正在讀易經的,請進...

szflying

说明易经重要性的第二句话，易经是“文化之源”。

我们中国的文化，主要包括“儒释道医”。佛教很重要的一个思想，是劝人向善，要“行善积德”，那么“行善积德”的这个思想，是从哪里来的呢? 我们一起看看, 《易经》里写得明明白白，叫做“积善之家，必有余庆。”《易经》里也写了：“恶不积不足以灭身，善不积不足以成名。”所以我们做君子要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这些话的意思，与佛教劝人向善是不是一模一样，所以很显然，佛教劝人向善的思想，出自《易经》。

佛教还有一个重要方面，就是生死问题，如何离苦得乐，往生净土。昨天晚上跟几个朋友一起交流，我就把这个观点讲得比较系统，在这里讲了一下, 《易经》里大量存在着这样的话，易经是研究什么的呢？“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍。观变于阴阳而立卦；发挥于刚柔而生爻；和顺于道德而理于义；穷理尽性，以至于命。”这些都不难看出，《易经》研究的，同样是生死问题，跟佛教是相通的。

道教也有很多观点，我们回头一看，跟《易经》差不多一模一样：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是《道德经》里写的，《易经》里说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这些话听起来好像是一模一样，是不是？《道德经》讲累积：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《易经》里讲：“君子以顺德，积小以高大。”《道德经》讲：“天之道，损有余而补不足。”《易经》里讲：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。”这些意思都是一模一样的，只不过行文有所不同而已，可见道家的思想，也是完全出自《易经》。

我们很多的古人，这些古圣人，是读什么经典的？如果我们这样问，就可以知道，老子其实也是读《易经》的。儒教就更不用说了，把《易经》尊为群经之首的主要就是儒教。我们认为，儒教的开山祖师是孔子，其实也不是孔子，儒教早就存在，孔子只不过集大成者，他把这些东西做了整理，做了一个发扬光大。那么我们学习孔子，请问孔子学什么？这又是一个很好的问题。

儒教里面讲的五伦关系：“群臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。”在《易经》里面，我们同样看得到这样的描述：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所措。”看到没有，这里不仅是讲五伦，而是讲五伦的来源，儒门重视的五伦关系，显然源出《易经》。

《易经》有一个家人卦，专门讲家庭的关系：“女正位乎内，男正位乎外。”现在我们很多女同志不知道这个道理：女性是主内的，男性是主外的，但是现在很多家庭颠倒了，女同志主外，男同志主内。如果我们能够处理好其中的关系，男女的地位进行调换，正确处理好，也无妨。可能也是因为社会发展的趋势，但是毕竟不符合中国的传统文化。“男女正，天地之大义也。”天地的大义就是如此。这种天地定位，你不是随便否定它就能否定的，天地就有这么样的定位。“家人有严君焉，父母之谓也。”父母就像皇帝，就像一个国家的皇帝，它后面还说：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。”

所以我在讲教育的时候，我们主张教育孩子要不离家庭。因为很多人把孩子送到别的地方去，交给别人教，反正有钱嘛，把他送走，以为教育就会成功。其实成功不成功我们另当别论，就算成功了，那个成功的，还是你的孩子吗？自己想一想，十几年都不跟你在一起，一起生活，一起成长，你只不过给了他钱而已，你根本没有承担教育的责任。一个家庭里，没有小孩是不成家的；父母没有孩子，家庭不成家；孩子没有父母，孩子各方面也是不健康的，所以我们主张要有“家道”。而“家道”在中国文化里面，是占有非常重要的地位的！在《大学》里就讲“修身、齐家、治国、平天下。”这跟家道有非常大的关系。你修身再好，齐不了家，你怎么治国？怎么平天下？家道五伦关系，就是出自《易经》。

我们做了这样的一个类比，说明它是文化之源，不仅这些，在医道、武术、书法、琴棋各方面，都是如此。我们这里有练太极的同志，太极的思维是不是来自《易经》？还有我们下的象棋、围棋，那个原理，也是出自《易经》，天圆地方，棋盘是方的，棋子是圆的，它都有一定的道理。武术、太极拳就更加如此了。太极就是讲阴阳和谐的，它随时都注意这种和谐。所以说，中国文化没有一个地方，没有一个领域不是来源于《易经》的。

