王财贵教授读经教育网络回复集成类编

沧海一粟

12、如何免除學堂與家長之矛盾

文章主題： 将读经教育进行到底!在谦学堂新年的声明!  
天津清羽：在谦学堂最近接到几个家长以及朋友的反应情况,我素来不是回避问题的人故将此问题公布出来以兹探讨……


[這篇文章最後由季謙在 2008/02/25 11:36am 第 2 次編輯]

大家都學君子之道，大家都有誠意，大家都為孩子好，何以還有爭端？

我以為天下之理甚簡，而事綦繁。縱理上一致，事上未必全同。

故學堂與家長之矛盾，總不是好事，但總難免，唯求愈少愈小愈好。此則需在理事兩方共謀之。

我建議免除矛盾之方為：

在理上：

一，學堂宜有明確之基本理念及通常之教學方法並管理規則，在家長初次來訪之時，即自首自尾明告之（亦可形諸文字）。合則來，不合則去。

二，若已有長年經驗之學堂，宜將開辦以來，成功與失敗之例，及其原因，明告家長，令家長心理有所準備。（若新開者，可取他人之經驗為之。）

在事上：

一，學堂學習生活，以讀經為主，體育為輔，閱讀為外，才藝為末，功課為下。前二者為必要，餘者，並不必要，或有或無，或早或晚，各學堂自定主張，其有無及安排比率，宜令家長認知甚詳。

二，伙食供應與衛生設施（此是學堂與家長矛盾之大宗），以健康為主要考量。力戒奢華，但亦不宜太寒酸，大體以當地中等之家為準。家長初來時，宜讓家長知曉實際狀況。

三，管教以不體罸為上，然亦有不得已者，進學前，需將體罸範圍明告家長與學生。最好由學堂中特定之人（如堂主，或由堂主指定者）行之，以防過則。每行體罸後，必明告家長。

四，學生有生理或心理的長期或偶發疾病，家長與學堂要兩相通告，共同處理，不宜隱瞞。

在理上，因為學堂開設之先，必已有明白而確定之方向，所以有關教學理論及實務大體是以學堂為主，不可隨便道聽而轉變（當然，隨時亦可增進而更趨完善）。在事上，於最初宜取得家長同意後，只要大體不差（說大體不差，意即看其大略，不可以某日某時特殊事件為例），應無爭端可言。

天下父母，總是最關愛他的孩子的人，至於無微不至， 隨時擔心，情所不免。何況在此時代下，選擇私塾，要面對整個社會體制以及孩子前途的壓力，實甚可敬可佩，亦甚可哀可憫，吾人實不敢對家長的心態有任何的責求。但依照普遍人情以及歷年推廣實踐之經驗，凡家長對學堂安心者，學堂老師都比較容易教，小孩也都進步比較快，學得愈來愈好。凡不安心者，縱遠隔千里之外，家長之不安之意念，亦很強烈地拖累他自己的小孩，甚至影響其他同儕的學習。所以，學堂磁場的穩定，是家長老師以及孩子最大的幸福所在。

總之，心態誠誠懇懇，解說明明白白，處理清清爽爽。學堂與家長之往來，在正常情況下，應是可喜可悅的。

祝福大家！

2008/02/25 11:25am


13、是否可忽略在私塾读经的孩子，受老师"素质低下"的负面影响

下面引用由如是在 2008/08/03 01:23am 發表的內容：
读经虽然重要，读经教育虽然可以开发孩子的潜在能力，但留在私塾读经的孩子，受老师素质低下的负面影响的可能性，不能因为“读经的好处”就可以忽略，其责任就可以推卸。

直接說：「留在私塾读经的孩子，受老师素质低下的负面影响」，若讓天下初識讀經的父母看到此語，不解這是如是先生一貫「恨鐵不成剛」之言，而以為私塾主辦人專找「惡師」來教學，不僅厚誣踐踏了天下讀經老師，且將讓天下父母在讀經門口，逡巡不前，則斷喪天下讀經種子，其罪將永世難贖矣。孔子繫易云：「言出乎身，加乎民，行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也，言行，君子所以動天地也，可不慎乎？」吾人於此公天下之網絡上，有所發言，皆驚動天地，影響萬民，切宜慎之，再慎之！

夫講大話，求完美，誰人不會？譬如誰人不愛居室之美好？而孔子盛讚衛公子荊善居室，始有，曰：「苟合矣」，少有，曰：「苟完矣」，富有，曰：「苟美矣！」。在廢墟中，有一蔽身之處，已足珍貴，在此時代中，能讀一句兩句經典，已屬萬幸，安可責全？若讀經老師個個如聖如賢，豈不完美？然此乃一大妄想也。

