生，周游列国14年，庞大的开销，大部分来自子贡。

　　这样的子贡，自然是聪明的。子贡当然有理由骄傲，有理由自信。因为他确实优秀。然而就是这样一个人，孔子对他的评价却是：器。似乎有点匪夷所思！因为在《为政》中，有这样的句子：子曰：“君子不器”。意思是，有学问、有修养的君子，不应该仅仅只是一种可供使用的器具。那么，子贡，还称不上是君子了。

      得到这样的评价，估计子贡这个聪明人也没有整明白。于是又有一问：何器也？孔夫子的回答更是巧妙：瑚琏也！
       瑚琏，是一种祭器。在当时的环境之下，以当时对祭祀的重视程度上看，瑚琏自然是尊贵的。而且应该是华美异常的珍品。从其名称上粗略的看，其材质也许是玉的。
孔子说子贡是瑚琏，也就是赞叹子贡是高贵的、有大用处的(当时祭祀是件非常重要的事情)。这就是在夸奖子贡是个人才，即使还够不上君子，但是也离君子的境界不远了，也属于大器了，是器中最高的境界。
　　孔子和他的弟子的对话，总是那么的可爱和充满了智慧。
　　讲到子贡，周老师在讲台上大声呼吁：现在的社会，正处于儒家复兴，国学复兴的井喷关头，专家有了，研究成果也有了，缺少的，就是子贡这样的人，就是子贡这样对儒学复兴、国学复兴大力支持的财阀。如果有了足够的资金，儒学，就能得到更快、更大范围的推广和影响。有了坚实的经济基础，一系列推广国学的措施，就能付诸实践，到那时候，国学学员，也许就能像孔门弟子一样，成为社会上的抢手人才。
        周老师还说，他曾经在几百人的企业家讲座中，疾呼：谁愿意做子贡？几乎在场的企业家都举起了手，可是，却没有一个拿钱出来的。后来还是得到三和集团董事长的支持，才办起了这家“**堂”。要不，他自己还不知道在哪里打工或者读书。（掌声，笑声）


[ 本帖最后由 美烧女 于 2010-2-19 15:38 编辑 ]

美烧女

　　论语听课笔记《泰伯》之学习的目的

　　论语《泰伯》中“三年学，不至于榖，不易得也。”这句话，让教授发挥得淋漓尽致！
这句话的意思是，以学而不求禄者为难得。至，通志，心之所往。榖，这里是俸禄的意思。当然也有人认为，至，这里就是它本义，不是通“志”，那么，意思就成了，以学而久，不获禄者为少见。

　　教授同意第一种解释。

　　意思容易理解，但是教授感慨很多。
　　
　　君子学习，是以求道为主的，所谓“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”，“朝闻道，夕死可矣!”然而，真要做到这点，却是很难的。就是论语本书中，也有“学而优则仕”、“学也，禄在其中也”的句子。可是，这也不是君子学的最终目的。
　
　　综观当今教育现状：中小学教育，是应试教育；高等教育，是为了找份好工作；总的来说，是功利性教育。
　　出版社，也大都是追求经济效益，迎合平庸，迎合大众趣味，直接导致书店充斥着文化垃圾。这是一个很可怕的现象。当从事精神文化事业的出版单位都追逐利润去了，出版的只是平庸甚至低俗读物，对人的精神文化领域的侵蚀就太严重了！

　　而读经，可以让我们有自己的精神家园，培养我们完善的人格，让我们有很高的智慧和人格，综合素质到一个新的高度。古人云：经典一部，胜读杂书千本“半部论语治天下”。有了智慧，就好像被授之以渔，比单一的技术训练，强多了。有了智慧，去学一门新的技术，也快多了，做一行，也很容易掌握其核心，实质。

　　说到这里，教授第一次向大家讲了他自己的人生经历。

　　潜心学习多年之后，他开始做实业。涉足的完全陌生的领域。可是两个月之后，他就完全摸清了行业的核心，事业蒸蒸日上。然后又开了另一家公司，也是开得很成功。到近年，他看到了国学复兴的大好时机，就离开公司，开始专心传播国学。所谓“邦无道则隐，邦有道则见”……

　　在讲到“三年学，不至于榖，不易得也."的时候，教授感慨：如果我们不带功利心，坚持带孩子读书三年，甚至十年，孩子一定会成为一个了不起的人。当然这个了不起，不一定是以财富的多寡来衡量的，而是以孩子人格的完善，智慧的高低，精神家园的圆满来衡量的。
听众报以热烈的掌声！

　　虽然听课的人不多，但是都是一些常去听的人，越听越喜欢听，越听越感到这课的难得。

　　我也想起了一个带孩子读经几年，自己也在读经的网友的话：教育，特别是在教育一个孩子的时候，我们要明白，我们教育的目的并不是在为学校打基础，我们是在为孩子的人生打基础。我们希望我们的所教他的东西会让他受益终身，使他一生过得美满、幸福，而并不是简单的让他上学考100分，或者考上一个所谓的名牌大学。

　　很实在，很明白！这就是读经而有的智慧！

[ 本帖最后由 美烧女 于 2010-3-23 09:49 编辑 ]

huishi_ning

受益非浅，谢谢楼主分享！

日月星

原帖由 nieluoj1220 于 2010-2-15 20:55 发表


斑竹的话说的实在，这个帖子的楼主可是那个什么什么读经里很有名的  深圳辰妈。
我是非常喜欢读经版块的，也经常来，也很喜欢看一些纯粹交流目的的家长的帖子，例如：布丁妈。。。。。
也学习到很多有帮助 ...

