大家来谈谈对素读的看法啊

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陈琴的素读，就是不带讲解先背了再说，顺带把吟诵运用到了素读里。我想听听大家的看法。
先说我自己的看法啊，吟诵的调子肯定不会只有一种，听了点陈琴以及徐健顺的吟诵，各有特色，调子没问题，但是和诗词本身联系起来，感觉欠缺了点什么。还有太夸大素读的做法，古时候读私塾要看经济，一般经济条件很好的，都会请先生讲解再读，差点的就是死记硬背素读了。她推广国学是好事，但是一味强调素读是不是又过了？毕竟死记硬背是最简便的，谁都可以操作，普通家长都能胜任。那么素读以后呢？下一步呢？我疑惑的是这个问题。好几个大师论及国学启蒙，都提及认字问题，认字写字必须同时进行，认字的学问就很大了，一个字可以引申出很多内容，这点我似乎没看到她有提及。想效仿古代读书，但是只抽取其中一部分夸大强调，走的又是什么样的路呢？大家来谈谈啊。

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我摘一段钱基博的演讲稿，看看大师是如何评判国学的。
国学之意义及治国学方法之评判
（女师大附中三月二十七日演讲稿）
今天承欧阳校长招我来贵校演讲国学。我想诸位第一句先要问：“什么叫做‘国学’呢？这‘国学’两个字，究竟怎么样解释，才对？”我记得从前小时候，在蒙馆里读书，第一部《论语》，开篇第一句书就是：“学而时习之。”从前老先生，照着“叠韵为训”的一个大例，下着注说：“学，觉也。”换句话说：“学”就是“觉悟”的意义。因为学的目标。要在能使得人觉悟。学的有效无效，就看这个人，得了一种学问以后，究竟得到一种觉悟没有？譬如学科学，就是要使人们觉悟到自然界和人生的关系。学政治社会学，就是使人们觉到人生的关系，不能离开群众的全体。其他文学、哲学、心理学，一切关到内心的研究和记录，是在要使得人能觉悟，更不必说。照这样说，“学”就是“觉悟”。“国学”的意义，就是“国性的自觉”。“国性的自觉”这句话，有两层意思：第一层意思，就是我们学了国学，我们可以觉到，这个国家和我们的关系，不仅是法律、政治等等能够保障我们生命财产一切权利；并且他的历史，他的文化，也很够惹我们的系恋，发生一种固结不解的爱。就像我们处在今日的中国情势之下，人人可以觉到法律政治，早已没有效力；生命财产，早已没有保障；然而我们的中国，还比一切大英、大美、大日本和苏俄无论世界何等的强国，来得可爱！就是我们中国数千年的文化和历史，系恋住我们的心，不忍得抛撇缘故！这是一层。第二，我们觉得中国数千年文化，古色古香，自然来得可爱！然而我们也要觉到中国的文化，经了数千年。好比一面古镜，搁了岁月，也许尘封生翳，当得加以磨拭，才能光可鉴人：万勿把镜面上封了的尘，就当他镜面看，忍不得磨拭；那就千年尘封，愈古愈暗淡！这也是处在今日的中国情势之下，我们新得到的一种觉悟。所以“国学”的意义，就是“国性的自觉”；国学的任务，就是要促起我们“国性的自觉”：这是我的一番愚见。
怎样才能促起我们“国性的自觉”呢？那就要讲到“治国学的方法”：
讲到治国学的方法，就离不掉读书。怎样去读书呢？我就得提起我们国学老祖师孔老夫子一句话，叫做“博学于文，约之以礼”；这就是治国学颠扑不破的一个方法。所以他的高第弟子颜回，赞他的老夫子“循循然善诱人”，也不过说，“博我以文，约我以礼”。什么叫做礼呢？孟子道得好：“礼之实节文斯二者。”照他上文说：就是因人心之仁义而为之品秩，使各得其序，叫做“礼”。所谓“博学于文，约之以礼”，只是把“博文”所得到的学问。观其会通，归纳出一个条理。这种功夫，照现在说，就是西洋哲家所常用的一种归纳方法。所以孔夫子的学问不可及，不在他的“多学而识之”，能够“博学于文”；还在他能“约之以礼”，观学问的会通。他还有一个学生，叫做子贡，竟老实当他的老师是一个“多学而识”的学者：那就没有颜回来得高明，能够知道他的先生“博文”而后，还要做一番“约礼”的功夫：所以孔子就得提醒他，说道：“非也，予一以贯之。”