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标题: 【经典】男儿何不学兵法——对话录：《教儿子学〈孙子〉》（连载） [打印本页]

作者: haishili 时间: 2009-9-23 00:16
标题: 【经典】男儿何不学兵法——对话录：《教儿子学〈孙子〉》（连载）
兵法对话录——《教儿子学〈孙子〉》（连载）

这是一本关于《孙子兵法》的对话录。构成全书主干的是一父一子的对话，话题全部围绕这部流传千年、至今魅力不减的兵书。

关于本书风格，作者如是说：
《孙子》是一部兵书，也是一部社会和人生的寓言。面对纷乱的生存环境，孙子教导我们拥有怎样的精神状态，怎样观察，怎样判断，最后，怎样行动——
大局观：《孙子》始终站在战略的制高点。他具有统观全局的视野，总能洞察关键，掌握主动；他拥有大智慧和大格局，从不屑于玩弄小伎俩和小聪明。
攻击性：《孙子》充满积极的进取精神。在他的战略意图中，没有消极防御的地位，没有退让、无为和妥协，面对任何复杂战局，他总是采取进攻者的姿态。
方法论：《孙子》提供的是一份可操作的计划。他通晓目标、计划和执行之间的关系，具有分析和判断的非凡能力，面对任何困境，总能提出解决之道。
行动力：《孙子》是一部关于行动的教科书。他不说废话，只在意如何有效的行动；他精通战术战法，知道在什么情况下采取什么样的行动，以及如何实施。

[目录]

引子

一．计篇
二．作战篇
三．谋攻篇
四．形篇
五．势篇
六．虚实篇
七．军争篇
八．九变篇
九．行军篇
十．地形篇
十一．九地篇
十二．火攻篇
十三．用间篇
..

团结出版社出版陈小云著

作者: luckyreddouding 时间: 2009-9-23 09:35
very good! Thanks!!!!!

作者: wumama 时间: 2009-9-23 09:45
期待着楼主的后续内容。

作者: 三宝妈 时间: 2009-9-23 09:46
呵呵，听课来了

作者: haishili 时间: 2009-9-24 00:11
　　[引子] 　

　　　
　　● 什么是“兵”？
○ 兵，就是战士、军队……
　　● 兵的本义，是兵器。比如，兵不血刃……
　　○ 就是说，兵器上没有沾血？
　　● 对！这是句成语，也是兵家追求的最高境界。我们先来看一件兵器——
○ 是一把剑……
　　● 这是一把青铜剑，1964年在山西原平县峙峪村的一座墓葬中出土。剑长50.7厘米，剑身饰有火焰状的纹样，靠近剑格处，刻着八个错金鸟书铭文：“攻吾王光自作用剑”……
○ 那是什么意思？
　　●“攻吾”，就是“勾吴”，春秋时吴国的国号；“攻吾王光”，就是吴王光，春秋末期吴国的国君，亦称吴王阖闾……
　　○ 这把剑的主人，难道就是“春秋五霸”之一的吴王阖闾？
　　● 正是此人。吴王阖闾原是吴国公子，姓姬，名光，人称公子光。你看这剑，虽历经2500余年，却依旧青光耀眼，寒气逼人。古人所谓剑出吴越，天下莫及，看来并非虚言……
　　○ 吴越之地，就是现在江浙一带？
　　● 差不多吧。传说春秋末期，吴国的干将，越国的欧冶子，均以铸剑名闻天下。那欧冶子曾为越王铸成名剑五把，吴王闻讯，便向越王相求。越王畏吴之强，只得以其中的湛泸、胜邪、鱼肠三剑相献……
　　○ 这几把名剑，后来落到了公子光手里？
　　● 是的——不久之后，公子光趁吴国出兵伐楚、国内空虚之际，指使一位著名勇士刺杀了当时的国君吴王僚，自立为王，号称吴王阖闾。那刺杀吴王僚所用的剑，便是欧冶子所铸的鱼肠剑……
　　○ 这公子光，真是胆大包天！
● 关于这起刺杀事件，我们后面会详细说。先说吴王阖闾即位不久，即令吴国的干将为他铸造两把稀世名剑。干将受命后，采五山之铁精、六合之金英，筑炉铸剑，眼看炉中金铁之液沸腾，却始终不肯熔化合流……
　　○ 怎么会是这样？
● 眼看时限将到，干将之妻莫邪说：“神物之化，须人而成……”她割断长发，剪下指甲，毅然决然投身炉火，顷刻间，金铁熔化，终于铸成天下无双的雌雄二剑，雄剑名“干将”，雌剑名“莫邪”。干将自己留了下雄剑，把雌剑献给了吴王……
　　○ 那当年的名剑，如今下落如何？
　　● 苏州城阊门外西北有一座虎丘山，想必你也知道——据传吴王阖闾死后，就葬于此山之下，铜椁三重，坟池六尺，并有宝剑三千陪葬……
　　○ 想必那莫邪剑，也在其中。
　　● 史书中只说陪葬的有鱼肠、扁诸等剑，没提到莫邪剑。相传秦始皇统一天下后东巡到了吴地，为寻找吴王宝剑，曾命人到虎丘掘墓，在山脚下凿出一个一丈多深的深坑，却是一无所获。这个深坑，就是现在的“剑池”……
　　○ 照此说来，那吴王阖闾墓与三千宝剑，如今都在剑池之下？
　　● 很有可能——怎么，你也想探寻一下？
○ 秦始皇都没探寻到，怎么轮得上我。只是我想，如果此事当真，想必那剑池底下一定有不少稀世名剑，不知山西发现的那把，是不是剑池下流失出来的。
c● 据说我们今天能见到的吴王光剑，共有三把，分别存放于山西、安徽、上海的博物馆。只是那干将、莫邪以及鱼肠诸剑，不知何时能见天日……
　　○ 可是，这和兵法有关系吗？
　　● 干将把稀世之剑献给吴王阖闾，几乎与此同时，孙子也献给吴王阖闾一把剑，一把历经千年仍然光芒四射、锋利无比的剑……
　　○ 你是说，我们眼前这部兵法，是孙子当年进献给吴王阖闾的？
　　● 孙子名武，又称孙武、孙武子。关于他的身世，至今还是一团迷雾。据史书记载，孙武出身于齐国的军事世家，他的家族，在齐国也算有些势力，但不知出于什么原因，他却离开故土，南下到了僻远的吴国……
　　○ 是为了投奔吴王阖闾？
　　● 据说孙子到吴国后，在吴都郊外穹隆山的茅蓬屋，避隐深居十多年，世人皆莫知其能……
　　○ 是在修习兵法，还是在等待时机？
　　● 这我可不知道了——直到吴王阖闾即位后的第三年，他才经人介绍，面见吴王，并呈上了他的兵法。据司马迁的《史记》记载，吴王阖闾见了孙子后，对他说：你的十三篇兵法，我从头到尾读过了……
○ 这吴王阖闾，一手握着天下第一名剑，一手捧着天下第一兵法，想要不称霸也难。
　　● 吴王阖闾的个性，就如他手中的剑，刚猛剽悍，充满了咄咄逼人的野性；而孙子传授给他的，却是另一套全然不同的剑法。
　　○ 另一套剑法？
　　● 对。也许在孙子看来，吴王阖闾虽有剑，但无法。
　　○ 你是说，吴王的剑法，就如吴王的个性——而孙子的兵法，却是针对吴王的剑法而来？
　　● 正是。孙子的十三篇兵法，有如一套精妙绝伦的完美剑法，从起势到收势，出神入化，非常实战，也非常具有针对性。
　　○ 看来，关键不在于剑，而在于有没有“法”……
　　● 剑法如兵法。一套完整的兵法，蕴藏着人性，也如整个的人生，可以细细体会。
　　○ 既是这样，就请孙子出招吧……
.

