正在讀易經的,請進...

tracylin2002hk

在準備讀易經的資料,知道論壇很多寶寶今年也是要讀易經.如果大家有發現一些好方法,好文章,一起分享..


杜曼学校的教授对实施英文卡、国旗卡、汉字卡、圆点卡、易经卡的建议
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北京杜曼学校的易经卡下载
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布丁妈做---易经（河图、洛书、先天八卦、后天八卦、手图、64卦名等）、
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易经64卦--复核杜曼要求，一页字一页图，可打印
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易经必背----上下经卦名次序歌--布丁妈做
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易经64卦 (卦画\标题\卦辞\爻辞) 竖版,繁体,打印版-布丁妈制作
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季謙先生講課錄：易經—序卦传

[ 本帖最后由 tracylin2002hk 于 2010-1-9 22:55 编辑 ]

tracylin2002hk

    http://www.dehuizhijiaoyu.cn:8080/bbs/viewthread.php?tid=15328&extra=page%3D1

去年给儿子买了一套《老子·德道经》少儿识字卡片，里面还附带了72张《周易》卦图的卡片，其中有8张为人们特别熟悉的八卦，也叫经卦。由三道阴爻或者阳爻不同排列组合而成。另外64张《周易》卡片也被称为伏羲六十四卦，由六道阴爻或者阳爻不同排列组合而成。

         《老子·德道经》少儿识字卡片究竟有多少张，我也没有具体数过，可能有六百来张吧。正面的简化字与背面的篆体字，儿子与我几乎能够认识个滚瓜烂熟，玩耍起来也轻而易举得心应手。然而对于72张《周易》卦图的卡片，可就一筹莫展了，最多也就只能认识个16张而已，即前面所介绍过的8张由三道阴爻或者阳爻不同排列组合而成的经卦，名字分别是乾、坤、离、坎、艮、震、巽、兑。另外所能认识的8张伏羲六十四卦也是分别命名为乾、坤、离、习坎、艮、震、巽、兑的卡片，不过是由前面所说的两个相同的卦相互叠加复合而成，即乾（乾下乾上）、坤（坤下坤上）、离（离下离上）、习坎（坎下坎上）、艮（艮下艮上）、震（震下震上）、巽（巽下巽上）、兑（兑下兑上）叠加复合而成。也就是说，能够较为容易认识的卦只有16张。其它的56张一直没有办法全部认识，虽说已经诵读过三十多遍《周易》了，也还是无能为力。以前也曾想过许多办法，甚至还死记硬背过，不过效果却是很差，往往不能如愿以偿。

        孔老夫子说过：“学而时习之，不亦乐乎？”。如今儿子放暑假休息在家，我也有了更多的时间陪同他诵读德慧智国学经典，除了每天认真坚持诵读“万经之王”的《老子·德道经》之外，还其乐无穷地将其它德慧智教育经典给儿子全面强化了一遍。最近几天刚好轮到诵读《周易》了，也算是再次地“温故而知新”一遍。既然要诵读《周易》了，也就自然而然地想到了那些还没有完全熟记于心的《周易》卦图卡片。卡片认不完全，我和儿子还真的有点不太甘心，总觉得缺点什么似的不太圆满。于是问儿子想不想全部认识？儿子高兴地说当然想了。

    费尽心机冥思苦想了一会儿之后，突然有了一些灵感，于是找来一张大一点的广告纸，是青绿色的，把纸裁成两半。然后用毛笔将《周易》六十四卦图全部描绘出来，刚好写了两大张纸，写完之后立即贴在墙壁上，看起来还舒服的。因为眼睛开窍于肝脏，而肝脏在五行学说中属于东方木，对应的颜色为青绿色，所以青绿色的纸可以很好地养护眼睛。贴好后与儿子友好协商，每次先诵读十卦左右的《周易》古经，然后停下来休息一会儿，然后对照贴在墙壁上的《周易》六十四卦图来玩《周易》卦图卡片，争取把所有的卡片都能认会，儿子当然非常乐意。

    于是静下心来教诵了十卦的《周易》，接下来开始正式玩《周易》卦图卡片，一人一半。具体的玩法就是看卡片背面的卦图，来猜测究竟是什么卦？猜不出来的话，可以对照贴在墙壁上的《周易》六十四卦图来找。由于乾、坤、离、坎、艮、震、巽、兑这八张三爻的经卦和乾（乾下乾上）、坤（坤下坤上）、离（离下离上）、习坎（坎下坎上）、艮（艮下艮上）、震（震下震上）、巽（巽下巽上）、兑（兑下兑上）这八张六爻卦都特别熟，于是干脆去掉不玩，只重点突击其它不太认识的56张卡片。

