辜鸿铭的西文学习法(转贴)

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里仁

对于一般家庭6岁以上孩子学习外语的最好办法，继续顶一下。

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不知辜鸿铭是谁，有什么成就，在google上搜索了一下，得到如下文章。

标题:辜鸿铭（1）



　　作洋文 讲儒道

　　辜鸿铭真可谓中国文化史上的一位奇人，他精通九种语言，学贯中西，本世纪之初，当中国知识分子中的精英们大力宣讲西方文明的时候，他却用西方人的语言倡扬古老的东方精神，他的思想和文笔在极短的时间轰动了整个欧洲，并产生了巨大的影响。“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”成为当时访问中国的外国作家、政治家、记者的口头禅。他创造性地向西方译介了“四书”中的三部，即《论语》、《中庸》和《大学》。英文著作有《中国的牛津运动》、《春秋大义》等。他保守的思想、古怪的言行也国内引起广泛关注和争议。作为第一位致力于向西方介绍中国典籍、中国精神的人，辜鸿名是应该被历史记下的。

　　“生在南洋、学在西洋”的天才

　　1857年，辜鸿铭出生于南洋马来半岛西北侧的槟榔屿。早年，他祖辈由中国福建迁居南洋，积累下丰厚的财产和声望。他的父亲当时是英国人经营的橡胶园的总管，操流利的闽南话，能讲英语、马来语。他的母亲则是金发碧眼的西洋人，讲英语和葡萄牙语。这种家庭环境下的辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。而这个几辈子惯同西方人打交疲乏的家庭也让辜鸿铭继承了西方人的潜质。没有子女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他，将他收为义子。自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的作品。1867年布朗夫妇返回英国时，把十岁的辜鸿铭带到了当时最强大的西方帝国。临行前，他的父亲在祖先牌位前焚香告诫他说：“不论你走到哪里，不论你身边是英国人，德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。”

　　一到英国，布朗先生马上安排辜鸿铭的教育。从西方最经典的文学名著入手，他让辜鸿铭以最朴拙的死记硬背办法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文，并以优异的成绩被著名的家丁堡大学录取，并得到校长、著名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识。1977年，辜鸿铭获得文学硕士学位后，又赴德国莱比锡大学等著名学府研究文学、哲学。40年后当另一位圣手林语堂来到莱比锡大学时，辜鸿铭的著作已是学校指定的必读书了。14年的留学生活使富有天赋的少年成为精通西方文化的青年学者。 　　

　捍卫东方文明的怪杰

　　回到南洋的辜鸿铭，在新加坡碰到了另一位学贯中西的人物、语言学家马健忠。马健忠建议他认真研究千年流传的中国文明，并劝道：“似你这等深通西洋学术文物、典章制度的人才，正当国家用人之际怎好居此不中不洋之地，久困于庸庸凡夫之中呢？”这次会面改变了他的生活，他很快地捧起线装书开始研读。说服母亲后，他回到祖辈世居的中国大陆，继续苦读中国典籍。并在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年，主要职责是“通译”。他一边帮助张之洞统筹洋务，一边精研国学，还自号“汉滨读易者”。

　　很快，他博通西欧诸种语言、言辞敏捷的声名在欧美驻华人士中传扬开来。同时作为文化捍卫者的声誉也逐渐显赫起来。自1883年在英文报纸《华北日报》上发表题为“中国学”的文章开始，他昂首走上宣扬中国文化、嘲讽西学的写作之路。十九世纪末二十世纪初的几年里，他还将《论语》、《中庸》译成英文，相继在海外刊载和印行。后来又翻译了《大学》。他的工作是创造性，古老的东方理论中还加入了歌德、席勒、罗斯金及朱贝尔的有启发性的妙语。在他之前，中国的古经典从来没有好的译本。

　　从1901至1905年，辜鸿铭分五次发表了一百七十二则《中国札记》，反复强调东方文明的价值。1909年，英文著儿《中国的牛津运动》（德文译本名《为中国反对欧洲观念而辩护：批判论文》）出版，在欧洲尤其是德国产生巨大的影响，一些大学哲学系将其列为必读参考书。1915年《春秋大义》（英文版名为《中国人的精神》）出版。他以理想主义的热情向世界展示中国文化才是拯救世界的灵丹，同时，他对西方文明的批判也是尖锐的深刻的。很快《春秋大义》德文版出版了，在正进行“一战”的德国引起巨大轰动。