作者: haishili 时间: 2009-9-24 00:15
　　[计篇] 　

　　● 你有没有野心？
　　○ 这个嘛——不瞒您说，多少有一点。
　　● 呵呵，回答得战战兢兢，全无自信。我再问你，有没有打过架？
　　○ 小学里打过，这你知道，那是小孩子瞎胡闹，现在长大了……
● 不知你们那时打架，出于什么原因？
○ 这个却没仔细想过——不过，这与兵法有关系吗？
　　● 孙子也没想过这问题。倒是孙子之后的战国名将吴起，不但想过这问题，还按起因将打架分为五种，你可对照一下……
　　○ 打架和战争，还是有区别吧。
　　● 吴起认为，战争的起因有五种：其一，除暴平乱；其二，恃强凌弱；其三，愤怒冲动；其四，争权夺利；其五，国内饥荒……
　　○ 不好意思，我们小时候打架，大多属于第三种，个别的，属于第二种。
　　● 依你的了解，吴王阖闾发动的战争属哪一种？
　　○ 照他的性格分析，不会发动什么正义战争，多半是恃强凌弱的侵略战争，或出于一时冲动——和我们小孩子差不多嘛！
● 向小孩子传授兵法，首先应该怎么讲？
　　○ 怎么讲，听孙子的吧……
　.cn
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　　孙子曰：兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。
　　
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　　● 孙子开谈兵法，开宗明义是警告：“战争，乃是国家的大事。生与死的战场，存和亡的关键，不可不慎重考察。”
○ 兵的本义是兵器，这里引申为战争……
　　● 不过，孙子这里所说的“兵者……”指的并非笼统的、抽象的战争，而是侵略战争。
○ 难道孙子这部兵书，是为侵略战争而写？
　　● 别一听到“侵略”就紧张。也许人生就是一场战争，也许侵略就是人的本性……
　　○ 可侵略战争，毕竟是非正义战争。
　　● 孙子的时代，是一个优胜劣败、弱者先亡的时代。诸侯间的战争，就是相互间争霸和兼并，无所谓正义非正义。当时的周天子，已失去天下共主的地位，齐、秦、晋、楚等强国先后称霸，不断扩大自己的领土和势力范围；面对这样形势，如果你安于现状，不具有侵略性，除了甘心成为大国附庸，就是坐以待毙……
　　○ 吴国的形势如何？
　　● 我们看地图——东方的齐国，自两百年前齐桓公去世，国内陷入动乱，早已不复昔日霸主气象；北方的晋国，正图谋复兴晋文公的事业，继续称霸中原；南方的楚国，仗着地广兵多，豪不相让。中原地带，虽说形成了晋楚争霸局面，但经过几十年战争消耗，两国国力已大不如从前。至于我们吴国，地处东南，虽属后起的蛮夷小国，但从吴王寿梦开始…… 春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
　　○ 吴王寿梦，是哪一代吴王？
　　● 就是吴王阖闾的祖父——大概七十年前，寿梦王与北方的晋国结盟，远交近攻，将开疆拓土的锋芒直指楚国，七十年来，此一战略获得极大成功，吴楚间历经大小二十余战，吴国胜多败少，即是明证；今天，吴国已成为东南方一股迅速崛起的势力……
　　○ 别忘了，吴国南面，还有越国……
　　● 越国的潜力不可小视，与我吴国也有些过节和冤仇，但目前尚不成气候，待我诛灭楚国，完成平定中原的大业，再来收拾它不迟……
　　○ 看来，孙子面前的吴王，野心不小。看他对于剑的狂热，可以想像，这是个易冲动、好冒险的家伙……
　　● 这一点，很像他的父王吴王诸樊……
　　○ 吴王阖闾的父亲，就是吴王寿梦的儿子了。
　　● 三十多年前，吴王诸樊率军伐楚，包围了楚国的巢邑。你知道楚军守将是怎么算计他的吗？那位守将说：“吴王好斗而轻率，如果将城门稍稍开启，他一定亲自冲向城门，只要进入射程，我一箭就可要他的命……”
　　○ 结果怎样？
　　● 结果不出这位守将所料，吴王诸樊身先士卒，率军攻打城门，楚军守将躲在短墙后，瞄准，射击……就这样，诸樊死在了楚军箭下。
　　○ 嗯，这是个头脑容易发热，好逞匹夫之勇的国君。眼前的吴王阖闾，身上流淌着父王的血液，看来也充满野性……
　　● 不仅吴王——当时的吴国，地处江苏太湖一带，尚是一片半开化的蛮夷之地，这里民风强悍，人们好勇轻死，有所不忍，便挺剑相斗，动不动刎颈自杀，极为惨烈悲壮……
　　○ 人情风俗与中原截然不同，确实象小孩子。
　　● 你看孙子书中闪烁而出的“死生”、“存亡”诸字，仿佛在告诫：战争是实现野心的手段，但也是一把双刃剑，它可以帮助你实现野心，也可以毁灭你。
　　○ 看来，在把握敌人命脉之前，孙子首先把握了吴王的命脉：想要实现野心，需要适当收敛野性。
　　● 对，问题不在于是否需要出剑，而在于身为国君，当你拔剑出鞘时，是否具备了必胜的把握？是否掌握了对手的命门？是否能做到一剑致命？
　　○ 孙子的第一招，果然是寒光内敛，不动声色……

