三个娃娃读易经（两个四岁一个五岁）

紫霞湖

一天半本也蛮好的呀，呵呵。

这样试一下您看行不行：和齐商量一下，每天要读一遍后，再唱，就是说唱是可以的，要完成一遍的读诵以后，随便读，愿唱就唱，就说：齐宝宝呀，你现在的能力很强哦，快快地读一遍简直太简单了，天天读它一遍，不知有多少人羡慕你的能力呢，好可惜，齐宝宝有这么好的能力却总不尽力地发挥出来太可惜了！·#￥%……—*， 总之，在小孩子不太难达到目标时，有信心地鼓励是最好的方法了，如果他离目标很远，这样可能不凑效，因为不太难，一旦经过努力达到了，他会有很强大的感觉，这时再鼓励鼓励鼓励。。。。。。指不指字没关系，看着书就行，试试？下一本读《孟子》时可以一开始就各种要求一起上。

指读不会影响听力记忆的，以我的经验，还会有帮助，如果孩子已经指读，即使慢，也坚持下来，可以不必太严格，读快的时候可以滑指或只看书不指，这样初期的慢不要紧，等整体能力上来后，进步会有突然跃升的时候，所谓的整体能力就是心能，眼耳口身等器官都是直接连着心的，动用的越多，当然效果就会越好，在这些器官中，对脑神经刺激最大（精神）也就是对心灵的锻炼最大就是舌头了，所以如果一个孩子暂时不指读，就只是读背，对脑神经的开发也应该是最大的，这个舌头不是指味觉，而是说话，说一些复杂有用优美的，如果还能再加上指，就又动用一个器官“身”（手），要谐调在一起当然会慢，别怕，当然了，如果孩子太小，比如一岁以前，肯定指不好，这时就不能强求。
我觉得孩子接受不接受不是很主要的，关键是大人想不想教，当然乐于接受更好，一个好父母，能做到把有用的东西，孩子一开始不接受的内容，让他慢慢接受并爱上，而把那些没用的有害的内容让孩子毫不留恋，这才是应该做的，当然并不容易，但至少是我们追求的方向，如果孩子喜欢的内容恰巧是好内容，就因势利导，如果孩子喜欢的内容虽很好，但不够高，我们可以找一个适当的时间来做，不知这样对不对？

您说孩子不接受长幅度加遍数等等，这也没什么，所有的孩子都这样，我告诉您一个好方法：就是真心实意地鼓励并用正面的激将法，不一定一天凑效，但连续十天八天的，一定见效。
您可以事先要求一下孩子，读的声音要字字让妈妈听见，如果妈妈听不见就不算，这样不就行了吗？不用怕打破连惯性，无所谓的，在读的过程中的各种问题解决的越快，最后的连惯性越好，只是要有一个度，别过分吹毛求疵就行，要给孩子一点改进的时间，别急燥，告诉孩子，然后等待他改正。


继续爬楼，搬过来。

紫霞湖

一是张口读、二是看书、三是认字，张口读是最重要的，看书是其次的，认字是更其次的，其次的意思不是不重要，而是说可以缓一缓，一点一点来，在孩子能张口读的时候就让孩子张口读，这样孩子越熟悉就越喜欢，孩子能看书的时候就让孩子看着书，虽然一开始是瞎看，头三十遍的时候，孩子有时候看有时候不看，您就尽量要求孩子看，这次不看下次还要求，每次都要求，该翻页了就提醒小孩子，每次翻页都提醒，经常拿着孩子的小手指一指，等等这些方法，您还可以再发明些方法，但是归宗是一个，就是让孩子多看字，多看正确地字，一定要有耐心，这样一本书分篇读完三十遍后，孩子如果看书看得多的话，就会认识不少字了，同时对这本书就有点熟悉了，这时全篇复习，妈妈还是以这种方式来领孩子读，一天能读多少时间就读多少时间，尽量多读，但是不要少于一个小时，一般读到七八十遍的时候，孩子就会认识这本书一半的字，并且孩子大部分都会背了，这时可以让孩子指字自己念，他不指也没关系，有时孩子念着念着就丢了，这时您鼓励孩子自己找，实在找不着，就告诉他，不必发火、较劲，就这样，在孩子读完这一本书300后，基本上这本书的字就都认识了。妈妈们都爱看这样的效果，其实这不是最主要的，这300遍的功力是主要的，以一个两岁开始的小孩子为例，假如一年半能这样读完第一本书《论语》的话，在3岁半的时候，自己就可以进行第二本书了，孩子就养成了读的能力，这时妈妈就可以省心了，这多简单呀，在这个“攻关”的阶段，您只做这一样，每天念兹在兹，诚心而做，您可以边读着这一本书边听英文，使劲听，大量听，可以不听中文，中文就读着越过去，这样就良性循环了。等这一本书拿下，不过才是4岁5岁的小孩子，他已经有能力读书了，而您看看，现在的大学生有这样的能力否？现在的高中生有这样的能力否？
是啊，绵密地做，轻松期待。事总是一点一点做的，不可以一口吃个胖子，但是又不能蹉跎，总之，尽人事吧，您越有信心，越安静，家里的气氛越好，可能效果会越明显，您每天心急火燎的，虽然嘴里没说出来，孩子也会受感染，多鼓励，多赞扬，慢慢地您会发现孩子的潜能无穷呢。


