德智慧教育理论实践帖

回归自然

德慧智教育理论入选国家教育重点课题研究参考书目

德慧智教育理论入选“汉语和英语传统学习策略研究”课题研究书目

近年来，陕西汉中地区德慧智经典诵读活动稳步向前发展，陕西汉中小花幼儿园德慧智经典诵读院校活动也开展得有声有色。
2007年新春伊始，在汉语、英语学习等语言研究方面，陕西汉中地区德慧智办事处的同仁王欲刚老师，又率先在教育领域开创了新的研究推广领域，并在“汉语和英语传统学习策略研究”项目分工中，具体承担文献资料、研究成果的搜集、整理工作。
陕西省汉中市教学研究室，向国家基础教育实验中心外语教育研究中心提交了“汉语和英语的传统学习策略研究”专项课题研究，同时还提交了此课题研究的必备参考书目和理论依据。其中中央编译出版社出版的熊春锦先生所著的《国学道德经典导读》及《中华国学道德根》两书及其相关理论成果入选。
本课题，经国家基础教育实验中心外语教育研究中心经专家评审组评审，已入选重点项目课题研究，下拨重点项目科研经费1万元。在提交的一千多项课题研究中，共计入围二百多项，其中十五项属于重点项目，本课题即列十五项重点项目之一。入选课题名单，已分别发表于2006年12月7日的《中国教育报》和2006年第12期的《基础教育外语教学研究》等杂志媒体上正式公布。
熊先生在《国学道德经典导读》及《中华国学道德根》中，结合现代医学及脑科学、心理学等最新研究成果，全面系统阐释了中国汉字构造的全息慧智特性及特点，用一元四素的理论详尽剖析了汉字的科学性。书中运用大量科学实例揭示了汉语学习与西方语言在学习方法上的本质区别与脑语言生理反射区的不同，对如何尽快学习掌握包括英语在内的所有外语，指出了一条科学省力的全新学习之路，使国人可以尽快摆脱学习外语中所面临的各种困难和学习中事倍功半的尴尬。
我们衷心地祝福和展望，熊先生的理论成果必将促进“汉语和英语传统学习策略研究”拓深的广度和深度，为新学习策略研究带来崭新的思路和视角。

北京德慧智教育科技中心

陕西汉中办事处报道

2007年3月8日

参考资料

国家基础教育实验中心外语教育研究中心简介

国家基础教育实验中心外语教育研究中心，是在教育部和国家基础教育实验中心的领导下，全面贯彻、落实党和国家的外语教育方针和政策，团结全国外语教育工作者，积极开展外语教育教学实验和研究活动，努力探索符合我国国情、教情、学情的外语教育教学体系的科研学术机构。中心由全国知名外语教育教学专家、学者，全国各级外语教研员和骨干外语教师组成。
国际英语外语教师协会(IATEFL)经考查和审核,于2000年授权国家基础教育实验中心外语教育研究中心在中国成立国际英语外语教师协会中国分会(IATEFL China), 作为IATEFL在中国组织的代表机构。IATEFL China的宗旨是"学习、借鉴、交流、创新"。经协定,中国分会正式命名为IATEFL China（International Association of Teachers of English as a Foreign Language，China Branch）。 中心目前已同IATEFL和TESOL等国际外语教师组织建立了合作关系。中心在全国范围内吸收研究员，中心秘书处设在英语辅导报社。

项目研究人员选介

本课题负责人黄玉兰同志，为中学高级教师，从事中学英语教学、教研工作已经三十年，经验丰富，对英语教学的最新研究理论、教学思想、教学教法掌握全面、深刻，熟知中小学英语教学的全过程和现状；历年来多次应邀参加国家级和省级重大学术活动，为我市中小学英语教学教研、教师培训各项活动的主持人和组织者；曾出版《中级英语语法精要》一书，并常在有影响的专业报刊上发表英语教研论文，现为我单位文史科长，主持包括中学英语学科在内的人文学科的教研业务工作，是一位深得同事和广大一线教师敬重信任的良师益友型学科带头人，有很高的个人感召力和很强的组织才能；除组织文史科的重大教研活动之外，她一直主持进行中学英语学科的教研教改工作，有充分的时间和精力完成本课题的研究工作。
王欲刚，汉中市教研室中学英语教研员，中教一级职称，现年39岁，从事中小学英语教研工作17年，专业英语语言文学；本课题项目分工承担文献资料、研究成果的搜集、整理工作。

课题研究学习参考资料目录节选

书名：《国学道德经典导读》
出版社：中央编译出版社
发行日期：2006年7月
印制：北京第一印刷厂
篇目：《未来教育的根本—慧与智同步开发》、《上善治水论德慧智教育》、《中华经典是德慧智同步开发的能量源泉》、《运用德慧智教育塑造德治社会和福德人生》
页数：第2—29页、30—38页、49—91页、92—107页

——黄玉兰 王欲刚 选辑

书名：《中华国学道德根》
出版社：中央编译出版社
发行日期：2006年8月
印制：北京第一印刷厂
篇目：《民族复兴有待于道德复兴》、《道德复兴是民族根文化复兴的根本》、《论老子“大唯物主义”和 “唯德主义”辩证法》（上、下）、《圆融中华圣学，复兴民族道德》（上、下）
页数：第1—16页、17—42页、66—156页、162—219页