[ 本帖最后由 haishili 于 2009-9-24 00:17 编辑 ]

作者: gzxzg 时间: 2009-9-24 17:03
很好的建议，我一直只是给他听故事，没想到给他背。

作者: haishili 时间: 2009-9-25 02:05
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　　故经之以五，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
　　　　
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　　● 刚才孙子出了第一招，你可领悟到那一招的关键？
　　○ 那一招的关键，是不是那个“国”字？因为战争关系到国家命运……
　　● 战争是国家大事，谁不知道？照我看，孙子那一招的关键，不在“国”，而在“察”！
　　○ 那个“察”字，无非表示战争事关重大，需要重视而已……
　　● 你说的“重视”只是态度，作为将军，除了表明态度，还得有后续的方法。
　　○ 后续方法？孙子没说啊……
　　● 孙子的方法，就是那“察”字：它看上去非常冷静，既是第一招的收势，更是后面一系列招法的起势，真好比一道神脉，绵绵不绝，贯穿了孙子十三篇整部兵法……
　　○ 这，有点夸张吧？
　　● 以战略的眼光洞察长远目标，准确的应变，料敌制胜，剑无虚发，从战略、战役到个人间的战斗，都离不开“察”。
　　○ 哦，看来孙子是洞察了吴人的性格，才提出这“察”字：吴王诸樊死于非命，是因为不察”，吴王阖闾要实现野心，就必须“察”……
　　● 所以这“察”字，可不象你轻飘飘一句“重视重视”就完了，它是要你针对即将进行的战争，拿出一份实实在在的考察报告，阐明自己的计划，提交给国君参考……
　　○ 那，那我该怎么着手？
　　● 想像一下，当你准备推出一件新产品，或者，你要击败对手赢得大选，会怎么做？
　　○ 这我们学过：先进行市场调研，分析自己在市场上的优势和弱势，分析竞争对手的状况，然后对目标进行评估，制定相应的策略……
　　● 开拓地盘，击败对手，也就是发动战争——当然，如果你的目标只是自保，那便是另一套做法了。
　　○ 吴王的目标，显然不会满足于自保……
　　● 你呢？
　　○ 我？潜意识里，我们都具有侵略性吧。
　　● 那接下去……
　　○ 接下去，我们着手计划吧。
　　● 孙子说：“所以，必须就五个方面进行评估，再通过计算，对敌我双方的实力进行比较，以探求真实情况……”经：考量、评估。校：通“较”，比较。情：实情。
　　○ 这就是“察”的具体方法了。
　　● 对，着手计划的第一步，就是评估自己的实力，然后再与对手进行比较。
　　○ 需要评估的五个方面是……
　　● 孙子说：“一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。”
　　○ 这五个评估项目，很玄啊……
　　● 孙子这是在传授方法呢——发动一场战争，或启动一项工程，甚至规划自己的未来，只有经过这样的思考流程，才能达成预定目标。
　　○ 想必吴王发动战争，头脑一热，血气上涌，就拍板决定了，哪有这么复杂！
　　● 这样的战争，只是毫无章法的乱战、浪战，战争的过程和结局，完全不受自己掌控，即使胜了，也是侥幸……
　　○ 那我们就跟着孙子，一项一项评估吧。

作者: haishili 时间: 2009-9-25 13:18
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　　道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而不诡也。
　　　　
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　　○ 第一项评估要素：道。
　　● 孙子说：“所谓‘道’，就是令民众与国君同心同德，可以与国君同生，可以与国君共死，而没有二心。”意：意愿、意志。诡：违背。
　　○ 就是说，你要发动对外战争，首先得争取国内民意的支持。
　　● 民意支持，是发动战争的政治基础，也是最终赢得战争的条件。如果你国内搞不定，这战争即使发动起来，也难以维持下去。
　　○ 嗯，到时候国内的反战运动一起，怕就骑虎难下了——只是，他所谓的“道”，指的不是道义、正义？
　　● 作为一个职业军事家，孙子只关注决定战争胜负的因素，并不在意战争的性质。在他看来，只要赢得民众支持，就是有道，就可发动战争。
　　○ 明白，倘若民众的支持率没有达到一定程度，就不可作出战争决定——这样看来，他说的那个“令”字，就很重要……
● 哦，为什么？
　　○ 我理解这个“令”字，包括战前煽动、宣传、教育、承诺……
　　● 我想，光凭战前动员，可赢得一时支持，怕还不足以激发全民的战斗热忱，以至和你同生共死。
　　○ 就如我们常说的团队精神，需要平时不断激励，始终保持凝聚力？
　　● 对。孙子所说的“道”，就是一种全民凝聚力。在他看来，只有唤起并始终保持这种凝聚力，才能于战时激发全民的敌忾心，共赴危难。在胜利的形势下可以勇敢争先，在失败的环境中亦能挺立不动……
　　○ 不然的话，人们可以与之生，却未必愿意与之死。
　　● 我想，这也许是在提醒吴王，战争不是一个表现个人英雄主义的舞台…… 春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
　　○ 嗯，战争需要个性，但也不能太有个性，是不是？
　　● 差不多，我们先看下去吧。

[ 本帖最后由 haishili 于 2009-9-25 13:20 编辑 ]