君子躬自厚而薄責於人，我一向責人的標準很簡單：只要不存心害人，即是好人。若能稍有善念，即可贊嘆。若有志向學時刻自勉者，雖未盡美，我即欲下拜頂禮之矣。

願如是先生能多讚嘆讀經老師，就如同我時常讚嘆您一樣。


14、關於對讀經教师素质的提升的責備求全

下面引用由如是在 2008/08/03 01:23am 發表的內容：
师道之尊严，在于教师自我道德意识的不断追寻和扩展。读经教育对孩子有没有好处，与老师该不该提高修养，这完全是两码事。教师素质的提升，可以有效改善当前的私塾教育现状，于其负面弥补过失，于其正面更上层楼。

其實吾人推廣讀經教育，其最可珍貴處，是在於「教育理念典範」的轉移，即只是教材教法與教育時機之改革。而不在於教室、操場、餐食、運動、才藝、乃至於教師素質教師品格之特別要求。亦即，吾人相信就著一般水準之設備與教師之品質，只要改變教育理論，即可有翻天覆地起死回生之變化，不必靠其他外在條件之強過一般體制也。甚至吾以為縱使生活條件較差，教師品質較劣，由於教育理論的正確，其成效亦可超越體制而上。如此，方顯讀經教育之殊勝。若一直擔心外在條件不足，恐將障礙教育的成效，則讀經還有何可貴之處？

當然，如此說，並不是為了「文過飾非」「不思長進」，乃是因為說「理」，則只有一個，當然是愈純愈好；而說到「事」， 則事有多端，須因時因地制宜。欲制其宜，須明本末，排先後。亦即，兩眼只管盯著「讀經」，其他只要維持一般水準即可。若在不得已時，生活條件及老師的知識和品德水準稍差，亦無所謂。再說一次，這不是「故意不思長進」，乃是盡最大能力長進了，而只能到此地步。既已見識到讀經之重要，則雖阿猫阿狗，拖泥帶水，亦要辦下去。能教一個是一個，能教一句是一句，不能等萬事俱全，方允許辦讀經學園也。

說：「教师素质的提升，可以有效改善当前的私塾教育现状，于其负面弥补过失，于其正面更上层楼。」這是理上的「當然」，誰人會反對？這些話，還用說嗎？但光講「理」，是無補於「事」的。依常理推斷，讀經界很少有「故意為惡害孩子」的老師，天下讀經老師，在我看來，都已是可圈可點的了。

人間做事，常要面對「抉擇」，至於選那一邊，做為一個現實存在的「人」，他只能「在所有現實情況中，選擇較好的」。如果想要「在可能的情況中，選擇最好的」，那是一種「妄想」。以我所見，從「總體」上考量，當前的讀經「私塾教育現狀」，以如此的社會條件，而有如此之成就，乃是人間第一等成就了，再也沒有什麼教育系統比此更可親而有功可大而可久了，如果誰能指出來當今天下，居然有比讀經私塾有更好的「教育現狀」，則我明日即宣導該教育，而不再講讀經，不再叫孩子去上讀經私塾，而去上那地方的學。

此意可用一個譬喻說：

一個人在飢渴邊緣，只要一碗稀粥即可苟活，活下去，即有希望。現在吾人辦私塾，是在飢渴邊緣，一碗稀粥，尚不可得，求生都來不及，何暇山珍海味？

在如此艱難之情況下，諸友猶然不顧一切辦私塾，此乃孔子「知其不可而為」之氣象也，吾衷心讚嘆之而已，正不忍責備求全也！
2008/08/03 05:04pm


（斯人  ：斗胆在先生楼下说一句
先生不忍责备求全之心，读经界皆知。唯此，则另有责备求全之人也是一种补充。
此责备求全，可以是读经教师自己本心生发出来，也可以是读经家长责于贤者。小子觉得都是读经界内自己事。
当然，先后缓急还是要有个次序。）
  
斯人說得是，
唯切記不要先障了要上私塾讀經的家長之初心。
  
2008/08/03 05:43pm　


15、何谓「讀經幼稚園」

文章主題： 讀經後的孩子，真的很棒！        
linh0126   

教育本自如此，本應如此。
若能用更多時間讀經，效益更大，

但現在的情況，我叫做「幼稚園讀經」。

既然己見成效，理應更有信心。且
如真有心於辦教育，可先成立一兩個加強班，即減縮其他幼稚園本科的學習時間，讓讀經時間再加長，幾近全天候讀經。如讀經時間超過所有學習時間的一半，可稱為「讀經幼稚園」了。