先谢谢您的信任与表扬。

您女儿刚四岁，就背过这么多了，真让人羡慕又替您高兴。我的建议是这样：

1、背过的，相信至少都能熟读了，可能读得还不是太快。

2、拿《论语》作比方，一般情况下，张口读超过七、八十遍大概两个小时就能读一遍，超过一百到一百二十遍左右时，大概一个半小时能读完一遍，超过一百五、六十遍时大概一个小时能读完一遍，最快大概四十分钟左右能读完一遍。

3、您现在就整本读，如果能整天在家，先只读《论语》，第一个月，一天争取读两遍，如果读不完，就一天读一遍半，三天读两遍，当然能多读更好，第二个月每天读两遍。

4、第三个月，加读《大学》《中庸》《老子》，每天一遍，再读两遍《论语》，直到《论语》读至三百遍（一定要画正字哦），以后每星期复习一遍即可。这时，《老子》《大学》《中庸》每天读两遍，加《孟子》。

5、在加《孟子》前，您大概已经过了半年的时间，这时孩子大概四岁半，《孟子》共十四章，孩子每天读一章五遍，六天读完三十遍，也就是一个星期读完一章三十遍，十四章共用三个半月读完了三十遍，这期间不复习，然后从头到尾读，这时大概《老子》《大学》《中庸》也读完三百遍了，也每星期读一遍，这时主要读孟子，从三十一遍至六十遍，两天读一遍，复习心经、孝经、笠翁对韵。从《孟子》六十一遍开始，每天一遍，直至三百遍，到后期您可以视情况加至每天两遍。

6、以此类推，再读《易经》，如果《易经》的文句已经熟悉，我建议您直接读全本，如果不是很熟悉，就每小部份读至三十遍，再读全本。

7、在读中文的过程中，您要大量让孩子听英文第一本要读的书。

8、应该一年至一年半就可以读完以上这些，

9、其中的细节您可以根据的情况调整。如果白天上幼儿园， 那就读不了这么多了，可以用同样的方法，每天至少应该保证读一个小时以上，周六周日多读些。

10、方法不是固定的，能适合自己的方法都好，以上只是我个人的浅见，望您能仔细思考，做好规划，勿浪费了孩子的宝贵时间才好。

还有就是他读得很快，如果一下卡住了他自己就会很着急就生气，我告诉他没事继续接上下面读就行了，可他总是一卡住就很受伤的样子，我该怎么引导他啊？只要卡住一下，或读错一下他就认为自己读得不好，就哭了，次数多了我就暴躁起来了。
=================================
首先您不要暴躁，您要总保持平静的心情来转化孩子的情绪，而不是被她所转。记得我儿子小时候学了一段时间电子琴，新曲子下来比较生的时候，孩子弹不好，经常“卡”，一“卡”就打琴，很受伤，很烦，我不知道该怎么劝他，后来我想只要熟了就好了，就说，你每天练十次，到周五就好了（因为是周日的课），儿子说：能吗？我肯定地说：能。结果他每天练十次，到周五那天孩子练得很好的时候很享受，弹很多遍，并且很天真地问我：妈妈，你怎么知道我今天能弹好呢？你真聪明啊，那个可爱的眼神儿至今我还记得呢。

不知道这个方法好不好？您可以和宝宝说：“卡”是很正常的，你已经很好了，你读20遍后就不卡了，妈妈读50遍才能不卡呢。试试？
孩子不愿意重重复复读同一段内容，这是很奇怪的，我所见到的孩子都是越熟越爱读，我想，一定是您在实施的过程中有些问题，是什么问题呢？让我猜一下：可能是您的心情比较紧张，总想着快点读完吧，快点读完吧，当孩子有一些状况的时候不能耐心等待？可能是要求孩子读得字正腔圆，达不到标准就发火？或者是要求孩子不错？读错了纠正几遍就觉得孩子可能永远改不了？如果是这样您要放平自己的心态，可能总嫌孩子不专心？总之，如果孩子不愿意重复读，应该都是大人的问题，我们这些从小没有读经长大的大人，真是不愿意重复的，所以您再重新试试，把心沉下来试一下月，让自己休息好，一心一意做这个事情，只要孩子拿着书在读，您就鼓励、表扬，相信孩子一定会爱读的。