        刚开始玩卡片，确实比较难，最先能够认识的只有四个卦图卡片而已，即泰卦（乾下坤上）、否卦（坤下乾上）、既济卦（离下坎上）、未济卦（坎下离上）。因为泰卦是乾下坤上，乾代表天德能量，坤代表地炁（气）能量。我就跟儿子说，泰卦的意思是说天德下降，地炁升升。只有天德下降地炁升升了，才会风调雨顺，五谷风登，康泰吉祥，万事如意，我们人类才能很好地生活在地球上。而否卦当然就不好了，天德不下降，地炁不上升，否塞不通，就象长期干旱不下雨一样。儿子突然说：“哦！我知道了，是不是就跟沙漠一样。”而既济卦是离下坎上，离为火，坎为水，火下来了，水上去了，我们就会水火平衡，身体会很舒服清爽，充满活力。未济卦（坎下离上）就不太好了，火下不来，水也上不去，我们就会上火，烦躁不安，有时舌头和嘴巴还会因为上火发炎，甚至于长疮或者口腔溃疡靡烂等等，非常难受痛苦。这种形象化的解释和比喻，儿子一下子就明白了，也非常容易记住。当然，每认一张卡片，顺便翻开《周易》，再低声诵读一下每一卦开头部分“《篆》曰”和“《象》曰”的卦辞内容，加深一下对这个卦图和卦名的参悟。当然，每一爻的“《象》曰”爻辞就不用再看了。

    其它不认识的卦，就认真对照贴在墙壁上的《周易》六十四卦图来寻找。找起来的确很费劲，有时要找很长时间才能找出来。如此一来，效果不太好，我就有意跟儿子提醒一下，比如猜《随》卦第十七的时候，就跟儿子提醒说是第十七卦，，儿子就赶紧趴在墙壁上，用小手指按顺序来找，这样速度确实有所提高，但还是不太快。于是又突发灵感，拿来一只笔，在墙壁上的《周易》六十四卦图后面分别写上许多阿拉伯数字，即乾1、坤2，屯3、、、、、、未济64。这样一看就一目了然，当提醒的时候，一下子就能很快找到。同样，每认一张卡片，顺便翻开《周易》，再低声诵读一下每一卦开头部分“《篆》曰”和“《象》曰”的卦辞内容，加深一下对这个卦图和卦名的参悟，加深一下印象。

    玩着玩着，突然又再次来了一点灵感，因为每一卦的“《象》曰”都有相应卦的象意。比如《随卦第十七》的“《象》曰：泽中有雷，《随》。、、、、、、”。“泽中有雷”就是这个《随》卦的象意，因为《随》卦是“震下兑上”，下面的震卦为雷，上面的兑卦为泽，刚好就是泽中有雷的象意，非常便于理解。于是赶紧找来油笔，在每张《周易》卡片背面的左边，分别写上“天行健、地势坤、云雷、山下出泉、云上于天、、、、、、火在水上（从上往下竖写）”。因为它们分别对应的卦是乾1、坤2、3、蒙4、需5、、、、、、未济64。刚好每张卡片背面的右边原来已经标注有竖写的（从下往上读）“乾乾、坤坤、震坎、坎艮、乾坎、、、、、、坎离”，即“乾下乾上、坤下坤上、震下坎上、坎下艮上、乾下坎上、、、、、、坎下离上。”

    接下来又玩，每玩一卦，都要及时地翻看相应卦的“《篆》曰”和“《象》曰”的卦辞，思考一下为什么要起上这个卦名。《周易·说卦》：“乾为天、、、坤为地、、、震为雷、、、巽为木，为风、、、坎为水、、、离为火，为日，为电、、、艮为山、、、兑为泽、、、”。这些卦的象意特别重要，能够帮助人们更好地形象化地参悟每个卦的象意。比如说“需卦第五”（乾下坎上）卡片背面的左边写的是“云上于天”，乾为天，坎为云（在地下为水，在天上则为云，下到地面上就是雨），地球当然“需”要下雨了，这样才可以养育万物，风调雨顺，五谷丰登，我们才会有食物吃。

