【经典】男儿何不学兵法——对话录：《教儿子学〈孙子〉》（连载）

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　　兵者，诡道也。
　　
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　　● 孙子说：“用兵，是一种反向运动的‘道’。”
　　○ 这里的“兵”，不是战争，而是用兵？
　　● 对，从这里开始，我们进入指挥战争的阶段，也就是你说的艺术领域。
　　○ 可是，大家都说“诡道”是一种诡诈之道。
　　● 那是大家理解错了！诡，有违反、违背之意，与“正”相对。用兵之道，有正道，有诡道：正道是常规之道，诡道是变化之道；正道是直接之道，诡道是间接之道……
　　○ 正道诡道合参，方能领悟孙子的用兵之道？
　　● 对啊，道家的祖师老子曾说：“反者，道之动”，有一股相反的力量出现，万物才会运行。在用兵上，凡采用违反常理的计划和行动，都可称为诡道。
　　○ 看似这样，却是那样；应该这样，我偏那样；逆向思维，不循常规，每一次出招，犹如每一步棋，都出人意料……
　　● 孙子的诡道，不仅隐含用兵的要诀，更贯通着人性和社会的许多道理——这，哪里是简单的欺诈可以包括的。
　　○ 那兵法书上常说“兵不厌诈”……
　　● 诡是违反常理，诈是欺诈，属于两个层次上概念。孙子说的诡道，当然包括战术层次的欺诈，这我们在后面会谈到——不然，孙子为何不直接说“兵者，诈道也”？
　　○ 还是有点抽象，能否具体点？
　　● 具体点，就是下面的“诡道十二法”……

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　　故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
　　
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　　● 关于诡道的运用，孙子说：“……所以，有能力，要显得没有能力；想开战，要显得不想开战；靠近，要显得趋远；趋远，要显得靠近……”
　　○ 为了达成目的，所有的行动，都循着相反的路径。
　　● 这儿的关键词是“示”，也就是兵家常说的“示形”，属于制造假象的心理战范畴。
　　○ 看他连用四个“示”，算是“诡道十二法”中的前四法？
　　● 是的。大概四年之后，吴王阖闾用这“四示”之法，在豫章之战中大败楚军……
　　○ 豫章，那是在哪里？
　　● 豫章的范围争议比较大，这里大约指今天的安徽巢湖一带。我们不管这些了，说眼下的战事吧——那一年夏天，桐国背叛了楚国……
　　○ 桐国又在哪里？
　　● 安徽桐城县北面——吴王阖闾接获桐国叛楚的情报后，即派遣间谍到楚国的领地散布谣言，声称吴国惧怕楚军进攻，希望以讨伐桐国来讨好楚国。楚国君臣信以为真，认为有机可乘，便在这年秋天，派令尹子常率大军伐吴。
　　○ 这就是“能而示之不能，用而示之不用”了……
　　● 吴军的行动方案是：一方面大张旗鼓调集水军前往豫章地区，将战船布满桐国以南江面，摆出进攻桐国的架势；另一方面暗集军队奔赴楚国的另一重镇巢邑，就是今天安徽巢县东北一带。
　　○ 这算是“近而示之远，远而示之近”……
　　● 楚将子常得报，以为吴军真要进攻桐国，便将大军松松垮垮地驻扎在豫章地区，静观其变。不料这年十月，吴军突然向豫章的楚军发起攻击，楚军猝不及防，大败而逃；与此同时，巢邑告急，随即被吴军出其不意地攻占，驻守巢邑的楚国公子亦被俘虏……
　　○ 这场战争，是孙子指挥的吗？
　　● 史书上没说，按时间推算，他应该参与其事吧。
　　○ 看这场战役的战法风格，“四示”之法连环使用，确实有孙子的影子。
　　● 宋代的兵法家王皙，看到孙子的“四示”之法，觉得不够，便继续发挥道：强示弱，勇示怯，治示乱，实示虚，智示愚，众示寡……
　　○ 够了够了，凭我的领悟力，不用他发挥，也能一通百通。我们听孙子继续说吧。

