古文经典的国学到底是人类的普世文明，还是正相反？

ccpeter

另外，和版所说：人人平等的思想也有他的局限性。

平等是不能有条件的，不管可能有多少局限，但这是作人的基本底线。

任何在平等下，追求不平等的，都是有不可告人的私欲。事实上，人人平等的国家，基本都是发达国家，而人人不平等的国家，如1911年前的中国，人们经历的苦难不堪回首。

ccpeter

孔子儒家提出的三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，直接推论就是君臣，父子，夫妻的所想所作所为都保持了一致性，常言说：一朝天子一朝臣，有其父必有其子。

因此：当父，妻，子有一人犯罪，在古代的中国，实行的是连坐-----------和犯人有关的人都要受罚，连坐的最高层是满门抄斩，株连九族。

连坐的刑罚没有具体记载是不是从孔子儒家开始的，也可能早就有，但是孔子的儒家提出的三纲给连坐提供了理论依据，只要有儒家统治的中国朝代，就一直保持着连坐，直到清朝，就是国民党统治下的中国也有连坐。

由于连坐而受罚的，由于国人实行的文言文，在白丁当中，无法普及，所以没有连坐在民间的历史记载。就是在官方，也没有完整的历史记载。为什么？毛主席讲：中国的历史就是帝王将相史。

但是从民间的戏曲，能够体现出一部分连坐的历史，比如：赵氏孤儿，株连九族之罪，几个月大，几岁的孩子全部斩首。

人性何在？

[ 本帖最后由 ccpeter 于 2012-6-6 09:39 编辑 ]

ccpeter

在1911年之前，在中国实行了近2000年的这种连坐，株连九族的最恐怖的刑罚，在3500年之前，比中国实行有历史记载的连坐之罚还要早1000多年的BIBLE是如何看待的？

BIBLE先知摩西记录：“不可因父杀子，也不可因子杀父，凡被杀的都为本身的罪”。
BIBLE又记载：“儿子不必担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己”。

对文明的理解差距为什么这么大？

因为3500年前的BIBLE倡导的是人人平等，而孔子诸子百家倡导的是不平等。

wenqx

（原载《侨报》“独家视野”专栏。可从以下网址取阅：
http://www.chinapressusa.com/week/djsy/djsy.htm）

                       美国以“政教分离”立国
                           －－“无神论与美国”系列

                             ·方舟子·


    美国最高法院在6月19日以6票对3票做出了一项维护政教分离的重要
判决：在公立学校的体育活动中，举行校方支持的祷告仪式违反宪法。该
案发生于1995年秋，两名中学生（一名为天主教徒，一名为摩门教徒）及
其母亲控告德克萨斯州圣塔菲（Santa Fe）市一所公立学校在举行橄榄球
比赛之前，让学生代表带领观众祷告，违反了宪法规定的政教分离原则。
联邦法庭早先已判决学生胜诉，现在最高法院也支持该项判决。

    近年来美国中学发生了多起震惊世界的枪击案，给了基督教保守团体
借口，声称基督教信仰能够提高学生的道德水准，试图在公立学校进行传
教。在公立学校组织祷告，就是他们的一项主要活动。民意调查表明，有
三分之二的美国人赞成这么做。在今年德克萨斯共和党总统候选人选举中，
高达94％的选民支持一项在公立学校组织祷告的提案。23名国会议员提出
了一项类似的决议。在判决之前，德克萨斯州长布什也吁请最高法院支持
校方。最高法院的判决明显地违背了民意。但是美国的政体，并非百分之
百的民主。美国国父们很清楚，完全的民主必然导致多数派对少数派的暴政。
公民的基本权利是不能通过投票加以剥夺的。美国最高法院就是用于防止
民主暴政、保护少数派的权利的监督机构。最高法官们既非选举产生，又
实行终身制（换言之，不必担心做出的判决会影响其前途），确保了司法
的独立。最高法官在做判决时，理应只依据宪法和自己的判断力，而不必
顾及民意的压力。

    多年以来，美国最高法院或者自由派占多数，或者保守派占多数，但
是在抗拒民意、维护政教分离原则这一点，都相当的一致。1948年，最高
法院判决在公立学校传教违宪。1954年最高法院决定不干预一个低级法院
的判决，该判决认为在公立学校分发《圣经》违宪。1962年最高法院判决
在公立学校中举行强制性的祷告仪式违宪。1963年判决在公立学校诵读
《圣经》违宪。1968年判决在公立学校禁止教进化论违宪。1980年判决在
公立学校悬挂十诫违宪。1985年判决在公立学校举行“沉默时刻”仪式是
变相的祈祷仪式，亦即违宪。1992年判决在公立学校的毕业典礼上举行祷
告仪式违宪。这一系列的判决，一步步将以基督教为代表的宗教赶出了公
立学校的教育。最新的判决是最为彻底的，它认定即使是表面上由学生自
发的、而实质上校方参与组织的祷告，也是不能容忍的。今后，基督教保
守团体将不可能再有别的花招可耍了，除非修改宪法。实际上他们也早就
试图这么做了。1995年，在基督教团体的支持下，众议员Ernest Istook
提出了一项美其名曰“保护宗教自由”的宪法修正案，想使公立学校的祷
告仪式合法。但是一项宪法修正案要能通过，需要众议院、参议院的绝对
多数（三分之二）赞成，并38个州批准。1998年Istook的修正案在众议院
表决时，未能获得三分之二的票数。Istook将该修正案略作修改又提了出
来。另有一名参议员也在参议院提出了相同的宪法修正案。虽然该修正案
获得通过的前景非常渺茫，基督教保守派们无疑地仍会继续活动下去，因
为只有这样，他们才能推翻宪法第一修正案。