——黄玉兰 王欲刚 选辑

http://www.daode.biz/html/news/20070315/316.html

回归自然

浅析儒学学习方法论

下面，我们共同探讨一下儒学的学习方法，进行一种常道与大道学习方法链接的尝试。
希望通过这一探讨，使我们能更深刻全面地了解孔子的儒学，从而实现常道与大道同步培贤育圣，更为全面地把握德慧智教育理念。
在中国道德传统文化的大系统之中，老子通于大道，孔子精于常道；老子居于道○，用于德一，演于阴阳二，运于三生万物，中气以为和而明宇宙自然万物的道德真理；孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，而明人生、家庭、社会健康生存与发展的常道真理。
老子与孔子的思想，是我们民族文化的脊梁，是中华民族神精健康的最佳食粮。因此，德慧智的教育理念的口号，是“与老子同在！与孔子同在！与道德同在！”德慧智经典诵读的宗旨，就是从老学和孔学的井泉中，吸取丰富的精神营养，培贤育圣，提升整个中华民族的精神境界，通过复兴道德实现民族的全面复兴。
老子与孔子的大道与常道，本是一个完整的统一体。常道是大道的基础，大道是常道的指归。孔子曾经数次向老子问道学习。这一对师生其差别的关键点，在于“道生观”与“人生观”的差异之中。我们学习与实践老子的思想，要牢牢把握住两个根本性、关键性的特点，什么特点呢？老子思想的特点中，其一是揭示人生观向“道生观”的直接转化复归必须不离德一，离开德一即是漫漫长路，难竟其功；其二是揭示人生、社会、科学、文化等一切都离不开道，离不开道生德养，人类普遍生存在大道规律的总体制约之中。但是，人类离失了德一状态已经是一个必然的现实。
人们和社会在仁、义、礼、智（愚）和薄信之中挣扎，以及继续滑落，这一现象是最为普遍的社会总现象，是绝大多数人的现象，也是近三千年以来普遍的现象和越来越严重的现象。
所以，老子既指出了据于德而直接归于道的理论和方法，也同时指明了整个社会和大多数人如何修养德心德性、复归于大道的理论和方法。因此，弘扬《老子·德道经》，应当牢牢地、坚定地把握住这两个关键点而展开，才是唯一正确的捷径和方法。坚持以德一教化我们自己和社会大众，才是运用“旋极图”的象，三生万物，执两用中之理，整体把握大道与常道的学习推广与修养实践，同步发展而培贤育圣。
中气为和地展开德慧智教育理念，是我们的历史责任与义务，是道德修养者的天职和责任。
孔子志于道，据于德，依于仁，游于艺。孔子思想的灵魂，是“依于仁”而复归德道。孔子紧紧把握着仁义礼，以仁德为纲而论人生与社会，是常道中最为精湛的理论和教育方法。
孔子的学习实践方法极为优秀，是德慧智教育理念中必须继承的重要方法。
我们在此展开介绍一下，以利于德慧智教育理念实践中，更全面地使实践者早日由常道进入大道，涌现新时代的圣贤人才。孔子的学习方法是什么呢？好像还没有看到有人讨论过，我们在这里就展开分析一下。
根据《史记·孔子世家》记载，孔子非常重视学习的实践方法。他不仅提出了“诵诗读书，与古人居；读书诵诗，与古人谋”的最高学习境界，而且他还通过自己的身体力行，来验证这一方法和境界。他曾经向当时著名的一位名叫师襄子的琴师学习弹琴技艺，从而掌握琴艺的实践经验和知识，使自己的学习方法得以在琴艺的学习中进行全面的实践和验证。
乐师师襄子教授给孔子一个曲调进行练习，孔子掌握了以后，一连反复练习了十天，也没有要求再添加新的曲子进行学习。
师襄子感到奇怪，就说：“这一曲你已经完全掌握了，可以学些新曲了。”孔子说：“我已经熟习乐曲了，但还没有熟练地掌握弹琴的技法，还需要继续练习。”
过了些时候，师襄子又说：“我听了你弹得曲子，你已熟习弹琴的技法了，下一步可以学些新曲子了。”然而，孔子还是说：“我还没有领会乐曲的情感意蕴，还需要继续深入。”
又过了几天，师襄子再来问他：“这个意蕴，你已经领会了，你的琴艺里面表达了情感和意蕴。”孔子回答说：“我还没有体会出作曲者是怎样的一个人，还要继续练习。”师襄子觉得孔子讲得很有道理，也就不再催促了。
又过了些时候，师襄子再次来到孔子跟前，却看到孔子正在专致于抚琴之中，面色肃穆沉静，好像深思着什么；接着又好像心旷神怡，显出了洞穿幽远深邃的表情。而后边抚琴，开口高兴地对师襄子说：“我体会出了作曲者是个什么样的人了，他的肤色黝黑，身材高大，有王者之相，目光明亮而深邃，好像一个统治四方侯的王者。这个人，除了周文王又有谁能够如此呢！”
师襄子听了以后，赶快恭敬地离开坐位，给孔子施礼，拜了两拜，说：“原来我老师教我这个曲子时，就说过了，此曲的名字正是叫《文王操》呀”。
在这里，我们可以思悟思悟这究竟是什么呢？这就是学习的最高境界：追本溯源，感而遂通。
从这个孔子学琴艺的历史故事中，我们现代人对于如何进行学习、完成学业，能参悟出一点什么呢？我们现代人学习方法的差距，又是什么呢？
孔子学习百艺，给我们建立了一个流程图，那就是：迅速掌握→反复练习→提升技法→领会意蕴→感悟作者，实现心心相印，感而遂通。这，就是中华民族学习方法中最为完整的学习方法；这，就是孔圣的治学精神，也是中华民族传统文化中教与学的方法论，也是经典诵读的方法论。
孔子曾经说过：“诵诗读书，与古人居；读书诵诗，与古人谋。”这句话大家都比熟悉。但是，对如何实现这个“居”和“谋”的最高学习境界，对如何实现这一目标的过程和方法，却并没有引起大家的重视。其实，方法就蕴含在孔子学琴这个故事的全过程之中。这个方法，也就是实现“与古人居”、“与古人谋”的方法，同样适用于我们学习经典诵读，同样适用于我们学习百艺，学习其他各种东西、各种知识道理都是相通的，都可以运用这一方法。
对于青年人、成年人、老年人的治学而言，要想接近圣贤的思想和品格，攀登学术的巅峰，承前启后地创造、继承发扬精粹，就必须高度重视学习的过程和技术。这，就是：“迅速掌握，反复练习，提升技法，领会意蕴，感悟作者，实现心心相印，感而遂通”五步学习法。
这种古典的学习法流传至今，在我们绝大多数学科的学习方法之中，只是承传了第一步的“迅速掌握”，而其它的四步则已经大都被我们遗忘。即使在音乐界，虽然前四步都还多少保留着一些。但是能够达到第五步者，那可真是凤毛麟角了。即使达到了第五步的境界，也不敢言，怕被扣上了迷信的帽子。
我们在经典诵读之中、在道德修养真实实践之中，对这种学习方式又继承得如何呢？我们在“迅速掌握，反复练习，提升技法，领会意蕴，感悟作者，实现心心相印，感而遂通”五阶段学习方法的实践中，做到了哪一步？恐怕连“学而时习之”，我们许多人都还未做到。
我们在诵读《老子·德道经》的过程中，有几个人实现和达到了一些幼儿园有些小朋友的：“我看到了白胡子老爷爷，老爷爷对着我笑了”的状态？“老爷爷身上发着很强的光，老爷爷身上有很多眼睛对着我看”我们达到了没有？——许许多多的成人都难以达到。幼儿的这种“看到了”，那就是进入了真实的“与古人居”、“与古人谋”！像我们所办的试点的小朋友，当诵《三字经》时，看到了“与古人居、与古人谋”的爷爷，是留着小山羊胡、穿着蓝布颜色衣服的古人。那是谁？那就是作者啊！那才是诵读经典的真境界，是学习的最高境界！我们成人的差距，又在哪里呢？
为什么幼儿经典诵读非常容易进入“与古人居”、“与古人谋”的境界？而孔子如此高的智慧者却要通过五个步骤，以至于“苇编三绝”才能实现和达到这一境界？
这，也是我们为什么要提倡和推广德慧智教育经典诵读，要深入到胎婴养虚、幼儿养性阶段的重要原因之一。你们考虑到这个战略性没有？想一想，孔夫子那么高的智慧者，还得通过五个步骤才能实现“与古人居、与古人谋”，要花费大量的时间。那么，我们现在坐在这里进行探讨的同学们，请想一想，你们的智慧能与孔子相比吗？我们的时代也不同了，我们的心灵状态、蒙尘的厚度，也不能够同日而语了。然而，我们很多人却期盼着：诵上两句、诵上一遍，跟在后面起起哄，就能获得大智慧。——可能吗？！还是老老实实地按照老子的教导，按照孔子的学习方法，去刻苦地实践，才能进入上乘的境界。在这个知识面前，来不得半点的骄傲和懈怠。
我们刚才说了和这个幼儿的差异。人生进入十五岁以后，后天的智识逐步完全展开，后天阴我智识就是先天慧识最大的障碍和最坚固的壁垒。这，是我们难以像七岁前儿童那样“与古人居、与古人谋”的一个关键。但是，胎婴、幼儿、少年时期内，人们的后天智障还处在从无到有、逐步诞生与形成的阶段。他们的经典诵读没有壁垒的障碍，最容易进入学习事物的最高境界，很快地、自然地就步入“与古人居”、“与古人谋”的境界之中。
而青年、成年、老年人，由于后天的智障已经形成，并且不断被不自主地强化，形成高墙厚壁。不经过正确的学习方法和坚持不懈的努力，就不可能穿过或者翻越这些堆积得非常厚实、坚实的智障。所以在这些人生阶段，如果希望能学有所成的话，也就是说在少年时期、成年时期、老年时期如果人们希望学有所成，开慧益智，他们的经典诵读学习方法，就必需严格遵循“恭、熟、忘、合、灵”和孔子“迅速掌握→反复练习→提升技法→领会意蕴→感悟作者，实现心心相印，感而遂通”的学习实践方法。这个“灵”和“感悟作者”，内涵其实是一样的。
青年、成年、老年的经典诵读学习，要想超越自我，突破智障，最佳的办法是正确地运用智识，在“恭、熟、忘、合、灵”和“提升技法，领会意蕴”上，下一番苦功。
在经典诵读中，要“熟念精思，含英咀华。浴心沐身，畅泳感悟”。
“熟念精思，含英咀华”，就是经典诵读的基本的前提，也是“恭”、“熟”的前提。在诵读经典时，运用“恭、熟”之诀和在“反复练习、提升技法、领会意蕴”上下功夫。精思熟虑，口不离经典，心不弃经典，在兹念兹。
“浴心沐身，畅泳感悟”，就是将心和身整体、全部地溶置于经典之中。如鱼在水，视经典如水，心和身灌注浸泡经典的上善之洁水、圣水之中。此上善之水渗入体内所有体液之中，不分彼此，融为一体。
“畅泳感悟”，就是要将心身整体完全溶入经典的意境和思想之中，毫无挂碍地畅游泳动在经典的上善之水中。外水内水同一水，经典的思想和能量如水似雾包裹心身、渗透心身；身体内的一切之水，生命的一切液体皆类同此上善之水，我在水中，水在身中，彼此无分；经即是身，身即是经。我的精神，我的思想，我的灵魂，我的意识，完全溶入到经典的思想之中，彼此无分，一灵独耀，毫无挂碍地畅行泳动在经典的精神之中，体悟海阔凭鱼跃的自在，感格经典的精神内涵，参悟作者的心灵；感而遂通，心心相印，共处一境。这样，也就会自然获得经典的真髓而融会贯通；与古人居、与古人谋，获得圣贤们的直接教导。
社会上的婴幼儿经典诵读教育中，当许多孩子一旦突破了太极弦，进入了“与古人居、与古人谋”以后，常常表现出举止失措，无法解答和正确进行深入的指导。这种现象，也是一些经典诵读方法难以长期深入开展的重要原因之一。那么释疑解惑的任务，就自然地落在已经实践过“与古人居，与古人谋”的实践者身上，通过他们的实践经验进行指导，或者借鉴他们的经验进行辅导，才能确保经典诵读的健康深入发展。
当我们的学习一旦进入了“与古人居”“与古人谋”的境界之中以后，其中的原则，就是要特别注意恪守《老子·德道经》中的教诲：“知者不言，言者不知”，“是谓玄同”。由于一旦进入与“古人居，与古人谋”的境界以后，就是进入了慧识充分开启的状态，是一种“玄同”的必然现象。既是经典诵读五字诀中的“灵”字阶段，也是迈入老子所说的“众妙之门”中的一种自然现象。
但是，初期的“与古人居”和“与古人谋”，这种“玄同”和“灵”相，是一种非稳定性的初期开慧现象。其稳定性最容易被自己智识的语言所损伤与破坏，容易发生“言者不知”的阻断现象。孔子也说过：不语怪力乱神。这些都是严肃的忠告，也就是随意说出以后就难以继续深入地全知、深知，或者继续与古人居与古人谋。
所以在出现“与古人居，与古人谋”的早期，在“玄同”的早期、“灵”的早期，要“知者不言”，等待慧识的稳定，达到一种不会再被后天意识所能产生的智障再次封闭的阶段以后，也就是当达到了慧识与智识能够并驾齐驱之时，才可以适当谈论一些内容。古人讲：“言语道断”，也正是此理，而并不神秘，只是智识与慧识之间转换中的一个重要技术方法。
老子的“众妙之门”、孔子的“与古人居，与古人谋”，以及我们所介绍传统的“恭熟忘合灵”诵读经典的学习方法，都是人类智识通向慧识的桥梁，是常道通向大道的门户。德慧智经典诵读教育的培贤育圣，要全面科学地掌握好老子和孔子的教育方法、学习方法和实践方法，将经典诵读科学地展开来，并且指导于实践之中。