是啊，我们都以为怕孩子读烦了，想细水长流，长久地读下去，其实这样或许真能稍长久一些，每天“坚持”半个小时，可能大人小孩子都可以“坚持”下来，尤其对大人来说容易“坚持”，只要这样做几年，效果也是很好的，但是要真正培养出兴趣来，确不大可能，要想培养出真正“读”的兴趣，只有老实大量，别无他巧，记得上个月的某天，我正在家休息，我一个同事（孩子五岁的妈妈）给我打电话很兴奋地说：姐你说对了！我就摸不着头脑，她又接着说：原来我以为每天少念点孩子就不能烦，现在看来全错了，现在儿子已经能每天读半遍《论语》了，以前我是不敢想的，多念才能越来越爱念。

放下电话，让我有所沉思，我想，可能大家都是这么想的？或许我比较傻，我也没想过会不会厌烦，我比较相信王教授，就凭着直觉，一般情况下我都是这样，先信，然后尝试，尝试不行的时候再看其人的文章讲演，找自己的错，不断调整，实在调整不来，这个人的文章又没得看了，我就放弃，但是王教授的文章我还没看完，就爱上了读经，真的是大量读经，不知多长时间了，我每天都能读三四个小时（因为家务多，如果没事我可以读八个小时），绝没有逼迫，而是最高兴做的事，如果没有琐事的话，每天我读八---十个小时是不成问题的，记得8月末送儿子上学，在宾馆多呆了两天，有一天没事，老公又先走了，我就在宾馆读经，读了五遍《孟子》，大概是十个小时左右吧？就这样一天就过去了，我还有一个朋友，比我大一岁，原来是极其好动的性格，几乎整天逛商店，从2009年5月28日开始读经（因为我告诉她要画“正”字，她记了一下那天的日期），可能是有我指导吧，我走的弯路她都可以不走了，所以只有一年，到今年2010年5月28日止，就读完了四书老庄易经孝经弟子规一百二十遍，孝经和弟子规是最后读了，孝经只用了两天就读完了一百二十遍，弟子规只用一天，现在她论语应该已经读完二百遍了，最绝的是她现在也不给我打电话了，不愿意浪费时间，我笑她成了个书呆子，她觉得由于读经而使她整个的家庭都有了变化。她说上学学的东西大部份都用不上的，只有现在读的经典才在生活中直接起作用。这些都是我见到事实。

说说就扯远了，我想说的就是：不要怕读烦了，子曰：力不足者，中道而废，今汝画。我们自己不要画地为牢，不要畏惧，就是读嘛，为什么怕多呢？您看播音员、老师、演员这样的行业，都是“大量”说话的行业，您看他们的口舌多利落，他们的思想也随着天天说的内容而受到熏陶和潜移默化，如果换成说经典读经典，不但口舌利落，智慧也会随之增长吧？



今天爬到第9层，明天继续。

紫霞湖

越来越明白，问题都是出在家长和老师身上，等我们的心静，自然孩子会安定下来读的。
     自己其实也是急性子，回过头来看，越是心态平和，孩子的进步越容易感知，稍一放大，满心欢喜，莫赶，莫追，一切进行的轻松，自在。先不论孩子读了多少书，单凭一份宁静淡远的心胸，足矣。

紫霞湖

六，启发右脑，最重要在于愉快的心情，其次才是无所用心地做事．糊里胡涂地念书，较容易因无所用心而保持住愉快的心情．但一个人如在理解时也能愉快，同样可以开发右脑．
七，背诵英文后即默写，学习效果是最好的，但较辛苦，要鼓励孩子，他愿意接受这种训练才可．不可以太强迫．


大学有句云：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。凡是思考问题时，能参入本末终始先后的层次，就自己清楚了。
如，多读，是本，其它能背不能背是末。末上再分轻重－－不能背，也有功效，而以能背为稍好。——不过，如果用的时间很少，讨论能背不能背的问题，就很无谓。如果读的时间很多，则不能背也没关系，因为其实都背起来了。——所以您最重要的问题应该是读得不够，而不是背不背的问题。
另外，多读多背是本，能写能解是末，当然能写最好，但如要费太大精神，而妨碍了读，则又舍本逐末了。——但千万不要误会成通通不要学写。一个读经很多的孩子，要学写，不论硬笔毛笔，也都是很容易。——所以您的问题重点应该是小孩读得还不够，而不是写不写的问题。
又，把已熟读的背起来，等于把已熟的稻谷收割，是较划算的。
又，要用更多的时间，背多一点，四书之外，还有老庄诗经易经诗词等。那十一岁的孩子，再过一两年，要背这些东西，就比较困难了。
祝福您及您的孩子，您们做的，已经很好了。希望读更多一点，愈多愈好，将来会知道的
对九六初上二三四五吉凶悔吝等字句重复出现，容易错乱，但不是很要紧的。这是训练一个人头脑清明最好的教材了。反复读之，久之自能顺当，这些东西都顺当了，天下还有难事吗？
况且现在不错乱一阵子，将错乱一辈子。
以上从子仁妈妈楼里搬来先生的演讲。谢