    最高法院这一系列判决的依据，就是宪法第一修正案即权利案。它明
确规定：“国会不得制定关于下列事项的法律：确立宗教或禁止宗教活动
自由。”它被解释为：政府机构（包括公立学校）必须在宗教事务中保持
完全的中立，不能促进或禁止宗教，更不能促进或禁止某种特定的宗教。
最早提出这项政教分离的原则的是托马斯·杰菲逊。早在1779年，他就觉
得，要使新生的美国避免重蹈欧洲以及原美洲十三个殖民地历史上血腥的
宗教迫害，必须实行政教分离确保宗教自由，因而提出了“确立宗教自由
法案”。经过长期努力，该法案1786年在弗吉尼亚州获得通过。在此基础
上，宪法第一修正案在1789年提出，并在1791年生效。1810年，身为总统
的杰菲逊在一封信中写了一段著名的话，在以后的最高法院判决中被反复
引用：

    “我以至高的敬意注意到全体美国人民宣布他们的立法机构不得‘制
定确立宗教或禁止宗教活动自由的法律’，因之在政教之间立起了一道分
离墙。”

    正是由于有这道政教分离墙，才使得美国两百多年来，各宗教信仰能
够较为和平地共处，避免出现象今天的中东、北爱尔兰、波黑、科索沃、
印度、印度尼西亚、斯里兰卡等众多国家那样的宗教血战。国父们早已充
分意识到了政教合一的危险。正如托马斯·潘恩指出的：“迫害并不是任
何宗教的原本特征；但是它却总是被法律确定了的任何宗教的强烈特征。”

    政教分离原则与宗教自由、言论自由并不冲突。基督教保守团体声称
最高法院的判决剥夺了学生的宗教自由、言论自由，这是站不住脚的。根
据各级法庭的判决和美国教育部的教育指南，学生们在公立学校中仍然具
有宗教、言论自由。学生的祷告权并未被剥夺，例如，他们可以在体育比
赛之前、之中或之后祷告（只要不妨碍了别人），如果禁止他们这么做，
就侵犯了其言论自由。法律所禁止的，是学校当局、老师、教练以任何方
式参与学生的宗教活动，包括组织祷告，因为这样做会被视为支持宗教。
基督徒辩称这类祷告仪式是由学生投票决定、自发的。但是，当校方将话
筒交给学生代表，强迫所有的观众听取祷告时，也就是鼓励、支持了宗教
活动。

    宗教自由并非绝对，其前提是不能侵犯人权和他人的权益。一名基督
徒（例如“基督教科学”的信徒）可以迷信祷告的治病威力而拒绝上医院，
但却不能不让自己的孩子上医院治疗。同样，在举行任何宗教仪式，包括
祷告仪式时，也不能侵犯别人的权利，而公民的权利，如前面已指出的，
是不能通过投票表决而剥夺的。基督徒辩称在公立学校的体育活动、毕业
典礼上举行祷告仪式，会使这些活动显得庄重。但是，对异教徒、无神论
者而言，这样的仪式恰恰使得这些活动变得滑稽。公立学校是用纳税人的
钱建立的，异教徒、无神论者同样是纳税人，他们不会允许自己交纳的税
被用于逼迫、诱使自己的孩子信仰基督教。

    试图用祷告的办法来解决复杂的社会问题，是荒唐可笑的。日本人并
不在学校里祷告，在发达国家中，日本却有最低的犯罪率。祷告乃是躲避
个人责任的愚昧行为，在学校组织祷告不仅不能解决任何社会问题，反而
会制造不和，侵犯了异教徒和无神论者的权益。一个人的品质，应该由其行
为而不是由其宗教信仰或是否祷告来决定。如十九世纪美国著名的无神论
倡导者英格索尔（Robert G. Ingersoll）所言：“援助之手远胜于祷告之
唇。”

2000.6.24.

wenqx

古典世界的最后一场悲剧

本报记者 王波
中国青年报2008-10-08

    公元415年3月的清晨，亚历山大城的希帕提亚，着一身平滑长袍，像往常一
样迈出家门，径直走到停靠在门旁的双轮马车上。而在她的目的地—亚历山大博
物馆演讲大厅，一如既往早已坐满了她的“粉丝”。

    他们正仰首期待着偶像的到来，刚刚坐上马车的希帕提亚则正准备启程。

    忽然，从街道的各个角落里，涌出了500个人，将马车团团围住。这些穿黑
色衣服戴黑色头巾的人，据说是来自埃及沙漠地区的僧侣和士兵，他们一把将希
帕提亚扯了下来。一番殴打之后，她被揪着头发拖进了西赛隆教堂。

    后世的历史学家们描述，“愤怒的暴民们”告诉眼前的这个异教徒，如果还
想活下去的话，她就必须亲吻十字架，加入修道院，成为基督徒。

    在被拒绝之后，终身未嫁的希帕提亚，被诵经士彼特扒光了衣服。暴民们用
锋利的牡蛎壳，一片片地刮下她身上的肉，然后把她在鲜血中颤抖的身体，砍成
一段一段扔进了熊熊燃烧的火中。

    这个被当时的诗人们称为“圣女”和“无瑕的星辰”的女子，就这样化为灰
烬，死无葬身之地。

    1500年后，在芝加哥独立宗教学会上演讲时，美国著名的无神论者莫斯利，
以《希帕提亚的殉难》为题，向眼前的听众声情并茂地描述了她殉难的场景。他
宣称，希帕提亚的殉难意味着“古典世界的消亡”。