反躬自省——提高强化法
在学习方法当中，我们除了掌握孔子的方法、经典诵读的“恭熟忘合灵”方法、老子的噭眇之法，还应当注意一个重要的部分，就是及时地教育孩子学会自我调整心态，反躬自省。
    对于二三岁的儿童，要让他们尽早地学会反躬自省，也就是“自我批评”。学会每天整理一天中的言行，肯定正确的言行，分析认识错误的言行，培养对“是非功过”的辨识能力，从而扶持他们的正念、正识和善心、感恩心，使这个善心、感恩心能够确立以及强化，对错误的言行逐步学会尽快改正。
儒学的“坐忘反思”，“吾日三省吾身”，道家的“悔过迁善”，道医的“反躬自省”，其实都具有深刻的生理健康意义，儿童应当尽早学会这种方法，这类方法既有益于道德品格的形成，而且有益于开发稳定的慧识和提高智识。
反躬自省、自我批评，可以理顺大脑神经系统中智识库储，使大脑皮层的储存有序化、条理化，使人的思维反应更为迅速、更为快捷，条理明晰而准确。这种方法，可以及时清除错误言行在大脑中的不良记忆，避免积习成性；同时又能整理出大量的智识记忆空间，以利于储存更多健康的知识。反躬自省，有利于增强“人性本善”的先天无为生理状态，使人性中善良的本性更加稳固和不易被污染。反躬自省，能够不断地巩固和加强孩子们的道德信念和道德信仰。反躬自省，还具有解除疲劳，安神定志，清心宁神，提高睡眠质量的生理作用。
八岁以前的幼儿期，由于是孩子们“先天中的后天”的人生阶段，并不需要典型的有为方法来使幼儿保持德慧智同步的状态；而重点是父母的表率言行，以及正确的引导式、启发式、游戏式的良好教育。特别是在幼儿早期实践反躬自省时，父母应当抽出时间陪同孩子一起。在晚上睡觉之前，完成一天的回忆和整理的过程，引导式地、启发式地帮助孩子一起进入回忆之中，从晚上一直倒溯——是倒溯式的，不要顺来；从晚上睡觉的那一刻，倒溯回忆到清晨睁眼那一时刻，边回忆边帮助孩子进行分析。这一点，非常地重要。
德慧智教育中，从幼儿期开始，最好就早期适时地教育孩子自己学会反躬自省，自我批评，并且长期坚持应用。学会写字以后，还应当指导他们用日记的方式进行反躬自省。先进行回忆，然后及时记录成文，养成良好的习惯，就会有益于终身。
当孩子们进入八岁以后，由于他们的道医生理状态，已经处在以后天智识为主导的后天环境中，智识的后天性已经逐步加强。那么这种反躬自省的方法，需要加入一个“青灯慧学”的方法加以辅助，支持这种反躬自省。特别是那些在幼儿时代未曾实践过反躬自省的人，如果直接在少年时期才开始应用，或者青年、成年、晚年时期才开始应用，就更需要一些辅助方法支持这类反躬自省真实地进入心灵和脑海。当然，在幼儿时期也可以在父母的看护之下，同时采用“青灯慧学”的方法配合，借此更好地提高幼儿期反躬自省的效果。
“青灯慧学”，就是烛光强化学习法。现在，我们没有办法使用青灯，所以我们就改个名称，叫“烛光强化学习法”。
烛光强化学习法
烛光强化学习法，在古代称之为“青灯慧学”方法，是前辈们的一种“取诸于物，观之于身”的简朴而效果明显的学习增强方法、实践方法。古代没有电灯，只有青油灯，所以简称为“青灯”。古代，也曾有“青灯典籍伴终生”这个说法，只是没有记载详细的方法而已。其实，方法在古代早就有了，没有公开传授而已。现代，青灯已经少见了，但是各种蜡烛却仍然在代替着青灯的功能。
青灯与电灯不同，青灯所发出的是自然光明。这种光，具有自然的特性，与人体内环境具有一种自然的亲和力量。它能给人释放一种宁静、平和、安祥、温馨的气息。西方虽然早已经使用电灯多年，但是他们在私人家宴、朋友聚会、情侣一起喝咖啡时，都仍然保持着在桌子上点上一支蜡烛的习俗。这是偶然的吗？——不是偶然的，他们是在烛光中获取能量，进行调节，在烛光中去营造和感受一种意境。他们虽然并不能完全解释其中的原理，但是由于他们的心普遍比较平静，因而善于捕捉烛光中善美的信息，用来调节自己的心灵。所以，蜡烛在西方一直没有被淘汰。
而在我国，由于人们的心境已经不再容易清静，已经难以感受烛光中的温馨，所以将蜡烛仅仅作为停电时使用的一种替代品。或者在坟头上插上一支，让死人去用；从来没有想到自己用，用到自己体内来。这一点，我们还不如西方人。
古代的青灯慧学，是观灯而观心观脑，以灯光照心照脑而反思，从而开慧益智。由于传统道德文化系统中，认为心属火，能够生出道德的光明，朗照内身国，从而明白如何做人，如何修养道德，复归于德道。但是，人们由于智障的阻隔，内心的光明并不容易透发出来，那么就可以借外明以照内明，从而达到明明德。
点上一支蜡烛，平放在烛焰与眼睛平行高度的身体正前方，在宁静、平和、安祥、温馨的气息中观看烛焰。睁眼观时，记住烛焰中的黑与白，也就是白光黑芯，知其白而守其黑；闭眼时，利用大脑的视觉残留功能，引入体内，如此反复观与引，将此光明引入胸腔中央区照一照心中——不是解剖心的位置，是中央，放出光明照亮心胸或者全身，进行反省。将烛焰的光明引入大脑中央，朗照整个大脑，整理一天的言行，理顺意识，整理善恶，存善去恶；那么就会比较容易进入一种平静、宁静的状态，明显提高反躬自省的效果。
正如老子所言：“上善治水，水善利万物而有静”。当身中的体液之水能够静下来，不再非正常性地、杂乱无章地漾动，使心灵与大脑的活动有序化，也就自然能够良好地反躬自省，深入地反躬自省，从而达到明明德的效果。并且，能提高和加快在学习中实现“与古人居、与古人谋”的成果，使慧识和智识同步上升至佳境。
所以，我们在开展德慧智教育，实践“与古人居、与古人谋”学习方法时，在进行每日的反躬自省时，可以配合运用这种烛光强化学习法，使心身更好地进入高效状态，协同我们更好地实践“大学之道，在明明德”。
综上所述，我们可以感受到儒学的学习方法、道学——包括道医的学习方法，学习的步骤与高境界都是相通的。至道无二理，妙法皆相通。都值得我们研究、继承和应用，使中华道德文化的承传，步入健康发展之路而兴国家旺民族，再创我们中华民族传统文化的辉煌。
好，今天就讲这么多，感谢大家的收听。有点啰嗦，希望这些内容对大家有所帮助。
再次感谢，道一声晚安，再见。

转载与    http://www.daode.biz/html/lecture/wenhua/20060605/238.html

[ 本帖最后由 mayavati 于 2008-10-15 01:47 编辑 ]

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wanyi77留言:
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德道育幼苗 慧智谱新章--汉中市汉台区小花幼儿园幼儿德慧智经典诵读特色教育活动后记

       陕西省汉中市汉台区西大街交通巷小花幼儿园
刘红娥

2006年初夏，我们怀着对传统国学道德根文化的热爱和几年来的
学习心得，满怀对德慧智教育事业的信心和希望，毅然放弃经营多年、月收入达四、五千元的商店，接手了原属村办的一所幼儿园，开始实施幼儿德慧智经典诵读教育，也从此开始了近一年充满艰辛曲折而倍感充实、意义重大的创业奋斗。


“万事开头难”。接手伊始，面临着只有十来个孩子、濒临倒闭关门的一个村办幼儿园，我们虽然有一定的精神准备，但由于幼儿教育毕竟对我们来说是一项全新的事情，虽有几年网上学习研究国学教育的经历和收获，而把所学理论和知识转变为实践，确实是很大的挑战；亲友和社会人士的怀疑，加上幼儿园地处汉中市西关一隅，周围有市直机关幼儿园和西小幼儿园等兄弟单位，论规模和内部软硬件设施，我们小花幼儿园均不占优势等客观不利局面，重重的障碍困难，千头万绪的干扰，一度使我们消沉动摇。但我们凭着对国学道德根文化的信念，在老子学院众多老师的亲切热忱的关注指导下，在上级领导部门和周围人士的种种有形无形的鼓励、支持、帮助下，还由于北京德慧智教育科技中心的无私援助，我们冲破层层阻碍，克服重重困难，和园内的孩子们及其家长一起通过诵读学习道德根文化经典，接受道德根文化对我们心身内外的沐浴、滋养、陶冶，深刻地感受体悟到道德根文化博大精深的力量和精神教育作用，也深深地感到运用德慧智经典诵读教育在幼儿教育事业中非凡的意义和内在价值。回想亲身经历验证了的国学道德根文化对我们幼教老师和园内孩子及其家长心身的哺育、教导、调理的种种事例，使我们由衷地感佩传统道德根文化内涵的神奇而伟大！