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　　利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
　　
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　　● 前面的“四示”之法，是为了迷惑对手，我方主动造成的“势”；接下去，就该根据对手的状况，进行针对性的部署了……
　　○ 目前敌我双方的态势如何？
　　● 按原定计划，十月初八日太阳下山前，我军必须对敌人的营寨形成合围之势，并将其一举歼灭……
　　○ 呵呵，那就按计划执行。
　　● 正式接敌前，我们必须考虑几种可能的状况。孙子说：“对手贪利，就以小利诱惑；对手混乱，就趁机攻取……”
　　○ 哦，如果对手贪利，可以引蛇出洞，未必一定采用围歼战术；如果对手陷入混乱，现在就可下令出击，也不必等到什么十月初八……
　　● 孙子说：“对手兵力充实，就严加防备；对手兵力强大，就暂时回避……”
　　○ 如果真是这样，原定的围歼计划得作些调整，另谋他策了。
　　● 孙子说：“对手愤怒，设法使之泄气；对手卑怯，设法使之骄傲；对于安逸，设法使之疲劳；对手团结，设法使之离心离德……”挠：挫败之意。
　　○ 对手，对手，对手，每一项部署，都针对对手而来……
　　● 这就叫“因利而制权”。
　　○ 上述八项临战应变之策，可否称作“八权”？
　　● 可以啊，不过得说明理由……
　　○ 我认为实施这“八权”有一个共同前提，就是必须对敌情了如指掌，比如敌将的个性，军力的虚实，乃至士卒的背后议论，都得调查清楚……
　　● 对，这和实施“四示”之法不同：“四示”的目的在于隐瞒自己的兵力和动向，“八权”的重点，在于掌握敌情。
　　○ 但也必须防备敌人的疑兵之计啊……
　　● 这孙子早已安排，具体他会在最后一篇透露，现在不便说明。
　　○ 万一掌握敌情有误，比如那位将军并非真的贪利……
　　● 放心吧，一切都安排妥贴，非常严密。我们回到本题——前面的“四示”，加上这里的“八权”，被后世兵法家合称为“诡道十二法”或“十二诡道”——紧接着“十二诡道”，孙子就提出了他关于用兵的千古名言……

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　　攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
　　
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　　● 孙子说：“进攻的方向，总在对手毫无防备之处；出击的行动，总令对手意想不到。”
　　○ 这句名言，应该是“十二诡道”的精髓……
　　● 哦，为什么？
　　○ 仔细品味那“十二诡道”，感觉处处显示了我方的主动性和控制力，所有的部署和行动，都在诱导对手，令对手陷于“无备”和“不意”之中。
　　● 对于作战部队来说，要达到这个境界，必须具有极强的机动性。
　　○ 嗯，计划周密，行踪飘忽，机会一旦出现，便疾如电光石火，剑指对手咽喉。
　　● 最后，孙子总结道：“这就是兵家获胜的奥秘，不可能事先传授。”
　　○ 他不是在传授了么，怎么又说不能传授？
　　● 孙子的意思是，他的“五事七计”有一定章法可寻，可事先了解，他的“十二诡道”却必须根据对手的情况灵活应变，战前并不能预先知道……
　　○ 哦，敌变我变，确实难以传授。