    而希帕提亚，作为历史上有记载的第一个女数学家，不仅是她所生存的那个
“古典世界”的一个句号，也是最后一颗最耀眼的明珠。

    希帕提亚是数学和天文学教授塞翁的独生女，理想主义的父亲为把女儿培养
成一个“完美无缺”的人，不仅为她量身打造学习计划，还要求女儿每天练习跑
步、越野、骑马、划船或游泳，以激发她的所有潜能。

    美丽得据说让埃及王后都嫉妒的希帕提亚，最终没有让父亲失望。当她周游
完希腊以及地中海周围所有的国家后，数学和哲学的造诣已颇深，演说的能力也
一流。在父亲担任馆长的亚历山大博物馆，她成为一名出色的数学和哲学课程教
师，并且拥趸无数。

    她的马车行走在亚历山大街头时，常常有人扔来鲜花和大声的赞许。接踵而
至的爱慕者，常常会被希帕提亚巧妙地拒绝，她声称“自己已经与哲学结婚了”。

    不谈风月的她，把大部分的时间奉献给了科学研究。她和父亲修订的欧几里
得《几何原本》在此后的一千年里，一直是教科书的标准版本。

    此外，希帕提亚还独自完成了对希腊数学家阿波罗尼乌斯的《圆锥曲线》和
希腊数学家丢番图的《算术》这两本书的注释。

    而在希帕提亚注释天文学家托勒密的《实用天文表》前，塞翁曾经修订过书
中的表格。在看了女儿的工作后，他认为女儿已经超越了自己。当然，至今有历
史学家认为，塞翁这是为抬高女儿的声誉而作出过高的评价，但这丝毫不会让人
怀疑希帕提亚的数学造诣。

    但智慧和美丽，在中世纪黑暗时期即将来临的前夕，随时可能会给这个女人
带来一场悲剧。

    成为新柏拉图主义学派领袖的希帕提亚，在课堂上和在公众场合出色的演说
能力，为她带来了一大群狂热的追随者。不过，在当地教会领袖眼里，希帕提亚
的数学和科学思想，否定了他们的宗教教义。不仅如此，在希帕提亚的仰慕者里，
有不少基督徒，这让他们感到了危机。

    看着演讲大厅外云集的一排排马车和马匹，甚至还有露宿的帐篷，再想到希
帕提亚与自己的宿敌亚历山大城地方长官奥瑞斯特走得很近，亚历山大城大主教
西里尔心里很不是滋味。

    悲剧最终发生，但最终没有人受到惩罚。因为噩耗传出后，西里尔告诉东罗
马帝国当局派来的调查人员，“其实希帕提亚还活着，她只是去雅典罢了”。而
罗马教廷为掩人耳目，平息事端，很快由罗马大主教宣布：“此案查无实据，据
传希帕提亚在雅典，并没有发生任何悲剧。”

    在希帕提亚被一群狂热基督徒残忍地杀害后，许多学者离开了亚历山大城，
图书馆里的藏书被烧掉给公共浴室的水加热。与无神论者莫斯利一样，不少历史
学家认为这是“一个知识启蒙时代的终结”。

    但后人并不肯轻易忘却这场悲剧，在不同的世纪里，总会有人讲述希帕提亚
的遭遇。20世纪80年代，现代学者们创立了期刊《希帕提亚》，专门关注女性学
者所研究的哲学和女性问题。1851年，英国小说家金斯利将希帕提亚的故事改编
成戏剧；而2008年3月，奥斯卡最佳外语片《深海长眠》的导演亚历桑德罗·阿
曼巴开始拍摄一部电影《Agora》，故事的主角正是希帕提亚。

    这个当年死无葬身之地的女子，如今注定会像她生前一样优雅地活在人们的
心里。

wenqx

基督教摧毁希腊文化编年纪事

　　（这篇编年纪事的德文版由德国网友根据Vlassis Rassias 2000年在雅典出
版的《毁灭他们！》一书整理。）

　　乡下人进城译

　　不因为基督教愤怒的人，不认识基督教。
　　——Joachim Kahl，德国当代神学家、哲学家

　　译序：基督教早期因为各种各样的原因，尤其是因为其自身的排他性和不宽
容，在罗马帝国确实受到了不同程度的迫害，但是，其受迫害程度远远不像教会、
尤其是罗马天主教会无限夸大的那样。罗马帝国最讲究的是效率，如果要对基督
教进行系统的挤压，可以说，很短时间内就会把基督徒杀得一个不剩，至少，天
主教会的那些所谓的殉难圣者的名单不知道会比现在长多少倍。基督教在罗马帝
国得以生存，完全是因为罗马帝国的宗教宽容政策，而基督教得势后对异教的迫
害，可以说已经到了惨无人道的地步，而且，至今我们没有看到基督教为消灭所
谓的异教文化像样地道过歉。教会无限夸大自己所受的迫害，实际上已经是在篡
改历史。今天我们回顾历史，一方面是看未被基督教的有色眼镜歪曲的历史，另
一方面也是为了以史为鉴，明白我们今天所应作和所应避免的。

　　以下一段编年纪事以希腊文化区为主，其他地区的事件基本没有涉及到，因
而只是基督教血腥历史的一斑而已。即使从这一斑，我们也可以看到现代基督徒
经常提出的一个问题的部分答案，就是基督教如何能成为一个主流宗教。如果也
有几百年的时间像基督教一样“传教” ，现代的任何一个邪教也一样会成为世
界主流宗教。

　　324 年
　　康斯坦丁皇帝宣布基督教为罗马帝国唯一的官方宗教，下令关闭 Dydima 和
小亚细亚的阿波罗神庙 / 卜算圣所，将异教的祭司们折磨致死，将所有的异教
徒从 Athos 山上驱逐，摧毁那里所有的希腊神庙。