紫霞湖

浅尝辄止，练不出读书的功力，就像我们现在的大人，没几个有读书能力的，也没几个能坐得住的，妹妹说“对小孩子来说是很难，即使对大人来说也很难做到。”这句话其实应该这样说：一年读两个大部头的300遍，对大人很难做到（简直太难了），所以我认为对孩子来说更难！呵呵。其实不是这样的，只要您把心念一变，您读也不难，孩子就更不难了，因为小孩子只要你不去吓他，他是不知道的，你天天说：孩子啊，那两本书很厚的，对我都是挑战，对你就更别提了，但是为了你好，我一定要坚持，你也要坚持，呵呵，就是这样，其实您再想想，两本书，您如果不着急干别的事，每天张开口就读，又不用想什么意思，根本就不费脑筋，可以当成瑜珈似的休息呀，在长长地强迫自己休息的过程中就把书读了，这是多美的事呀，如果享受不到这个美，是自己的心太散乱，正需锻炼呢，就像一开始练瑜珈，虽知道对身体好，也需要耐烦一样，是在练的过程中顺便就把耐烦心练出来了，而孩子也需要这样的耐烦心啊，这也是深耕才会有的文化心灵啊。是的，只有自己先享受，孩子才能享受！

那么我就针对您所问说说吧，儿子上学以前，我也看过很多教育方面的书籍，其中最有用的两本：一本是冯德全老师写的《零岁方案》中的一本“小鸟腾飞的一翼”，它让我知道了早期教育的重要性，同时让我知道孩子认字是认图形，无所谓难易，另一本是《颜氏家训》，这本书写得那叫一个细致呀，它给我一个启发，就是古人并不只是严厉地对孩子（以前一直以为古人是严厉的），父亲都这么慈详可亲，那母亲一定更柔软了，这本书同时启发了我一个道理：千古父母都应该是一样地爱孩子的，古人并不一定比我们爱的少，从《颜氏家训》以后，我又看过一些家训，比如曾国藩家书，觉得真是好极了。但是即使这样，我也没想到让孩子读经典，也没看出来古人是怎么让孩子读的，稀里糊涂的以为就像我们现在读白话文一样的学法呢，想想这真是很可笑，直到看到王教授的演讲，才把我看的这些东西一下子串起来了。所以，我觉得读经教育是不和我们以前所知道的任何教育相冲突的，它是高一层序的教育，我们以前如果能多研究教育，对教育研究越深，或许更能深一些理解读经。






我所说的孩子的一些好习惯大概归纳起来就是：做事有始有终，不拖拉、不磨蹭，学习效率高，能克服困难等等，这些品质的养成都是要在做的过程中练，而现在我认为在读经的过程中不但能把智慧的文字读进心里，这些品德也可以在读得过程中养成，同时又垫定了以后学习各科的强大基础素质，当然要知所先后，要先本后末，最后才能本末皆该，不要一把抓，您想啊，这里有几个过程：不熟的时候读、熟了以后大量读、大量读以后要看书指字、坐姿、声音、错对，等等，分解一下这些过程，您就会知道，这是用最简单的方法达到多高的教育效果呢？所以妈妈们要想清楚，哪一样主要，哪一样次要，主要的先做，次要的后做，一下子要都顾到是不可能的，最主要的就是孩子张口读，看着书读熟，一本书读过二百、三百遍后就会喜欢，
这时再纠错，所有好的习惯都要在孩子能熟练地读了以后再去培养，否则他把不过忙，只有读熟了，孩子才会分出心来愿意听你的话，否则在严格的要求下，就不读了，而且经典里的道理并不难懂，好多内容小孩子在烂读的过程中会自然地懂得他所能懂的，而这些道理又增强了他的学习以及做人的素养，如果用学数学的方法来学，或许也可以养成这些学习的素养，但是没有读经这样综合，是死煞的，况且是靠理解的，不可能一下子把大学的内容全教给小学三年级的孩子，或许有一部份是可以的，而经典是可以把最高深的内容全部让孩子读的。
11楼爬完，开始12楼。