作者: haishili 时间: 2009-9-25 15:36
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　　天者，阴阳、寒暑、时制也。
　　　　
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　　○ 第二项评估要素：天。春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
　　● 孙子说：“所谓‘天’，就是自然的阴阳、气候的冷暖、季节的更替。”
○ 他这里讲的“阴阳”，不是“阴阳五行”的“阴阳”？
　　● 古代的兵家中“兵阴阳家”一派，这我们后面会说。孙子这里讲的“阴阳”，只是指天气的阴阳变化，包括昼夜、晴雨等等。
　　○ 难道天气不好，就不能发动战争？
　　● 你以为只要民心沸腾，就可大手一挥，号召出征了？古人有“冬夏不兴师”的说法：隆冬季节兴师远征，不仅战士们要饱受风霜之苦，粮草供应亦会发生问题；至于盛夏，更是疾病流行的季节……
　　○ 嗯，有时候一场大雪，也会使战争形式逆转。
　　● 战争有战争的规律，作为将帅，不能把自己等同于一般民众。冷兵器时代，天时对战争的制约很大，尽管也有利用天时以克敌制胜的战例……

作者: haishili 时间: 2009-9-25 15:37
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　　地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。
　　　　
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　　○ 第三项评估要素：地。
　　● 孙子说：“所谓‘地’，就是高低、远近、险易、广狭、死生等。”
　　○ 刚才说天时，现在说地利。别的都可理解，就是这“死生”……
　　● 死生，即“死地”与“生地”，那是孙子的军事术语——主要指有利和不利的地形及战场环境，这在后面的《行军篇》、《九地篇》会详细讨论。
　　○ 我想，在战场地形方面，还得考虑南方和北方不同的水土特点…… 春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
　　● 哦，说说你的理由。
　　○ 因为北方多平原山地，南方多沼泽湖泊，你进攻南方国家和进攻北方国家，考虑的重点必然也会有所不同……
　　● 呵呵，有道理，会举一反三了。
　　○ 反正当时的战争以陆战为主，作战双方对地形条件的依赖度，应该超过天时。

作者: haishili 时间: 2009-9-25 15:39
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　　将者，智、信、仁、勇、严也。
　　　　
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　　○ 第四项评估要素：将。
　　● 孙子说：“所谓‘将’，就是智慧、诚信、仁爱、勇敢、严正。”
　　○ 怪不得古人称赞将军，常说其“文能附众，武能威敌，真大将之才也……”
　　● 这所谓的“大将之才”，在孙子看来，共有五项指标，你不妨依次对照一下自己……
　　○ 第一是“智”——人家都说我脑子灵，有点小聪明，这算不算？
　　● 所谓智，既包括随机应变的机智，更包括战略上的大局观。指挥庞大的军队作战，需要有清晰的思路和冷静的头脑，面对复杂情况，更得有超凡的分析和判断能力，光凭拍脑袋耍小聪明，你可以当个团长或团参谋长……
　　○ 看来在“智”的方面，还得加强综合性的磨练。看第二项……
　　● 第二是“信”，也就是赏罚有信，言出必行。
　　○ 我一向认为，一个人可以不聪明，但不能言而无信，这一条我自信做得不错。
　　● 在军中实行赏罚，可没你想象的那么简单——这我们后面再说。先看第三项……
　　○ 第三是“仁”。
　　● 这里的“仁”，就是爱兵如子，能与他们同甘共苦……
　　○ 哦，那是一种自上而下的仁慈之心，我现在还不好说，至于将来，若果能当上将军，不客气地说，我能做到。
　　● 我看你这个“仁”，八成是做将军最忌讳的妇人之仁……
　　○ 这个却也难说，我们看下去吧。
　　● 第四是“勇”。
○ 勇，如果指勇气，有时我头脑发热，匹夫之勇倒是有一些，但往往无济于事；如果指身手不凡、武功高强，那我就没辙了。
　　● 对将帅来说，武功是次要的。我理解孙子说的“勇”，除了冒险、果断、大胆，还应具有一种临危不惧的精神力……
　　○ 就像古人说的：“猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此天下之大勇也。”
　　● 是啊，作为一军之主帅，必须深明“大勇”和“匹夫之勇”的区别。真正的勇敢，要敢于作出重大决定，并承担责任……
　　○ 嗯，胆小鬼的一大特征，就是不敢承担责任……
　　● 第五是“严”，就是具有三军主将的威严，不但号令严明，更能震慑部下。
　　○ 这恐怕是我的软肋，我这人的一大特点，就是拉不下脸面……综合评估下来，分数不高啊，看来这辈子与将军怕是无缘了。
　　● 何必那么丧气！孙子所说的五项指标，若能身体力行，我看不仅足以治军，更可以治国平天下了。对我们来说，兵法的修习，无非为了完善人格，应对乱世，并非真要去当什么将军的。
○ 这我能接受——只是有个问题，既是为将，为何孙子把“智”列在第一，而“勇”却落在第四？
　　● 这是很关键的问题。有一部托名姜太公所著的兵书《六韬》，也曾说到“将有五材”，它的次序是“勇、智、仁、信、忠”。
　　○ 这部《六韬》，特别看重“勇”……
● 对。“大将之才”是一种很特殊的才能，严格来讲，只有五材兼备，才足以统帅千军万马，缺少其中任何一项，或则不能应变制敌，或则难以服众，都有问题。至于孙子特别强调“智”，恐怕与他面对的对象有关。
　　○ 哦，在孙子看来，所向无敌、视死如归的匹夫之勇，无论吴王还是吴国将士，都已具备，他要传授的，首先是智。
　　● 另一个重要原因，就是春秋末期的作战形式，正从一天之内解决战斗的中小规模车战，发展到大规模长距离的机动野战……
　　○ 前者主要斗勇，后者则需要斗智——作战形式不同，对将帅的要求也不同……
　　● 是啊。放眼朝中，如果尽是有勇无谋的莽夫，或能谋不能断、临大事就没有主张的所谓聪明人，这战争的决定还是不能下。
　　○ 理想中的大将之才，应是能谋善断、智勇双全。