　　326 年
　　康斯坦丁皇帝听其母亲海伦的唆使，摧毁 Aigeai 和 Kilikien 的
Asklepios 神庙以及耶路撒冷、 Aphaka 、 Mambra 、腓尼斯和 Baalbek 等地
大量的阿弗罗狄忒爱神庙。

　　330 年
　　康斯坦丁皇帝为了装饰自己的新国都 Nova Roma （君士坦丁堡），大量掠
夺希腊异教神庙里的财富和雕像。

　　335 年
　　康斯坦丁皇帝下令关闭小亚细亚和巴勒斯坦的大批异教神庙，把所有的魔术
师和算卦人钉上十字架处死。新柏拉图哲学家 Sopatros 殉难而死。

　　341 年
　　Flavius Julius Constantius 皇帝（康斯坦丁皇帝的儿子）迫害所有的算
卦人和希腊文化者，众多的希腊异教徒被捕或被处死。

　　346 年
　　君士坦丁堡新一轮的大规模异教徒迫害。著名演说家 Libanios 被作为魔术
师放逐。

　　353 年
　　Flavius Julius Constantius 下旨对任何偶像的宗教崇拜者处以死刑。

　　354 年
　　皇帝下新旨关闭所有异教的神庙，一些神庙遭受亵渎，被转变为妓院或赌场，
异教祭司被处决。

　　354 年
　　Flavius Julius Constantius 皇帝另下新旨，命令摧毁异教神庙、处死所
有偶像崇拜者，帝国境内不同的城市首次有图书馆被烧毁。被关闭的神庙附近出
现了第一批石灰厂，一大部分异教建筑被加工为石灰。

　　357 年
　　Flavius Julius Constantius 皇帝下令惩罚任何（星象之外的）算卜行为。

　　359 年
　　基督徒在叙利亚 Skythopolis 建立第一批死亡营，用于折磨和处决全罗马
帝国被捕的异教徒。

　　361 - 363 年
　　异教徒皇帝 Flavius Claudius Iulianus 于 361 年 12 月 11 日在君士坦
丁堡宣布复活异教信仰，重新出现宗教宽容。

　　363 年
　　Flavius Claudius Iulianus 皇帝于 6 月 26 日被谋杀。

　　364 年
　　Flavius Iovianus 皇帝下令烧毁 Antiochia 图书馆。
　　同年 9 月 11 日，皇帝下令将所有崇拜祖先的神或做算卜的异教徒全部处
以死刑。当年皇帝签发的另外三个御令（分别为 2 月 4 日、 9 月 9 日和 12
月 23 日发布），命令没收异教神庙的所有财产，对参加异教宗教仪式的人处以
死刑，包括在私人范围内参加这种仪式的人。

　　365 年
　　11 月 17 日，皇帝签发御令，禁止异教军官指挥基督徒士兵。

　　370 年
　　皇帝 Valens 下令在整个东罗马帝国对异教徒进行迫害，在 Antiochia ，
除了众多的异教徒，前总督 Fiustius 以及祭司 Hilarius 和 Patricius 被处
死，东罗马帝国许多城市大量书籍被烧。前皇帝 Iulianus 所有的朋友都受到排
挤，哲学家 Simonides 被活活烧死，另一位哲学家 Maximus 被杀头。

　　372 年
　　皇帝 Valens 命令小亚细亚的总督，消除一切希腊文化追随者和希腊智慧的
文献。

　　373 年
　　算卜方法再次被禁止。为了贬低异教徒，引入了 pagani （乡巴佬）这个概
念。

　　375 年
　　基督徒在希腊的 Epidauros 关闭 Asklepios 的庙。

　　380 年
　　通过 Flavius Theodosius 皇帝在 2 月 27 日签发的御令，基督教成为罗
马帝国的唯一宗教。他要求“所有臣服于朕的恩宠与宽怀下的各民族，均应保持
罗马人通过神圣的使徒彼得所得到的宗教的信条”，称所有非基督徒“令人恶心、
异端、愚蠢而盲目”。他在另一个御令里把所有不信基督教的上帝的人称为疯子，
并威胁惩罚所有偏离教会教条的人。米兰主教 Ambrosius 开始摧毁当地所有的
神庙，基督教神甫带领狂热的人群冲击 Eleusis 的 Demeter 神庙，试图公开打
死神庙长者 Nestorius 和 Priscus 。 95 岁高龄的 Nestorius 关闭了
Eleusis 的秘教，宣布人类的精神黑暗时期到来。

　　381 年
　　5 月 2 日， Theodosius 剥夺返回异教的基督徒的所有权利，东罗马帝国
各地都有图书馆和神庙被抢劫或焚烧。 12 月 21 日， Theodosius 宣布，即使
参观希腊神庙也要被惩罚。在君士坦丁堡，爱神阿弗罗狄忒的神庙被转成了妓院，
Helios 和 Artemis 的神庙被改修成了马圈。

　　384 年
　　Theodosius 皇帝命令地方官 Maternus Cynagius ，一个狂热的基督徒，与
当地主教合作，摧毁希腊北部地区和小亚细亚的异教神庙。

　　385 - 388 年
　　Maternus Cynagius 在其狂热妻子的鼓励下，与主教“圣”Marcellus 一道
转战全国，关闭并摧毁了数以百计的希腊神庙、神龛和神坛，其中包括 Edessa
神庙、 Imbros 的 Kabeirion 、 Apamea 的宙斯庙、 Dydima 的阿波罗神庙以
及 Palmyra 所有的庙。数以千计的异教徒被关进 Skythopolis 的死亡营，殉难
而死。