可先與家長說明，自願者參加，半學期一學期之後，家長與老師自會比較。

我預測一兩年後，必定全部家長都想參加加強班，
而口碑之下，這個學校的學生將源源而進。

一者可以培養人才，對得起孩子，二者，可以促進事業發展，何樂而不為呢？

但我向許多幼稚園建議此法，願意做者絕無僅有，
我常常很灰心，都想組成一個經營團隊來開許多讀經幼稚園以做示範，以讓大家眼見為憑，大家才會相信。

我事業的實踐力很不好，我的願望不知何時才得實現，就請貴幼稚園率先開始做示範吧！

2008/08/21 05:19am


16、关于封闭式暑期读经班之招生简章

文章主題： 2008年王财贵经典学堂暑期招生 简章     
趙升君   

[這篇文章最後由季謙在 2008/05/30 08:50am 第 1 次編輯]

此有如禪家打七之「剋期取證」，

此三項功課，各約一萬字上下，平均每日進度兩百餘字，當不難達成也。唯在四十天中，專意用功，又必要求將一萬字連背，腦力剌激之大，經典薰陶之深，於內在之心性與外在之氣質，必有重大之變化。

肯信之家長，請勿錯過！

不信之家長，只怕不識貨，一試便知，更不可錯過也。

2008/05/29 09:58pm


17、教讀經會愈教愈輕鬆呢？其實只有一個要訣：就是老實大量讀經

文章主題： 香堂孔子学校在谦学堂近况         
  天津清羽   

[這篇文章最後由季謙在 2008/04/04 07:25pm 第 1 次編輯]

根據我的理論，以及近五六年來天下各地的實踐，凡是老實讀經大量讀經的學堂，沒有辦不起來的，都是愈辦愈好，學生愈聚愈多，而且老師愈教愈好教，學生愈自立自學，自守規矩，則家長愈放心，老師愈不費力。

記得今年春節期間在深圳，有小巨人學堂的唐艷春老師來見我，她開口即說她辦讀經學校已經四五年了，我立即打斷她的話，問她：你覺得教學愈來愈輕鬆，還是愈來愈麻煩？她說：愈來愈輕鬆。我就說：那你成功了。她說果然她覺得是成功了，而且已經有香港朋友邀她到香港辦讀經學堂。

為什麼教讀經會愈教愈輕鬆呢？其實只有一個要訣：就是老實大量讀經，其他什麼都不管（管得極少，愈少愈好），久而久之（其實只要堅持一兩個星期，最多一兩個月，是不久的），即見功效。凡是對讀經的信心不足，顧東顧西，玩弄許多花樣，以為是「現代化」的，都愈教愈困難，而且學生進步也少，至少不能養成自學的能力，一生受害。

希望能透過朱立新老師適時地讓香堂的村領導知道此班的進展，
因為最初他們是受朱老師的苦心所感動，把朱老師和她原來的幾個讀經的學生整個班接來香堂，希望辦得成功，也能協助提升本村的文化氣息，讓香堂成為名符其實的「文化村」。至於能不能辦起來，大家的信心一向是不太夠的。

據知現在香堂已有幾個讀經學堂了，都辦得相當穩定，真令人高興。我希望香堂能多辦幾家，家家都辦得好，讓香堂成為「讀經私塾村」。
  
2008/04/04 07:07pm

想起來了，今年年初初到香堂，見村長時，他們表示香堂是政府選定在奧運期間提供外國人參觀的「示範農村」，因為這裏有「四合院」「三合院」建築群，頗有「中國」風味，所以記者對這裏特別感興趣了，不接受採訪都不行。趁機宣揚中華文化並推廣讀經理念於番邦，功不可沒。（但願表現出色，沒砸招牌才好哩！）

又，小樓更名，好像是為讀書，清羽更名，為何者？
  
2008/08/18 11:58am　


18、开一家私塾究竟应该办理哪些手续

文章主題： 询问,开一家私塾究竟应该办理哪些手续      
  kevin   


kevin  ，宓山，和小樓一向聰明秀出精敏過人，怎在這事糊塗了？

以當前社會之情況，你去問，他是允？還是不允？你不是給他出難題麼？

若遇「公忠體國」之官員，關切下來，那你吃得了兜子走麼？

「為善不欲人知」，「隨風潛入夜，潤物細無聲」，「天地無心以成化」，斯乃處世之正道也。

思之可解！
2008/01/27 12:48pm　


19、请问讀經教學办学實踐的程序如何

文章主題： [求助]读经从私塾办起？   
  lantianbaige  

下面引用由lantianbaige在 2008/08/13 07:04am 發表的內容：
尊敬的老师好！
　　我很想在我们者里把读经教育推广开，从办私塾开始还是从办学开始呢？现在我有教室，想９月１& ...
  