接下来又继续玩，这回玩，就非常地直截了当了，猜卡片的时候，就把卡片的背面往下一放，直呼其名地让对方猜。比如说儿子把“鼎卦第五十”这张卡片的背面摆在我面前，然后乐呵呵地发问：“[木上有火]是什么卦？”。这个卦背面的右边从下往上读是竖写的“巽离”，表示[巽下离上]的意思。因为《周易·说卦》里面说：“巽为木，为风，、、、、、、”；同样也说了“离为火，为日，为电、、、、、、、”。然后思索应该是“木上有火”的的意思。“木上有火”是不是在烤什么东西或者做饭、煮饭、烧饭、烧水等等。既然要做饭、煮饭、烧饭、烧水，就应当需要在火上架上一口锅或者一个鼎，根据这些基本上也能较为准确地判定是[鼎卦]。如果确实猜不出来，也没关系，就仔细地对照贴在墙壁上的《周易》六十四卦图来寻找。如果不提醒具体是多少卦的话，找起来还是比较费劲，有时要找很长时间才能找出来。找出来了也要及时地翻看的“《篆》曰”和“《象》曰”的卦辞，思考一下为什么要起上这个卦名。翻开《鼎卦第五十》的篆曰：“《鼎》象也以木巽火，烹饪也。圣人烹以享上帝，而大烹以养圣贤。、、、、、”这样一看意思差不多也就明白了。

    玩了一会儿，觉得这样还是比较慢，长期这样也不是个好办法。这时又有了灵感，再次拿起笔来，在墙壁上的每一个卦图的下边也分别写上“天行健、地势坤、云雷、山下出泉、云上于天、、、、、、火在水上”。它们分别对应的卦是乾1、坤2、3、蒙4、需5、、、、、、未济64。当然最好用黑色笔写，这样就是离得远也能看得比较清楚。为此我还专门改过一次的，第一次用兰色油笔写，看得不是太清楚，于是又用黑色记号笔在每个卦图下面重新写了一遍。这样一来，加上先前写上去的64个数字，找起来就更加容易了。

    从这以后，开始熟能生巧，越玩越顺，认识的卡片也明显增多，儿子也终于兴高采烈起来，小脸也乐开了花。同时也掌握了许多快速记下卡片的好方法。有些相类似的卡片当成是顺口溜来记忆，比如[“雷风”恒（即恒卦），“风雷”益（即益卦）]。[“云雷”屯（即屯卦），“雷电”噬嗑（即噬嗑卦）]。[“泽无水”困卦，“泽灭木”大过卦]。[“地中有水”师卦，“地上有水”比卦]。[“天地交”泰卦，“天地不交”否卦]。[“天与火”同人卦，“天与水违行”讼卦]。[“风行天上”小畜卦，“天在山中”大畜卦]。[“明出地上”晋卦，“明入地中”明夷卦]。[“泽上于天”夬卦，“泽上于地”萃卦]。[“山上有雷”小过卦，“泽灭木”大过卦]、、、、、、

    接下来是越玩越有悟性，有的直接从字面上就能感觉出相应卦的象意。比如说“泽无水”困卦，池塘或者沼泽里面没有水了，里面的鱼儿肯定会生活困难。“泽灭木”大过卦，沼泽里面的水太深了，把里面的树木快给淹死了。“明出地上”晋卦表示早上的太阳从地平面上刚刚升起来。“明入地中”明夷卦表示傍晚的太阳落山了。“火在天上”大有卦表示中午的太阳高高地挂在天上。“地中生木”升卦象意小树的种子从地下发芽破土而出慢慢升起来。“山上有木”渐卦表示山上的树木都在渐渐地茁壮成长、、、、、、

    当天的收获的确非常大，大大出乎我的意料之外，因为绝大多数的《周易》卡片都已经完全认会了。玩了很长一段时间之后，我们就开始自考。首先儿子当老师，我当学生，一遍考下来，我有六张卡片没有认出来，儿子就把这六张卡片给我集中强化重新考了八遍，直到记忆犹新为止。然后我又给儿子当考官，一遍下来，儿子只有四张卡片不太认识，我就把这四张卡片重新给他考了三遍。

    吃过晚饭，儿子又闹着跟我玩卡片。这回我们又有了新玩法，找来几个大夹子，把所要考核的卡片背面左边有字的地方夹起来，让对方直接根据卡片背面的下卦与上卦来判别出卦的象意和卦名。因为已经玩过许多遍，也并不感到多么困难，刚开始稍微有一点儿慢，玩了一会儿也就胸有成竹游刃有余了。

