田田读经二

windrose2004

田妈，在这楼里请教您个问题吧，孩子读论语的时候，经常问我，这句话什么意思啊。我自己都没读过，上学的时候对古文也不感兴趣，所以总怕自己理解的不对就给了她，不好。所以，想了半天，还是到您这儿来取经吧。有空过来的时候顺便给讲讲。先谢过啦！
她刚开始读，今天晚上问我“因不失其亲，亦可宗也”是什么意思。我希望能讲的让她很容易理解，就像您在给田田讲经那一楼里贴的一样。可是找了半天，也没找到很易懂的译文。就拜托您了。

ptsamm

有看过南怀堇先生的吗？在网上可以找到他的网站，我觉得很受落，但都不是直接的解释，是比较应用性的。

ptsamm

砚儿 ，记得你曾经介绍过一个听经的网站，现在找不回那个帖子
http://www.panming.com/newlzhtml/index-lz.htm
1. 诗经那部分击点不出
2. 听了发现只有男声女声，找不到童声
3.发觉读音怪怪的，不像纯正普通话
我不太懂，请指教。

砚儿

应该不是我介绍的呀 . 我都是买的盘.

ptsamm

找到了，是
如果mini。听过的请告诉一声，语音是否不纯正！我不大会听。

月下小楼

我买了傅佩荣解读论语。

tiantian03

原帖由 windrose2004 于 2006-11-30 23:10 发表
田妈，在这楼里请教您个问题吧，孩子读论语的时候，经常问我，这句话什么意思啊。我自己都没读过，上学的时候对古文也不感兴趣，所以总怕自己理解的不对就给了她，不好。所以，想了半天，还是到您这儿来取经吧。 ...

我的确早先写过“听妈妈讲论语”。不过诸位不要误解这是我每天给田田读经的办法。田田读经，只读不讲。因为书读百遍，其意自见。当时写那些东西时，田田很小，写那些东西的目的，是为了让家长了解实际上论语不是什么高深莫测的东西，就是和我们日常的生活细节紧密相联的。后来因为种种原因，也就没有再写。

您说的这一句，的确是《论语》中争议比较大的，有很多不同的解释。我看论语的解释，一般就是看朱熹先生的四书集注。所以一般不去采用新说。给您贴在这里：

“有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。“因不失其亲，亦可宗也”。”
Dz
朱夫子解：近、远，皆去声。信，约信也。义者，事之宜也。复，践言也。恭，致敬也。礼，节文也。因，犹依也。宗，犹主也。言约信而合其宜，则言必可践矣。致恭而中其节，则能远耻辱矣。所依者不失其可亲之人，则亦可以宗而主之矣。此言人之言行交际，皆当谨之于始而虑其所终，不然，则因仍苟且之间，将有不胜其自失之悔者矣。

现在我试着来说一下：

信合乎实际的情况，所说的话才能兑现（我自己的理解和这个不同，我的理解是一个人的“信”接近侠义，他的话就总能兑现，可能我的不对，可是我读这个的时候，总是这么想，而且答应别人的事情完成有困难的时候，总用这一句激励自己：）后来看到南怀瑾先生也是这么理解。）对人的态度符合礼仪的规定的分寸，就可以避免耻辱。所因循的做事的原则总是不离开对待亲人的心，那是靠得住的做事的原则。（这么一写，发现和朱熹先生的还是有点不同，是我的感觉。）

这个是个大致的翻译，不过因为理解不同，可能得出大相径庭的结论。比如第一句：信近於义，言可复也。按照第一种解释，那么抱柱而死的尾生就属于信不近义，但用我的看法，这个就是信近于义的典范。：）第二句想必每个人都有生活的体验。第三句“因不失其亲，亦可宗也”的解释很多人认为是：“依靠自己的亲族里的人来做事，那才是靠得住的。”我自己认为这一句说的是做事的原则，前面两句都是在说对别人的态度，最后这一句是个总结：怎么对别人呢，你怎么对待自己最亲近的人，就怎么对别人，因循这个原则总是不会错的。

我觉得《论语》、《四书》最好通读，然后在生活中应用才能豁然。比方上面这一句：实际上就是儒家的“仁术”的根本，所谓“能近取譬”，所谓“忠恕”，所谓“推己及人”，这是宗法制度建立的根本原则“亲亲”尊尊“。我们都知道有一个词语叫大公无私，这是至道，是道家所说的”无我“佛家所说的”本来无一物“的境界，很好。可是，这个不是我们的境界，我们明明看到的是”有我“啊，所以孔子给我们的权宜的法子接近仁者之心。爱自己－－爱亲人－－爱他人，所以儒家把”孝“作为道德的第一块基石，因为这正是推己及人的第一步，连父母都不孝的人，其余不足观也矣。从亲近身边的人开始，从爱护亲人开始，这个爱心逐渐扩大，所谓老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，渐渐接近道心。这是我们常人走的道路。比方，如果我没有田田，我不能想象我会花大量的时间做三字经PPT，愿意不愿是一回事情，关键我根本想不到，没有切身的感受，有了田田，我爱这个孩子，好像对别的孩子也亲近很多，自己辛苦，体会到别的妈妈的辛苦，就想到自己做东西给大家分享，开始可能只分享田田的，后来可能田田不需要，我想这个可能有的孩子需要，也肯花时间来做。大家说谢谢你无私奉献。细细想想，是从有私到无私的过程。这就是因不失其亲。