您說的「辦學」不知是什麼意思？是「讀經班」？還是開個正式的「私立學校」？

自來讀經教學實踐的程序，大體都從「業餘社區讀經班」開始，即一週上課一或二次。

有了教學經驗，而且有了信念堅定的家長，亦即有了決定不上學的學生，才開成「私塾」，即全天候的讀經班。

當然，時代的發展會帶給人方便，即後人可以吸收前人的經驗，而「一步到位」，既然讀經私塾的發展已有五年的歷史，您和家長們可以參考前人的經驗，而立即開成私塾。取得參考的方法：或者上本網各處瀏覽，或者以短訊，或者以電話，或者親自走訪各讀經私塾。

最重要的是：要知道讀經本是很容易的，只要對讀經理念有深度的了解，把握「老實謾經、大量讀經」兩個要點，不管讀經班還是私塾，都是很容易的。

至於開設一個私立學校，那事情是很複雜的，一時說不清楚。如真要開學校，再談。

2008/08/18 11:23am


20、能否借鉴“联合家教”这条路，既可以继续读经，数学和英语也能接洽得上

下面引用由培雯在 2008/08/03 01:23am 發表的內容：

然而，让我和他爸心忧的是与我孩子一般大的其他孩子，。。。。。近来我和孩子爸一直在思考有什么办法再把这些孩子组织起来，既可以继续读经，数学和英语也能接洽得上。。。看看能否借鉴“联合家教”这条路。即家长联合起来请数学、英语各科老师到学堂教授课程，教材、教法以及后勤管理都由我们自己定，读经仍然继续。这方面我们思考了很久，不论能否行得通，

培雯及其先生，可謂「己欲立而立人，己欲達而達人」，有「幼吾幼以及人之幼」之悲願，甚可敬也。

一個人能夠指出問題，是第一層聰明，但如只發問題，而不思解決，叫做「發牢騷」。現在既發現問題，又能設法解決，是真「君子」也。可敬可佩！

凡是對孩子有益的事，吾人皆無鼓舞贊嘆而樂觀其成，若此議得行，可為讀經界開出另一個新局，希望您們能成功。

不過，如此舉不成功，其可敬可佩依然如是。蓋「一個人不能做盡天下一切善事」，吾人「不以成敗論英雄」也。

又，英語的發音和閱讀以及數學的演算等，與讀經比較起來，它們在人生的開發上，還是次要的。雖能顯示一種「外圍的豐盛」，也是好事。但那是「庸俗的」「不甚重要」的成就，千萬不要看得太重，以免「買櫝還珠」「因小失大」「捨本逐末」才好。


21、关于能否在家自己教孩子读经

下面引用由如是在 2008/08/03 01:23am 發表的內容：
半途将孩子接回家的家长，不见得就不能营造更良好更适切的学习氛围和环境，帮助孩子进一步健康成长。

所謂「道場，道場，有道就有場」，教育的原理應該是一，但教育實施的場所，是可以多樣的，沒有人敢說「自己教自己的孩子」不行。照理上說，自己教自己一兩個孩子，照顧可以特別週到，當然是美事。但孟子云：「古人易子而教」，畢竟自己教自己孩子較難，家長非得有相當的智慧與空暇，子女非得有相當自覺與體諒不可，這有如歷史上「聖君」之遇「賢相」那麼「難得」。如果遇上了，是值得慶賀的，畢竟那是天下少有的「選民」。

但，「教育」是人人之所必需，吾人宣導讀經，號稱「推廣」，即是盡量「通達人情」以方便「普遍化」之意。故許多「高調細節」往往必須「故意忽略」，此乃人間之不得已也。法華經論及佛陀初轉法輪時，所以施行小乘之教，云：「我若贊佛乘，眾生沒在苦」，蓋以為在那時機下，如果只顧說自己心中的「大法」，眾生接不上，反而會把眾生給「耽誤」了。

請問，不能在家自己教的普羅大眾，怎麼辦？只顧贊頌「大法」，豈非強人所難，坐令天下人無依無靠麼？

再者，照顧太週到適切，有時未必是好事。「人算不如天算」，「百密難免一疏」，留點空間，留點缺憾，留點難處給孩子，畢竟孩子是「活的」，他自有「天機」，他自有「運命」，莊子所謂「方將化，惡知其不化哉？方將不化，惡知其已化哉？」，稍做放任，不必操控太多，乃為自然也。

大方向替他把住了，人生之前途，即已有相當之保障，其他進進退退，多點少點，是無所謂的，若有缺失，也是天地間之不得已的。莊子談養生，說：「有人養其外，而病發於內；有人養其內，而虎食其外」，請問：人到底要養內還是要養外？天下那有密不通風之事物？吾人在當前之時代裏，立於自己之本位上，盡其最大量之努力，即是「盡人事」，其餘，則只能「聽天命」了。「盡人事」者，即是君子，即是聖賢，去此之外，別無君子與聖賢。而君子與聖賢的表現，本來就沒有固定標準的。