    在诵读《周易》古经玩《周易》卡片的几天时间里，突然还惊喜地找到一份《周易·卦序歌》，对背诵六十四卦非常有帮助。于是抄写了一份，即[上经三十卦]：“乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备”。[下经三十四卦]：“咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四”。写完后，发现纸的下边还剩下一点空隙，于是又将《国学道德经典导读》里面的“生命五德能量无炁盛衰变化卦示图”画在下边。写完后也把它贴在墙壁上《周易》六十四卦图的旁边，很快我与儿子也都完全背熟了。看着“生命五德能量无炁盛衰变化卦示图”，我告诉儿子说：“你现在正处于泰卦的幼儿养性德治阶段，正是经典诵读的黄金时期，好好诵读，以后长大肯定有出息。老爸和老妈正处于否卦的成人养德礼治阶段，也要认真诵读经典，这样身体才能更加健康。”

    说良心话，诵读《周易》古经，熟记《周易》卦图，对开慧启智确实很有帮助，对数学可能更加有好处。有一次，爱人带儿子去菜市场买一个菜，需要九角钱，爱人给了对方五十块钱。菜老板一下子算不出来究竟要给爱人找回多少钱？于是嘴上默默无闻地地算来算去。突然儿子说：“四十九块一”。菜老板大吃一惊，高兴地说：“这娃，算这么快。”还有好几回，儿子的小姨过来玩，给儿子出了许多颇有难度的数学题，儿子很快也能轻松地算出。小姨很高兴，把儿子夸奖了一番，并且谈起一个亲戚的小孩子。说这个小孩子被他父母亲送到一个特长班上学习“速算法”，感觉到并不如儿子算得快速和准确。我告诉她，小孩子最好不要学什么速算法，学下去可就把孩子的先天慧性给害了。学习速算法还不如经典诵读，好好地诵读一下《老子·德道经》和《周易》，学习自然就上去了。

xly2004

您这里宝贝不少哦……

我们只是从头到尾地读，看来还要加入卦图的识记。学习了。

tracylin2002hk

自強不息(《周易•彖傳、乾》)
九五之尊(《周易•乾卦》)
群龍無首(《周易•乾用九》)
虎視眈眈(《周易•頤•六四》)
雲行雨施(《周易•乾、文言》)
反目成仇(《周易•小畜》)
謙謙君子(《周易•象傳•謙》)
日月合璧(《周易參同契》)
立竿見影(《周易參同契》)
正大光明(《周易•離卦》)
殊途同歸(《周易•系辭下》)
三陽開泰(《周易•泰卦》)
革故鼎新(《周易•雜卦傳》)
文過飾非(《周易•賁卦》)
天地玄黃(《周易•坤卦》)
結繩而治(《周易•系辭傳》)
樂天知命(《周易•系辭上》)
洗心革面(《周易•系辭上》)
風雷激蕩(《周易•益卦》)
止所當止(《周易•艮卦》)
不速之客(《周易•需卦》)
井冽寒泉(《周易•井卦》)

還有一些不常見的成語：
原始返終(《周易•系辭上》)
窮神知化(《周易•系辭下》)
王用三驅(《周易•比卦》)
女先正內(《周易•家人》)
三品之功(《周易•巽卦》)
見幾而作(《周易•系辭傳》)
勿藥有喜(《周易•無妄》)
井泥不食(《周易•井卦》)
以上臨下(《周易•臨卦》)
不戒不虞(《周易•萃卦》)
鳥焚其巢(《周易•旅卦》)
出入無疾(《周易•複卦》)
設險守國(《周易•坎卦》)
至日閉關(《周易•複卦》)
勞民勸相(《周易•井卦》)
我仇有疾(《周易•鼎卦》)
居易候命(《周易•困卦》)
類族辨物(《周易•同人》)
幽獨之賢(《周易•履卦》)
商兌未甯(《周易•兌卦》)
枯楊生華(《周易•大過》)
原始要終(《周易•系辭傳》)
無妄之災(《周易•系辭下》)
介疾有喜(《周易•兌卦》)
王臣蹇蹇(《周易•蹇卦》)
飛鳥遺音(《周易•小過》)
三五歸一(《周易參同契》)
太和中和(《周易•乾卦》)
節以制度(《周易•節卦》)
用晦而明(《周易•明夷卦》)
龍馬出河(《周易•系辭傳》)
申命行事(《周易•巽卦》)
翰音了天(《周易•中孚》)
正位凝命(《周易•鼎卦》)
觀國之光(《周易•觀卦》)
守中保大(《周易•豐卦》)
有戎勿恤(《周易•央卦》)
喪羊于易(《周易•大壯卦》)
威明相濟(《周易•噬嗑》)
思患預防(《周易•既濟》)
載鬼一車(《周易•睽卦》)
辨物居方(《周易•未濟》)

