【经典】男儿何不学兵法——对话录：《教儿子学〈孙子〉》（连载）

haishili

兵法对话录——《教儿子学〈孙子〉》（连载）

    这是一本关于《孙子兵法》的对话录。构成全书主干的是一父一子的对话，话题全部围绕这部流传千年、至今魅力不减的兵书。

    关于本书风格，作者如是说：
   《孙子》是一部兵书，也是一部社会和人生的寓言。面对纷乱的生存环境，孙子教导我们拥有怎样的精神状态，怎样观察，怎样判断，最后，怎样行动——
    大局观：《孙子》始终站在战略的制高点。他具有统观全局的视野，总能洞察关键，掌握主动；他拥有大智慧和大格局，从不屑于玩弄小伎俩和小聪明。
    攻击性：《孙子》充满积极的进取精神。在他的战略意图中，没有消极防御的地位，没有退让、无为和妥协，面对任何复杂战局，他总是采取进攻者的姿态。
    方法论：《孙子》提供的是一份可操作的计划。他通晓目标、计划和执行之间的关系，具有分析和判断的非凡能力，面对任何困境，总能提出解决之道。
    行动力：《孙子》是一部关于行动的教科书。他不说废话，只在意如何有效的行动；他精通战术战法，知道在什么情况下采取什么样的行动，以及如何实施。

[目录]

引子

一． 计篇
二． 作战篇
三． 谋攻篇
四． 形篇
五． 势篇
六． 虚实篇
七． 军争篇
八． 九变篇
九． 行军篇
十． 地形篇
十一． 九地篇
十二． 火攻篇
十三． 用间篇
..

团结出版社出版   陈小云著

luckyreddouding

very good! Thanks!!!!!

wumama

期待着楼主的后续内容。

三宝妈

呵呵，听课来了

haishili

　　[引子] 　