紫霞湖

摘自三七网，三七先生转载  为什么会这样？请问自己如何——心相篇

宋·陈希夷    一 　　心者貌之根，审心而善恶自见；    　　行者心之表，观行而祸福可知。    （表，一作：发） 　 　　出纳不公平，难得儿孙长育；       　　语言多反复，应知心腹无依。       　 　　消沮闭藏，必是奸贪之辈；         　　披肝露胆，决为英杰之人。         　 　　心和气平，可卜孙荣兼子贵；       　　才偏性执，不遭大祸必奇穷。       　 　　转眼无情，贫寒夭促；             　　时谈念旧，富贵期颐。             　 　　重富欺贫，焉可托妻寄子；         　　敬老慈幼，必然裕后光前。         　 　　轻口出违言，寿元短折；          　　忘恩思小怨，科第难成。          　     二 　　小富小贵易盈，刑灾准有；          　　大富大贵不动，厚福无疆。          　 　　欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；       　　公平正直，虽无子息死为神。       　 　　开口说轻生，临大节决然规避； 　　逢人称知己，即深交究竟平常。 　 　　处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；    （桥梁，一作：梁栋） 　　遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。 　 　　与物难堪，不测亡身还害子； 　　待人有地，无端得福更延年。 　 　　迷花恋酒，阃中妻妾参商； 　　利己损人，膝下儿孙悖逆。 　 　　贱买田园，决生败子； 　　尊崇师傅，定产贤郎。 　     三 　　愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元； 　　聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。 　 　　患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣； 　　安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。 　 　　鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量； 　　奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。 　 　　弗以见小为守成，惹祸破家难免； 　　莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。 　 　　处事迟而不急，大器晚成； 　　见机决而能藏，高才早发。 　     四 　　有能吝教，己无成子亦无成； 　　见过隐规，身可托家亦可托。 　 　　知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福； 　　大才与见才自别，一则诞而多败，一则实而有成。 　 　　忮求念胜，图名利，到底逊人； 　　恻隐心多，遇艰难，中途获救。 　 　　不分德怨，料难至乎遐年； 　　较量锱铢，岂足期乎大受？ 　 　　过刚者图谋易就，灾伤岂保全无？ 　　太柔者作事难成，平福亦能安受。 　     五 　　乐处生悲，一生辛苦； 　　怒时反笑，至老奸邪。 　 　　好矜己善，弗再望乎功名； 　　乐摘人非，最足伤乎性命。 　 　　责人重而责己轻，弗与同谋共事； 　　功归人而过归己，尽堪救患扶灾。 　 　　处家孝弟无亏，簪缨奕世； 　　与世吉凶同患，血食千年。 　 　　曲意周全知有后， 　　任情激搏必凶亡。 　 　　易变脸，薄福之人奚较； 　　耐久朋，能容之士可宗。 　 　　好与人争，滋培浅而前程有限； 　　必求自反，蓄积厚而事业能伸。 　 　　少年飞扬浮动，颜子之限难过； 　　壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免？ 　     六 　　喜怒不择轻重，一事无成； 　　笑骂不审是非，知交断绝。 　 　　济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来； 　　解纷排难，恐亦涉乎囹圄，名扬海内。 　 　　饿死岂在纹描，抛衣撒饭； 　　瘟亡不由运数，骂地咒天。 　 　　甘受人欺，有子忽然大发； 　　常思退步，一身终得安闲。 　 　　举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣； 　　喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。 　 　　无事失措仓皇，光如闪电； 　　有难怡然不动，安若泰山。 　 　　积功累仁，百年必报； 　　大出小入，数世其昌。 　     七 　　人事可凭，天道不爽。 　 　　如何飧刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。 　　如何投河自缢？男人才短蹈危，女子气盛见逼。 　 　　如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄； 　　如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。 　 　　如何暴疾而殁？色欲空虚。 　　如何毒疮而终？肥甘凝腻。 　 　　如何老后无嗣？性情孤洁。 　　如何盛年丧子？心地欺瞒。 　 　　如何多遭火盗？刻剥民财。 　　如何时犯官府？调停失当。 　 　　何知端揆首辅？常怀济物之心。 　　何知拜将封侯？独挟盖世之气。 　 　　何知玉堂金马？动容清丽。 　　何知建牙拥节？气概凌霄。 　 　　何知丞簿下吏？量平胆薄。 　　何知明经教职？志近行拘。 　 　　何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。 　　何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。 　     八 　　若论妇人，先须静默； 　　从来淑女，不贵才能。 　 　　有威严，当膺一品之封； 　　少修饰，准掌万金之重。 　 　　多言好胜，纵然有嗣必伤身； 　　尽孝兼慈，不特助夫还旺子。 　 　　贫苦中毫无怨詈，两国褒封； 　　富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。 　 　　奴婢成群，定是宽宏待下； 　　资财盈箧，决然勤俭持家。 　 　　悍妇多因性妒，老后无归； 　　奚婆定是情乖，少年浪走。 　 　　为甚欺夫？显然淫行； 　　缘何无子？暗里伤人。 　     九 　　合观前论，历试无差； 　　勉教后来，犹期善变。 　 　　信乎骨格步位，相辅而行； 　　允矣血气精神，由之而显。 　 　　知其善而守之，锦上添花； 　　知其恶而弗为，祸转为福！