tracylin2002hk

易經卦像解析
		乾天	兌澤	離火	震雷	巽風	坎水	艮山	坤地
乾 天
		01.乾為天	10.天澤履	13.天火同人	25.天雷無妄	44.天風姤	06.天水訟	33.天山遯	12.天地否
兌 澤
		43.澤天夬	58.兌為澤	49.澤火革	17.澤雷隨	28.澤風大過	47.澤水困	31.澤山鹹	45.澤地萃
離 火
		14.火天大有	38.火澤睽	30.離為火	21.火雷噬嗑	50.火風鼎	64.火水未濟	56.火山旅	35.火地晉
震 雷
		34.雷天大壯	54.雷澤歸妹	55.雷火豐	51.震為雷	32.雷風恆	40.雷水解	62.雷山小過	16.雷地豫
巽 風
		09.風天小畜	61.風澤中孚	37.風火家人	42.風雷益	57.巽為風	59.風水渙	53.風山漸	20.風地觀
坎 水
		05.水天需	60.水澤節	63.水火既濟	03.水雷屯	48.水風井	29.坎為水	39.水山蹇	08.水地比
艮 山
		26.山天大畜	41.山澤損	22.山火賁	27.山雷頤	18.山風蠱	04.山水蒙	52.艮為山	23.山地剝
坤 地
		11.地天泰	19.地澤臨	36.地火明夷	24.地雷復	46.地風升	07.地水師	15.地山謙	02.坤為地