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　　　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！
　　　　
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　　　　● 这样，从治内、知外到应变的战略规划就接近完成了……
　　　　○ 以“察”字为灵魂，由“兵者，国之大事”开始，到“五事七计”、“十二诡道”，分别对应于治内、知外和应变……真是一篇令人惊叹的伟大开局！
　　　　● 这对你个人的生涯规划，或者，对你们团队制定未来的计划，是否有些启发？
　　　　○ 个人与团队的规划——虽说规模没那么宏大，但原理还是一样。
　　　　● 差别在于你们的规划在小范围内制定，吴王阖闾的战略计划，则在庙堂进行……
　　　　○ 庙堂，就是朝廷吧？
　　　　● 庙，原指太庙，为古代举行祭祀大典、兴师命将等重大活动的场所，朝廷在庙堂中进行的战争筹划和决策，被称为“庙算”，或“庙策”、“庙谋”……
　　　　○ 孙子的《计篇》，讲的就是“庙算”？
　　　　● 是的。孙子说：“战争发动前，能在庙算阶段战胜对手的，是因为取胜的筹码多；战争发动前，不能在庙算阶段战胜对手，是因为取胜的筹码少……”庙算之“算”：指决策。得算多少之“算”：指计数用的筹码。
　　　　○ 筹码筹码，怎么象赌博一样？
　　　　● 即使近代的军事理论家，也曾感叹：战争无论就其客观性质来看还是就其主观性质来看，都近似赌博。
　　　　○ 既然是赌博，筹码的多少，和赌博结果就很有关系……
　　　　● 所以孙子说：“取胜筹码多的胜，取胜筹码少的不胜，何况根本就没有取胜的筹码呢！”
　　　　○ 看来，孙子没有因为战争的赌博性质而显得消极。
　　　　● 对，孙子相信筹码，相信只要掌握足够多的筹码，就掌握了战争。他所谓的“算”，本来就有两个意思，一个作为动词——
　　　　○ 就是计算的意思。
　　　　● 另一个作为名词，是一种长六寸，直径一分，用竹棍制作的计算工具，也叫“算筹”，相当于古人的计算器。
　　　　○ 所谓“运筹帷喔之中，决胜千里之外”，就是这意思吧？
　　　　● 正是，比如刚才孙子讲的，国君支持率的比较，天时地利诸要素的比较，将军能力指数的比较，军队战斗力的比较……
　　　　○ 拥有坦克数量的比较，拥有航母数量的比较……
　　　　● 呵呵是啊，如果各方面都具备压倒性的优势，结果如何，便可想而知了。

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　　吾以此观之，胜负见矣。
　　
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　　● 通过一系列计算、比较和评估，孙子下结论了：“我们从这些方面考察，胜负就很明显了。”见：同“现”。
　　○ 可单单的统计比较，就能决定胜负？
　　● 决定战争胜负的因素，当然不止这些。目前我们考察的，也就是孙子这一篇的主题，还只是“计”——回到本篇的篇名，什么是“计”？
　　○ 孙子的“计”，应该是计算和计划，也就是对敌我双方综合实力的估算和对比，属于战略层面的规划和决策。
　　● 所谓计谋，就是先计而后谋，先计划全局，再决策具体。
　　○ 原来我一直以为他讲的计，无非是诡计妙计，或三十六计呢——看来后世兵家大多满足于“眉头一皱，计上心来”的灵感，也是没能领会孙子的精髓，在于全局的计划对于行动的重要性。
　　● 问你一个问题，曹操认识吗？
　　○ 三国的曹操，挟天子以令诸侯，谁都认识。
　　● 曹操博览群书，几乎读遍了当时能见到的所有兵书，不仅深深服膺于《孙子》，还对它进行了全面整理和注解，我们今天看到的《孙子》，就是经他整理流传下来的……
　　○ 那真得好好感谢他——不过，他注解《孙子》，见解如何？
　　● 他的见解，许多非常精到，但对于孙子的“计”，他的解释是：“计者，选将、量敌、度地、料卒，远近、险易，计于庙堂也。”
　　○ 错是没错，但感觉缺乏战略高度——我倒觉得，《计篇》给人印象最深的，在于其宏大的构思和严密的体系。
　　● 可在当时，曹操也算得上最具战略眼光的政治家和军事家了……
　　○ 那又怎样，至少他对于“计”的理解，也仅此而已。