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第三句说明易经重要的话，是“智慧之海”。

我们在学习《易经》的时候，不断有人问：“老师，你每读一遍《易经》到底有什么感悟？”我说不一定，有时候这句话冒出来，搞明白了；有时候就那句话冒出来，搞明白了。读经典，不是要求你把《易经》全部搞懂，我相信到现在，没有一个人敢说自己全部搞明白了《易经》，连孔子都不敢说他完全弄懂了《易经》，所以他说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”他认为自己还有不懂的地方，还要继续学习。《易经》是我们要终生学习的，绝对不能认为自己能够全部弄懂《易经》，我们只要能懂《易经》的一点点，就很了不起了。我也一样， 只懂了一点点，我每次读都会增加一点点，可能永远也不能把它全部读懂。但是这一点点对我们每个人的一生都很重要。

《易经》里，我们明白一句话都不得了，就讲“自强不息”，《易经》乾卦里的这句话, 那些自杀的孩子如果能够明白“自强不息”，这一辈子是不是不会自杀了？什么叫“悟”？明白是不行的，别人告诉我们意思，我们好象明白了，但是如果不是“悟”出来的，遇到困难时，我们同样会不行，所以要用生命去体会。什么叫开悟？自己突然明白了一句话，然后在生活当中，只要碰到这样的事情，我们就会自然地按照这样的规律去做，这才是真正的“悟”。我们读得越多，就会悟得越多。

《易经》是智慧之海，《易经》的每一卦每一爻每一个字，可以说都是充满智慧，只不过我们有没有这个能力，能不能“悟”到的问题。

易经重要性的第四句话，是“生命宝藏”。这个必须等到我们每人读到100遍以上才好说，到那时，也许大家自己已经悟到很多了，或者看别人讲的内容可能就比较容易看得明白了。

就像那个“道”字，如果我们想研究，就把那个“道”字好好地写，好好地研究。如果我们把那个“道”字，能够弄明白，把它的每一撇每一竖搞明白，突然有顿悟，欢迎你来找我，看看你的“悟”跟我的“悟”是不是一样。我研究这个“道”字，研究到最后的时候，我是非常吃惊的，因为它跟佛教那些最高层的佛理相通，是完全告诉了我们这个生命的秘密，生命的本源。

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孔子说“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”他讲“五十以学易”，现在的许多专家就认为孔子是五十岁才学《易经》的，有天晚上４点多，我睡不着觉，就专门思考这个“五十”的问题，记得师傅曾经说过，“五十”不是五十岁，但“五十”是什么呢？

在中国的文化里边，这个“五十”，有着专门的含义。在五行里，“五”跟“十”代表什么？五行里“五”跟“十”代表什么？对，代表土，“五”跟“十”是土。我突然想到，在周易里面，九五、六五，在乾坤两卦里边，把这个“五”跟“十”写得非常清楚。《易经》坤卦的六五，文言部分，如果我们读一下：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”这是一个非常高的状态。黄中，“黄”是土，“中”也是土，“五”也是土。

我们学《大学》，大家知道《大学》什么意思？“大学之道，在明明德，在亲民, 在止于至善。”大学是大人之学，那大人是什么？如果不学《易经》，可能我们永远也不知道什么叫大人。《易经》九五的文言里说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这样的人才能叫做大人，而能达到这样一个状态的人，就是圣人。

九五，六五，二个五合之为十，所以这个“五十”，我们学习易经，应该了解什么叫做“五十”。“五十以学易”，如果我们换一下，“以五十学易”，这个“以”字，就能够明白了，是使用、达到的意思。

孔子说五十岁，用的是这个格式，“五十而知天命”，这个才是五十岁，中间用了“而”字，起转折。所以“五十以”跟“五十而”是完全不同的，古人用字相当考究，不可能在这里用混的。许多专家学者因为没有能够这样深入的去学习，去体悟，所以他就把“五十以学易”翻译成“五十岁学易经”。说孔子“五十岁”才学易经，道理上是讲不通的，前面还有一个“加我数年”，这又是什么意思呢？就算是五十岁，加几年是什么意思呢？并且孔子说自己五十岁已经知天命，如果还没有学易经，这是完全说不通的。