tracylin2002hk

《易經》背後四位聖人的故事

作者：楊力

伏羲、文王、周公、孔子四位聖人，代表了《易經》成書的四個偉大時代，「四大聖人」不僅對《易經》作出了卓越的貢獻，而且在養生方面也給後人留下了很多啟示... 　 關於伏羲的故事 關於中國人的起源，有這樣一個傳說，伏羲和女媧在黃河與渭水交匯的太極河邊交尾，誕生了中國人。其實，伏羲是中國古代第一個首領。伏羲，又名包犧，也稱皇羲，他生活在游牧業時代。 關於伏羲的形象，也有各種各樣的傳說。 伏羲的相貌十分威儀，散髮披肩，身披鹿皮，面色發青，目光深沉、睿智，他是青龍的象徵，是一個智聖的形象。 伏羲還是公認的《易經》》的創始人。 第一，伏羲是中國預測學的鼻祖，是占卜文化的源頭。 伏羲是我國的第一個智聖，他非常善於觀察，《易經》中有「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情」，「是故知幽明之故，原始反終，故知死生之說」。 就是說伏羲很神，他因為善於觀象(天象地理)，還善於察地理，了解宇宙的信息，所以他很善於預測，能知生死，而一個智者必須是善於預測的，他因此也被奉為中國古代預測學的鼻祖。 第二，伏羲是中國符號文化之父，《易經》八卦之母。 伏羲時代是中國的符號文化時代，那時候，人們以符號記事，這些符號被認為是象形文字的上源，伏羲畫八卦是符號文化時代的一個重要標志。 關於伏羲畫八卦，有一個美麗的傳說：話說上古時候，在黃河與渭水交匯之處，也就是太極圖的誕生之處，有一天，伏羲看見一隻龍馬浮出水面，他驚奇地發現這隻神馬的背面竟有奇怪的圖像，於是伏羲就照著畫了下來，這個圖像就是後來大家所熟悉的八卦。當然這只是個傳說，那麼伏羲又是怎樣畫的八卦呢？ 我們說，八卦出自伏羲時代，但並非伏羲一人所畫，它是上古時期中國人智慧的結晶，是當時人們對事物包括自然現象認識的總結，體現了一種樸素的唯物觀。而伏羲作為這一時期智慧的代表，理所當然也就成為了《易經》八卦之母。 伏羲時代的八卦叫伏羲八卦，也叫做先天八卦，如圖所示。 八卦到底代表了什麼？好多人都有這樣的迷惑。 神秘的八卦被視為《易經》的象徵，它由陰爻「－－」、及陽爻「－」組成，原本是古天文學運動的標志，《易經》說它是「天地定位」。陰爻陽爻的重大意義在於，它是中國陰陽文化的開端，是陰陽規律高度濃縮，對於中醫學及養生學方面都有很多重要啟示，對此我在後面的章節中會有專門的講述。 八卦分別代表天(乾卦)、地(坤卦)、水(坎卦)、火(離卦)、山(艮卦)、澤(兌卦)、風(巽卦)、雷(震卦)八種物質，用以推演自然及社會現象，它是古人從長期的社會生活實踐中觀察並總結出來的物質符號，奠定了我國樸素唯物主義辯證法的基礎。 伏羲是了不起的智者，八卦的發明，陰爻、陽爻的排列，被後世很多學者視為二進制的基石，甚至為計算機的發明提供了思維模式的基礎。 第三，伏羲對於中華的養生學也是有很大貢獻的。伏羲把火種引入了廚房，使我們中國人告別了茹毛飲血的日子，開創了烹飪養生的先河。 正是由於伏羲的這些重大貢獻，他被奉為中華民族的人文始祖，在今天的陝西天水、河南洛陽都供奉有太昊伏羲紀念館及陵墓。 　 關於周文王的故事 周文王，周姬昌(公元前1213~公元前1117年)，歷史上又稱為西伯，是商紂王時期周方國的領袖。由於他廣施仁政，大力發展生產而使周方國日愈強盛，竟達到可與商紂王相抗衡的程度，《論語》記載：「三分天下有其二，以服事殷」，並因此引起了商紂王的忌恨，於是被紂王囚於羑裡城(當時殷都的監獄，在今天的河南安陽)。 周文王被囚後，每日只是埋頭研究八卦，凶殘的紂王為了測試周文王的預測能力，便把他的兒子伯夷考殺了，做成肉羹讓手下人送去監獄讓周文王吃，周文王知道是紂王試探他，便強忍悲痛，把肉羹吞了下去，邊咽邊說：太好吃了！手下人向紂王報告後，紂王仰頭大笑，說：都說姬昌是高人，我看非也，連自己親兒子做成的肉羹都說好吃，這樣的廢物有何用，不如讓他回去，還可顯示我的仁明。於是周文王被放回周方國(同時周方國將帶來的大批美女、財物獻給了紂王)，這就是歷史上著名的「紂王囚姬昌」。我到安陽時，曾經去參觀了文王被囚的監獄，也看到了他吞兒子肉羹後吐的「吐兒塚」。 周文王脫身後，領導周方國發展生產，積極進行軍事準備，為其子周武王滅紂奠定了基礎。這是後話。我先來講講「文王拘而演八卦」的故事。 　 演八卦和六十四卦 周文王被囚七年，他在先天八卦的基礎上創造了後天八卦，也叫文王八卦，大家來看一看： 跟伏羲的先天八卦相比，文王八卦進一步把八卦引申為構成宇宙萬物的八種基本物質，用以推演無窮無盡的物質。就是《易經》》記載的「引而伸之，觸類而長之」。 八卦又稱為經卦，把八個經卦互相疊加進行排列組合，就組成了六十四卦，六十四卦又叫重卦。六十四卦的發明，大大增強了其反映宇宙及萬物複雜性的力度，從而使《易經》》運用的普遍性也得到了很大的提升。 我們從下面的六十四卦圖看，它展現了一個陰陽消長轉化的過程，蘊含了陰陽氣化的原理，與太極圖的產生也有很深的淵源。 　 為(易經》注入了自強不息的內核 周文王被囚七年，忍辱負重，飽受昏庸殘暴的紂王的虐待，不但沒有就此消沉，反而磨煉出堅強的意志和自強不息的氣魄，在脫身回國後，他領導國民奮發圖強，在不屈中崛起，為後來以弱勝強滅商奠定了紮實的基礎，同時也成就了《易經》》自強不息的精神。 周文王時代正值我國商朝鼎盛之際，這是《易經》》的重要成書時代。商朝的社會歷史及周朝的興起、周滅商的歷史事實、奴隸制早期封建制的急劇變革，在《易經》的爻辭裡都有清晰的體現。《易經》》的千古名句：「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」，可能就出自周文王這個時期，正是周文王領導國民不屈不撓、歷經十年奮發而崛起的最好寫照。文王為《易經》注入了自強不息的內核，而自強不息也成為我們中華民族的魂魄，成為了道德養生的精髓。 　 關於周公的故事 周公，名姬旦，是周文王的兒子，周武王的親弟弟，周成王的叔叔，他是輔佐周國三代國君的大功臣。 周公以仁德著稱，被後世尊為「德聖」，他輔佐文王發展周國，文王死後，他協助武王滅商，武王死後，又全力輔佐成王興盛西周。 周公對於《易經》》也有非常突出的貢獻： 第一，撰寫了《易經》)的文字。 周公對《易經》)最大的貢獻是「作爻辭」。周公所處的西周時代，是中國的第一個盛世，在政治、經濟方面都有了很大的發展，《易經》)中的許多內容就是以這一時期的社會生活為背景的。我的一部歷史小說《千古王朝》，描述的就是這段歷史。 第二，奠定了《易經》的仁義觀。 周公，在歷史上被視為仁德的化身，孔子就十分崇拜周公，每每做夢會夢到周公。對此，我講幾個史書記載的故事來證實。 