子夏有謂「大德不踰閑，小德出入可也」，朱子注此句，以為子夏所言，非聖人之意，若聖人應是天衣無縫，朱子此注，可謂「膠柱鼓瑟」了。

沧海一粟

（二）在家自學的申办

1、在家自學讀經班的申办
2、請討論為何沒有申請在家自學
3、不公平的台北縣在家自學辦法
4、自學未通過該怎麼辦
5、請問以請假的方式實行自學，切結書要怎麼寫？有沒有人有範本
6、“華山書院的在家自學班受到教育局的阻礙”的对策
7、關於「在家自學」的長遠規劃


1、在家自學讀經班的申办

日期:  2003/04/07   發言人:  林文賢.陳麗芬   
主題:  Re:共同成立屏東在家自學讀經班   
日期:  2003/04/22   發言人:  王財貴   
主題:  Re:共同成立屏東在家自學讀經班   
內文:
台灣的社會上上下下的教育觀念,如果不快清明起來,有關在家自學問題,會愈來愈多,也就是愈來愈嚴重.---因為讀經的推廣,家長認識到"早教育"的重要,而發現當前學校教育,在浪費孩子的生命.所以急於想要在家自學,但教育人員,從老師校長到教育局,很少能了解的.所以會產生見解上的差距.家長如何自處呢?去年底,在本站我曾有長文回答此一問題,現在COPY在此,請參考.

有關"在家自學"確實是一現代社會的新課題,我在演講時也有許多人提出同樣的困擾,我非常感慨,感慨台灣的教育,怎麼教出這麼一大批頭腦還沒現代化的"古人".

我們號稱要"民主"要"現代",什麼叫做民主?現代精神在那裏?到現在,校長,老師,以及家長,都還是那樣"官僚"----那些以為自己有權利就想管人,固然叫做"官僚",而那些以為自己沒自由,應該被人管,不敢實話實說就事論事,這種人的心裏也還沒擺脫"官僚"思想,甚至可以說是"奴才"性格.-----不過,不好這樣批評家長,因為天下父母心,總是為了孩子著想呀!得罪了校長老師,不好過日的是孩子呀!

其實校長老師們也很值得同情,讓我們先他們替想一想,為什麼他們會不支持在家自學,甚至態度惡劣.不出幾個理由:第一,他們以前沒遇到過這種情形,不知怎麼處理,真會給他們帶來一些壓力.第二,他們當然希望所有學生都乖乖的,都一律化,都不特出,這樣當然比較好管理.如有人在家自學,就須個別處理了.而有能力面對變局因才施教的老師是不多的----因為師範學校及從職以後的環境並沒有教他們.

第三,可能很有很多校長和老師,並不是為了貪圖自己管教的方便,他們確認為學校那一套是專家研究出來,是較好的教育.他們怕您在家自學,並不能把孩子教好.他們也為了您的孩子著想呀!

對於第三種情況,是比較好處理的,因為雙方的心是一樣的,只要感謝校方的好意,而提出自己的說明,相信老師校長縱使一時不能完全接受,他們也會祝福您.

他們應當會說:這是一件很重大的決擇呀,依照我的專業,在家讀經是不行的.不過依照我的專業,我也尊重多元的實驗.請家長再做慎重考慮,如果您真的認為在家自學是較好的,我們樂觀其成.不過,請一面試驗,一面要考察,如果發現讀經真好,請來跟我們說,好讓我們做教改的參考;但如果發現在家讀經出了問題,歡迎您再把孩子送回來,我們隨時都接納.

各位家長,您如果遇到這種校長老師,是您的福氣,他們真是"教育家"呀!這種情況之下,為了不讓校長老師麻煩,請家長或者是循正常管道申請在家自學,或許是寫請假單,並附一張切結書,寫道:某某小朋友,是家長主動而且強力自願安排在家自學,在家的一切功課與生活,以及一切可能有的觸犯教育法規等等問題,全部由家長負責,學校一概沒有責任.----這樣就可以相視而笑了,以後孩子有成就了,要記得回來感謝老師校長哦,因為他們是真的"教育家".