　　386 年
　　6 月 16 日， Theodosius 皇帝下令，凡维修被关闭的异教神庙的，都要受
处罚。

　　388 年
　　Theodosius 下令禁止公开谈论宗教问题。年老的演说家 Libanius 给
Theodosius 写了著名的 "Pro Templis" 这封信，呼吁对仅存的少数希腊神庙给
以尊重并免以摧毁。

　　389 - 390 年
　　所有非基督教的纪年方法遭到禁止，沙漠里狂热的隐居者成群结队冲入中东
和埃及的城市，摧毁神像、神坛、图书馆和异教神庙，公开打死异教徒。亚历山
大城的教父 Theophilos 开始大规模的异教迫害活动，把 Dionysos 的神庙转变
为教堂，烧毁城市的 Mithra 圣地，摧毁宙斯神殿，在把异教祭司用石头打死之
前公开嘲笑他们。狂热的人群亵渎异教圣像。

　　391 年
　　2 月 24 日， Theodosis 皇帝颁发新御令，不仅禁止参观异教神庙，而且
禁止观看被砸毁的异教圣像。全帝国新一轮的异教徒迫害。在埃及的亚历山大城，
异教徒在哲学家 Olympius 的领导下奋起反抗，经过巷战后退守 Serapis 神庙。
基督徒经过暴力围攻后冲入神庙，摧毁建筑，烧毁了其中著名的图书馆，亵渎了
圣像。

　　392 年
　　11 月 8 日， Theodosis 皇帝禁止一切非基督教仪式，称这些仪式为“异
教迷信 ”(gentilicia superstitio) 。新一轮的大范围的异教迫害。
Samthrake 的秘教聚会点被解散，其祭司被活活打死。在塞浦路斯，当地主教
“圣”Epiphanius 和“圣” Tychon 摧毁了岛上几乎所有的神庙，被打死的异
教徒数以千计。阿弗罗狄忒在当地的秘教点被解散。 Theodosius 皇帝的御令里
说：“不听从 Epiphanius 神父的人在这个岛上没有继续生存的权利。”在
Petra 、 Aeropolis 、 Rafia 、 Gaza 、 Baalbek 及中东的其他城市，异教
徒奋起反抗皇帝和教会。

　　393 年
　　Pythic、 Aktic和奥林匹克运动会被作为希腊“偶像崇拜” 禁止。基督徒
关闭奥林匹亚神庙。

　　395 年
　　7 月 22 日和 8 月 7 日的两道御令掀起了新的异教迫害。 Flavius
Arcadius 皇帝的宦官兼宰相 Rufinus 指挥 Alarich 手下受了洗的哥特人军队
冲进希腊，受基督教神甫的鼓励，这些野蛮人洗劫了大批城市（ Dion, Delphi,
Megara, Korinth, Pheneos, Argos, Nemea, Lykosoura, Sparta, Messene,
Phigaleia, Olympia 等等），打死大量的异教希腊人或将其贩卖为奴，烧毁了
所有神庙。他们也洗劫了 Eleusis 的圣殿，将其祭司和 Mithra 教长老
Hilarius 活活烧死。

　　396 年
　　12 月 7 日， Arcadius 皇帝颁发新的御令，命令把信奉异教当作叛国罪加
以处罚。仅余的少数异教祭司和长老被关进牢房。

　　397 年
　　“ 摧毁它们！ ” Arcadius 皇帝下令，必须摧毁剩余的所有异教神庙。

　　398 年
　　Karthago 第四次教会会议决定，禁止任何人，包括基督教主教，研究异教
书籍。 Gaza 主教 Porphyrius 摧毁了他所在的城市几乎所有的异教神庙，只有
9 座神庙幸免。

　　399 年
　　Arcadius 皇帝 7 月 13 日重发御令，命令立即摧毁主要是在大陆地区残存
的所有异教神庙。

　　400 年
　　主教 Niketas 摧毁在 Vesai 的 Dionysos 神庙，为这个地区所有的异教徒
施洗。

　　401年
　　基督徒在 Karthago 聚众闹事，活活打死异教徒，摧毁神庙和“偶像”。在
Gaza，当地主教 Porphyrius （后世也被封了圣）指使他的追随者私刑处死异教
徒，摧毁仅余的九座异教神庙。Chalkedon 的第 15 次教会会议决定，所有与异
教亲戚保持关系的基督徒（即是死后也）全部被开除出教。

　　405年
　　君士坦丁堡教父 Johannes Chrysostomus 派遣穿灰衣的教士成群结队手持
棍棒和铁棒去摧毁巴勒斯坦地区所有城市里的“偶像”。

　　406年
　　Johannes Chrysostomus 向富裕的基督教妇女募捐，从财政上资助毁坏希腊
神庙的活动。他下令摧毁 Ephesos 著名的 Artemis 神庙。在 Salamis 和塞浦
路斯，后世被封圣的 Epiphanius 和 Eutychius 继续从事迫害异教徒和彻底摧
毁异教神庙与圣地的活动。

　　407年
　　皇帝重发御令禁止所有非基督教的宗教行为。

　　408年
　　西罗马帝国皇帝 Honorius 和东罗马帝国皇帝 Arcadius 共同命令，异教神
庙里所有的雕像必须摧毁或搬走，私人收藏异教雕像也被禁止。多个地方主教再
次发起异教迫害和焚书运动，同情异教徒的法官自身受到迫害。在阿尔及利亚的
Calama，“圣”奥古斯丁屠杀数百名奋起抗议的异教徒。