　　　
　　● 什么是“兵”？
    ○ 兵，就是战士、军队……
　　● 兵的本义，是兵器。比如，兵不血刃……
　　○ 就是说，兵器上没有沾血？
　　● 对！这是句成语，也是兵家追求的最高境界。我们先来看一件兵器——
    ○ 是一把剑……
　　● 这是一把青铜剑，1964年在山西原平县峙峪村的一座墓葬中出土。剑长50.7厘米，剑身饰有火焰状的纹样，靠近剑格处，刻着八个错金鸟书铭文：“攻吾王光自作用剑”……
    ○ 那是什么意思？
　　●“攻吾”，就是“勾吴”，春秋时吴国的国号；“攻吾王光”，就是吴王光，春秋末期吴国的国君，亦称吴王阖闾……
　　○ 这把剑的主人，难道就是“春秋五霸”之一的吴王阖闾？
　　● 正是此人。吴王阖闾原是吴国公子，姓姬，名光，人称公子光。你看这剑，虽历经2500余年，却依旧青光耀眼，寒气逼人。古人所谓剑出吴越，天下莫及，看来并非虚言……
　　○ 吴越之地，就是现在江浙一带？
　　● 差不多吧。传说春秋末期，吴国的干将，越国的欧冶子，均以铸剑名闻天下。那欧冶子曾为越王铸成名剑五把，吴王闻讯，便向越王相求。越王畏吴之强，只得以其中的湛泸、胜邪、鱼肠三剑相献……
　　○ 这几把名剑，后来落到了公子光手里？
　　● 是的——不久之后，公子光趁吴国出兵伐楚、国内空虚之际，指使一位著名勇士刺杀了当时的国君吴王僚，自立为王，号称吴王阖闾。那刺杀吴王僚所用的剑，便是欧冶子所铸的鱼肠剑……
　　○ 这公子光，真是胆大包天！
    ● 关于这起刺杀事件，我们后面会详细说。先说吴王阖闾即位不久，即令吴国的干将为他铸造两把稀世名剑。干将受命后，采五山之铁精、六合之金英，筑炉铸剑，眼看炉中金铁之液沸腾，却始终不肯熔化合流……
　　○ 怎么会是这样？
    ● 眼看时限将到，干将之妻莫邪说：“神物之化，须人而成……”她割断长发，剪下指甲，毅然决然投身炉火，顷刻间，金铁熔化，终于铸成天下无双的雌雄二剑，雄剑名“干将”，雌剑名“莫邪”。干将自己留了下雄剑，把雌剑献给了吴王……
　　○ 那当年的名剑，如今下落如何？
　　● 苏州城阊门外西北有一座虎丘山，想必你也知道——据传吴王阖闾死后，就葬于此山之下，铜椁三重，坟池六尺，并有宝剑三千陪葬……
　　○ 想必那莫邪剑，也在其中。
　　● 史书中只说陪葬的有鱼肠、扁诸等剑，没提到莫邪剑。相传秦始皇统一天下后东巡到了吴地，为寻找吴王宝剑，曾命人到虎丘掘墓，在山脚下凿出一个一丈多深的深坑，却是一无所获。这个深坑，就是现在的“剑池”……
　　○ 照此说来，那吴王阖闾墓与三千宝剑，如今都在剑池之下？
　　● 很有可能——怎么，你也想探寻一下？
    ○ 秦始皇都没探寻到，怎么轮得上我。只是我想，如果此事当真，想必那剑池底下一定有不少稀世名剑，不知山西发现的那把，是不是剑池下流失出来的。
    c● 据说我们今天能见到的吴王光剑，共有三把，分别存放于山西、安徽、上海的博物馆。只是那干将、莫邪以及鱼肠诸剑，不知何时能见天日……
　　○ 可是，这和兵法有关系吗？
　　● 干将把稀世之剑献给吴王阖闾，几乎与此同时，孙子也献给吴王阖闾一把剑，一把历经千年仍然光芒四射、锋利无比的剑……
　　○ 你是说，我们眼前这部兵法，是孙子当年进献给吴王阖闾的？
　　● 孙子名武，又称孙武、孙武子。关于他的身世，至今还是一团迷雾。据史书记载，孙武出身于齐国的军事世家，他的家族，在齐国也算有些势力，但不知出于什么原因，他却离开故土，南下到了僻远的吴国……
　　○ 是为了投奔吴王阖闾？
　　● 据说孙子到吴国后，在吴都郊外穹隆山的茅蓬屋，避隐深居十多年，世人皆莫知其能……
　　○ 是在修习兵法，还是在等待时机？
　　● 这我可不知道了——直到吴王阖闾即位后的第三年，他才经人介绍，面见吴王，并呈上了他的兵法。据司马迁的《史记》记载，吴王阖闾见了孙子后，对他说：你的十三篇兵法，我从头到尾读过了……
    ○ 这吴王阖闾，一手握着天下第一名剑，一手捧着天下第一兵法，想要不称霸也难。
　　● 吴王阖闾的个性，就如他手中的剑，刚猛剽悍，充满了咄咄逼人的野性；而孙子传授给他的，却是另一套全然不同的剑法。
　　○ 另一套剑法？
　　● 对。也许在孙子看来，吴王阖闾虽有剑，但无法。
　　○ 你是说，吴王的剑法，就如吴王的个性——而孙子的兵法，却是针对吴王的剑法而来？
　　● 正是。孙子的十三篇兵法，有如一套精妙绝伦的完美剑法，从起势到收势，出神入化，非常实战，也非常具有针对性。
　　○ 看来，关键不在于剑，而在于有没有“法”……
　　● 剑法如兵法。一套完整的兵法，蕴藏着人性，也如整个的人生，可以细细体会。
　　○ 既是这样，就请孙子出招吧……
.

haishili

　　[计篇] 　