紫霞湖

摘自三七网，三七先生转载风鉴之学与因果律

陈抟是风鉴学术的大家，相学十三家中陈希夷的《人伦风鉴》是很重要的一部著作。医卜星相旧称术数之学，是中国传统文化的应用技术部分，非常宝贵，但是我们现在统统把它归到糟粕一类，视为封建迷信，这是我们后代不肖子孙的无知。    要知道相学与相术是两回事，相术是江湖人用来糊口的玩艺儿，与相学差得天远地远。中国文化里面有“相”这门学问，其中又分为相学、相法、与相术，学者也对应着有上士、中士、下士之别，是不一样的。相学是一门学问，古代圣贤才懂相学之理，相学之理是根据一个人的相貌，判断他的吉凶祸福，劝他改过迁善，趋吉避凶，是圣贤救人的一个方便法门。    相学之理它是通过相法表示出来的，因为法无定法，变化很多，但是基本原理（道）是不变的。我们讲过《易经》的道理，易就是天地日月永远在变化。太阳在上月亮在下，二者合起来就是易字，易就是研究天体运行的规律。地球围绕着太阳转，太阳系围绕银河系的中心转，银河系又围绕着更大的星云系统在转，所以一圈一圈的旋转运动是不会停止的。小到电子围着原子核转，大到银河系在宇宙之中转。所以这个易的变化过程是永远存在的，不变化这个地球就不存在了。    既然万物都在变，每一分每一秒的时间空间都在变，这个世界上尽管在同一刻有很多人降生，但是从来没有完全一样的人，也不可能如此。因为时空在不停地变化，每个人的遗传基因也在变化，如何认识这个变化，找到其中的变化规律，这就是我们中国文化，特别是风鉴之学研究的主要内容。鉴就是镜子，通过镜子照出你的相貌，从你的相貌推测出你的心地因果。   因果律是宇宙间的第一法则，这是被现代太空物理学证明了的，没有因果律这个宇宙就不可能存在。大家熟悉的逻辑学研究的也是因果规律，三段论的前提也就是因，推论当然就是果，因为怎么样，所以才会怎么样。前面有条件有推导，后面才可能有结论，种瓜就会得瓜，种豆就会得豆，这就是因果的关系。我们之所以一代一代的变成人，不会产生变异，是因为有遗传基因在控制，有这个因才有我们现在的果，这是第一个规律。   宇宙间第二个法则，叫做曲线运动法则。宇宙之内是没有直线运动的，所谓的直线运动只是曲线运动中的一个点而已，因为曲线运动的轨迹太长了，我们看不完全，只能看到曲线中的一段，我们就把它当作直线了。例如，我们认为大地是平的，但实际上地球是圆的，怎么可能是平的呢？我们看到的是圆界面上的一点，认为它是平面而已，因为它太大了。 既然宇宙的法则是曲线运动，而曲线运动最圆满的形式就是圆（圆周），因此一个运动的质点，经过无限长的时间，一定会回转来，再回到它的起始点。换句话说，一个人造什么样的业因，转一圈之后，那个果报就一定会还给那个造因的人。属于你的，绝对跑不掉；不是你的，抢也抢不来，这是太空物理学证明的两个最基本的因果律。 在中国文化里面讲得非常通俗明白，第一叫因果，第二叫报应，这是最基本的做人的道理。由此可知，在这个世间，没有你能占的便宜，也没有你能吃的亏。为什么这么说呢？这个宇宙无非就是个大天平而已，一头是你的天命，天命是为人不为己；一头是你的阴命，阴命是为己不为人，一头为公一头为私，一个是福一个是祸，看你要向天平的哪一头加码。你如果损人利己，发不义之财就是造阴命，天平的这一端就起来了。表面上看，你贪了钱发了财，己富妻荣的，但是你没看到天平的另一头已经降下去了，被削掉的是你的天命。 天命是自然赋予你的使命与你本有的福报，是与生俱来的，是你命里应该有的一部分，叫做福。但是你贪心不足，要违心地占别人的便宜，阴命这边的祸就起来了，天命那边的福就被你自己销掉了相应部分，古人说“自损福德，自作自受”，这句话一点也不假。同样的，你让给别人一个便宜，表面上看你损失了机会，吃了亏，丢了阴命，但天平这边高起来了，福给你加上了，祸给你减了，到底哪一头划算呢？    宇宙间本就是阴阳之数的加加减减，我们在《三字经》中讲过“曰水火，木金土，此五行，本乎数”的意义。天地之间，是理控制着数，数控制着象，才有三界六道，动物植物，各种各样的现象。这些现象是由某种规律（天理）以数的形式控制着，每分每秒都在加加减减。 一个善念善行就给你加一分，加一份福；一个恶念恶行就给你减一分，加一份祸，所以《太上感应篇》第一句话就是“祸福无门，为人自招，善恶因果，如影随形。”善恶祸福，随时随地跟着你，因为是你自己在给自己加加减减，就象计算机的工作原理一样，二进制的数字随着程序这个理，随时随地在加减变化，所以才有不同的图像、声音、文字的象的功能。 但是 ，这个相是由程序化的数来控制的，我们人也一样，这个数是什么呢？所谓天地之大数，天地之间加加减减来的，只有加减没有乘除，明白了这个道理，我们在处事待人接物之中，这个心就清静了，这个宇宙间没有你能吃得亏，也没有你能占的便宜。人道损失了天道会给你补回来，天与人是看不见的（暗里天还），天道补回来的量，比你在人间损失的那个量要大的多。同样，你要在人间占人家的便宜，天道就要销你的福，被削掉的福比你贪来的那点财要大得多，所以我们自己要会算帐，是贪小还是得大，要福还是要祸，你自己选，公平得很。   我有一个朋友，他是欧洲一家知名电器公司中国地区的市场经理，干了十几年，手下的分销商很多。他说：我眼看着他们从身无分文，到现在发了大财。不久前，福建、广东一带的分销商要一起开会，其中有三个人坐一辆车赴会，中途出了车祸。小车的顶棚被揭掉，三个人的头全都没了，场面惨不忍睹。发了大财，却把脑袋混丢了，为什么会这样？《心相篇》中说：“为何凶灾恶死？积阴毒、笃阴行、积阴私，事事皆阴。”如果你从心念到行为都见不得人，你发的财就是阴财，那么地狱之门就为你打开了。你自己买的门票，当然要自己去了。    现在是末法时代、多事之秋，灾祸很多。在灾祸面前，有权有钱都没有用的，救不了命。从美国“九一一”事件开始，一直到南亚的大海啸，有钱人可是死了不少。灾祸关头，唯有福德才能救性命，所以中国人有句话，叫作“福大命大造化大”。我们是要福还是要祸，这个关系可要认识清楚。   说到陈抟老祖的风鉴之术，他的师承又是哪一位呢？据说陈抟有一个朋友，与他是半师半友的关系，其身世无从考证，叫什么名字也不清楚，因为他常年穿一件麻布道衣，所以人称麻衣道人。麻衣道人曾经传授他有关相法的东西，后世江湖上留传的《麻衣相法》及《麻衣易》颇有影响，但也只是托名而已。   据《太华希夷志》上记载：陈抟面谒宋太宗，动身之前曾有诗留给麻衣道者，诗曰：   “华岳峰前两路分，数间茅屋一溪云。师言耳聩持之久，人是人非闻未闻。”   麻衣道人答诗，曰： “独坐茅庵迥出尘，以无衣钵日随身。逢人不话人间事，便是人间无事人。”