德慧智经典诵读教育的思想理念，是我们师从多年的当代国学大家熊春锦先生在深入全面分析总结古今中外历史、文化、教育、哲学、宗教的基础上，以中国传统道德根文化为主干，兼收其他优秀文化成果，加以高度概括而创立的、最符合人类认知和教育发展规律的系统理论。德慧智经典诵读教育理念中有关婴幼儿教育的基本思想是：“0—3岁的时候，是孩子们大脑智识最关键的发育期，这一时期婴儿的智识具有天才般的吸收能力。当家长们能在此时期给予婴儿天才所必备的精神营养和正确的教育，孩子就极有可能成为未来的天才。……在3 岁以前的教育中以德育儿，使孩子的慧与智发育正常，那么这种正常可以保持到30岁！直至其‘三十而立’，开创自己生命的新天地，创造自己良好的事业。……婴幼儿生命期(0—8岁),就是人类最素洁与最淳朴的重要生命期,是少私而又寡欲的最符合道德本质的生命阶段,是以德治身国的宝贵生命时期。”“人生教育道德始，胎婴养虚、幼儿养性才是人类教育的关键所在，是教育的黄金时期。……家庭要想幸福,民族要想兴旺,国家要想富强,社会要想培养出真正杰出的人才,就必须高度重视人生早期的道德教育。只有真正抓住了一代又一代孩子们的胎婴养虚、幼儿养性的道德教育，家庭、民族、国家、社会才有生机和希望！”我们小花幼儿园正是遵循这一根本原则，充分运用富有上善道德能量品格的国学根文化经典—《德道经》，对全园孩子进行相关的经典听诵、跟诵、读诵、背诵，让孩子从早上入园起到下午放学回家的全过程，全部身心都沐浴在道德文化经典的滋养、陶冶之中，从而收到了理想的教育效果。
我们实施幼儿德慧智经典诵读特色教育，在按照国家规定的幼儿园教学大纲进行基本课程活动教学的前提下，紧密结合本园实际，克服重重困难，积极而又灵活地将德慧智经典诵读教育的思想方法、基本内容穿插、渗透到全园教育教学的全过程。刚开始时，作为经典诵读的初步尝试，我们播放《德道经》双一章CD诵读录音，坚持一周之后，引起了孩子们的注意，他们开始自发跟诵，这使我们增强了实施经典诵读教育的信心；随后，去年十月分，在我们教学处于相对低谷的时候，园内五岁半的女童Zhang Jing的出人意外的诵读学习效果， 又使我们进一步鼓足了继续深入开展德慧智经典诵读教育信心和勇气。Zhang Jing平时好玩，不爱学习听讲，我们不太看重她，但经过一段时间的听诵后，一经抽查，她竟然脱口而出，一气通诵《德道经》三、四章！这无疑对我们是一次最大的鼓励和肯定。完全可以说，在过去的近一年时间里，类似于Zhang Jing的幼儿们对国学道德文化经典超乎寻常的接受领悟力和学习水平，往往是我们前进的最大动力！我们经过近一年的实践摸索，逐步在幼儿经典诵读教育教学方面形成了以下行之有效的做法：
（1）
以幼儿园领导和幼教老师的经典诵读学习，作为全园实施德慧智经典诵读教育的基础和先导，带动全园上下的德慧智经典诵读教育活动。幼儿的学习仿效能力极强，只要大人稍加引导，他们就能够很快学会，毫不费力。完全可以说，幼儿园德慧智经典诵读教育的一大半就是我们这些成人的经典学习诵读过程。因此，我们一开始就抓住园领导自身和幼教老师对经典的学习诵读这个龙头，利用手头和网上资料定期组织幼教老师进行学习交流，引导、帮助老师们增进国学道德文化的基本认识，感悟经典雄厚精深的心身启迪改善作用，从而促使他们转换教育观念，改进工作方式思路，提高育儿质量水平。
（2）
每天早饭后全园人员集合作早操时，由园领导带头齐诵《德道经》的双一章三遍，然后做德慧智幼儿体操，开始一天的正常教学活动。这样做的目的是，用经典关键篇章富含的精神能量主导、统帅全园人员的身心，使我们的教学工作更加有效率。
（注：《德道经》双一章：即“德篇第一章《论德》和道篇第一章《观眇》”，为总体解读领悟全经的关键篇章，简称 “双一章”。）
（3）
每节课开始时，师生齐诵《德道经》双一章三遍，以调整幼儿的心理状态，使之更容易接受学习。
（4）
幼儿每日早中晚三餐时齐诵《德道经》双一章三遍，让经典中蕴涵的道德能量进入孩子心身和食物之中， 潜移默化地增强孩子对食物的感恩心和对他人劳动的尊重心，这一项活动属于德慧智经典诵读教育中的“五德餐饮法”，不仅具有现代医学、营养科学所揭示的有助于吸收消化的生理卫生保健功用，更具有精神道德素质的培养意义。
（5）
幼儿每天午睡休息期间，播放由熊春锦先生带诵的《德道经》CD录音，让孩子们在睡眠的无为状态中接受类似于胎教的最佳精神哺育。
（6）
积极与幼儿家长和社会人士进行德慧智经典诵读教育思想理念口头宣传介绍和交流，争取他们的理解、支持、帮助，及时获得孩子经典诵读学习情况反馈，这是成功有效实施幼儿德慧智经典诵读教育很重要的一个环节。
（7）
我们积极利用富含上善道德文化品质的音乐、宣传图片装饰、美化园内外环境，营造真善美的育儿人文气氛，扩大正向影响。
（8）
用具有上善品质的经典音乐音乐和配乐经典朗诵录音作为幼儿园开展各种课程活动的号令，代替普通的电铃，大大增强了育人的文化特色。
实践证明，我们上述努力，虽然在初期曾受到很多家长、包括我们园内部分老师的怀疑，但在我们园领导以身作则的坚持和努力之下，并通过对有关人员的切实帮助，人们的疑惑逐步被德慧智经典诵读教育的神奇效果所消解。例如，我园的Qiu Xiaoyun 和Ma Ting（因要完婚已离园） 两位老师都是通过听诵经典和被动的用诵经回向方式，分别使久治不愈的肩周炎、自己和男友脚部严重扭伤不药而愈，深为感动而改变了对经典诵读的抵触和怀疑，转向了支持参加的行列。