　　● 你有没有野心？
　　○ 这个嘛——不瞒您说，多少有一点。
　　● 呵呵，回答得战战兢兢，全无自信。我再问你，有没有打过架？
　　○ 小学里打过，这你知道，那是小孩子瞎胡闹，现在长大了……
    ● 不知你们那时打架，出于什么原因？
    ○ 这个却没仔细想过——不过，这与兵法有关系吗？
　　● 孙子也没想过这问题。倒是孙子之后的战国名将吴起，不但想过这问题，还按起因将打架分为五种，你可对照一下……
　　○ 打架和战争，还是有区别吧。
　　● 吴起认为，战争的起因有五种：其一，除暴平乱；其二，恃强凌弱；其三，愤怒冲动；其四，争权夺利；其五，国内饥荒……
　　○ 不好意思，我们小时候打架，大多属于第三种，个别的，属于第二种。
　　● 依你的了解，吴王阖闾发动的战争属哪一种？
　　○ 照他的性格分析，不会发动什么正义战争，多半是恃强凌弱的侵略战争，或出于一时冲动——和我们小孩子差不多嘛！
    ● 向小孩子传授兵法，首先应该怎么讲？
　　○ 怎么讲，听孙子的吧……
　.cn
　　——————————————————————————————

　　孙子曰：兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。
　　
　　——————————————————————————————　　
　　● 孙子开谈兵法，开宗明义是警告：“战争，乃是国家的大事。生与死的战场，存和亡的关键，不可不慎重考察。”
    ○ 兵的本义是兵器，这里引申为战争……
　　● 不过，孙子这里所说的“兵者……”指的并非笼统的、抽象的战争，而是侵略战争。
    ○ 难道孙子这部兵书，是为侵略战争而写？
　　● 别一听到“侵略”就紧张。也许人生就是一场战争，也许侵略就是人的本性……
　　○ 可侵略战争，毕竟是非正义战争。
　　● 孙子的时代，是一个优胜劣败、弱者先亡的时代。诸侯间的战争，就是相互间争霸和兼并，无所谓正义非正义。当时的周天子，已失去天下共主的地位，齐、秦、晋、楚等强国先后称霸，不断扩大自己的领土和势力范围；面对这样形势，如果你安于现状，不具有侵略性，除了甘心成为大国附庸，就是坐以待毙……
　　○ 吴国的形势如何？
　　● 我们看地图——东方的齐国，自两百年前齐桓公去世，国内陷入动乱，早已不复昔日霸主气象；北方的晋国，正图谋复兴晋文公的事业，继续称霸中原；南方的楚国，仗着地广兵多，豪不相让。中原地带，虽说形成了晋楚争霸局面，但经过几十年战争消耗，两国国力已大不如从前。至于我们吴国，地处东南，虽属后起的蛮夷小国，但从吴王寿梦开始…… 春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
　　○ 吴王寿梦，是哪一代吴王？
　　● 就是吴王阖闾的祖父——大概七十年前，寿梦王与北方的晋国结盟，远交近攻，将开疆拓土的锋芒直指楚国，七十年来，此一战略获得极大成功，吴楚间历经大小二十余战，吴国胜多败少，即是明证；今天，吴国已成为东南方一股迅速崛起的势力……
　　○ 别忘了，吴国南面，还有越国……
　　● 越国的潜力不可小视，与我吴国也有些过节和冤仇，但目前尚不成气候，待我诛灭楚国，完成平定中原的大业，再来收拾它不迟……
　　○ 看来，孙子面前的吴王，野心不小。看他对于剑的狂热，可以想像，这是个易冲动、好冒险的家伙……
　　● 这一点，很像他的父王吴王诸樊……
　　○ 吴王阖闾的父亲，就是吴王寿梦的儿子了。
　　● 三十多年前，吴王诸樊率军伐楚，包围了楚国的巢邑。你知道楚军守将是怎么算计他的吗？那位守将说：“吴王好斗而轻率，如果将城门稍稍开启，他一定亲自冲向城门，只要进入射程，我一箭就可要他的命……”
　　○ 结果怎样？
　　● 结果不出这位守将所料，吴王诸樊身先士卒，率军攻打城门，楚军守将躲在短墙后，瞄准，射击……就这样，诸樊死在了楚军箭下。
　　○ 嗯，这是个头脑容易发热，好逞匹夫之勇的国君。眼前的吴王阖闾，身上流淌着父王的血液，看来也充满野性……
　　● 不仅吴王——当时的吴国，地处江苏太湖一带，尚是一片半开化的蛮夷之地，这里民风强悍，人们好勇轻死，有所不忍，便挺剑相斗，动不动刎颈自杀，极为惨烈悲壮……
　　○ 人情风俗与中原截然不同，确实象小孩子。
　　● 你看孙子书中闪烁而出的“死生”、“存亡”诸字，仿佛在告诫：战争是实现野心的手段，但也是一把双刃剑，它可以帮助你实现野心，也可以毁灭你。
　　○ 看来，在把握敌人命脉之前，孙子首先把握了吴王的命脉：想要实现野心，需要适当收敛野性。
　　● 对，问题不在于是否需要出剑，而在于身为国君，当你拔剑出鞘时，是否具备了必胜的把握？是否掌握了对手的命门？是否能做到一剑致命？
　　○ 孙子的第一招，果然是寒光内敛，不动声色……