據《史記》記載：周公文武雙全，武王滅商時，周公肩扛大旗護衛於左右，衝鋒陷陣；武王即位，周公輔佐武王繼承文王的遺志；武王重病，周公齋戒祈禱願代武王去死；成王即位，年幼小，周公攝政七年，成王長大後，周公北面稱臣，還政於成王；在周公攝政的七年間，用三年平息了叛亂，頂著說他要篡政的惡言輔佐年幼的國君，把西周政權鞏固下來，對西周的穩定和發展發揮了重大的作用。這些事跡無不反映了周公無私無畏的崇高品德。 「周公握髮吐哺」的典故：《史記‧魯周公世家》說：「然我一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。」就是說周公禮賢下士，求賢若渴，勤政到了顧不上吃飯、顧不上洗頭的程度，只要一聽說有賢士來訪，便吐下嘴中的飯食，或握起正在梳洗的長髮急忙去見賢士，擔心因為自己接待賢士遲慢而失掉了人才，表明了周公的仁德和勤政。正如曹操《短歌行》所說：「周公吐哺，天下歸心。」 武王伐紂誓師時，遇上大風刮斷了帥旗，就在眾人大驚失色時，是姜太公及周公挺身而出鼓舞了將士們的鬥志，姜太公折斷了占卜的蓍草，腳踏碎了占筮的龜甲，怒喝道：「枯骨朽草，有何懼哉！」後來行軍途中遇上山崩石滾，眾人驚懼，周公又挺身而出說：此次不行，更待何時！除掉商紂這樣的暴君正是上天的願望，天怒正是表明要我們討伐暴君。於是隊伍又前進了，最終打敗了紂王，奪取了勝利。滅紂後，大家都建議殺光紂王的下屬，周公又堅決反對，從而安定了人心，周公還散鹿台之財給百姓，又贏得了百姓的擁戴。 另外，周公制禮作樂，奠定了中國早期的禮樂制度，對西周社會的穩定及和諧起到了很好的作用，所以讓孔子佩服得五體投地。 這麼多關於周公的歷史故事，無不體現了《易經》「立人之道，曰仁與義」的仁義觀。正是周公的仁德和禮樂，奠定了《易經》「厚德載物」的道德風範。可以這樣說，周公是歷史上道德養生的第一個典範。 　 關於孔子的故事 孔子名孔丘，字仲尼，人稱孔夫子(公元前551~公元前479年)，春秋時代偉大的思想家、政治家、易學家、教育家、儒家學派的開創者，魯國陬邑(今山東曲阜)人。 　 孔子對《易經》的貢獻 第一，發現《易經》並將其列入六經。 「韋編三絕」的故事：《史記‧孔子世家》說：「讀易，韋編三絕。」韋是指熟牛皮，韋編，就是用熟牛皮繩把竹簡編連起來。春秋時的書，主要是以竹子為材料製造的竹簡，用火烘乾後在上面寫字。竹簡有一定的長度和寬度，一根竹簡寫不了多少字，所以一部書要用許多竹簡，這些竹簡必須用熟牛皮繩之類牢固的繩子編連起來才能閱讀。像《易經》這樣的書，需要由許許多多竹簡編連起來，因此也是相當重的。孔子為了深入研究《易經》，並給弟子講解，不知翻閱了多少遍。這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮繩子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。但即便如此，孔子還謙虛地說：假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易經》的文與質了〈「假我數年，若是，我於易則彬彬矣。」) 「居則在席，行則在囊」的故事：據長沙馬王堆出土的《周易帛書》記載：「夫子老而好《易》，居則在席，行則在囊。」孔子愛好《易經》)，在家則把書放在床頭，出門就背在皮囊裡。 孔子把《易經》)列入六經(詩、書、禮、易、樂、春秋)並將其作為教材，從此，《易經》登上了大雅之堂，成為了中國人思想文化的主幹，影響中國幾千年。 第二，高舉《易經》義理大旗。 「名觀其義耳」的故事：據《周易帛書》載：一天，孔子的得意門生子貢問孔子：「老師，你算命嗎？」孔子回答：「我不算命，我研究的是《易經》的哲理。」(子貢問：夫子信其筮乎？子曰：我觀其義耳。。吾與史巫同途而殊歸。)孔子高舉《易經》》義理而不是占筮，引領了《易經》發展的主流。 什麼叫義理呢？與其對應的還有一個概念叫象數，在此我一併給大家作個介紹： 義理：《易經》說：「乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，顧也；艮，止也；兌，說也。」指哲理，社會科學的關係更密切，為孔孟儒家所推崇。 象數：《易經》說：「乾為天，坤為地，震為雷，巽為木，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。」指物理，和自然科學的關係密切，為老莊道家所推崇。 第三，參與《易經》的寫作。 孔子時代是《易經》寫作的一個重要時代，目前普遍認為，《易經》)非一人所寫，但其中肯定有孔子及其弟子撰寫的大量內容。因為孔子把《易經》作為教材列入「六經」之一，他當然會對《易經》)有所闡發及補充，孔子死後，子貢及其他弟子在教授六經的過程中，也不可能不對《易經》進行適當的補充。 第四，進一步奠定了《易經》》的仁義觀。 《易經》的「立人之道，曰仁與義」與《論語》中的「仁者愛人」密切相關，一脈相承。這是後世仁德養生的理論基礎。 　 孔子的養生故事 「鮮」的故事：孟春三月的一天，孔子與學生一起郊游，大家在河中釣魚，孔子讓兒子架上吊鍋，裡邊燉上了新鮮的羊肉。魚釣上來後，學生們興高采烈地把一條條活蹦亂跳的魚兒剖開洗淨放到鍋裡，孔子和弟子們就吃了起來，子路說：「老師，這湯太好喝了，您怎麼想起用羊肉燉魚啊？」孔子說：「羊和魚在一起最出美味，這個，鮮，字不就是由羊和魚組成的嗎？」弟子們點頭說是，孔子又說，以後可記好了，要多吃鮮味的食品。孔子主張「味要鮮而少厚」的烹飪原理，對健康很有好處。 「不時，不食」的故事：冬天，顏回和子貢各自都帶來了菜送給老師，子路帶來的是乾春筍，顏回帶來的是自己種的蘿蔔，孔子收下顏回的蘿蔔，卻沒有收子路的春筍，子路不滿，問孔子為何不收春筍，孔子只說了四個字「不時，不食」。就是不是這個時令的菜不吃，孔子吃季節菜的主張對我們今天的養生仍然具有很強的借鑒意義。 「如喪家犬」的故事：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：「東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要(腰)以下，不及禹三寸。累累若喪家之狗。」子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：「形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！」(《史記‧孔子世家》)孔子師徒一行來到宋國商丘，遭到宋國奸臣司馬魋氏陷害，幾乎被殺，後來子路扛著大刀護衛著孔子衝出了宋國，到了鄭國城門外，不見了顏回，孔子正焦急著，顏回終於來了，師徒正慶幸生還，一個老農見了孔子狼狽的樣子，笑孔子活像一隻喪家之犬，孔子聽了自嘲道；我真像一隻喪家之犬嗎？還真像，真像，哈哈....孔子仰天大笑。孔子樂觀豁達的心態可見一斑，這種樂觀的心態也是其養生的一個方面吧？！