目前，我园在不足一年的时间里，已由最初的十来个幼儿发展壮大到近五十人的规模，赢得越来越多幼儿家长和社会人士关注好评，形成了不断有家长送子女入园的良好局面，取得了德慧智经典诵读教育的如下初步成效：
（1）《德道经》双一章全园师生人人成诵；
（2）小班幼儿普遍能背诵《德道经》十余章，中班幼儿普遍能背诵《德道经》二十章，大班幼儿普遍能背诵《德道经》近三十章，学前班幼儿普遍能背诵《德道经》33章；
（3）小班幼儿识字100个左右，中班幼儿可识简单汉字近200个，大班幼儿可识汉字500个；
（4）一半幼儿成诵全篇《弟子规》，《三字经》全园幼儿可诵读前一部分（约60余字），都会做“德慧智幼儿体操”；
（5）幼儿课前、课后已习惯诵读国学经典，每周六观看《德道经》诵读幻灯片；
（6）全园幼儿普遍记忆力增强，食欲较入园前明显改善，身体很好，其他幼儿园普遍难以应付的幼儿午休时、课间的哭闹打骂、上课时注意力不集中、烦躁多动等不良现象，在我园均得到明显的改善；尤为可喜的是，我园幼儿间友爱互助的良好习惯已形成风气--大帮小、互相招呼参加集体活动；普遍写字很规范，相互之间懂得谦让，即使家庭文化背景不高的幼儿，经过一个阶段的德慧智经典诵读教育，心身素质的良性变化都很大。很多家长惊喜地向我们纷纷反映，他们的孩子回家后都主动给家长拿拖鞋毛巾、让座捶背，言行举止变得很有礼貌文明；经典诵读教育德化幼儿心灵的美好效应在幼儿园内也处处可见，孩子们课间主动亲近教师，见面打招呼问好，时常还给老师捶背，让我们和家长心里平添无比的温暖和欣慰感动！我们根据自己的国学经典学习心得，在实践中还积累了一定的经验性做法。现不揣浅陋，介绍如下：
（1）把握时机，及时引导幼儿诵读《德道经》第五篇〈中和〉，有助于培养孩子们的集体感和团结友爱精神，帮助他们克服急躁、自私自利的习气，增进个体融入群体的积极意识和能力；
（2）上数学课或公共课程时，孩子们往往爱吵闹不安，引导他们诵读〈德道经》第十二篇〈德善〉三遍，即可让他们很快安静下来，普遍变得注意力集中，易于教导；
（3）教师弹奏〈我爱德道经》歌曲，代替上课铃，孩子会不约而同地进入课堂，效果很好。
我们在实际教学过程发现，孩子们有不同于我们成人的认知学习方式，种种事例表明他们有独特的理解感悟能力，也完全验证了我们师从多年的当代国学大家熊春锦先生关于婴幼儿教育的远见卓识：“胎婴养虚和幼儿养性的德慧智教育，要高度把握‘7’岁之前的黄金时期，并且要遵循7岁之前儿童生理中无为慧识为主导的特征，切不可以在没有运用德慧智教育理念的前提下，将小学的教育理念和方法照搬式地移用于学龄前时期。”以下是我们经历的几个幼儿的典型事例，对各位幼教同仁可能具有一定的启发借鉴作用。
（1）Xu Yuntao：男，3岁，平时好动好玩，不爱写字，喜独自一人玩耍；听课时不太注意，但听力好，习用左手，提问表现很好，能在无为状态、与常人学习方式不同的情况下学习，能背诵《德道经》13章，识字近200个。
（2）Li Shiwen：女，4.5岁,已在本园上了2年多, 父母均为医师;
患先天性心脏病, 有言语障碍,我们接手时只会叫妈,不好动,整天坐着不动;经过经典诵读,变得喜说话,爱活动,食欲增大,爱看书,爱与同学接触;更为可喜的是,她现在每餐饭后能主动擦拭桌子,收拾碗筷.
（3）Deng Yuqi：女，2.5岁,上托班。最初言语不清，好动；经过跟诵经典和与我们与其母亲交流，介绍德慧智经典诵读教育网址，现在这学期变得好学，能主动跟班听讲，能背诵《德道经》3章、〈三字经〉、〈弟子规〉各一部分；以前她每到晚上难以入睡，通过母亲辅助诵读《德道经》双一章，很快使女儿的失眠得到矫治。其母看到女儿经典诵读带来的奇妙变化后，介绍两个孩子入园。
（4）Wen Haoyang：男，3岁，刚入园一个月，家长就反映孩子不“匪”了，不再顽皮胡闹，，回家还爱唱歌跳舞；家长为我们介绍了一个3岁的男孩Wang Junwei，来了一周，头两天哭闹不止，到第三天忽然变得听话，吃饭睡觉已完全适应园内生活。
（5）Yang Zhuojun：女，3岁，刚入园成天喊着“我要奶奶、我要睡觉”近一个月，一人整天坐在一个地方一动不动，拉都拉不进饭厅和教室，老师根本无法；我们通过面对面领着她诵读经典，用心交流，现在已判若两人，变得爱学习，坐姿端正，自我要求很严，写字很好接近大班幼儿，还爱参加集体活动。
（6）Yu Pengfei：男，4岁，刚入园时体弱多病，常发烧，不吃不喝，哭闹不睡觉，不学习，个性孤僻，不与人交往。通过我们与其进行面对面引导、教育，持续的经典诵读回向，逐渐使他变得合群，现在孩子爱说话，学习进步，家长也开始积极配合。
（7）Li Na：女，5岁，大班幼儿，写字、记性好，虽然平时表现注意力不够集中，懒散贪玩，但学习效果，每次抽查结果都很好，她在玩耍中学得快而好。
（8）Luo Mimi：女，5岁，通过一学期经典诵读，各方面表现都很优异，进步很大，已从中班跳入学前班，能歌善舞，性格活泼开朗，乐于助人热爱集体；回家后能主动背诵学习，以前常生病，如今已很少生病。
“一分耕耘，一分收获”，我们的工作正得到越来越多家长的赞许肯定。各位幼教同仁们，当我们看到更多的孩子们天真淳朴的心灵现在还被丑陋凶恶的恐龙、莫名其妙的所谓科幻片、庸俗低级的日本卡通蜡笔小星、充满“怪力乱神”的美国动画片所污染误导、扭曲摧残的时候，我们是否能感受到自己的担负着多么重大的责任？是否能从德慧智经典诵读教育汲取些力量和希望呢？
“一花独放不是春，百花争艳春满园。”幼儿教育是基础教育的基础，其重要性关乎每个家庭、整个国家和社会的未来。我们小花幼儿园实施德慧智经典诵读教育近一年的初步成功经验表明，德慧智经典诵读教育是最好的幼儿教育，她必定会被越来越多的幼儿及其家长们所接受认可，也必定以其非凡的生命力成为整个国家教育的主流，将会有越来越多的幼儿园和我们一起投身于德慧智经典诵读教育的伟大事业中来，让我们携起手来，为我们国家的和平崛起，民族文化的振兴，为人类的和平发展，早日复归道德而贡献力量！
转载与中国教育实践与研究论坛  http://www.jiaoyuluntan.net.cn/lists.asp?sort_id=70

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陕西汉中小花幼儿园刘红娥撰写的《幼儿德慧智经典诵读教育》获得陕西汉中市汉台区文本类教育教学成果三等奖

[ 本帖最后由 回归自然 于 2008-10-8 15:27 编辑 ]

回归自然

西安香港国际《道德经》论坛图片选来源：daodezhiyin  作者：  发布时间：2007-05-05  字体:[大 中 小]  

   
上图：西安古城道德盛会镜头之——隆重开幕

上图：西安古城道德盛会镜头之——道乐飘飘

上图：西安古城道德盛会镜头之——欢乐古城


上图：陕西楼观台祈祷世界和平法会的老子殿

上图：大会主席台上代表发言时的大屏幕

上图：香港《道德经》版本展

上图：陈列着近500种中外译本，约2000种不同注译版本的《道德经》展览大厅

上图：第一行第一列的显要位置摆放着熊先生校勘的《老子·德道经》

上图：北京德慧智教育中心运到香港的500公斤重的图书

上图：国际道德经论坛新闻发布会

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《史记 孔子世家》(原文)

孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”

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小家伙被制服了

处下不争

最近小侄子非常的听话，背诵《德道经》变成了他放学后的乐趣。

以前，他非常的小气，只要是自己的东西，你摸一下都不行，小小年纪霸气十足，力气也大，见东西想摔就摔.家里简直就是他的“花果山”，一次他竟然爬上了电视机，站到上面下不来了。经常欺负比他小的，家属院的孩子几乎都被他打过，家人真是觉得没治了。

现在的变化，是缘于背诵《德道经》开始的，变的语气缓和了，也柔顺了，脾气也小了，面部的表情和脸色粉嘟嘟的，可好看了，变的不淘气了，变的让人见了都喜欢了，真的好象变成另外的一个小人儿了。有东西他就会想到家里几乎所有的人，都要给分一点。

上周末，他有一个小小的玩具灯，非常的好用，自己表现的非常喜欢，他见我这样，就说：“姑姑送给你，你早晨上班走的早，天还是黑的，给你照亮。” 说的我内心暖乎乎的。是的，我们真的需要把光明送给别人，但是自己惭愧，只想到的是自己。

这要感谢《老子.德道经》的上善治水，治服了小家伙。内心无比的感激《老子.德道经》，感激他留给我们今人无上的至宝，留给未来无限的光明,让我们看到了家庭的希望，看到了未来，真的无比的感激。

回归自然

浅谈德慧智经典诵读与学生管理
作者:陕西汉中略阳三中德慧智教育试点
我们当地在开展经典诵读还处于摸索阶段，而且学生的诵读效应以及纪律班风表现还很差，这里只是向大家汇报我们在初一四班进行德慧智经典诵读的过程中，对学生纪律躁动现象探索实践的作法以及很多教训，供大家参考，请大家批评帮助。

一、机动灵活地进行诵读与日常德育活动的圆融

　　上学期由于我们缺乏灵活多样的诵读思路，简单地认为只要读就行了，一学期要求学生“跟我读”，结果大部分学生对诵读很厌烦。本学期我们根据熊春锦先生在黄岩同教育工作者的谈话精神，对我们实验班的诵读方案进行了大的调整，突出了跟我读---教我读—我要读互动诵读，小老师、值日班干部，违纪同学上台读经典、讲道德故事，要求学生每周写孝行报告等形式使德慧智诵读“活”起来。几个星期以来，我们以民主管理、赏识教育为平台，使诵读的模式转变为“教我读”，同学们担任小老师的热情逐渐增长，开始是副班长提前定好第二天小老师的人选，大家报名积极，参与的同学很多。
　　通过几个星期的实践，现在大家对诵读的热情得到恢复，特别是下午自习课时，很多同学都积极上台来读经典。

　　我们在对学生进行教育时，必须牢牢树立，以诵读《德道经》为，而以《弟子规》为辅，对学生进行多种形式的品格教育、细化学生道德教育，纲目分明，因为如果没有诵读《德道经》的精神能量的滋养，再多的品格教育都是空壳子，都难以从根本上匡正净化学生的心灵。

二、点面结合抓纪律，扎实学习《弟子规》

　　这个班的学生大部分都是打工子弟，个体经菅者的子女，在家里缺乏父母的教育监督，上学期由于我们班主任诵读方案及品格教育的不足，又没有给他们养成规矩的纪律作风，现在急需给他们培养良好的品格，以使诵读《德道经》的德能能够滋养大家的积极上进的自我。

　　在《弟子规》的品行规范教育上，我们采用点面结合的方法，“点”的方面，即对个别多次严重违反课堂纪律的同学，立即进行“纪律教育”(带该同学到办公室学习<弟子规>)。在教育的方法上，很轻松而愉快，就是先读1-20章《德道经》，再逐章读《弟子规》，写《弟子规》，讨论《弟子规》，紧紧抓住“孝”这个根，用感恩父母的辛苦，恭敬对待、孝敬父母的思想进行开导，结合《弟子规》规范日常行为。现在分别对大约十名男学生进行了纪律教育，效果很好，立竿见影。

　　在班上配合的活动是每周写“孝行报告”，要求写好后念给父母听，或给父母看，并让父母签字。并及时评比每周的“孝敬之星”。
在“面”的方面，即对全班同学进行《弟子规》细化教育，如今天下午我们在班上进行了“恭敬心及礼德”的教育，谈中西文化比较，谈“德”字里的四项基本行为规范。王裕刚老师也来给同学们讲了“不学礼，无以立”，“敬人者人恒敬之”等道德文化。同学们听得聚精会神，他们确实很渴求这些文化的知识。下来我们将逐步深化细化“礼德”及《弟子规》的行为品行教育。