[ 本帖最后由 haishili 于 2009-9-24 00:17 编辑 ]

gzxzg

很好的建议，我一直只是给他听故事，没想到给他背。

haishili

　　——————————————————————————————
　　
　　故经之以五，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
　　　　
　　—————————————————————————————
　　
　　● 刚才孙子出了第一招，你可领悟到那一招的关键？
　　○ 那一招的关键，是不是那个“国”字？因为战争关系到国家命运……
　　● 战争是国家大事，谁不知道？照我看，孙子那一招的关键，不在“国”，而在“察”！
　　○ 那个“察”字，无非表示战争事关重大，需要重视而已……
　　● 你说的“重视”只是态度，作为将军，除了表明态度，还得有后续的方法。
　　○ 后续方法？孙子没说啊……
　　● 孙子的方法，就是那“察”字：它看上去非常冷静，既是第一招的收势，更是后面一系列招法的起势，真好比一道神脉，绵绵不绝，贯穿了孙子十三篇整部兵法……
　　○ 这，有点夸张吧？
　　● 以战略的眼光洞察长远目标，准确的应变，料敌制胜，剑无虚发，从战略、战役到个人间的战斗，都离不开“察”。
　　○ 哦，看来孙子是洞察了吴人的性格，才提出这“察”字：吴王诸樊死于非命，是因为不察”，吴王阖闾要实现野心，就必须“察”……
　　● 所以这“察”字，可不象你轻飘飘一句“重视重视”就完了，它是要你针对即将进行的战争，拿出一份实实在在的考察报告，阐明自己的计划，提交给国君参考……
　　○ 那，那我该怎么着手？
　　● 想像一下，当你准备推出一件新产品，或者，你要击败对手赢得大选，会怎么做？
　　○ 这我们学过：先进行市场调研，分析自己在市场上的优势和弱势，分析竞争对手的状况，然后对目标进行评估，制定相应的策略……
　　● 开拓地盘，击败对手，也就是发动战争——当然，如果你的目标只是自保，那便是另一套做法了。
　　○ 吴王的目标，显然不会满足于自保……
　　● 你呢？
　　○ 我？潜意识里，我们都具有侵略性吧。
　　● 那接下去……
　　○ 接下去，我们着手计划吧。
　　● 孙子说：“所以，必须就五个方面进行评估，再通过计算，对敌我双方的实力进行比较，以探求真实情况……”经：考量、评估。校：通“较”，比较。情：实情。
　　○ 这就是“察”的具体方法了。
　　● 对，着手计划的第一步，就是评估自己的实力，然后再与对手进行比较。
　　○ 需要评估的五个方面是……
　　● 孙子说：“一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。”
　　○ 这五个评估项目，很玄啊……
　　● 孙子这是在传授方法呢——发动一场战争，或启动一项工程，甚至规划自己的未来，只有经过这样的思考流程，才能达成预定目标。
　　○ 想必吴王发动战争，头脑一热，血气上涌，就拍板决定了，哪有这么复杂！
　　● 这样的战争，只是毫无章法的乱战、浪战，战争的过程和结局，完全不受自己掌控，即使胜了，也是侥幸……
　　○ 那我们就跟着孙子，一项一项评估吧。