再举一个例子，最近王菲和李亚鹏成立了一个基金，大家看到这一对夫妇的感觉，好像和以前完全不同。以前他们也很有钱，但是他们没想到要大公无私成立一个基金，现在当怀里抱着自己娇弱的女儿的时候，他们对别的父母遭受的同样的痛苦感同身受，所以从嫣儿到嫣然基金，这就是儒家说的仁术，我想将来他们会感谢这个孩子－－大家的人生从此不同。他们的心已经不再是卿卿我我的个人的悲欢，而是装了几十万的儿童，心胸的扩大必定改变人生的境界。我看到这条消息的同时，就想到了”因不失其亲，亦可宗也“。

不知道我的理解对不对。供参考。

家有小猪

很想对田田妈等坛子里的各位前辈说声谢谢。在这里学习了很多，真心感受到你们的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸怀。
想请教一下田老师：
我的孩子2岁2个月，我给他放CD听弟子规听了大半年了，刚学的时候很喜欢让他给我们背，后来有段时间他不愿意学了，连CD都不让播，再后来有一天突然又愿意听了，然后，学了杜曼，知道不能考试，就再没要求他从头到尾的整段背了，只是听他自己玩的时候随便迸出几句来。现在随便讲一上句他会接下句了，他高兴的时候还会要求大人跟他一起指读（其实他不太认得字，只是喜欢这种指读的感觉）。我想问一下，这个弟子规给他听到什么时候换下一个经好呢？要他把字都认得才换吗？还是要考一下他，从头到尾背出来呢（这样好像不太好吧）？
还有，我以为就这样一直听CD，他就会把经典都背下来的了，看了田田读经才知道要那样正式读。是能认字的孩子都要拿着书本认真读经才行吗，给他反复听CD然后自然会背不行吗？是不是因为反复听CD要很长时间，效率低，如果会认字就让他自己看书去背这样会快一点呢？
知道您很忙，等您有空的时候再回我吧，没关系的，我会不时上这看一下的。谢谢了

tiantian03

您说的弟子规的情况是常出现的，其实经典背诵是有多重目的的，背诵本身不是目的。所以弟子规用在生活中就好了，如果孩子有兴趣指读，就乘势认真地给他指读，这样他可以定下来，为以后指读打了一个好的习惯。

您说就是放CD也可以听会，关键是孩子在成长，今天他在你身边听，明天他大了就跑没影，所以一定要从被动的输入改为自觉的主动输入，这就是从熏习到学习的过程。

我感觉您孩子底子很好，所以不要轻易错过他这个敏感期。还是再提醒一句，背本身不是目的。

windrose2004

[quote]原帖由 tiantian03 于 2006-12-1 14:06 发表

最后这一句是个总结：怎么对别人呢，你怎么对待自己最亲近的人，就怎么对别人，因循这个原则总是不会错的。

我觉得《论语》、《四书》最好通读，然后在生活中应用才能豁然。比方上面这一句：实际上就是儒家的“仁术”的根本，所谓“能近取譬”，所谓“忠恕”，所谓“推己及人”，这是宗法制度建立的根本原则“亲亲”尊尊“。我们都知道有一个词语叫大公无私，这是至道，是道家所说的”无我“佛家所说的”本来无一物“的境界，很好。可是，这个不是我们的境界，我们明明看到的是”有我“啊，所以孔子给我们的权宜的法子接近仁者之心。爱自己－－爱亲人－－爱他人，所以儒家把”孝“作为道德的第一块基石，因为这正是推己及人的第一步，连父母都不孝的人，其余不足观也矣。从亲近身边的人开始，从爱护亲人开始，这个爱心逐渐扩大，所谓老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，渐渐接近道心。这是我们常人走的道路。比方，如果我没有田田，我不能想象我会花大量的时间做三字经PPT，愿意不愿是一回事情，关键我根本想不到，没有切身的感受，有了田田，我爱这个孩子，好像对别的孩子也亲近很多，自己辛苦，体会到别的妈妈的辛苦，就想到自己做东西给大家分享，开始可能只分享田田的，后来可能田田不需要，我想这个可能有的孩子需要，也肯花时间来做。大家说谢谢你无私奉献。细细想想，是从有私到无私的过程。这就是因不失其亲。

田老师，非常感谢，您的讲解太精辟了。真的很喜欢听你讲的经，浅显易懂。还是听您讲讲才如醍醐灌顶，恍然大悟。怎样对别人呢，你怎么对待自己最亲近的人，就怎么对别人，因循这个原则总是不会错的。对我，也是个教育。
田老师，称您老师是发自内心对您的敬佩，崇拜啊，您已经是我的偶像了。从小到大还真没有对什么人如此崇拜过呢，从您的很多帖子里学到许多，不仅是育儿，更主要的是做人。