到这里我们真正去体悟圣人的话，明白孔子到了晚年，因为非常喜欢《易经》，但是对于《易经》，认为自己并没有达到五十的最高状态，所以他想叫上天再给自己多几年时间，继续学《易经》，学到五十这个标准，他就觉得无憾了。如果没有用心体会圣人的用心，要把这句话解释清楚是非常困难的，只有《易经》读得相当熟，在乾坤两卦里，真正领会了九五和六五的状态，才有可能体会到圣人的用心，这也是知类通达的状态。明白了这个就知道，孔子对《易经》的评价是相当高的。

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在历史上，还有很多人对《易经》也有很高的评价，像医圣孙思邈就说：“不知易，无以言太医。”一个医生没有学过《易经》，不懂《易经》的原理，他是不配做真正的医生的。

唐代的名相虞世南，他也说过一句话：“不知易，不可为将帅。”所以之后的统帅，基本上都是精通《易经》的。这一句话可以扩展到很多地方，“不知易，无以言军事”，“不知易，无以言外交”，“不知易，无以言教育”。那么我们现在的状态是如何呢？举国而知易者，鲜矣，不懂《易经》却在当老师，搞教育；不懂《易经》却当医生，所以这两大领域都存在非常多的问题，教育跟医疗都是社会问题的重灾区。因为很多错误的观念，让我们付出许多生命这样惨重的代价，但是我们仍然不知道原因在哪里。

中国历史上下几千年，因为《易经》而成就的杰出人物真是太多了。

生在我们中国很幸运，因为我们有很多经典，但是有没有一本经典，我们读了以后，我们能够像《易经》这样，能够得到一个这样肯定的答复，比如说我们读了《三字经》，将来能不能成大材？可能没人敢给肯定的答案，我们读了《弟子规》，将来能不能成大材？我们不知道。但是我们只要真的读通了《易经》，那么可以告诉肯定的说，绝对可以承担大任，可以做大材使用。

我们中国的许多杰出人物，我们回顾历史，去看看周文王、姜太公、孔子、孟子、刘伯温、诸葛亮、毛泽东，他们是不是都学了《易经》？答案是肯定的。他们有没有学《三字经》、《弟子规》呢？不知道，其实可以肯定的说，圣人都没有学这些，因为《三字经》、《弟子规》是很晚的时候出现的，圣人的年代要早得多。我们读书，杂七杂八的书都读，你不如就读一本《易经》，你读1000本都不如读一本《易经》，这叫做杂书万卷，不如经书一部。

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是的，转自赖老师讲的《大易归来》：http://www.yshin.com/bbs/dispbbs ... ;ID=4170&page=1