作者: 祖康妈妈 时间: 2009-9-27 09:36
学习中，收藏了。。。。。。

作者: haishili 时间: 2009-9-29 00:42
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　　法者，曲制、官道、主用也。
　　　　
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　　○ 第五项评估要素：法。
　　● 孙子说：“所谓‘法’，就是军队的组织编制、将吏的职务职责、军需的供应管理。”
　　○ 曲制，就是师、旅、团以及作战部、参谋部之类；官道，就是师长、旅长、团长之类；主用，则是后勤部管辖的范围，包括军费、器械、粮草……
　　● 可以这样理解，具体应该更复杂。
　　○ 这些要素，相对次要一些？
　　● 哪里。我甚至觉得，一个有效的管理系统，其重要性绝不亚于一个天才将军。对于军队这架庞大的机器来说，如果没有高效率的组织和控制系统，一旦面临战争，轻则运转失灵，重则立马瘫痪。
　　○ 看来在我那份计划书中，这部分也很重要。
　　● 是啊，你想想看，如果你的部队编制不完备，上下职责不清晰，培训不善，粮草储备不足，通讯系统落后……
　　○ 好啦好啦，我那正规军，都被你说成一群乌合之众了，还打什么仗啊。

作者: haishili 时间: 2009-9-29 00:44
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　　凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
　　　　
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　　● 以上五项要素加起来，就是所谓的综合战斗力，被历代的兵法家称为“五事”。
　　○ 天时、地利、人和，加上人才、制度……
　　● 孙子总结道：“以上五项，将帅都不能不知道。只有深切地了然于胸，方能赢得战争；不然，就不能赢得战争。”
　　○ 他说的“知”，不只是过问一下，而是需要深入了解？
　　● 所谓“五事”，乃是战略决策的依据，你不经过深入调查，就写不出扎实的考察报告；你考察报告写得虚无缥缈，上层凭什么作出正确决策？
　　○ 可是，战争的发动，主要是政治家的事，将帅只须奉命执行就行了吧？
　　● 即使执行，也得对“五事”了然于胸才行；何况在孙子看来，将帅是要参与决策的。

作者: haishili 时间: 2009-12-21 18:56
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　　故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
　　
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　　● 经过对上述“五事”的评估之后，接下去……
　　○ 接下去是比较敌我双方的实力。
　　● 孙子说：“所以，通过计算，对敌我双方的实力进行比较，以探求真实情况。包括……”
　　○ 慢点慢点，他说的“计”，是计算的意思？
　　● 这里的“计”，指计算结果。校之以计，就是将敌我双方的综合战斗力计算出来，进行比较。现在我们作战略研究和竞争对手分析，其实也这样。
　　○ 看不出，两千多年前的孙子，居然这样先进——我们一项一项计算吧。
　　● 第一：“国君方面，哪一方更能获得民意支持？”孰：疑问代词，谁。
　　○ 道，就是上下一心——经过定量调查，我吴王的民众支持率，已达到8.7个百分点，他楚王的支持率，目前仍在5.5到6百分点之间徘徊……
　　● 呵呵，象真的一样。
　　○ 不好意思，很粗糙的评估，战争真打起来，我可不会这样啊。
　　● 第二：“将帅方面，哪一方更有才干？”
　　○ 我军猛将如云，精于剑术，有万夫不当之勇者达三十多位，楚王手下的将领，能达到这一程度的仅六位……
　　● 别忘了，将帅必须五材兼备。
　　○ 该死，“将孰有能”的“能”，应包括智、信、仁、勇、严五个方面的综合比较，怎么刚学就忘！我们分析下去吧。
　　● 第三：“天时地利方面，哪一方更有优势？”
　　○ 这就是五事中“天”和“地”两项评估要素了。就天时而言，战争必须在一个月内结束，不然进入隆冬季节，我远征的南方士兵就会陷入困境；就地利而言，对方国家湖泊纵横，我军则习于水战，机会均等，问题不大。
　　● 第四：“军队的法律和号令，哪一方更能贯彻执行？”
　　○ 我知道，对方的法令虽也完备，但执行力很成问题，这方面我军占有优势。
　　● 第五：“武器装备、物资保障方面，哪一方实力更强？”兵：指兵器。
　　○ 我军科研部门研制出一种新型弓箭，可杀人于百步之外，最近已用于装备军队；至于军粮物资的保障，看看双方的民众支持率就清楚了。
　　● 第六：“士卒方面，哪一方更训练有素？”士：甲士。卒：步卒。士卒：泛指士兵。
　　○ 既然早有战争准备，针对性的训练一天也没停止；对方呢，经我方间谍来报，正规军兵力有限，投入战斗的多为临时征调的平民……
　　● 第七：“赏罚方面，哪一方更公正严明？”
　　○ 这也有双方军队的调查数据，可以比较，总的来说，双方差不多。
　　● 照你这样纸上谈兵，不用开打，战争就结束了。
　　○ 呵呵，我觉得，战争和我们日常作业差不多，只是，工作要做得更细，战略情报的掌握要更准确，关键是不要象我这样报喜不报忧……
　　● 所以，孙子才说了两遍“以索其情”，这“情”字，就是指真实情况。
　　○ 这“索”字，便是深入的细致调查。
　　● 孙子最后说：“根据上述诸要素的比较，我就可以预知战争的胜负了。”
　　○ 我发现，孙子的“七计”，就是“道、天、地、将、法”五项要素的展开……
　　●“五事”偏重于治内，“七计”偏重于知外。后世兵法家把孙子这个评估体系合称为“五事七计”，认为是他战略思想的核心纲领。
　　○ 孙子不仅告诫我们“不可不察”的态度，还教导我们“察”的方法。我看他那套方法，隐含了统计学和数字化的思考模式……
　　● 按照“五事七计”的评估体系，你就必须在战前，对敌国的国力和资源做彻底考察，并随时拿来和自己作详细比较。
　　○ 我们现在开展工作，是否也可参照执行？
　　● 不但可以，而且应该——但你也不能太教条了，得根据自己的情况设定考察项目，可能是“三事六计”，也可能是“七事十计”。孙子在这里建立的，是一套行动原则，也就是说，在任何行动之前，必须制定完备周密的计划，这一计划包括对内和对外两个方面的精确估计……
　　○ 这个估计，也许就决定了今后的作战方针，决定了我方使用手段的范围和所用力量的大小，甚至可能影响到军事行动的最小环节。
　　● 不过，眼前的“五事七计”还只是孙子兵法的开局——自此以后，从战略到战法，从战术到战斗，从进攻到防御，层层深入，层层展开，每一篇展现一片奇景，真可谓波谲云诡、波澜壮阔……