至於如果遇到第二種---只顧自己方便的老師校長呢?他們會用各種不實的後果來恐嚇你,最常用的手段是:成績沒憑據,會打很低.又如,沒有學籍,不能畢業等等....,這時家長就要想好,您的小孩需要那些成績嗎?如果需要,就代表您和孩子的心裏還沒準備好,不可以隨便在家自學.其次,有關學籍問題,家長必須明白:現在是九年義務教育,您只要開學時有註冊,國家不會多花錢讓一個學生多留一年,所以沒有留級,義務教育,家長都已交了教育稅,國家更不可能將國小國中學生退學.所以,連翹家翹學的孩子都畢業了,為什麼您的孩子不能畢業?又老師如果因為您執意請假在家,遷怒您的孩子,這是老師心裏不正常,以我在師院教學的經驗,教授們一告誡師範生,要有教育之愛,所以這種不正常的老師是很少的.老師有時口裏很硬,只不過是為了自己比較方便管理而已,不會那麼陰狠而真的記恨的.如果不幸真的遇上這種不成熟不正常的老師,那讓您的孩子上學也一樣遭殃,而且可能受害更大,更不可以讓孩子上學了.

總之,只要家長認識夠清楚信念夠堅持,沒有不能在家自學的.請您也寫切結書,其他就不必管了.您考慮愈多,就愈沒希望了.-----但有一點很重要,在與學校會談中,儘量保持平心靜氣,只要目標堅定.成功終是您的.

"在家自學"是世界教育趨勢,不是"死路一條",美國已有一百五十萬人在家自學,數目還持續上升.本國教育部也已於民國八十八年二月明令推行.讀經家庭應有世界眼光,有百年眼光,不要小裏小氣.如果沒有世界眼光,百年眼光,也應有"一家眼光十年眼光"才是.

孩子是誰的?是您家的,還是學校的?您想過嗎?
十年之後,誰還在為孩子擔心,是老師,還是家長?您想過嗎?

我一輩子都在當老師,我也見過非常多的校長,我清楚知道:老師校長也都是人,跟我們一樣,不會太不講情理的,我們尊重學校的專業和工作,但也請學校給我們一點自主的空間,和氣而堅持,甘地策略,是當今應取的方式.只要常常想想:"校長總不至於派警察來家裏捉人吧",您就可以安心了.

  最後,如果是第一種情況,----老師校長只因工作上不習慣而反對,則請您一面勇敢地在家自學,一面續繼尊敬他們,過一段時間,他們就習慣了.又如果許多人都在家自學,他們也就更習慣了.所以請有些人先做,讓後來的人方便.不要想佔便宜,等到別人樹已栽好才跟著走.因為到那時,您的孩子就錯過了時機了.

   我自二十幾年前就想讓我的孩子在家自學,當時客觀情況雖比現在更差,但也由於我堅持不夠,才沒有實踐.現在一直後悔,我不希望大家步我錯誤的後塵.

   我與大家一直都在努力,最好成立正式實驗學校.而全國及各縣市在家自學聯誼會與協會正在醞釀中.成立時,一定會在這聯誼中心公佈.同時,我呼籲各在家自學的家庭及老師上聯誼中心來做"指導群",以免各自感覺孤單.
祝成功.王財貴敬上,2002.11.04

又及:
一,有些法規很奇怪,教育自己的孩子,也要大學畢業.有些縣市甚至規定要家有財產證明,才可在家自學.其實,任何人都可以當好自己孩子的教師.不應以學歷貧富來衡量其教育的能力.
二,台北在家自學申請愈來愈多,通過也愈來愈多,千萬不要聽信"謠言".
三,四月二十一日聯合晚報報導,美國有一十三歲的大學畢業生.只要有才華,美國都可以讓他"考試","出社會",不知台灣官員為什麼要那麼注重學校的學歷.
四,一個好官員要關心他的縣民,可以警告他"自學"會後悔,但不可一概不准申請,然後才說我們這裏都沒人通過,當然,他不准許通過,誰能通過呢?
五,李庚道情況不同,他是自幼稚園就讀經,而且幾乎整天讀,把頭腦建設起來了.其他人到了國小,還沒讀多少,更要趕快爭取多時間讀經以補救之.千萬不要用李庚道為例,因為教育的要領之一是:個別差異.
六,再強調一點,--教育的主權在家長--這是教育部基本法所明文規定的.(請上教育部網站即可查到此法規),請家長不要太"古板".最後能不成就的是您的小孩,陪您小孩一輩子的是您們家長,不是學校老師,更不是教育局官員.---他們會真的會像您一樣那麼關心您的孩子的前途嗎?---現在我們送孩子上學,是我們繳稅委託學校辦教育,不是教育局義務在教我們孩子.教育人員是我們尊敬的學者專家,但他們不是我們的"管理者",我們不是他們的"奴隸".當我們要把孩子帶回家自己教時,他是沒有權利不准的.　
七,說一點較主觀的話,我也是"老師",我也是"學教育的",我現在還是"師資培育學院"的老師.我自認我很"現代化",很"多元化".我很有同理心,能同情他人,善於了解別人的好意,也很能為他人著想.很能反省自己,有關推廣讀經,自己反省,認為並不是出於"出風頭"要"成名"的幼稚心理.也不是要與"體制對抗",我認為:凡有"對抗"之心,即是偏狹.
知識份子,只求真理,只安良心,所不可變者,良心.若行事,則今日以為是者,今日暫且謹慎為之.但不可視為永恒之真理,明日若以為非,則明日立即修正,---保留修正空間,隨時廣聽別人意見,隨時自我反省.---至今為止,讀經,是沒有錯的.在家自學,是沒有錯的.----等到學校每天至少一個小時讀經了,我就鼓勵孩子再回學校了.
2003,04,22.   