下面再转一些赖老师讲易经的片断：

[推荐]2009-10-9赖老师再讲比卦
现在我们讲一下比卦，
什么是比？大家看一下，比的一半，是匕，二个才是比。
如果是匕，就很可怕，如果是比，才是好。
比，简单说就是寻找同盟。比者，辅也。
比有四德：第一，比义；第二，比类；第三，比时；第四，比态。
比义，是比的意义，易经上说，比，吉也，
易经首先告诉我们，懂得寻找同盟，总的来说，是吉的。
那什么样的比才是吉的呢，这就是比类。
不是什么人你都可以比，要比那种可以让你进步的人，那种可以持久的，正义的人。
元永贞。元，是大，是高，是德高望重；永，是持久不变，坚贞不渝；贞，是正，是符合天地之道。
与这样的人相比，你才能无咎。
比时是什么呢? 是比的时机。
如果发现可比之人，则要及时相比，不可错失机缘。
及时的相比，以诚相待，则有他吉，有意想不到的吉；
而不及时的比，后来去比，则是后夫凶，其道穷也。
现在看卦象了，比卦有一根阳线，在九五。
九五至尊，得中得位。因此整卦要比的，就是九五之阳。
众阴比阳，易经中，阳卦多阴，阴卦多阳，因此以阳为贵，以阳为主。
在生活中，如何理解呢？卦象要结合生活，结合工作。
在生活中，我们也要善于发现明师，发现真理，
与明师相亲，与真理相比。
明师相对于众人，是少数，
因此明师难得，极其珍贵，若得其缘，不可错失。
这就是比态，比的状态，实际的意义。
我们往下看，爻辞和小象，
初六：有孚，比之，无咎；有孚盈缶，终来，有他，吉。
初六，离九五最远，想要亲近明师，地理条件不好。
但是能够积极追求，而且时间上有优势，比其他阴爻早，
所以初六不但没有损失，反而收获最大。
在生活中，禾羽奶奶就是典型的例子，虽然她离我们最远，
但是奶奶的用心至诚，地理位置没有任何影响，
认识到我们的方法，是真正的科学的教育方法，
立即认真实施，没有任何怀疑。
孚，诚也，有孚盈缶 自己的一片真诚，装满了一个大容器，
这样的真诚，就会有他吉，有意想不到的吉。
因此，比态的第一个要求，就是至诚。
要和明师相比，心不诚怎么可以呢？
要学习经典，整天怀疑经典，怎么可能学好？
要向老师学习，自己认为比老师高明，也不可能学好经典。
六二：比之自内，贞吉。
六二以阴居阴位，得中得位，
与九五相应，时间也适中，距离也适当，
而且发乎内心，坚贞不渝。
这样的人，与九五相比，自然也是恒吉。
在我们群里，宣宣妈就是这样的类型，
她发自内心，与我们相比，
宣宣妈的位置，时间，都相当于六二，
因此得中得位，自然永得其吉。
六三：比之匪人。
六三，阴居阳位，不三不四，
对九五阴奉阴违，结果难料。
这样的人，在生活中，自以为是，所以象辞就说，
比之匪人，不亦伤乎？
不用心和明师相比，自以为是，
那么最终受到伤害的，必定是自己。
六四，外比之，贞吉。
六四阴居阴位，是为得位，
上应九五，不自满，不骄傲，
向外求比，向圣贤看齐，
这样的人，也是永得其吉。
在我们群里，辰辰妈和嘉言妈都符合此象，
地理位置，得先天之便，
很谦虚，懂得内修外求，不怀疑明师，故恒得其吉。

这里再讲一下九五。
九五：显比，王用三驱，失前禽；邑人不诫。
王用三驱，大家可能不懂意思，我换一个词，大家就明白了：网开一面。
从正面逃走的动物，就让他们跑掉，余下三面不跑的，才是自己的猎物。
如果我们这样理解，就可能完全错误了。
什么是显比呢？九五居至尊之位，德高位重，因此众阴来比。
但是我们不管多优秀，多努力，也不能指望所有的人都会相亲相比，
因此网开一面，对不愿意留下的，可以自行选择离开，
而留下来的，才是自己真正的同类相比。
在生活之中，要允许别人的缺点。
现在的许多人，往往缺少这样的情怀。
人家写了一万个字，你不看其中的意义，
发现里边有一个错别字，就赶紧挑出来，
以此证明你比人家聪明。
大家要学会网开一面，学会包容，要看大义所在。
失前禽，失去一部分，得到大部分。
邑人不诫，吉。自己村子里的人，不需要告诫。
因为自己品德端正， 所以众阴来比。
最后，是上六，我们看一看他的结果。
无首，上六以阴凌阳，以为自己也有本事，所以不将九五放在眼里，
结果是凶，什么收获也没有。
现实中这样的人非常多，以为自己有点本事，
对别人横挑毛病，竖挑剌，结果是无法相比，
错失机缘，失去了学习的机会。
因为用心不诚，九五也不可能与其相比。
所以真正的智慧，是知类通达，
首先要清楚，是你向别人学习，还是别人向你学习。
如果连这点都弄不明白，所谓善比之义，无从谈起，
这就是比卦，微言大义，可以留给我们的一些思考。

丹溪佳人

正在读易经的，哪位给我们详细说说怎么让孩子学？

blueapple2009

今天又来好好学习了一下，建立清晰的思路

tracylin2002hk

易經讀的安排
先背八卦取象歌
之後背六十四卦,全背
進度-一星期一卦.(因我想子允一起讀,所以進度先放慢),每天讀三次
方法-用大字的易經文本(一頁大約100字),希望子仁可以指讀.
我算了一下,2010年可以讀完..而繫辭上,下傳要2011才能讀

dllxyljy

真是个厉害的妈妈，学习的榜样！

prana2009

昨天刚刚看过这篇文章，是赖国全的《大易归来》演讲稿里的。原文在：大易归来（2007年7月11日园山讲易，主讲：赖国全）2009年7月11日园山讲易 http://www.yshin.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=7&ID=4170