　　另外也针对学生的各种不良习气的表现，进行了相应的道德文化教育。
　　点面结合进行教育后，我们感到了大家内心品格的构建的安静，感到道德根文化的魅力。

　　对这个问题，主要因为这个班主要因为上学期纪律规范教育的缺失，纪律很乱，个别的学生没有羞耻感，严重违犯课堂纪律，在进行停课前，我也征集大家的意见，让大家表态是否愿意对某个学生进行停课教育，觉得应该对哪个学生进行停课教育。大家对停课的投票结果，一位屡次违纪的学生得到了22票。整顿后被整顿的学生纪律表现进步很大。但是还有很多学生没有规矩，没有羞耻感，课堂乱哄哄的现状必须严管。所以我们采取了对个别学生采取了到办公室进行纪和律教育的方式，从效果及大家的反映来看，是肯定的。
　　因为对学生进行停课，是违反《教师法》的行为，在处理上我一方面是注意在提法上不能提“停课”，另一方面到办公室后，没有惩罚的内容，安排他们就座，座位不够就提倡他们发扬“兄道友，弟道恭”的友爱精神，轮流坐，相互让坐。再一方面，在纪律教育的实质内容上，是读《德道经》《弟子规》，抄写《弟子规》，讨论、讲解《弟子规》。是对学生进行文化知识的教育学习。在对学生进行停课教育时，过程和谐而愉悦，诵读《德道经》、《弟子规》，讨论学习，联系生活进行讲解。（他们返回后，还往往主动提出来读经学习。）这样即使追究下来，也没有违法的情节。况且学校里好多班主任门口都有被罚站的学生，他们这种又“罚站又缺学”的方式才更符合体罚、停课的性质。

另一方面，对学生进行纪律教育，我注意了征求民主意见，我也在班会上问过大家，我说：对违纪严重的同学，停课到办公室诵读讨论学习《弟子规》。大家同意不同意？”大家也基本一致同意。
　　最后切忌失慈用气，一定要以学生之心为心，一定要慈容而真诚地关心帮助学生，平等关心他们，在“纪律教育”的整个过程都应注意。
总而言之，对个别学生进行“纪律教育”，只是猛药，不能长期用。班里全面学习讨论＜弟子规＞应该很快跟上。再者，不得已而用之时，在操作的整个过程一定要注意和谐。

　　《德道经》中有这样一些体现民主精神的句子对我们带班有很好的指导作用。如：“善用人者为之下”，“圣人恒无心，以百姓心为心”“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“不辱以情，天地将自正。”等等。

　　虽然如此，但整体上加强《弟子规》的学习教育、日常德育的细化、对当代文化现象的分析教育等方面的全面立体德育系统的实施，是整治品格之举，一定须尽力做细做实，使同学们都由心灵上自然地“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”进入良好的班风状态。

　　经过开学来近一个月的《弟子规》品格教育，实验班的风气得到很大的改善，呈现良好的发展趋势，英语老师、数学老师、语文老师都对课堂纪律的转变表示满意。初一的一些老师反馈的评价有这几种：

　　“你们初一四班的学生都很漂亮，看上去很可爱。”

　　“这个班的学生确实跟其他班给人的印象不一样，缤纷多彩的。都感觉很有灵气。”

　　“我很喜欢四班的学生，超过喜欢我们班的学生。”

三、《弟子规》与学生品行教育

    　我校初一年级整个素质是当地的三四流水平，一二流水平的学生都进入了略阳二中学习。而初一四班通过调查，40多名学生有30几名都是打工子女，个体经菅户的子女。长期与父母生活、父母一方或双方有正式工作的学生只有8个人。十几位学生都长期与单亲生活、隔代生活、父母不管。家长长期监督正面教育缺失，孩子受影视碟片、网络游戏、不良网页等灰色文化的影响，思想意识混乱，没有正确、稳定的品行行为规范，在学校里的纪律表现上杂草纷生，棘荆密布。
　　这个班学生在纪律方面突出情况：
　　1、很多同学在课堂上随意张口打断老师讲课，个别学生顶撞老师。
　　2、同学们之间有拉帮结派，以强凌弱的现象。
　　3、张口开玩笑嘲弄其他同学，常常引起大的矛盾冲突。
　　4、课堂起哄，说怪话，学怪叫，引大家发笑。
　　5、一大批学生作业不能按时完成，或者没有按要求完成。
　　6、同学们普遍没有纪律观念，趁老师不注意就做小动作，小声说话。
   　 虽然在日常品格教育方面主要依照《弟子规》，但诵读的主要内容仍要以《德道经》《大学》等为主，以使品与质并重。

　　《弟子规》具有较完整的常道德行系统。从序名上可以看出来，总叙—入则孝—出则弟—泛爱众—谨---信---则学文。基本对应了仁义礼信智五种德行。

　　我选择学生中违纪、没有规矩的情况进行了联系文化方面进行了分析。

　　“父母教，须敬听”

　　从“孝”入手管理学生，是从心，从人的德性入手的很好切入点，谁都不愿人说自己不孝。而<弟子规>里，首先就提出“首孝悌，次谨信”，只要学生能理解接受扎扎实实地孝敬父母，那么这个学生就会自然而然地会恭敬老师，恭敬 对待老师的批评，恭敬于上善经典。因此，配合孝行报告，不断深化孝敬父母的教育，对管理学生，培养学生的品格是基石作用。

　　“字不敬，心先病”

　　对字要恭敬，同时对书本也要恭敬，特别对经典诵读本，有些同学已经把诵读本的封面弄得没有了，甚至把书都拧坏了，有个别女同学甚至把巧克力流到了诵读本的封面上。等等这些让人痛心的表现，对书本没有至诚恭敬的心态，怎么会恭敬地诵读经典？怎么能真正地与老子爷爷对话交流？

　　“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”

　　同窗之情是人生最美好的感情之一，我们大家应该珍惜这样的缘份，我们的班级就像一个大家庭，大家都是这个家庭里的兄弟姐妹，我们应该兄长友爱弟弟，弟弟恭敬兄长，互相尊重，平等相待，那种企图控制别人，利用别人的做法是社会上的不良习气，也是港台一些黑道题材的影视节目给部分男同学带来的不良影响，我们应该从思想上把这些灰色污染清除掉。

　　大家都是平等的，不应该以仗势欺人，特别是对待女同学，尤其应该关爱，保护好。在世界上流行着一句话，叫什么呢，绅士风度，什么是绅士风度呢，就是男子汉要能谦让女士，保护好女士。希望大家男同学们都成为文质彬彬的君子，女同学们都成为文静聪慧的窈窕淑女。

　　“凡出言，信为先”

　　昨天给大家布置的作业，大家都齐声答应了，可是今天还有哪些同学没有交，请站起来。“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉？”出口答应了别人一件事，就应该力求做到，否则就是口是心非，背信弃义，诚信是做人之本啊。

　　“*巧语，秽污词，市井气，切戒之”我们一些同学受搞笑搞怪的灰色文化影响，经常讽刺嘲弄取笑其他同学，即伤了两个人的感情，也造成课堂哄然大笑，严重影响了课堂的教学。

　　“市井气，切戒之”

　　大家学习<弟子规>不知对“市井气，切戒之”怎么理解，什么是“市井气”？“市井气”，就是指市场上那些市侩小人的习气，什么习气呢，有混水摸鱼，有两面三刀，有见风使舵，有短斤少两，有阳奉阴违……等等市井小人的嘴脸。咱们同学们有没有呢？对照一下我们部分同学的表现，趁老师不注意，就开始混水摸鱼，做小动作，说闲话。看老师脸色一转“晴”，就放纵自我，扰乱秩序。作业上常常“短斤少两”，要求300字的孝行报告，个别同学只写了三行，这不就是这种表现么。咱们班很多同学的父母是打工或个体经菅者，希望你们回去能帮助父母这些市侩气清除掉，而做个厚道的经菅者，做个深受顾客喜爱的经菅者。我们常常把那些投机倒把，欺骗坑蒙消费者的商贩称为*商，如何称呼咱们个别有市侩小人作风的同学呢，大家自己去琢磨吧。

　　经过学生坚持第天下午坚持诵读《弟子规》，以及我们在班上的讲解阐释后，学生的风气得到明显的改变，大部分学生的写作业的字迹工整认真了，上课不乱起哄了，在友爱同学、诚信作业等方面都得到了进步。昨天晚自习，我看到张乐同学的语文作业，很是吃惊，过去的作业很潦草绫乱，现在却蝇头小楷，整齐优美，我当即在班上进行了展示表扬。

总之，《弟子规》（应该用纠正过的〈弟子规〉）中包含丰富的做人哲理，丰富的生活品行教育，最能够深入学生道德心灵矫正学生不良品行，每一位老师都可以根据自己学生的表现情况而从这里进行引导教育。以孝为根，自然地向尊师—悌友—爱众—信义—学文延伸，从而自然地从道德品行来引导教育学生。

四、《弟子规》矫正初一学生搞怪搞笑的现象

　　在对学生进行日常行为规范教育的同时，我注意到课堂上经常有个别男生搞怪、搞笑、起哄、出洋相，引起大家的哄笑，引起课堂混乱。我根据社会灰色文化的影响，对学生进行了分析。