紫霞湖

摘自三七网，三七先生转载《心相篇》其文

《心相篇》文章并不长只有一千五百余字，但字字珠玑甚勘玩味。如不细细体悟，往往被其文句通俗所蔽，一读而过。更有甚者只看个题目就嗤之以鼻，视为迷信，哪里知道这篇文章历来为修身家所宝，被读书人视为人生箴言。 在中国文化里，儒释道三家虽各善其长，但在济世利人上是一致的，所以儒家讲究教化、佛家讲究度化、道家讲究点化。既称“教化”就得不厌其烦地教，要“度化”就得先结缘，没缘是无法得度的。道家的“点化”最妙，话多了叫“片”（骗），一字千金的才能成为“点”。道家人物通常都是神龙见首不见尾，道家利人的方式也是借助医卜星象之类的“术数”对世人加以点化。好话不在多，懂不懂由你，所以道家的东西大部头的很少，类似《心相篇》这样精炼的东西很多。 在传统的丛书系列中，《心相篇》多被划归在术数风鉴类，但是它阐明的“心相”之间的因果关系，列举的一系列的吉凶祸福之征兆，寿夭贵贱之标志；以及劝世人“知其善而守之锦上添花，知其恶而弗为祸转为福”的警句格言，实千古不易之箴规。我们既可用以对照修心，防非止恶；又可用于择交观人，亲贤远佞，是修心修身、改造命运的指南。 古人重心行，哪里像我们这么重相、着相。《荀子·非相篇》中说：“相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也”。“择术”之术为心术、心地，即存心、用心、发心。心是生死的根蒂，《尚书》中说“人心惟危，道心惟微”。修行就是借事炼心，无事之静为枯静，动中之静方为真静。所以，陶弘景才说：“修心要做长生客，炼性当如活死人”。 相者向也，为心之所发，形式当然要表现内容。《麻衣相法·相心》中也说：“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。斯言虽简，实人伦纲领之妙”。一个人如果没有福相，但只要存心良善，一定可以转为福相，这叫做“相随心转”。相反，一个人本来有福相，但如果存心不良，原有的福相也会消失殆尽，这叫做“相随心灭”。因此，一个人的相貌完全是自己心地善恶的外在表现。 《庄子·应帝王》中讲过“壶子看相”的故事，很能说明心与相的关系。 郑国有一位风鉴大师，名叫季咸。他看相异常准确，能判断人的生死祸福，甚至连死亡的确切时间都能知道，郑国人都怕见到他，被他说准什么时候死可麻烦了。 列子非常钦佩他，就对自己的老师壶子说：“我以前认为您老人家很了不起，现在看起来这个季咸比您更高，真是天外有天，人外有人”。 壶子说：“你跟我学了几年就以为得道了，其实你不过随我学了点道的皮毛，知道几个名词而已。你自以为得道了就去胡吹，结果让别人一眼就把你看穿了。这样吧，明天你把那个叫季咸贤的找来，让他给我看看相，你就清楚了”。 第二天，季咸来给壶子看相。出来以后，列子赶快追问结果。 季咸摇摇头，对列子说：“唉！你老师恐怕不行了。他面如死灰，命无生机，不可救药了。我看最多还能活十天，你们准备后世吧！” 列子难过得流着眼泪，把季咸的原话告诉了老师。 壶子却笑着说：“请他明日再来一次吧”。 次日，季咸又来了。他看过壶子出来，列子赶快追问怎么样。 季咸说：“幸亏遇上了我，你老师有救了。他已经有了生机，难关过去了”。 列子很高兴，将结果告诉了老师。 壶子笑着说：“我昨天给他看的是地相，就是心地沉寂，动静全无。他见我生机闭塞，以为我要死了。今天我给他看的是天相，天地间的生气，他看到一线生机从我的脚跟升起来，才说有救了。我控制着自己的心性变化，他哪里会知道呢？