　　409年
　　皇帝重新下御令，宣布用占星术和其他算卜方法的人将被处以死刑。

　　415年
　　在埃及的亚历山大城，基督暴徒在主教 Cyrillus 的挑动下，在复活节前几
天袭击美丽的著名女哲学家 Hypatia，将其活活撕碎。暴徒抬着她的尸体碎片在
亚历山大城游街示众，然后在一个叫作 Kynaron 的地方把她和她的书一齐烧掉。
8月30日，北非开始对所有异教徒祭司的新一轮迫害，他们不是被钉上十字架就
是被活活烧死。

　　416年
　　“雅”号“上帝之剑”的 Hypatius 在 Bithynia 消灭最后一批异教徒。12
月7日，君士坦丁堡解雇所有的非基督徒军官、国家官员和法官。

　　423年
　　6月8日，皇帝 Theodosius 二世宣布，异教徒的宗教都是魔鬼信仰，所有坚
持异教信仰的都要被关进监狱并受刑。

　　429年
　　雅典 Akropolis 的雅典娜神庙被洗劫，雅典异教徒遭受迫害。

　　435年
　　11月14日，皇帝 Theodosius 二世颁发新御令，命令对帝国内所有的“异端”
和异教徒处以死刑，只有犹太教作为非基督教被承认合法。

　　438年
　　1月31日，皇帝 Theodosius 二世颁发新的反异教御令，指责其“偶像崇拜”
导致刚刚爆发的瘟疫。

　　440 - 450年
　　基督徒摧毁雅典、奥林匹亚和其他希腊城市所有的纪念碑、神坛和神庙。

　　448年
　　皇帝 Theodosius 二世下令烧掉所有的非基督教书籍。

　　450年
　　阿弗罗狄忒城 （Aphrodisia）所有的神庙被毁，当地所有的图书馆被烧，
城市被改名为十字架城 （Stauroupolis）。

　　451年
　　皇帝 Theodosius 二世颁发新御令，重申“偶像崇拜”要被判死刑。

　　457 - 491年
　　帝国东部有零星的异教迫害活动，其中，医生 Jacobus 和哲学家 Gessius
被处决，Severianus, Herestios, Zosimos, Isidorus 和其他许多人被严刑拷
打、关押。传教人Konon 及其追随者在北爱琴海的 Imbros 岛消灭最后一批异教
徒，在塞浦路斯，宙斯的最后一批崇拜者被杀死。

　　482 - 488年
　　小亚细亚反皇帝和教会的绝望起义失败，异教徒的大多数被消灭。

　　486年
　　埃及搜出更多的异教“地下”祭司，他们被关押、示众、严刑拷打，最后被
处决。

　　515年
　　洗礼成为每个人的必须，对已经皈依基督教的人也这样。
　　君士坦丁堡的皇帝 Anastasius 下令屠杀阿拉伯城市 Zoara 的异教徒，并
摧毁当地神祗 Theandrites 的神庙。

　　528年
　　Jutprada (Justinian) 皇帝禁止在 Antiochia 举行的替代奥林匹克运动会，
下令（通过火刑、钉十字架、喂野兽或钉铁钉）处死一切行“巫术、占卜、魔术
或偶像崇拜”的人，禁止（“受希腊人亵渎上帝的愚蠢之苦”的）异教徒从事教
学。

　　529年
　　Justinian 皇帝禁止雅典哲学院，并下令没收其财产。

　　532年
　　狂热教士、宗教裁判团成员 Johannes Asiacus 开始征伐小亚细亚异教徒的
征战。

　　542年
　　Justinian 皇帝特许Johannes Asiacus 到小亚细亚的 Phrygia, Caria 和
Lydia 让异教徒皈依基督教。在长达35年的征战中，他在被摧毁的异教圣地的旧
址上修建了99座教堂和12座修道院。

　　546年
　　数以百计的异教徒在君士坦丁堡通过Johannes Asiacus 被杀。

　　556年
　　Justinian 皇帝命令极端宗教裁判者 Amantius 到 Antiochia 搜索、拷打
并消灭该城最后一批异教徒，烧毁所有私人图书馆。

　　562年
　　雅典、Antiochia、Palmyra 和君士坦丁堡大批异教希腊人被捕、游街示众、
被拷打、监禁，最后被处决。

　　578 - 582年
　　基督徒在帝国东部到处拷打异教希腊人并把他们钉上十字架，Heliopolis
(Baalbek) 的最后一批异教徒被消灭。

　　580年
　　宗教裁判者进攻 Antiochia 的秘密宙斯庙，祭司们自杀，其他异教徒被捕。
所有被抓的人，包括副总督 Anatolius 被严刑拷打后送往君士坦丁堡受审。他
们被判死刑，要被狮子撕碎，只因为野兽没有兴趣，他们被钉上了十字架。基督
暴徒们随后拖着他们的尸体游街，进一步毁坏他们的尸体后把他们扔到垃圾堆。

　　583年
　　Mauritius 皇帝治下再次出现异教迫害。

　　590年
　　基督教控告者在东罗马帝国各地“揭露”异教“密谋”，掀起新一轮的拷打
和处决。

　　692年
　　君士坦丁堡的Penthekto 教会会议禁止和 Kalende, Brumalia 以及
Dionysos 等有关的异教节日的残余。

　　804年
　　希腊 Lakonia 的 Mesa Mani 地方的异教希腊人成功地抵御了君士坦丁堡教
父 Tarasius 使他们皈依基督教的努力。

　　850 - 860年
　　Lakonia 的最后一批异教希腊人被亚美尼亚“圣者” Nikon 强行洗入基督
教。

wenqx

布鲁诺

房龙

    据说（并非空穴来风），世界大战是一场没有军衔的军官们之间的战争。

    那些将军、上校和三星衔的战略家们坐在某个无人光顾的别墅的大厅里，守
着孤灯残烛，盯着数英里长的地图冥思苦想，终于想出一个新招，夺得半英里的
领土（以3000人丧生为代价）。与此同时，下级军官、中尉和下士，在聪明的下
士帮助和鼓动下，玩忽职守，干着所谓的“黑活”，最后导致德国防线全线崩溃。