然而从前宋儒读了这句书。竟误会做孔子不要“多学而识之”，这是大错！孔子“博学于文”，又自己称“默而识之”；孔子何尝不做“多学而识之”的功夫？不过“多学而识”之后，满肚皮学问，好像满地散钱，收拾不起，就得觅一条绳贯串他才行。所以“博学于文”，能够“多学而识”之后，还得要“约之以礼”，去做“一以贯之”的功夫，才得有归宿。然而假没有“博学于文”。做过“多学而识之”的功夫；好比一个钱都没有的穷人，就拽了条绳子，也无用！胡适之在他的《中国哲学史大纲》绪言里说：“宋儒注重贯通。汉学家注重校勘训诂。但是宋儒不明校勘训诂之学；故流于空疏，流于臆说。清代的汉学家，最精校勘训诂；但多不肯做贯通的功夫，故流于支离破碎。”这番话，最能发见汉学、宋学的症结。换句话讲：就是汉学家能够“多学”而不知道“贯一”，宋儒知道“贯一”而不能够“多学”。汉学家的学问，像散了满地底钱，没有绳贯串得起。宋儒拽了一条绳，又没有钱串。所以汉学家功夫没有彻底，宋儒又好像躐等；这都是“偏之为害”！
然而汉学宋学，都离不掉做读书功夫。不过一样做读书的功夫，汉学讲考据，重客观的外证。宋儒明义理，重主观的内证。现在一般新汉学家，要想应用西洋的科学精神来读书，自然主张做客观的外证功夫。有人问我“意见怎样”？我说：“不错！现在一般新汉学家，提倡客观读书，我很赞成！不过我还有一句话要问：‘你为什么要读书？”’这个人惘然不知所对。我就对他说：“读书者并不是为有了书要读，是为我自家受用要读。”如果读书的功夫，仅仅做到“客观地读书”而住，这个读书的究竟目的还没有达到。倘使说：“古人费了心著书，我们不可辜负他，所以要去读。”我觉得我对于古人，没有负这等义务！既然如此，就是“读书要我自家受用”，这个主观的读书功夫，那（哪）可不讲？所以我讲到读书法，就是主张：读书第一步，须用客观的外证功夫；再进一步，就要讲到“主观的读书法”。倘使第一步读书的功夫做到，不想进一步做“主观的读书”功夫，这个读书的究竟目的，就没有达到！就是读书没有彻底！就使读书有得，也和我身心没干，所得的不过是物——名物训诂之末，所谓“外铄我也，非求自得者也”！汉儒是也！倘使第一步“客观的读书”功夫没有做，就要做第二步“主观”的功夫，这个就叫“躐等”！这等人的读书意见，就是“武断”！就是以我诬古人！宋儒往往犯此毛病！不过宋儒教人读书，最喜欢说“切己体察”，这句话，是主观读书法最要紧的一层意思，很可以矫正现在一般读书人的流弊，我更得加以说明。
讲到“切己体察”四字，须晓得这个“己”，有“空间之己”，有“时间之己”。据我看现在许多人读书：有的没有切定自家这个“空间之己”去体察。有的没有知道切定“时间之己”去体察。就像一般“西洋化”者，读了许多西洋学者的著作，觉得西洋制度文物，色色比中国好。是不错！不过要想把西洋的一切制度文物，硬搬来中国做，就不成功了！为什么呢？就是因为他忘记了自家这个“空间之己”是“东洋大海中国之己”，不是“西洋之己”。但知道西洋的制度文物好，而没有切定这个“东洋大海中国之己”，下一番体察功夫的缘故！又像一般国粹老先生，欢喜讲唐虞三代，甚至说“忠君就是爱国”，要想复辟。我们看似好笑！他却自以为是！他也不想“中华民国”一块招牌既然竖起，万万没有恢复君主，老店新开之可能！这是什么缘故呢？就是因为他忘记了自家这个“时间之己”，不是“唐虞三代之己”，也不是“汉唐宋元明清之己”，是“中华民国纪元以后之己”：而没有切定这个“时间之己”体察一番缘故！这两等人，我说心地皆不坏！只是他读书没有知道“切己体察”这一种主观读书法，所以就失掉他们国性的自觉，不免“生于其心，害于其政，发于其政，害于其事”！
现在一般治国学者，讲到做客观的外证功夫，最有成绩；要算章太炎先生治《说文》和诸子，他不但能“多学而识之”，也很能“一以贯之”！这是人人知道的。至于做主观的内证功夫，虽然没有多大的成绩，然而正在十分努力的时候，我就佩服本（北）京梁漱溟先生！我很祝颂他的成功！
治国学，是否就尽在“读书”中间？这个问题，将来诸位读书多，积理深的时候，自然能解决！不用我来繁絮！

