大家来谈谈对素读的看法啊

wherezhang

素读只是学习国学的一种方法，一个短暂过程吧？没有必要讲的这么绝对，学习肯定是用各种方法在各个层面同时推进。
我无法想象长年累月地只读不理解。

我背无意义的东西很快，但忘的也快。考试前背的公式，考完就忘，潜意识里可能就排斥这类东西。不要跟我说公式有意义，我根本就没有理解公式，也不打算去理解，也没有机会去理解了，只余死记硬背一条路最现实。

但我也很喜欢背诵，小学时也背过很多古诗文，但不是素读，都能理解小半，或是被文字音韵的神奇所惑，一古脑儿背下来了。在之后的岁月里，随着年龄知识的增长，人生阅历的增加，许多似曾相识的句子跳入脑中，突然领悟了其中的深义。

tricom163

我目前的感受是：对于唐宋或更早些的古诗词，奥妙就出在能理解小半，以及其声音文字之韵律。有韵律的声韵文不受遗忘曲线限制。随之而来的似曾相识更使心理感受倍觉奇妙，才让领悟有了深义。而不太好懂的思维旧著不在此列。比如论语，因为孔子本身识音律，所以出自他的子曰类，普遍比较易识易记，说起来总共子曰的话语并不多。就算这不算多的子曰句，即便倒背如流，也不见得能理解多少。因为那是社会思维作品，不是诗歌散文。诗歌散文有了应景共情便好理解，也很少产生什么歧义或争议，思维作品则不然。

瑜珈

昨天读书，读到胡适《四十自述》中关于读古文的部分，用实例证明读古文不讲解，全无用处，放弃素读吧，宁可少读点精华，也不要求全只读光背不解释，那是做无用功。

勤劳的菲比寻常

素读只是阅读经典的一种手段而已。素读肯定不是目的。

即便是素读的推广者-- 陈琴老师，在素读的同时，也没有排斥白话文解说和对微言大义的课堂讨论。

更直接的案例，郭初阳老师讲《弟子规》的时候，就鼓励大家结合实际，做批判性的思考。这是我比较欣赏的一种学习模式。
王崧舟老师讲《两小儿辩日》的时候，就用特别有趣的方式，让大家反复朗读，达到理解和记忆的目的。其实王老师的做法是非常艺术性的素读。身不能至，心向往之。有时候会模仿他，给孩子讲故事。

勤劳的菲比寻常

To tricom163

坦白说，四书五经诸子百家，都难免带着时代的烙印，功利地说，也许解决不了我们的问题。
但我因为非常喜欢陈琴老师的书，按图索骥，读了一些经典，抄写了《金刚经》《四书》，通读了《易经》《史记》《宋词三百首》等等，真正感觉到自己需要补上这一课。

举个大家都在看的说吧，我读《论语》的时候，是当小说看的。我觉得几千年过去了，中国似乎又回到了春秋时期，礼崩乐坏。但这世界上总有一些人，明知不可为而为之，这是圣人“圣”的地方。给出当下的情境，比如教学，比如做官，比如国家之间的关系，难道孔子的话就过时了吗？

再说了，《老子》，大美不言，大音希声，行无为之治。无论赞同和反对，这些价值观都影响着我们。

实用点的，也是我最喜欢的（呵呵，庸俗吧！），《黄帝内经》。身为女人，家有小孩，不看不行啊！按照节气时令，按照身体的辩证统一关系调理，是让孩子少打吊瓶的不二选择啊！

《元曲三百首》，挺好看的。过去的流行歌曲，不比“你那该死的温柔”和“你不许去找小三”来得缠绵含蓄？当然，有人就喜欢直白的。众口难调，求同存异哈！
（我想起《枕草子》里面描述女人早起手臂无力。注释里说“夜里运动量过大”。呃，，有时候含蓄也可以很黄很暴力。我当时学日语文学的时候，怎么都没读出注释那层意思。）

勤劳的菲比寻常

To Tricom163:

点评老是发到一半，就把句子截断了。单独回你哈！

喜欢一本书，除了因为喜欢内容，也因为喜欢形式。比如说“道可道，非常道。名可名，非常名。”
第一次读，很可能是读不懂的。但读来，仍心生喜悦，觉得喜欢，在我看来，这形式本身（即，汉语的对仗、音律、简洁）就很吸引我。

接下来，可能通过各种渠道了解到一些注解，比如南怀瑾等，我认可一部分，否决一部分。结合读过的书，以及人生经历，我再次阅读这六个字。

如果有人以非常精准的语言翻译出了这六个字，我觉得未尝不可。我很愿意参考。但最终，我还是愿意回归原文。我这种学外语出身的人，自认为翻译是很难把握的事。在有能力读原文的时候，还是希望亲口去嚼一嚼甘蔗。

勤劳的菲比寻常

我觉得《老子》和《黄帝内经》，包括《易经》，都有可能是经过后人编辑的。但是这些后人相对我们来说，还是很前很前的了。

我看《易经》，很感叹古代的中国人能达到那样的高度。他们应该也是继承自另一个文明的。也许他们是冰川时期的来客。居里夫人说过一句特别代表她风格的话，“在科学上，你应该关注事物。而不是关注人。”在我看来，《易经》也是自成一体的科学，值得我们关注其本身。伏羲也好，周文王也好，孔子也好，俱往矣。我们有我们的智慧和批判。

勤劳的菲比寻常

勤劳的菲比寻常 发表于 2014-1-26 16:54
To Tricom163:

点评老是发到一半，就把句子截断了。单独回你哈！

To Tricom163：

我有次买错书了，本来想买袁鸣的《子不语》，结果买成夏达的漫画《子不语》。我当时第一个反应是退货。

但是看到封面上唯美的漫画，还是忍不住好奇打开看了。

除了漫画，我非常喜欢夏达的文字。很平淡，但是很有画面感。有些像电影剧本。

好奇心会害死猫。后果就是，我买了我遇到的所有夏达的书，并且最快时间读完。

在对的情绪下，读到一本对的书，是很幸福的事情。

勤劳的菲比寻常

我最喜欢的卦 - 谦（卦十五）

【原文】

（艮下坤上）谦：亨。君子有终。
初六：谦谦君子。用涉大川,吉。
六二：鸣谦。贞吉。
九三：劳谦，君子有终。吉。
六四：无不利，伪谦。
六五：不富以其邻，利用侵伐。无不利。
上六：鸣谦，利用行师征邑国。

这几乎是《易经》里唯一没有“凶”相的卦了。艮为山，坤为地。

我没有那个能力一一举例证明《易经》有多了不起。但每读一次，都让我有所感触。即便是大力神，如果离开脚下的土地，忘记自己从何而来，忘记自己是谁，也会软弱无力。这种形象而又深刻的比喻，让我心甘情愿被它教化。中国人该有这样的智慧井。

瑜珈

我就觉得蛮奇怪的，本是讨论以什么方式读经典的问题，总是会转到国学经典本身好不好值不值得学的上面去。我突然就想起了钱文忠的演讲

有一次，我教训孩子，我父亲在旁边就有些不愉快。我儿子说：“爸爸，你为什么用这种口气跟我说话？”我说：“因为你错了。”他说：“错了也不能用这样的口气跟我说话。”我说：“《三字经》没读过？”他说：“你不就是想说 ‘养不教，父之过’吗？”我说：“是啊。”

孩子明明问的是教育态度问题，钱文忠回的却是教育你就是我作为父亲的责任，孩子不是问你为什么要教育我啊，教育就一定要用很差的态度吗？答问完全驴唇不对马嘴嘛。专注于国学经典的思维就是这样飘忽吗？