oliverbobo

我们也在学易经。不过仅限于诵读。

今是

请问老子的认字卡是在哪里买到的，如果有网址，请告诉我一下。
我儿子现在读《老子》很流畅，不过指读还是滑着走的，不怎么看字。 想买给他加强识字。
您贴的易经故事及图片真好啊，多谢。我们在家每天也读两次《周易》，每次五分钟到十分钟不等。

tracylin2002hk

要問得一先生.我己問了,知道後告知..

tracylin2002hk

南師《易经杂说》（上）http://sm21.net/jing/yjzs/
玩索而有得

　　我们现在开始研究《易经》，有一个法则要把握住，这个法则就在手边这本书上，孔子研究了《易经》以后说出来的。他这句话很妙，他说：“玩索而有得。”学《易经》最好用打麻将的方式来学它，如果把八卦刻在麻将牌上，摸起来就趣味无穷了。孔子教我们念别的书，都是要持严肃的态度，唯有教我们学《易》，要“玩索而有得”，要天天玩它。我年轻时读《易经》，老师硬叫背，痛苦之至，问他这些话是什么道理，他也不讲，大概他也没弄清楚，只认识书上的文字。自己后来年纪大了，慢慢摸这个东西，就发现需要玩了，最初用象棋子，画上八卦排来排去，后来干脆改用麻将牌。现在一直想改用电脑，可惜没有时间去研究制作，最好能像科学馆的天文仪一样来玩，所以《易经》要“玩索而有得”。要玩什么？玩卦。

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