  　 现在社会整个娱乐及影视方面无厘头现象，破除传统规矩、道德规范的搞笑、搞怪节目、人物，对青少年的成长极其有害。
   　 例如，上语文语时，语文老师问：“唐宋八大家中姓苏的有几个？他们叫什么名字？”一位同学故作怪腔怪调地声音说：“苏——醒”引得大家哄堂大笑。
　　还有一次，小老师在让一位同学读书时，他故意在门牙上贴上黑纸，装成老太婆的样子，引得全班哄堂大笑。让人气愤而又为这些无辜的孩子而感到痛心。
　　《弟子规》中“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉，话说多，不如少，惟其是，勿佞巧，*巧语，秽污词，市井气，切戒之。”就是对这种心内迷失善念，言语无礼，搞笑搞怪的细致规范。
　　首先这些孩子是无辜的受害者，他们是被社会上灰色文化的受害者。我们老师是的职责就是“传道、授业，解惑”，就是要帮助他们改掉一些不良习气。影视文化中所谓名星们的搞笑，手机短信里的黄色搞笑，都对他们的成长有着负面的影响。
　　在班会上统一进行教育，让他们以朴实的态度做人，以真诚的态度来做事，凡出言，以诚信真理的态度，以忠于事实，无哗众取宠之心地处事，就显得很有必要。
　　首先，从社会文化的大环境，是万花筒，多元化文化思想，与经济利益，商业的营利目的，艺人出名的目的混杂在一起，充斥我们的眼睛、耳朵和大脑心灵。
　　尤其是影视上的无厘头式的影片、超级搞笑小品应该辩证看待，一方面对于处于生活、事业重压下的人们是一种精神的放松和缓解。我也曾经很喜欢周星驰的片子。
　　在搞笑搞怪中良莠不齐，如赵本山等喜剧明星，他们乡土气息的调侃，说笑，就是民间的，活泼而轻松快乐的感受，但是也不乏一些港台明星艺人有很多搞怪搞笑过分的落入下流庸俗的内容。
　　另一方面，青少年学生、未成年人，没有形成固定的世界观、人生观，以及行为方式，如果肓目模仿，就会使自己的思想自由散慢，语言流里流气，而华而不实，学习上注意力不集中，容易被不良的观念引导。
我们说话做事的正确态度，应该是《弟子规》中所说的，凡出言“信为先”，“信”字的字形结构就是人说话，人说话要秉持着对天地的恭敬诚实，“见未真，勿轻言，见未的，勿轻传”，“*巧语，秽污词，市井气，切戒之”，轻言妄论，尤其*邪秽污的言辞，下流搞笑、无羞无耻，在公众场合怪腔怪调引人哄笑的语言，都是严重缺乏信德，缺乏礼德的。
在“德”字中的“四”大家知道是什么含义么，就是指不合乎礼的不要去看，不合乎礼的不要去听，不合乎礼的不要去说，不合乎礼的不要去行。非礼勿言，是我们诚信做人的根本啊，因为“信”字，就是人言为信。
出言不逊会招致不好的结果，“祸”字的字形我们可以看到，如何会招来灾祸？右边偏旁就是一个“口”一个“内”，不就是从“口”中进入的么，所以我们大家首先要正确对待灰色文化的种种现象，其次要遵循《弟子规》的训诫，不诈不妄，不佞不巧，那么就会合礼而言，端正自己的身心。
   　　 在每一次进行思想文化教育时，大家都很安静地听讲，能感到他们的心灵在渴求着道德文化的甘露，师生的心更贴近了，他们的心也被净化了，每一次文化教育后纪律的转变是那样的意料之中而自然而然。

五、联系家长构建立体道德教育体系

　　在经典诵读的过程中，家长的不理解不支持是一个很重要的阻碍。我们开展经典诵读，虽然有国家级课题的支持，有广泛的教育方面的宣传，但是前几天了解到，几周前仍有几位家长向学校反映，对这项活动不太赞成。

　　对这个问题，我思考主要是上学期单一诵读的模式，首先学生厌倦情绪，向家长流露后家长也会产生不满情绪。其次，单一地诵读《德道经》，学生不理解意思，产生疑惑，家长回家翻看，也不理解，就会质疑。

　　一方面德慧智经典诵读必须灵活多样地形式来开展，使学生越来越爱读，就会向家长多反馈一些正面的感受。

另一方面，德慧智经典诵读应该与日常德育紧密结合，如孝行教育，感恩教育，《弟子规》里的细致的品行教育。

　　再者，经常性地与家长进行电话联系也很必要。

现代社会进入了生活进入了快节奏，进入了信息时代，传统联系家长的教育方式——家访也随之逐渐淘汰了。代之以很方便快捷的电话联系，对辅助学生的教育成长很有必要，特别是对这些不良习气严重滋长的初一学生。

　　在这个班里22个女生，25个男生。纪律问题突出的是8个男生，5人（刘＊＊、陈＊、李＊＊，丁＊、岳＊＊）长期单亲或父母不管；2人（龙＊、周＊＊）或者是被其他学校开除有多次打架或好动症明显。1人父母忙于经菅洁具店赚钱疏于关心看管。
　　在与家长电话联系时，绝对不是联合家长整学生，而是联系家长教育学生。严格从品行上从《弟子规》的要求上塑造良好的人格，因为如果在学校不服从老师的管教，在家里就自然是忤逆父母，所以向家长通报学生表现，也是对家长家教的支持。
　　从进行的电话联系中，家长们都普遍地表示感谢，感激老师的及时通报孩子在校的表现情况。我们在联系家长教育的时候，绝不是进行学习上的施压，在纪律上的强制要求，而是从做人方面，在联系家长进行教育时，同样也是以孝敬教育做为切入点。从德行方面进行开导教育。这样与家长很容易形成共识，也使学生明白做人的道理。
　　孙＊＊同学在班上教大家掏鸟窝、发怪叫、贴小胡子、踢墙围，联系家长之后，家长很是气愤，孙海清也泪流满面，痛心的泪水洗刷着心灵的污染。
　　赵＊同学成绩优异，是班里的第三名，但因父母工作性质，（父亲在工务段经常巡回小站，母亲在医院三班捣）长期与母亲生活，家庭教育不健全，多年学跳街舞，在网上受灰色文化恐怖影视影响严重，纪律较差，上学期出现过抽烟，本学期经常犯小错误，跟他的父亲电话联系后，我把了解到他的博客中的恐怖内容、摇滚内容，以及在学校的交往问题，上课经常插话、用铁丝“弹棉花”扰乱教学等问题不断地向他家长通报，他父亲很感激，也交流了孩子在家里性格烦躁，做事心不静，缺乏耐心等表现。
　　马＊同学上学期因为父母开店做生意，他在星期天经常要照看两岁多的小妹妹，平时常常自己做饭，而在学校又被高大的××所欺负、殴打。这学期他一直情绪低落，不断违反纪律，也不认真读书，经过联系家长后，跟他父亲谈了这些情况，真诚地劝告他父亲能多关心自己的孩子，另外，也让父亲教会马＊自尊自立地做人，不依附于他人，避免被他人再次控制。我们主要探讨的是教会孩子如何做人，自信而自爱地做人，而对学习方面只是简单地提一下。而这正是育人的根本。他父亲走时，非常感激我这次在教育孩子方面的对他帮助，不断地握手称谢。
　　岳＊＊同学父母没有人管他，父母离异，判给了父亲，而父亲吸毒被收容了，母亲在几百里外的小站上，也不经常来看他。他长期跟他奶奶、爷爷生活，内心伤害很深，没有羞耻感，顽劣异常，我们在教育实在没有办法的时候，打电话到他家，才联系到他的叔叔，他叔叔立即冒雨来到学校，我真心地感谢他对岳＊＊的关心，盛赞他对侄子关心的义举，称赞他对这个可怜孩子的爱心。大家都很感动。在场的岳＊＊也泣不成声。
　　分手时，他叔叔也表达了感激之情，连连称谢。并让我以后如果岳＊＊有事就联系他。

　　在联系家长时，我都叮嘱学生要好好读《德道经》《弟子规》，因为有些担心家长的抵触情况，没有明确要求回家也认真读经典。

……

　　联系家长的教育，只要真诚地用生活中的孝敬、做人来沟通，就很容易得到家长的赞同，而且配合老师对学生进行品德教育，学习上的教育。对老师教育思想的深入认同，就会对我们开展德慧智经典诵读加深理解，尽而由衷地拥护。

　　这学期我在主管初一四班后，这几周来学生纪律情况很大转变，过去，自习课我一进教室，里面乱哄哄的，坐的歪七扭八，老师喊一声，过几分钟又开始嗡嗡了。现在一进教室，里面肃然安静，学生也端正就坐。课堂上的一些起哄、怪叫、随意插话也基本消除了。自己也感觉在心中离每个学生的距离近了很多。但是对家庭情况特殊、长期沾染不良习气的8、9个学生，在以后的教育中如果不再深入细化地开展德慧智教育，没有慈爱而高质量的自我修身心性为引导，这个班纪律、品行的进一步好转就没有保证。

　　自己在实施中，常常疾恶太甚，以至有时动气伤人伤己，明显影响了对班级进行系列教育的思想举措，请大家切切引为教训。

后记

　　运用德慧智经典诵读的理念进行学生教育管理，与古代道德根文化是一脉相承，严丝合缝的，“修之身，其德乃真，修之家其德有余，修之乡其德乃长。”对于修之身，《大学》里这样论述，“欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物……”对应我们德慧智经典诵读的传播者，首先自己内心感恪学生，感恪于日常的德行，在这个前提下，以诵读《德道经》做为主体，结合诵读细化《弟子规》学习，才能用自己的真诚、自己的修身境界，引领学生。