haishili

　  ——————————————————————————————
　　
　　道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而不诡也。
　　　　
　　——————————————————————————————　　
　　○ 第一项评估要素：道。
　　● 孙子说：“所谓‘道’，就是令民众与国君同心同德，可以与国君同生，可以与国君共死，而没有二心。”意：意愿、意志。诡：违背。
　　○ 就是说，你要发动对外战争，首先得争取国内民意的支持。
　　● 民意支持，是发动战争的政治基础，也是最终赢得战争的条件。如果你国内搞不定，这战争即使发动起来，也难以维持下去。
　　○ 嗯，到时候国内的反战运动一起，怕就骑虎难下了——只是，他所谓的“道”，指的不是道义、正义？
　　● 作为一个职业军事家，孙子只关注决定战争胜负的因素，并不在意战争的性质。在他看来，只要赢得民众支持，就是有道，就可发动战争。
　　○ 明白，倘若民众的支持率没有达到一定程度，就不可作出战争决定——这样看来，他说的那个“令”字，就很重要……
    ● 哦，为什么？
　　○ 我理解这个“令”字，包括战前煽动、宣传、教育、承诺……
　　● 我想，光凭战前动员，可赢得一时支持，怕还不足以激发全民的战斗热忱，以至和你同生共死。
　　○ 就如我们常说的团队精神，需要平时不断激励，始终保持凝聚力？
　　● 对。孙子所说的“道”，就是一种全民凝聚力。在他看来，只有唤起并始终保持这种凝聚力，才能于战时激发全民的敌忾心，共赴危难。在胜利的形势下可以勇敢争先，在失败的环境中亦能挺立不动……
　　○ 不然的话，人们可以与之生，却未必愿意与之死。
　　● 我想，这也许是在提醒吴王，战争不是一个表现个人英雄主义的舞台…… 春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
　　○ 嗯，战争需要个性，但也不能太有个性，是不是？
　　● 差不多，我们先看下去吧。

[ 本帖最后由 haishili 于 2009-9-25 13:20 编辑 ]

haishili

　　—————————————————————————————
　　
　　天者，阴阳、寒暑、时制也。
　　　　
　　————————————————————————————— 　　
　　○ 第二项评估要素：天。 春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
　　● 孙子说：“所谓‘天’，就是自然的阴阳、气候的冷暖、季节的更替。”
    ○ 他这里讲的“阴阳”，不是“阴阳五行”的“阴阳”？
　　● 古代的兵家中“兵阴阳家”一派，这我们后面会说。孙子这里讲的“阴阳”，只是指天气的阴阳变化，包括昼夜、晴雨等等。
　　○ 难道天气不好，就不能发动战争？
　　● 你以为只要民心沸腾，就可大手一挥，号召出征了？古人有“冬夏不兴师”的说法：隆冬季节兴师远征，不仅战士们要饱受风霜之苦，粮草供应亦会发生问题；至于盛夏，更是疾病流行的季节……
　　○ 嗯，有时候一场大雪，也会使战争形式逆转。
　　● 战争有战争的规律，作为将帅，不能把自己等同于一般民众。冷兵器时代，天时对战争的制约很大，尽管也有利用天时以克敌制胜的战例……