赞同，我也让儿子读经，而且我也会去一些读经群之类的，有些人是把读经这件事说的神乎其神，太过了，反而让人不是很喜欢。

美烧女

原帖由 日月星 于 2010-3-23 12:43 发表


赞同，我也让儿子读经，而且我也会去一些读经群之类的，有些人是把读经这件事说的神乎其神，太过了，反而让人不是很喜欢。

赞同！我也在带孩子读经，每天只是读半小时左右而已。读经，只是我们生活中的一小部分，远远不是全部。

不过，我这帖，是发我听论语公益讲座的，怎么歪楼了 我扶正先

美烧女

　　论语听课笔记：《子罕》之一：子绝四（10-04-04）
　　教授讲到这一章，在我听来，真是字字珠玑啊，恨不能录下来，一个字一个字地整理出来，那会是篇多好的文章！
　　可是，我只能根据笔记，整理下自己能记下的部分了（教授的讲座，是繁花满树的话，我的笔记，只是树下捡到的几片落花了）。
　　先整理这句给我最大启发的吧.
　　子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
　　毋，在这里是“无”的意思。比较干脆。根本就没有。
　　毋意，意通“臆”，但是“臆”尚未能完全表达它的意思。一切主观想象的，都没有。
　　这就告诉我们，读经典也一样，在没有凭证的情况下，千万不能凭自己的主观臆测去望文生义，必须以经典本身作为依据（呵呵，我自己以前常常犯望文生义、断章取义的错误）。

　　毋必，没有绝对的观念，看待任何事务，都不绝对化，除了天道是永恒的，绝对的。中国文化讲求“用中”，“执其两端而取中间者也”。“不偏之谓中；不易之谓庸。”中者，天下之正道。作为群经之首的易经，这个“易”字，也有变易之意，根据时变而变，“不可为典要，惟变所适”。开国伟人毛泽东的著作里的核心思想，就是“实事求是”，将这个“惟变所适”用到了极致。（呵呵，教授以前也在别的篇章中讲过，经典的原则是亘古不变的，经典的阐释则与时常新。时代变了，我们要改变的不是经典本身，而是践行的方式。呵呵，我们读经人，要多检讨自己对经典的学习方式了）。

　　毋固，固，是固执，执意，自己固守着不改变。譬如现代不少人，由于受了先入为主的影响，用现代词概括是有了“思维定势”，受了别人的影响，对经典有了错误的看法，可是，却还以为自己是正确的。殊不知，你看到的那些书，其实已经是二手材料，甚至是三手材料了，表达的是人家对经典并不一定正确的看法。然而有些人，嚼着人家嚼过的甘蔗渣，还自以为是。（嗯，说得好，经典就要多读原文）。
　　毋我，没有私己。伟大人物，往往具有超越普通人的人生价值观。我们可以感悟圣人所展示的人格魅力和气度。譬毛泽东16岁离开韶山时写过一首诗：“男儿立志出乡关，学不成名誓不还；埋骨何须桑梓地，人生无处不青山!”这是多么大的气度啊！

　　讲解这一句的时候，教授还举了好些生动的例子，听众们一个个是不断点头称是，露出会心的笑容。教授和大家互动也很好。他感慨：去过很多地方，给过好多听众讲过经，听得最好的，是那些把自己倒得很空的人，这些人，往往对经典没有什么固执的地方。听不进去的，往往是那些自以为懂得不少经典方面内容的人，其实还是嚼的甘蔗渣（嘿嘿，有时候虽然觉得这话似乎失之厚道，却不能不叹，实在是很合适！教授也是对这种状况、这类人感到无奈啊）！



[ 本帖最后由 美烧女 于 2010-4-6 08:55 编辑 ]

美烧女

　　论语听课笔记：《子罕》之二：子畏于匡（论天命与承担）（10-04-05）

　　子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

　　文字本身的意思很好懂。只是，孔子的话，在这里闪烁出了别样的光辉。

　　孔子和弟子们在经过匡地的时候，被匡人误以为是曾在这里劫杀过的阳虎（据说孔子和阳虎相貌很像）被围困在匡地。危险的时候，孔子说了这句话。

　　孔子的话本身的意思，也没有什么争议，大意就是，文王已经不在了，文王之道不是就在我这里吗？这个“文”指的就是周朝传下来的礼乐文化、典章制度等文化遗产。老天是要灭绝这种文化吗？如果要灭绝这种文化，就不会让我掌握它了。如果老天不想消灭这种文化，匡人又能把我怎么样呢？

　　在这里，孔子表现出非凡的自信。他把自己当成周代礼乐文化制度的传承人，认为自己是承有天命的。天命在身，匡人又怎敢违天害己？体现了一种勇于承担的精神。这种担当，就是一种伟大！

　　孟子说，“五百年必有王者兴”。每隔一段时间，就会有一个有这样担当的王者出现，孔子是一个承上启下的重要人物。“天不生仲尼，万古如长夜”，讲的就是他在中国文化传承中的重要地位。

　　中华五千年文化，没有舍我其谁的气魄，是无法担当的，不仅需要气魄担当，也需要义理担当，还要有事功担当。

　　讲到这里，教授例举了历代有担当的大家，除了孔子外，还有孟子、朱子、阳明先生等。也说到他的老师，中国儒家协会主席蒋庆先生的担当。每一个大家，在担承文化的过程中，都有许多感人的故事。（我不由得想起了我的师父，倾家荡产，倾一家之力，呕心沥血推广经典教育，把中华文化的传承，当作自己的天命，这，也是一种担当吧！也许，下一个王者，就在这些读经的孩子中出现！）

[ 本帖最后由 美烧女 于 2010-4-8 09:22 编辑 ]

dongruhua1999

向楼主道谢了

美烧女

原帖由 dongruhua1999 于 2010-4-8 13:18 发表
向楼主道谢了

呵呵，就是遗憾还不能完整表达教授的意思啊！