2、請討論為何沒有申請在家自學

日期:  2004/04/04   發言人:  小玉   
日期:  2004/04/05   發言人:  王財貴   

天下所有的道理（應行必行之道）本來就很簡單，只是信得過信不過，然後做不做就是了．
有關讀經在家自學的理論，實務，成果，以及可能遇到的困難和困難的解決之道等等，大概在各種資訊上都說得很清楚了．而且看小玉，慮苑，virgil等人的文章，可知都有很深入的了解．我還說什麼呢？
但因為提出了現實的困難和疑慮，所以我忍不住地再說幾句，或許可以澄清一下觀念，其實是把以前的一些話重述一下而已：
首先，很高興的，有人發現本中心不是一言堂，所以什麼意見都可說出來．其實，現代社會不應有一言堂，讀經社群尤其是有文化理想的自然群體，應不會構造一言堂．－－但如果大家的看法都類似，不一定就是一言堂．－－能容許並尊重別人發言者，即不是一言堂．
其次，提到洗腦一詞，也很有趣．我想到我很喜歡的易傳裏的一句話：聖人以此（易經之道）洗心，退藏於密．－－如果心不清是要洗的，如果腦不楚，也是要洗的．人人應時時自我洗腦，自己洗不好，要請別人洗一洗，－－任何教育任何長進，即可說是洗腦，只是不可被別人強迫而洗，也不可以太天真，道聽塗說，就一頭栽進去．孔子教我們要視其所以，觀其所由，察其所安，即是教我們不要隨便被人洗腦．孟子之長處在知言，他有四種知言的方法，可以預防被洗腦．讀經，就是要開放心靈，防止被洗腦．有些人是自己先有一套，就自以為是，自以為精明，總之，是不聽不看，反正不管如何，篤定了，不受影響了，這種人，號稱不被洗腦，恐怕是心靈的僵化而不是精練聰明．自己僵化還沒大關係，如果因此影響到別人，連累到下一代，那就可怕了．－－當然世事複雜，對同一事可有不同的理解與看法，如果是出於理性開放的心態，則意見不同不一定就相衝突，理應相互尊重，互相調整．孔子所謂：君子和而不同．而我不會無聊到想去洗別人的腦，因為，既無名，也無利呀！我只為您的孩子好．任何人也都不應被洗腦，但一定要為自己的孩子認真打算打算！
第三，小玉說讀經自學的人數比例不高，那是當然的，因為全台灣在家自學才剛開始，而讀經己經是所有在家自學中最多的了．我常說，自學的風氣是十年以後的事．（但您的孩子十年後己經長大了！）
第四，virgil說如果孩子自學讀經了，還要有人專心評估其成效．這是當然的，但這並是自學的特殊困難，因為上普通學校，您也應該隨時關心教育成效呀！－－只不過一般人把孩子送去學校，認為大家既然都這樣長大，所以就麻痺了，從來不問學校教育成果罷了．現在在家自學了，才緊張起來，察看成效．－－所有讀經在家自學的家長，一定都會睜大眼睛的．而所以讓孩子自學一年再接一年，而所以人數愈來愈多，不是有它的道理嗎？小玉的先生想聽聽家長的見證，是最聰明最理性的辦法，只是恐怕聽了後，猶不信呢！－－因為每人都說好，而且都說很好，他會相信嗎？
第五，我和virgil的看法一樣，知道讀經在家自學是有相當困難的，所以遠在三四年前，亦即還沒推廣在家自學前，我就到處鼓勵學校開讀經實驗班，只是更不容易呀！一般來說，最容易接受讀經理論的，是家長，其次是老師，再其次是學校主任，再其次才是校長，至於教育官員又其次，教育學者是最難接受的．不過，事在人為，多講，緦會有影響，又時間久了，有成效了，也會有影響，（但這是我憑知識份子的良心所做的努力，而孩子是您的，只怕您的孩子等不及了！）virgil建議由家長發起向學校申請，是可行之道，現在的家長很有影響力，可以試一試．又我想發起一個推廣讀經的基金會，看看會不會比較有力量，以協助大家．
第六，在學校還沒開動之前，在家自學還是最好的考量．但家庭中的不贊同是最大的問題，其次是經濟問題．這兩個問題都須解決．但最重要的還是觀念問題．觀念清楚了，總會想辦法．
最後，縱使不能自學，也要用大量時間讀經，也有相當效果．不要形成太大的壓力．－－讀經教育是快樂的－－能多讀是快樂的，只能少讀也是快樂的，縱使面對反對讀經的人，也要愉快的面對．－－不要和任何教育意見起衝突，我們相信人性本善．
祝福大家！   