请他再来一次吧”。 季咸第三次来看壶子。这一次他对列子说：“你的老师精神恍惚，心神不定，我根本无法给他看相。等他心神宁静了，我再来吧”。 壶子告诉列子说：“我刚才显示了太虚之相，太虚之境是没有任何端倪的，他自然什么也看不到。你让他再来一趟”。 季咸第四次见到壶子，一见面就惊慌失措的逃跑了。列子拼命追也没有追上，不知道季咸何故要逃跑，就回来问壶子。 壶子笑着说：“我这次给他看的是空相，还没有显示根本大道，他就被吓跑了。因为他如堕虚空，什么也抓不到。他吓得要命，唯恐逃得慢了丧命，你哪里追得上他呢”？ 列子这才知道，自己跟老师学了十几年，连门都没有入。于是弃浮华而归真朴，抛弃一切偏见，老老实实地喂猪，帮老婆烧火，如此三年心才定下来。以后他修道成功，才有历史上御凤而行的冲虚真人。 这个故事说明什么道理呢？相随心生。人的相貌不是一程不变的，而是随着人的心念在刹那变化。今天很多人都愚痴啊，整天在外面搞来搞去，又要整容啊、化妆啊、这个那个的。自己的心不调整，只搞外面是没有用的，因为身（生理）是受心（心理）控制的。心变了，身相才会跟着变，所以说“有心无相，相随心生”。同样道理，“有相无心，相随心灭”。你虽然现在相貌不错，如果你不发善心、不存善念、不修善行，你的善相会随着消失的。 壶子四次通过变心而换相，生动地解说了“相随心生”的原理。有好心才有好相，古人所谓“有诸内，必形诸外。”“内充实，而外有光辉。”“胸中正，则眸子了（明亮）焉；胸中不正，则眸子眊（昏浊）焉。”均说明“心相”之间的关系。 其次“相随心转”。人时时处处都在接受果报，又时时处处造作新的业因；只有改因才能转果，而转果的关键就在于“心”，因为“心能转业”，所以《心相篇》全文并没有讲什么相法、相术，通篇讲的都是因果报应的道理，这是最深的相理相法。 我个人的观点，《心相篇》实际上只有一头一尾四句话，四十四个字。开头的两句话是全篇的总纲，结尾的两句话是全篇的总结论，也是具体的操作方法。如何才能增福增寿？得“知其善而守之”；如何才能祸转为福？得“知其恶而弗为”，心地因果才是祸福寿夭的根本所在。因此《心相篇》全文虽文词简朴，语不惊人，但却解行具足，浓缩了儒释道三家文化的精髓，人天之路由此而开，圣贤仙佛由此而成。 《心相篇》原文本来是一读到底的，既无标点，也没有分段。为了便于读颂和讲解，我们暂根据上下文句以及论述内容，将全文分为九大段，供大家参考。                                                                                                                    （以上三篇《心相篇讲记》刘宏毅）

紫霞湖

近日天气变化无常，忽冷忽热，学堂里的孩子有几个流涕。自前天起，早上起来刷牙之后第一件事情，是喝姜枣茶，每个同学必须喝。第一天有几个同学怕辣，现在已经可以少喝一点儿。希望可以坚持下来，毕竟身体是本钱。
      三人读易经正常进行，至序卦传。英文天天一小时。
      下午读经兴致很高，读着读着诵起来，一边手舞足蹈，一边低吟浅唱，真是开心！

wynnzhang

呵呵,乐妈天天摘抄别人家的精华,就象当初我们刚开始读经时,从你楼里搬精华一样!

可惜,我家的三四个月没有读了,本来不张口的,现在更是听到我读,就往外跑,不知道咋办!

正在想办法呢,呵呵!

想让宝贝开口真难呀!虽然春花姐说,开口是最简单也是最容易做到的!