作者: 开心妈妈111 时间: 2010-1-14 14:36
谢谢，

作者: 我是pororo 时间: 2010-1-14 14:54
我也该让我儿子学学兵法了。

作者: haishili 时间: 2010-5-27 16:06
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　　将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
　　
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　　● 讲完“五事七计”，孙子话锋一转：“如果认同我的计划，用于战争一定获胜，我便留在这儿；如果不认同我的计划，用于战争一定失败，我就向您告辞。”将：如果之意。
　　○ 突然插上这句话，什么意思？
　　● 就象你去应聘一个高级主管的位置，总不会把你的计划和盘托出吧？何况孙子讲的五事七计，属于国家战略的核心内容，如果在这一点上与最高决策者达不成共识，后面的一切就免谈了。
　　○ 嗯，可以想像他讲话时的态度，既显示了充分自信，又非常策略。不知吴王阖闾看到这里，心情如何……
　　● 不单是地处一隅的吴王，我想，即便当时中原诸国，甚至在后世兵法家中，象孙子这种天才的构想，这种战略性的恢弘开局，也非常罕见。
　　○ 他这套战略，总有来历吧。
　　● 我想这与孙子出身齐国，恐怕有些关系——齐国位于今天山东的东北部，东临渤海，在当时的诸侯列国中，也算一个物产丰富、实力强盛的大国。而说到齐国，就要说到姜太公……
　　○ 姜太公钓鱼，愿者上钩——是他吗？
　　● 正是。姜太公又名姜子牙，老年时辅助周文王、周武王励精图治，兴兵伐纣，统一了天下。周朝建国后，其后代被封在齐国。司马迁在《史记∙齐太公世家》中说，姜太公“多兵权与奇计，故后世之言兵及周初之阴权，皆宗太公为本谋……”
　　○ 看来姜太公还是兵家的始祖，他有兵书流传后世吗？
　　● 后世有一些托名姜太公的兵书，大部分失传了。今天能见到的，就剩我们前面提到的《六韬》，包括“文韬”、“武韬”、“龙韬”、“虎韬”、“豹韬”、“犬韬”六卷，虚拟了姜太公与周文王、周武王谈兵论道的言论，虽属伪托之作，但看他们君臣间你来我往、一问一答，多少也可领略旧时的阴谋奇计——但就兵学境界而言，比孙子是差远了。
　　○ 孙子出身于齐国，其兵法的渊源，受到了姜太公影响？
　　● 一国有一国风尚，一地有一地习俗。就山东一带来说，以中部的泰山为界，北部为齐国，齐国的国都临淄，也就是今天的淄博，曾是一个非常繁荣的都市。由泰山往南，就是鲁国，鲁国的都城就是曲阜，鲁国的始祖，便是周文王的儿子、周武王的弟弟周公……
　　○ 就是那个制礼作乐的周公？
　　● 是的。周公的鲁国和姜太公的齐国，代表了两种风尚：南方鲁国民风纯朴，礼乐制度发达；北方齐国的民风急功近利，经济和军事比较发达，后世称“齐人好议兵”，就源于这个传统。到春秋时期，齐国出了个管仲……
　　○ 我知道，管仲帮助齐桓公九合诸侯，一匡天下，使齐国成为春秋五霸的第一霸。
　　● 管仲在齐国改革军制和政治，他与齐桓公讨论攻伐之道时，曾说：“计必先定于内，然后兵出乎境……”
　　○ 这与孙子的思想一脉相承啊。
　　● 管仲死后大概一百多年，齐国的孙子来到吴国，向吴王阖闾呈上他的兵法，与此同时，鲁国的孔子则在家乡广收门徒，开始宣讲他的儒家学说。
　　○ 呵呵，山东那一带可真是神奇，有时间得去淄博和曲阜拜访拜访。
　　● 现在那里的状况却不知如何了。反正在当时，齐鲁两国的文化如双峰对峙，兴盛一时：齐国讲究智，鲁国讲究仁；齐国讲究利，鲁国讲究礼；齐国人老练世故，鲁国人忠厚质朴；齐国尚武，鲁国崇文……
　　○ 孔子重理想，孙子重行动；孔子目标遥远，孙子目标现实；孔子的理想缺乏计划性和执行力，孙子的行动，目的明确，计划周密……
　　● 呵呵，差不多。不过我们有点扯远了，还是回到孙子吧。

作者: haishili 时间: 2010-5-27 16:08
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　　计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
　　
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　　○ 现在，“五事七计”的构想得到认可，各方面的优势也已确立，下一步怎么做？
　　● 计划可以在战前从容不迫地制定，但临到大军出征，乃至两军对峙，还是会有许多意想不到的情况发生……
　　○ 是否必须告诉前线指挥官，根据实际情况灵活应变？
　　● 孙子说：“通过计算，一切都处于有利地位，并且被采纳，便需要设法制造‘势’，用以辅助对外行动……”以：并且之意。听：听从。
　　○ 他说的“势”，具体指什么？
　　● 如果说“五事七计”属于内部计划制定，“势”就是对外战略的具体部署。
　　○ 就是说，对外的战略部署，必须配合“五事七计”进行，就如军事战略必须符合政治战略，具体战役必须符合整体战略……
　　● 所以孙子接着说：“所谓‘势’，就是根据有利的原则，制定应变的谋略。”权：权变。
　　○ 这个“权”字，值得玩味。
　　● 所谓“权”，原义是秤锤，引申为“称量”，古人云：“权，然后知轻重……”
　　○ 就象拿着秤杆称物，那秤锤必须随着物体的轻重，不断地调整。
　　● 对手强大，有针对强大的部署；对手弱小，有针对弱小的部署；对手戒备森严，有针对其森严的部署；对手防守松懈，有针对其松懈的部署……
　　○ 充分权衡利害得失，怎样有利，怎样部署。
　　● 对。前面讲的“五事七计”，有点类似统计学，属于不变的常法；这里讲“因利而制权”，告诫我们根据对手情况，灵活部署，以形成有利态势……
　　○ 嗯，你会“五事七计”，对手也会。战争是一门艺术，需要在“五事七计”的基础上展现创造性，光凭科学统计，打不赢战争。
　　● 所以孙子讲完常法，马上提出“因利而制权”的变法——以科学统计为基础，然后进入艺术的创造，逻辑非常紧凑严密。
　　○ 接下去，我们看他如何变法……