　　另外，德慧智经典诵读教育不是实施者个人，也不是德慧智教育中心这个团体的事业，而是整个中华民族乃至整个人类的道德复兴事业，这个大气魄、大包容，大愿景是我们应该在心胸中描绘树立的。自己在实施中只想着做好一个点，来确立榜样作用，但是这种心态就把自己贡高起来，孤立起来，没有和光同尘，急于功利，急躁做事，也请大家引为教训。

这只是自己粗浅的理解，自己实践得还很差很差，缺乏初中带班经验，在这一方面的探索，深知可能隔靴搔痒，可能只是皮毛枝节的措施，还请各位同仁，各位学长多多批评、指教。谢谢大家给我这样一个机会向大家汇报，谢谢老师的帮助，谢谢大家的帮助！

回归自然

初一四班孝行报告选录
本学期在班里进行孝敬教育，要求学生每周写“孝行报告”，并由家长签字。下面选录这两周部分学生写的内容，请大家欣赏。

       3月2日（苏敏）今天晚上，我早早帮妈妈把床铺好，洗脸时，我把剩下的水给妈妈烫脚，妈妈有点感冒，所以好几件事都是我做的，晚饭，我从同学家回来，我很快的帮家人做好了饭。睡觉时，我把水和药放在妈妈旁边的桌上，她很和蔼地对我笑了笑，认为我长大了。她还把我拉在床边，说了一些鼓励我的话，让我好好学习，不能像他们一样没有本事，看人家脸色吃饭，那一刹间，我新生的念头从骨子里迸发，我一定要好好学习，不让妈妈失望。
       3月8日（苏敏）
       今天是“三、八”妇女节，按理说今天的妇女都是主角了，都能休息了。所以我今天当了回家庭小主人，我今天早早起来做了饭，让妈妈休息了。中午，我打扫家里的卫生，扫地、拖地，洗碗，我还把有灰尘的地方用抹布抹去尘埃，让柜、桌保持干净。今天我有些感冒，去打完点滴回到家后，不是我做饭，却是妈妈给我做饭吃。我感觉到了伟大的母爱，我真庆幸我有一个对我最好的妈妈。 ［

      3月8日（康琦）
      今天爸爸回来的很晚，一进门就看见爸爸好像很疲惫，于是我就给爸爸泡了一杯热腾腾的茶水，给爸爸端去，我想，爸爸劳累了一天，我应该给爸爸捶捶背，让爸爸放松一下，我给爸爸捶背的时候，发现爸爸头上有了好几根白发。啊，爸爸，您是多么劳累，您是我们家的顶梁柱，我感谢您的养育之恩。

       3月2日（徐红丽）今天，一回家妈妈就已经疲惫不堪了，因为，妈妈今天早上六点多就起来坐班车了，所以很累，一下班车，我就迎上去，帮妈妈提着她的包包。回到家里，妈妈做在沙发上，打瞌睡，于是，我就去帮妈妈泡一杯茶水。我先拿出**的杯子，往里面放了少许的茶叶，因为妈妈不喜欢喝太浓的茶水。端到**的手里，端着热乎乎的茶水。妈妈喝了一口，好像是喝了口热茶，妈妈眯着眼睛睁开了，冲我一笑，我也对着妈妈微微一笑。妈妈笑着喝完了这杯茶。

       3月1日（杨艳洁）
       今天中午我在家里写作业，突然想到还没有写老师布置的作业----孝行报告我的爸爸明天清晨就要走了，到合肥去，路途遥远，要坐一整天的火车，爸爸是我们家的顶梁柱，我想为爸爸按摩背。我先给爸爸打背，爸爸让我给他抓痒痒，我在抓在的时候，我摸着爸爸驮背，心里有一种特别的感觉。我又为爸爸捏肩膀，爸爸那强有力的肩膀，为了这个家，付出了许多辛苦和劳累。但爸爸从不报怨，因为爸爸爱这个家。爸爸要走了，我真有些舍不得，这一走，又要好长时间看不到爸爸了，就只能听到爸爸的声音。心里不禁泛出一种苦涩。
       3月9日（冯泽）
      这几天，妈妈一直都在街上卖菜，下午一卖完，就得回家去打菜苔，休息的时间很少，晚上还得扎成一把把的，每天十点多才能睡觉。我想，妈妈好不容易卖菜挣的钱，还不是都是给我买这买那的，都是我花了呀！不如趁星期六“三、八”妇女节自己去卖卖，虽然贡献不大，可也帮妈妈分担了一些呀！嗯，好主意。于是，星期五下午放学回家，我就赶快拿着竹笼到地里，打了一些菜苔，晚上，没有让妈妈发现，自己扎了起来，虽然扎的没有妈妈扎的好看不过心里边挺乐的。第二天，我早早的起床提着一竹笼的菜苔，在农贸市场，按照妈妈往常卖的价格，5角钱一把，虽然便宜，但是，半天下来，也卖了十几块钱。回到家，我认为，这就是我在“三•八“妇女节对妈妈最好的回报吧。

        3月8日（何平平）
        我在昨天下午5点半至晚上7点，我干了一件非常有意义的事情，我帮爸爸修了三轮车，我负责装卸螺丝，在些期间，李珊来找我玩儿，可我没去，李珊就等我，不一会儿，天暗了下来，李珊照灯，我来上螺丝，最后一步出现了问题，我想出了办法，解决了这个问题。今天，我到了中午给爸爸，妈妈们做了饭，他们回来都说香，我做的菜很简单，就馏馍、炒米饭，炒泡菜。我从中感受到了幸福的味道。

       3月3日（李嘉凯）
      我在家中帮助爸爸妈妈做了许多的家务活，如洗碗、拖地、炒菜、做饭，烧水…… 这些家务活都是我们这些子女应当做的，我们因天天帮助爸爸、妈妈做一些家务活当一个孝子。爸爸妈妈打我们，骂我们，都是为我们，让我们加紧学习，长大了能找一个好的工作，养活全家。不做苦力的工作，能健健康康地生活。

      3月3日（马欣）
      一年就是一岁，我们总会长大的，一年时间就这样一晃就过去了，我们应该懂事了，学着帮父母分担一些家务活，懂得应该怎样来孝敬父母？今天是星期六，爸爸妈妈都出去了，就剩我一个人在家，我想：“妈妈一回来一定很累，我就给她做饭吧！” 我先把米洗好，再蒸在电饭锅里，我又去弄了一些小菜，把它们洗好，再细细地切了。我一看表，现在妈妈可能要回来了，我就急忙炒菜，等我把菜炒完了后，饭也蒸好了。我想妈妈还没有回来，就给他一个惊喜。她回来了以后，准备给我做饭，我说：“妈妈，别做了，我已经做好了。”妈妈看见我做的饭菜，十分的开心，还说：“我们的女儿长大了，学会孝敬父母了。”那时候，别提我有多高兴了。因为那是我自己做的饭菜。其实，从这件事看来，我觉得做一件事情并不困难，只要你有坚定的信念，有百分之百的信心，那样你就会做每一件事。这些就可以认为是孝，因为子女学会了做人，就是父母最大的期望。

      3月1日（赖婷）
      今天，我在家里写作业，我看见妈妈在扫地，扫了地，又拖地，然后，又拿着抹布擦柜子和电视机、冰箱上的灰尘，持续干了快2个小时，干完后，她坐在沙发上，用手敲了敲背，我看了这一幕后，走到客厅倒了一杯茶，端到妈妈面前，然后，我让她把背转过去，给她捶了一捶，又按摩了一会儿。妈妈问我：“你今天是怎么了，对我这么好。”我对妈妈说：“我就是看你太辛苦，都干了2个小时了，给你泡上一杯茶，让你解解渴，让你休息休息，放松放松。”妈妈说：“我谢谢你的好意了，但是，先回到屋里，把作业认认真真地写完，再出来给我捶背吧。”说着，妈妈把我推进了我的卧室里。说实话，我每天看到妈妈把屋子打扫得这么干净，就知道她有多么累，所以，我以后一定会孝敬她的。

      3月8日(赖婷)
      在这个星期里，我帮助妈妈干了很多家务。今天是“三•八”妇女节，我觉得外面卖的一些小礼物不是太好，还不如自己做的好呢！于是，我买了一枝康乃馨送给妈妈，妈妈见了，连声说谢谢。我见今天是“三•八”妇女节，我对妈妈说：“妈妈，今天的家务我承包了，你就不用干了。”妈妈说：“那怎么行呢？”我说：“当然行，不然我生气了。”妈妈推辞下了，只好答应了。我擦桌子、扫地、拖地、做饭，样样都干，干完虽然很累，但我还是很高兴。

       3月4日（侯岩）
      我在家以前很懒，父母让我做什么事，心情好帮着做，如果心情不好，就会闹矛盾，每到星期六或星期天，我9点多才起来，有时甚至10点才起床，妈妈叫半天才慢慢爬起来，不高兴地穿衣服裤子。中午把饭一吃完就出去玩。到快上学时才急急忙忙地补。
      但是通过半学期的经典诵读，我在家里像变了一样，父母让我帮忙做什么，我总是很乐意，感觉就像玩耍一样。每天早上，不用父母叫，自己到一定时间就会起床，双休日时，我写作业的时间多了，出去玩的时间少了。我很感谢老子爷爷五千年的历史，也很感谢老师们把我培养成一个好孩子。