    为争取精神世界独立而进行的伟大远征几乎同出一辙。

    没有投入几十万兵力的正面交锋。

    没有为敌人炮兵提供活靶子的孤注一掷的冲锋。

    我说得更明确一些，大多数人根本不知道在打仗，他们出于好奇心，有时会
打听早晨谁被烧死了，明天下午又该轮到谁被绞死，然后，他们发现只是几个亡
命之徒在继续为天主教徒和基督徒打心眼里不赞成的某些自由原则进行抗争。但
是，我怀疑这类消息会使他们无动于衷，当然，要是自己的叔叔落得如此可悲的
下场，那就另作别论，亲戚们定会痛不欲生的。

    情况大致如此。殉道者为事业献出了生命，他们的业绩不能简单地用数字公
式，或用安培和马力的概念来表示。

    攻读博士学位勤奋好学的年轻学生定会仔细阅读乔达诺·布鲁诺文集，耐心
细致地收集所有充满感情色彩的字句，如“国家无权告诉人民应该怎样思想”和
“社会不应该用刀剑惩处那些不赞同普遍公认的教义的人”并写出题为《乔达诺
·布鲁诺（1549～1600）和宗教自由原则》的可被人接受的论文。

    但是，我们中那些不愿再搜集这些陈词滥调的人，必然会从另一个角度来探
讨问题。

    我们在最后的分析中说过，有一批虔诚之士对当时的宗教狂热深感震惊，对
各国平民百姓被迫在强加在自己头上的枷锁下生活感到愤慨，于是他们奋起反叛
。他们都是些穷光蛋，除身上的披风外，几乎一无所有，连睡觉的地方也没保障
。但是圣火在他们胸中熊熊燃烧。他们穿梭在大地上，发表演讲，撰写文章，把
高深学府里的资深教授卷进博大精深的争论里。在普通的乡间酒肆里，他们同乡
巴佬进行屈尊俯就的辩论，并一如既往宣讲要善意、理解和仁慈地待人。他们衣
衫褴楼，提着书和小册子四处奔波，最后患肺炎惨死在波美拉尼亚的穷乡僻壤的
小村里，或被苏格兰小村里的酒鬼私刑处死，要不就在法国乡村大道上被车轮碾
的粉身碎骨。

    如果我提到乔达诺·布鲁诺的名字，我不是想暗示他是这类人中绝无仅有者
。不过，他的生活。他的思想和他为认定是正确和值得称道的东西而并发出来的
持久的热情，确是在所有先驱者中具有代表性，堪称他们的楷模。

    布鲁诺的父母十分贫穷。他们的儿子是个缺乏天赋的普通的意大利孩子。像
一些穷孩子那样，他照例进了修道院，后来他成了多明我会的僧人。他与多明我
教会格格不入，因为他看不惯教会的教徒狂热地支持种种迫害，这些教徒被世人
称为“教会的忠实警犬”。他们嗅觉灵敏，异教徒无需亮出观点让跟踪的暗探加
以辨别，只需一个眼神，一个手势和一耸肩膀便足以落出马脚，被送上宗教法庭。

    布鲁诺成长在一切唯命是从的环境中。我说不清楚他后来是怎样成为叛逆者
，丢掉《圣经》而捧起塞诺和阿纳克萨哥拉的著作的。这个怪诞的新教徒还未修
完规定的课程就被逐出教门，成为流浪者，浪迹天涯。

    他翻越阿尔卑斯山。在他之前，已有许多青年人冒着生命危险穿过这个古老
的山口，希望能在新教会诞生地，即在罗纳河和河尔弗河汇合处的大森林里找到
自由。

    但是，他们发现这里或那里总有那么一股精神力量迷惑着人的心灵，改变一
个教义并不一定意味着能改变人的心灵，于是，他们中许多人心灰意懒地离开了。

    布鲁诺在日内瓦呆了不到三个月。城里挤满了意大利难民。他们为这位老乡
买了套新衣服，还替他找了份校对员的工作。到了晚上，他就读书写作。他搞到
了一本德·拉·拉梅的著作，终于找到了情投意合的人。德·拉·拉梅也认为中
世纪教科书所宣扬的暴政不废除，世界便不能进步。布鲁诺并没有像自己的著名
法国老师走得那么远，不认为希腊人的教诲全是错的。但是，为什么16世纪的人
还得受早在基督出生前4个世纪写下的条文和教理的束缚呢？这究竟是为什么？

    “因为历来如此”，拥护正统信仰者这样回答他。

    “我们与祖先有什么关系，他们与我们又有什么关系？”年轻的反传统观念
者如是说。

    不久，警察便来找他，建议他最好卷起铺盖到别处碰运气去。

    布鲁诺以后的生活是无休止的流动。他想找个有某种程度自由和安全的地方
生活和工作，但未能如愿以偿。他从日内瓦来到里昂，又转移到图卢兹。那时他
已经开始研究天文学，成为哥白尼的热情支持者。这是极其危险的一步，因为在
当时，人们都在狂叫：“地球围绕太阳转动？地球是围绕太阳转动的一颗普通小
行星？呸！谁曾听说过这派胡言乱语？”

