推荐南怀谨大师的《论语别裁》（下载见附件）

dujinghao

找到组织了。

惟惟爸

下载了。感觉不怎么样。

南老师讲课太罗嗦，海阔天空撤太远了。

天问

惟惟爸+-->引用:惟惟爸 下载了。感觉不怎么样。 南老师讲课太罗嗦，海阔天空撤太远了。

握握手，咱感觉咋就一样呢？

唐朝

天问+-->引用:天问 握握手，咱感觉咋就一样呢？

哈哈，有意思。

天问

唐朝+-->引用:唐朝 哈哈，有意思。

不明白，什么地方有意思？

唐朝

天问+-->引用:天问 不明白，什么地方有意思？

开个玩笑，^_^，只是觉得两个观点不同的人得出了相同的结论，觉得有意思。 可能是各有所好吧，我倒喜欢南大师的这种信马由缰的风格，觉得好像跟着他增长了许多见识。

天问

唐朝+-->引用:唐朝 开个玩笑，^_^，只是觉得两个观点不同的人得出了相同的结论，觉得有意思。 可能是各有所好吧，我倒喜欢南大师的这种信马由缰的风格，觉得好像跟着他增长了许多见识。

哦，正常正常。比如我所认为的骗子你所认为的老师某某人说“唐诗是小儿科”，如果你同意他这个观点，我就奇怪你为什么改名叫“唐朝”了。

唐朝

天问+-->引用:天问 哦，正常正常。比如我所认为的骗子你所认为的老师某某人说“唐诗是小儿科”，如果你同意他这个观点，我就奇怪你为什么改名叫“唐朝”了。

嗯.....，某某人的讲话是有夸张之处，我也不全部同意他的观点。不过由此说是骗子，你又偏颇了点。再者，不就是卖几本书吗，没有他的大字注音本，我还不知道怎么给我小孩教育传统文化呢（很多字都不知道读音，更别说教了）。 其实给小孩教这些东西的想法很多年之前就有了，并不是去年看到某某的文章才有的，只是苦于不知如何入手，所以看到某某讲的方法觉得不错。后来看见南怀谨大师也这么讲，然后想起以前我在《北大四大才子》里面看见辜鸿铭也是这么学习中西文的，还有我以前看过陈寅格和胡适的传记，他们小时候也是诵读和背诵了一大通书，印象中还有朱光潜也讲过小时候诵读古书之乐趣，这些承前启后的大师们都没因为背诵妨碍了发展，反而是为他们的治学打下了深厚的基础，所以对诵读的方法还有什么值得怀疑的？综合以上各种因素，所以我才会对经典导读提倡的方法那么中意。 你说那些经都不好，那你建议一个我们传统文化的书目？总不能说一旦让我们小孩接触一下我们老祖宗的书，就是一个罪过？如果你是这么认为的话，那就是你的罪过了。

天问

看来你和我同样认为某某人为了某某目的而有夸大其词的言论。当然我们所认为的某某目的不同，所以得出了不同的结论。

我可以再说一次为什么我认为这个国学大师是个骗子：
1、他在一次演讲中说中国古代的孩子是在“载歌载舞”中“快乐”的念经的。这个说法好像和我们知道的拿着戒尺的私塾教师的形象不符，他既然是个折腾中国古代文学的，就应该清楚事实是怎样的。他既然知道，而公然撒谎，我不知道除了“骗子”这个词还有什么更好的了。
2、看看这个国学大师举的例子

引用:<<!--quote1-->举例来讲，生活上每天必有的一件事——上厕所，我们小时候叫“出恭”，后来叫“解手”，现在叫“上一号”了，看看几十年来，变了好多。

下面我会在转贴一篇文章，看看他所推崇的文言文如何处理这个问题。一个折腾中国古代文学，肯定不会不了解我转贴文章的内容，既然他知道实际如何，还要公然撒谎，我不知道除了“骗子”这个词还有什么更好的了。

天问

解溲的婉辞  
朱庆和  作于 2003年1月18日  

--------------------------------------------------------------------------------

  解溲的婉辞
   江苏　　朱庆平 朱庆和
   
   人类要生存，就得进食，也就要排泄。但人们对此都羞于直言，便“故意换一种含蓄”而体面的说法，于是有了解溲的婉辞。
   如厕。上厕所。《辞海》注：“厕，同‘侧’。”《说文解字》注：“侧，旁也。”厕，早在春秋时期就出现了，它一般建在住宅旁边较偏僻的地方。《左传·成公十年》：“晋侯如厕，陷而卒。”秦汉时的厕所，与猪圈从合为一体，以便于积肥（今部分农村仍如此建筑）。《汉书·燕刺王旦传》：“厕中豕群出。”“豕”即“猪”。《鸿门宴》：“沛公起如厕。”刘邦之所以能借“如厕”而逃跑，就是因为厕所建在住宅一旁较偏僻的地方。
   更衣。魏晋时期，都市里的贵族阶层多在室内或院里设有豪华的厕所（今这种豪华的厕所则称为“更衣室”）。达官贵人一般身着“长衣”，上厕所多有不便，在进厕前必须脱去长衣，便有了“更衣”的婉辞。《赤壁之战》：“权起更衣”一句中的“更衣”，便缘于此说。
   出恭。封建时代国子监学规：每班给与“出恭入敬”牌一面，以防生员擅离本班（见《南雍志漠训考上》）。考试时，在考场内亦设此牌，以防考生擅离座位。上厕所时，必须领这块牌子，后因习称大便为“出恭”。
   解手。一说，古代在押的人犯，必须披枷带镣，以防逃跑，当他们欲上厕所时则呼告“解枷松手”，便有“解手”一词；一说“解手”与“解溲”谐音，文人音近而讹，写成“解手”。《京西通俗小说·错斩崔宁》：“叙了些寒温，魏生起身去解手。”“解手”之词，在今天“宜乎众矣”。
   方便。明清时期，城市设有“都厕”—公共厕所。《日下新讴》载：“大街……无地可遗，于是有开设毛房者。门外高张大幅布画，宽广六七尺。上绘神仙或杂色故事。当街列一朱漆四方高架，状如香梯，顶面立一方牌，标曰‘洁净毛房’。其铺内一室则环列小坑，以板界隔，人各一坑。与钱一文，给纸两片，诚方便经营也。”由此，即有“方便”之说。
   解溲的婉辞，反映了我国厕所的发展与变迁，从一个“侧”面折射出古代精神文明的光华。还有诸多此类婉曲之辞，但大多带有地方色彩，不被人们普遍了解。
   （《中学生导报》1995.6.1第一版）