　　拖长辫子的北大教授

　　晚年的辜鸿铭在北京大学任教授，主讲英文诗。在讲台上他说：“英文诗分三类，国风、小雅和大雅。国风中又可分为苏格兰风、威尔士网等七国风。”他还让学生练习翻译《三字经》、《千字文》。这位民国时代仍穿长袍、拖长辫的“古怪”老头成为北大一景，也吸引了许多外国著名我士慕名拜访。英国作家毛姆、日本作家芥川龙之介、印度诗人泰戈尔、日本首相、俄国皇储都登门。他毫不客气地以其渊深的西洋学术涵养“以子之矛，攻子之盾”，令各位大家钦佩不已。与此同时，胡适、陈独秀等人也把守旧的辜鸿铭立为论战的靶子。 1928年4月30日，潦倒的辜鸿铭在北京病故，结束了他奇异的一生。

　　他死后，围绕着他的炫丽的光环与“落伍、倒退”的声名几乎同时消逝了，近年来，辜鸿铭的著作被重新发现，人们将负载着中国精神的洋文重又译回中文。热闹的同时，又似乎过分执著于他留辫子、穿长袍的古怪形象和对小脚、蓄妾的赞美，而忽视了他的精神。另一位作洋文很有名的中国作家林语堂曾评价他说： “辜作洋文、讲儒道，耸动一时，辜亦一怪杰矣。 其旷达自喜，睥睨中外，诚近于狂。然能言顾其行，潦倒以终世，较之奴颜婢膝以事权贵者，不亦有人畜之别乎？”而一位外国作家也曾说过：“辜鸿铭死后，能作中国诗的外国人还没有出现。”看来西方人也是当他为同类的。

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辜鸿铭是语言天才，天资极好。可受所学影响，守旧到了极点。成就在于翻译，没有创新。十年寒窗，实在不易。

假如你的孩子学不成辜鸿铭的语言天才，却学成了象辜鸿铭一样的观念怎么办？

如果说孔子老子是天才，辜鸿铭只能算匠才。不知孔子老子是不是背书背出来的？为什么从春秋战国后，从读四书五经开始，再也没有创造性的文化的了，再也没有老子孔子和孙子了。二千多年了浪费了，中国思想上的领先变成了落后。读经本身就是一种提倡死记硬背，全盘照收的行为，行为会变成习惯，会扼杀创造力吗？

假如以辜鸿铭的天资和勤奋，受不同的教育，能成为天才吗？

星期三

楼上你没有看明白？不是让你去学，而是让你的小孩去学

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小孩去学才担心！

里仁

我们对自已国家的东西根本不了解，怎么去评价？你敢说你对中国的文化全了解了吗？对中国的历史我们又知道多少呢？我们只看个别事物的表面现象，但是整个国家文化的内涵我们有几个人能懂呢？如果不懂，我们怎么能去评价？

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四书五经的内容是教你怎样做一个符合封建社会道德要求的人。而且是从小开始灌脑子，让人只追求功名，处处想着如何使自己的行动符合符合封建社会的道德准则，不会独立思考！胡适，鲁迅都是读古书长大，但他们后来读了许多其他的书，包括西方的书，学会了思考，开阔了眼界，才开始反对读四书五经，鲁迅把这种教育称为“吃人”。难道胡适，鲁迅对自已国家的东西根本不了解，无法评价？可惜辜鸿铭中毒太深，无可救药。现代人要有现代人的价值观，否则难以适应现代的社会。孩子是没有辨别能力的，从小开始灌符合封建社会要求的价值观，会毁了他们的一生。教孩子不能闭门造车。假如你的孩子开口“仁义道德”，闭口“之呼者也”，能合群吗？恐怕连混口饭吃都难。

里仁

引用:wc25发表于2004-2-3 03:43 AM:
四书五经的内容是教你怎样做一个符合封建社会道德要求的人。而且是从小开始灌脑子，让人只追求功名，处处想着如何使自己的行动符合符合封建社会的道德准则，不会独立思考！

你这句话我觉得非常的不对，四书五经并不是维护封建阶级统治的书，只不过是被封建阶级统利用而已，所以错不在于书。至于鲁迅与胡适对于经书的看法，只代表他们自已，仁者见仁智者见智。有了孩子以后我至少精读了《论语》，我没有发现有什么糟粕的地方，确越来越感觉到精华所在。如果你要去批评《论语》那么你至少要先读几遍，如果可以的话，你能不能把你认为《论语》里面是糟粕的句子找出几句话我看一看呢？

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