    他感到在图卢兹无所适从，于是便穿越法国，步行至巴黎。接着又作为法国
大使的私人秘书来到英国。但等待他的是再次失望。英国的神学家并不比欧洲大
陆的开明，只是更讲究实际一点。譬如，在牛津大学，他们并不惩罚犯有违反亚
里士多德教诲的错误的学生，而是处以十先令罚金。

    布鲁诺变的爱好讽刺挖苦了。他开始写一些才气横溢，但颇担风险的短文，
一些宗教、哲学和政治性的对话，在对话中，整个现存的秩序被描绘得颠三倒四
，面目全非，并受到细致慎密，绝无半点阿谀奉承的审查。

    他还讲授他喜爱的科目：天文学。

    但是，学院当局对受学生欢迎的教授是很少笑脸相迎的。布鲁诺再次被辞退
。他再次返回法国，来到马尔堡。不久前，路德和兹温格尔曾在那里就发生在虔
诚的匈牙利伊丽莎白城堡里的化体的实质进行过争论。

    遗憾的是他的“自由派”名声已捷足先行，因此，他连授课都未获准许。维
藤贝格似乎宽容一些。可是，这座路德教派的堡垒刚被加尔文博士的信徒把持，
从此，具有布鲁诺自由倾向的人再无立足之地了。

    他向南行，企图去约翰·赫斯的地盘碰碰运气。新的失望在等待着他，布拉
格成了哈普斯堡的首都。哈普斯堡从前门进入布拉格，自由便从后门离去，再回
到大路上去吧，奔向遥远的苏黎世。

    他在苏黎世收到一个意大利年轻人乔瓦尼·莫塞尼哥的来信，邀请他去威尼斯。
我不知道是什么东西驱使布鲁布诺接受了邀请，或许这位意大利农民对这个古老
的名门望族显赫的名字留有深刻印象，因而为收到邀请而感到受宠若惊。

    乔瓦尼·莫塞尼哥可不是这块材料，敢于像他的前辈那样蔑视苏丹和教皇。
他意志薄弱，胆小如鼠。当宗教法庭的官员到他家要把客人押往罗马时，他连大
气都不敢出一声。

    威尼斯政府历来是小心翼翼地注意保护自己的权利。倘若布鲁诺是个日耳曼
商人或荷兰船长，他们或许会提出强烈抗议。一个大国胆敢在他们的管辖范围内
抓人，他们甚至会不惜挑起战争。可是，为了一个除思想意识外不能给威尼斯带
来任何好处的流浪汉，他们又何必去得罪教皇呢？

    他自称是学者，共和国确实感到不胜荣幸，不过，国内自己的学者已经够多
的了。

    同布鲁诺告别吧！愿圣马可宽恕他的灵魂！

    布鲁诺被关押在宗教法庭的监狱内达7年之久。

    1600年2月17日，他被绑在柱子上活活烧死，骨灰随风飘扬。

    他的行刑地是在“花卉广场”。懂意大利语的人来到广场，或许能从这短小
精美的比喻中得到启迪。

（选自房龙《人类的解放》，国际文化出版公司，1997年版。）

ccpeter

我发帖，非常欢迎与各位家长的交流，作为自由的论坛交流，大家也都很轻松。

我这个帖，从我自己学习的内容开始写，刚刚从3500年前开始，WENQX家长谈的问题，时间还没到呢！不用急。

但是这种发帖方式，我感觉不妥，因为你发帖的内容，不是你本人写的，完全可以使用链接的方式。如果大家都使用这种方式占用大幅刷屏，实际就起不到让他们交流的目的了，对不？

我向版主提个建议，如果这个帖，没有办法改动这个刷屏式的，我就另开新帖了。

jerryhao

对于一个论坛来说，无论是发帖还是转贴都是合乎规则的，对于楼主这么一个愿意践行普世价值的人来说，首先应该熟悉规则，实行规则，而不应当看到自己不喜欢的东西，就希望版主封禁人家。

如果觉得自己是宣传自己的理论，那不如开一个博客，还可以禁止他人评论。如果愿意在论坛上探讨，就不能不容忍别人的意见，哪怕是转贴过来的。不喜欢，你可以一条条反驳啊。

对于楼主的这个题目，其实还是值得探讨的，要清楚几个词的含义，才适合进行讨论，比如价值观、文明、文化等等。

价值观呢是一群共同生活的人们普遍认同的理念，而文明是实现这些价值的整体体现。文化呢是一些具体的成果。

所以国学狭义上属于文化而不属于文明。

同时呢，价值观因为是人们交往的认同规则，因而是普世的，就叫做普世价值，比如现代社会，大家就要认同契约、自由等价值。古代呢，由于中国没有和世界上其他地方来往，因而也有适合于农业社会和大家族生活的价值观，比如孝悌啊之类的。

文明的，肯定是求同的，但不同地区一定有差距，所以不太容易普世，所以去说普世文明，一般认为并不准确，尤其总历史上看，东方有东方文明、希腊有希腊文明、埃及有埃及文明，从历史上看，没有好坏高低之分，从适合于现代社会来看，才有适合不适合的差别。

文化则一定是求异的，不同种族就有不同的语言文字，有先进落后之分，但无高低之分。

《圣经》与《论语》一样，都是一个时代的产物，去把它们当作《毛主席语录》一样去膜拜，用来指导我们的生活，都同样是一件可笑的事情。

Martina-Mm

过瘾，透彻，强大！

只觉得被楼主绕得眼花缭乱，满篇匪夷所思，还理不出头绪来。