作者: haishili 时间: 2010-5-27 16:11
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　　兵者，诡道也。
　　
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　　● 孙子说：“用兵，是一种反向运动的‘道’。”
　　○ 这里的“兵”，不是战争，而是用兵？
　　● 对，从这里开始，我们进入指挥战争的阶段，也就是你说的艺术领域。
　　○ 可是，大家都说“诡道”是一种诡诈之道。
　　● 那是大家理解错了！诡，有违反、违背之意，与“正”相对。用兵之道，有正道，有诡道：正道是常规之道，诡道是变化之道；正道是直接之道，诡道是间接之道……
　　○ 正道诡道合参，方能领悟孙子的用兵之道？
　　● 对啊，道家的祖师老子曾说：“反者，道之动”，有一股相反的力量出现，万物才会运行。在用兵上，凡采用违反常理的计划和行动，都可称为诡道。
　　○ 看似这样，却是那样；应该这样，我偏那样；逆向思维，不循常规，每一次出招，犹如每一步棋，都出人意料……
　　● 孙子的诡道，不仅隐含用兵的要诀，更贯通着人性和社会的许多道理——这，哪里是简单的欺诈可以包括的。
　　○ 那兵法书上常说“兵不厌诈”……
　　● 诡是违反常理，诈是欺诈，属于两个层次上概念。孙子说的诡道，当然包括战术层次的欺诈，这我们在后面会谈到——不然，孙子为何不直接说“兵者，诈道也”？
　　○ 还是有点抽象，能否具体点？
　　● 具体点，就是下面的“诡道十二法”……

作者: xxbzh 时间: 2010-7-4 11:05
标题: 打算买一本了
搜了一下，当当上有，买一本。

作者: haishili 时间: 2010-7-26 16:53
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　　故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
　　
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　　● 关于诡道的运用，孙子说：“……所以，有能力，要显得没有能力；想开战，要显得不想开战；靠近，要显得趋远；趋远，要显得靠近……”
　　○ 为了达成目的，所有的行动，都循着相反的路径。
　　● 这儿的关键词是“示”，也就是兵家常说的“示形”，属于制造假象的心理战范畴。
　　○ 看他连用四个“示”，算是“诡道十二法”中的前四法？
　　● 是的。大概四年之后，吴王阖闾用这“四示”之法，在豫章之战中大败楚军……
　　○ 豫章，那是在哪里？
　　● 豫章的范围争议比较大，这里大约指今天的安徽巢湖一带。我们不管这些了，说眼下的战事吧——那一年夏天，桐国背叛了楚国……
　　○ 桐国又在哪里？
　　● 安徽桐城县北面——吴王阖闾接获桐国叛楚的情报后，即派遣间谍到楚国的领地散布谣言，声称吴国惧怕楚军进攻，希望以讨伐桐国来讨好楚国。楚国君臣信以为真，认为有机可乘，便在这年秋天，派令尹子常率大军伐吴。
　　○ 这就是“能而示之不能，用而示之不用”了……
　　● 吴军的行动方案是：一方面大张旗鼓调集水军前往豫章地区，将战船布满桐国以南江面，摆出进攻桐国的架势；另一方面暗集军队奔赴楚国的另一重镇巢邑，就是今天安徽巢县东北一带。
　　○ 这算是“近而示之远，远而示之近”……
　　● 楚将子常得报，以为吴军真要进攻桐国，便将大军松松垮垮地驻扎在豫章地区，静观其变。不料这年十月，吴军突然向豫章的楚军发起攻击，楚军猝不及防，大败而逃；与此同时，巢邑告急，随即被吴军出其不意地攻占，驻守巢邑的楚国公子亦被俘虏……
　　○ 这场战争，是孙子指挥的吗？
　　● 史书上没说，按时间推算，他应该参与其事吧。
　　○ 看这场战役的战法风格，“四示”之法连环使用，确实有孙子的影子。
　　● 宋代的兵法家王皙，看到孙子的“四示”之法，觉得不够，便继续发挥道：强示弱，勇示怯，治示乱，实示虚，智示愚，众示寡……
　　○ 够了够了，凭我的领悟力，不用他发挥，也能一通百通。我们听孙子继续说吧。

作者: haishili 时间: 2010-7-26 16:56
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　　利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
　　
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　　● 前面的“四示”之法，是为了迷惑对手，我方主动造成的“势”；接下去，就该根据对手的状况，进行针对性的部署了……
　　○ 目前敌我双方的态势如何？
　　● 按原定计划，十月初八日太阳下山前，我军必须对敌人的营寨形成合围之势，并将其一举歼灭……
　　○ 呵呵，那就按计划执行。
　　● 正式接敌前，我们必须考虑几种可能的状况。孙子说：“对手贪利，就以小利诱惑；对手混乱，就趁机攻取……”
　　○ 哦，如果对手贪利，可以引蛇出洞，未必一定采用围歼战术；如果对手陷入混乱，现在就可下令出击，也不必等到什么十月初八……
　　● 孙子说：“对手兵力充实，就严加防备；对手兵力强大，就暂时回避……”
　　○ 如果真是这样，原定的围歼计划得作些调整，另谋他策了。
　　● 孙子说：“对手愤怒，设法使之泄气；对手卑怯，设法使之骄傲；对于安逸，设法使之疲劳；对手团结，设法使之离心离德……”挠：挫败之意。
　　○ 对手，对手，对手，每一项部署，都针对对手而来……
　　● 这就叫“因利而制权”。
　　○ 上述八项临战应变之策，可否称作“八权”？
　　● 可以啊，不过得说明理由……
　　○ 我认为实施这“八权”有一个共同前提，就是必须对敌情了如指掌，比如敌将的个性，军力的虚实，乃至士卒的背后议论，都得调查清楚……
　　● 对，这和实施“四示”之法不同：“四示”的目的在于隐瞒自己的兵力和动向，“八权”的重点，在于掌握敌情。
　　○ 但也必须防备敌人的疑兵之计啊……
　　● 这孙子早已安排，具体他会在最后一篇透露，现在不便说明。
　　○ 万一掌握敌情有误，比如那位将军并非真的贪利……
　　● 放心吧，一切都安排妥贴，非常严密。我们回到本题——前面的“四示”，加上这里的“八权”，被后世兵法家合称为“诡道十二法”或“十二诡道”——紧接着“十二诡道”，孙子就提出了他关于用兵的千古名言……