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我们家孩子从二年级下开始读国学，还差几个月就整整三年了。i
读完了论语、孟子、大学中庸，正在读的是道德经
分篇读的时候是素读，教材用育灵童，拼音大字版本
通篇读就是买了有注解的，中华书局出版的。
但不要求孩子看注解，随她自己。
因为我自身文化素质的局限，很多时候是孩子反过来跟我解释“这是。。。意思，那是。。。意思”
欣慰的是，孩子虽不能像YY那样白话文写作，倒也时不时冒一句经典，在写作文的时候引据一两句
在我看来已经是非常满意

从我家孩子的读国学经历看，素读对她还是非常有必要的阶段，coco性格外向，很容易被外界吸引，素读的时候我就跟她说“你什么都不要想，先读顺，不错、不漏、不颠倒”事实上这样孩子更专注“读”

hanbaoma

我感觉国学大家在小孩教育上，还是挺重视的，但国学倡导的一些行为准则，家长们是否也在生活中实践着呢？我们家的还小，但现在我每天会给她听三字经，唐诗、论语，这3个轮着来，她一岁半，已经能背一些句子了。我不太了解这个素读，但我打算让宝宝一直坚持下去，我跟她一起坚持，希望有潜移默化的作用，或者一切顺其自然，不奢求，不勉强。

cc708

我也觉得素读是一个必要阶段，我家孩子小时候也读过一段时间的论语，现在又开始读了。就是素读，能准确读出来就可以了。目前来说看不出有什么，但长期坚持下去应该是会有益处的。等读的文章很熟悉一说起来就可以脱口而出的时候，再加上注解看，会不会效果更好一些，我自己想。我女儿小一

瑜珈

并不反对学国学，关键是什么时候学。比如现在让我女儿去读论语，读庄子，我倒巴望着她能去读读、去思思。小的时候呢，我已经写过我的经历了，是楼主说的素读吧，没觉得有什么用。但如果那时候我找参考书去讲解了呢，孩子能理解那些文本里传递的思想吗？

榴琏

感觉如果要学国学，在学前是素读时期，这时选那些音律好的会比较好。上学后有些阅历还是要讲解后读会事半功倍。

oye妈妈

我们坚持了两年多的所谓的素读吧，感觉不错。当时孩子是不懂的，以后要常复习。

liuliwu57

我也不知道为啥要素读啊~

大了在理解的基础上阅读不是挺好的吗？

悠悠

最近我儿子在上圣经课啊，他们都怎么上课的呢？
没讲几句圣经，上课也不需要带Bible，游戏可是做了不老少！于是，在课堂之外，儿子读圣经的劲头真是不小！昨天同学的妈妈看到我就说，她女儿发现我儿子能把圣经人物说得头头是道的，突然觉得我儿子也是个人才——我说呢，为啥小姑娘那天晚上给我发了好几次微信，找俺家儿子问作业，原来是想了解这家伙到底哪儿来的墨水呢！那个小姑娘圣经已经学了一段时间了，她是外国人，英语本来就是她的母语（她的英语真的很好，绝对的数一数二），而我儿子半道才开始学，Bible拿到手才两个星期，平常还是以读故事书为主的。可见兴趣的确是很好的老师，让人能深深的沉迷！我个人觉得吧，开始早晚其实不重要，能不能入迷，才是最重要又最高效的。

我看，我们学中国的文献要是能做到这样让孩子在游戏中学习，对学习产生兴趣，估计国学推广起来就容易多了。
所以我现在想清楚了，我不着急让孩子学中文呢，学了又怎么样？遇到文化的壁垒，还是攻不破绕不开。不如孩子大了，有学习能力了，再去学好了。