作者: haishili 时间: 2010-11-13 01:32
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　　攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
　　
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　　● 孙子说：“进攻的方向，总在对手毫无防备之处；出击的行动，总令对手意想不到。”
　　○ 这句名言，应该是“十二诡道”的精髓……
　　● 哦，为什么？
　　○ 仔细品味那“十二诡道”，感觉处处显示了我方的主动性和控制力，所有的部署和行动，都在诱导对手，令对手陷于“无备”和“不意”之中。
　　● 对于作战部队来说，要达到这个境界，必须具有极强的机动性。
　　○ 嗯，计划周密，行踪飘忽，机会一旦出现，便疾如电光石火，剑指对手咽喉。
　　● 最后，孙子总结道：“这就是兵家获胜的奥秘，不可能事先传授。”
　　○ 他不是在传授了么，怎么又说不能传授？
　　● 孙子的意思是，他的“五事七计”有一定章法可寻，可事先了解，他的“十二诡道”却必须根据对手的情况灵活应变，战前并不能预先知道……
　　○ 哦，敌变我变，确实难以传授。

作者: haishili 时间: 2011-1-11 16:14
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　　　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！
　　　　
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　　　　● 这样，从治内、知外到应变的战略规划就接近完成了……
　　　　○ 以“察”字为灵魂，由“兵者，国之大事”开始，到“五事七计”、“十二诡道”，分别对应于治内、知外和应变……真是一篇令人惊叹的伟大开局！
　　　　● 这对你个人的生涯规划，或者，对你们团队制定未来的计划，是否有些启发？
　　　　○ 个人与团队的规划——虽说规模没那么宏大，但原理还是一样。
　　　　● 差别在于你们的规划在小范围内制定，吴王阖闾的战略计划，则在庙堂进行……
　　　　○ 庙堂，就是朝廷吧？
　　　　● 庙，原指太庙，为古代举行祭祀大典、兴师命将等重大活动的场所，朝廷在庙堂中进行的战争筹划和决策，被称为“庙算”，或“庙策”、“庙谋”……
　　　　○ 孙子的《计篇》，讲的就是“庙算”？
　　　　● 是的。孙子说：“战争发动前，能在庙算阶段战胜对手的，是因为取胜的筹码多；战争发动前，不能在庙算阶段战胜对手，是因为取胜的筹码少……”庙算之“算”：指决策。得算多少之“算”：指计数用的筹码。
　　　　○ 筹码筹码，怎么象赌博一样？
　　　　● 即使近代的军事理论家，也曾感叹：战争无论就其客观性质来看还是就其主观性质来看，都近似赌博。
　　　　○ 既然是赌博，筹码的多少，和赌博结果就很有关系……
　　　　● 所以孙子说：“取胜筹码多的胜，取胜筹码少的不胜，何况根本就没有取胜的筹码呢！”
　　　　○ 看来，孙子没有因为战争的赌博性质而显得消极。
　　　　● 对，孙子相信筹码，相信只要掌握足够多的筹码，就掌握了战争。他所谓的“算”，本来就有两个意思，一个作为动词——
　　　　○ 就是计算的意思。
　　　　● 另一个作为名词，是一种长六寸，直径一分，用竹棍制作的计算工具，也叫“算筹”，相当于古人的计算器。
　　　　○ 所谓“运筹帷喔之中，决胜千里之外”，就是这意思吧？
　　　　● 正是，比如刚才孙子讲的，国君支持率的比较，天时地利诸要素的比较，将军能力指数的比较，军队战斗力的比较……
　　　　○ 拥有坦克数量的比较，拥有航母数量的比较……
　　　　● 呵呵是啊，如果各方面都具备压倒性的优势，结果如何，便可想而知了。

作者: haishili 时间: 2011-4-23 18:37
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　　吾以此观之，胜负见矣。
　　
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　　● 通过一系列计算、比较和评估，孙子下结论了：“我们从这些方面考察，胜负就很明显了。”见：同“现”。
　　○ 可单单的统计比较，就能决定胜负？
　　● 决定战争胜负的因素，当然不止这些。目前我们考察的，也就是孙子这一篇的主题，还只是“计”——回到本篇的篇名，什么是“计”？
　　○ 孙子的“计”，应该是计算和计划，也就是对敌我双方综合实力的估算和对比，属于战略层面的规划和决策。
　　● 所谓计谋，就是先计而后谋，先计划全局，再决策具体。
　　○ 原来我一直以为他讲的计，无非是诡计妙计，或三十六计呢——看来后世兵家大多满足于“眉头一皱，计上心来”的灵感，也是没能领会孙子的精髓，在于全局的计划对于行动的重要性。
　　● 问你一个问题，曹操认识吗？
　　○ 三国的曹操，挟天子以令诸侯，谁都认识。
　　● 曹操博览群书，几乎读遍了当时能见到的所有兵书，不仅深深服膺于《孙子》，还对它进行了全面整理和注解，我们今天看到的《孙子》，就是经他整理流传下来的……
　　○ 那真得好好感谢他——不过，他注解《孙子》，见解如何？
　　● 他的见解，许多非常精到，但对于孙子的“计”，他的解释是：“计者，选将、量敌、度地、料卒，远近、险易，计于庙堂也。”
　　○ 错是没错，但感觉缺乏战略高度——我倒觉得，《计篇》给人印象最深的，在于其宏大的构思和严密的体系。
　　● 可在当时，曹操也算得上最具战略眼光的政治家和军事家了……
　　○ 那又怎样，至少他对于“计”的理解，也仅此而已。
　　

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