日期:  2004/04/07   發言人:  王財貴   
主題:  Re:請討論為何沒有申請在家自學   
內文:
對我說抱歉，令我難安。請勿如此。
因為我考慮到這裏的討論會有許多人看到，所以就用一般人可能有的反應，順便說心裏深層的話。並不是針對您們而來。
其實，說洗腦不是您們先提起而已，數年來，不知聽過多少了。
所以請勿道歉。
如果連這樣都要道歉，那還有誰肯來這裏談話呢。
大家都是誠懇的，同時也是隨意的，不須咬文嚼字。有什麼說什麼，永遠不會得罪人，也沒有人會被得罪，這豈不是一個愉快的天地麼！
日期:  2004/04/07   發言人:  王財貴   
主題:  Re:請討論為何沒有申請在家自學   
內文:
又，我有時發言是否語氣太重了？令人覺得我是在發牢騷？如果有這種感覺，請告訴我，讓我改進。
曾有多次在演講的時候，因為下語太重（其實有時也為了輕鬆場面，而用較誇張的語詞），惹來不必要的反感。這都是我為人不善巧所致，有礙讀經正事的推動，極宜改之。
我理想的社會，是人人可以輕鬆發言，大家也都輕鬆地聽，然後就相視而笑，莫逆於心了。而我希望自己先能做到。   


3、不公平的台北縣在家自學辦法   

日期:  2004/09/16   發言人:  viviane   
主題:   不公平的台北縣在家自學辦法
日期:  2004/09/17   發言人:  王財貴   

誠如雙誠記開宗所謂：這是最好的時代，也是最壞的時代；這是智慧的時代，也是愚蠢的時代；這是信任的時代，也是懷疑的時代；這是光明的時代，也是黑暗的時代；這是希望的春季，也是絕望的冬季。

狄更斯應是有意把每一對情況，都以善者居前，惡者居後，以表示他的悲憤之情與戒懼之意。今我則想把它們都顛倒過來，我畢竟是一個樂觀主義者。－－但須是審慎的樂觀。

台灣幾十年來號稱全盤西化，教育也學西方，卻在關鍵的地方不西化。（教育之目的在培養人才，怎樣才能培養人才？此即教育之關鍵處）
前日聽從紐西蘭回來的人說，那裏的家長要孩子在家自學是很容易的，而且政府還有補貼。（這些資訊真應收集。而且要真實有本。）

自推廣自學起，吾人即已知必有艱辛之路要走，艱辛不是來自孩子難教，乃是來自政府不准我們教好孩子，這真是天下最荒唐之事了！

家長孩子要讀經自學，其受苦受委曲，是難免的了，但我以為處此情況下，應以甘地方式為是。

尤其是第一線上的學校老師和校長，他們也是很無奈的。他們被夾在教育局與家長之間。
雖然理論上，我們可以說一個教育家實可以挺身而出為教育理想而奮鬥，應可因為同情家長的苦心，站在家長這一面，暗中協助，給家長一個機會。但俗語所謂〔日頭赤焰焰，隨人顧生命〕，誰肯為你的孩子受上級的責備呢？
他們會說他們負不了這種責任，他們認為〔公事公辦〕是他的本份。更何況，他們如果不認同讀經，還把這些家長看成是呆子，誰還能施與同情？

對他們抗爭是不必要的，只能低聲下氣的懇求罷了－－為了孩子！－－孩子是父母的呀！
孩子要自己教，還要低聲下氣懇求，真是無天理了。

有校長跟家長說：不是我不同情，你們去對法規抗爭呀！去修法呀！法規修了，我也不會對你孩子留難了。
他沒想到，果真可以修成，這一修，孩子就都已長大了。

不過這種說法，是一種永久解決之道。但要具備影響力以修法，這必須有一團體來運作較容易。
另有關學歷鑑定問題，也是如此。
此所以急於成立基金會之理由之一了。

當然，如果有人有有力的親友，如議員一類的，聯合幾個，就可以對這種不合母法精神，又不通人情事理的法規修正了。
又如有人天天去教育局教育部靜坐，或許也可以有一點力量。但我們並不能鼓勵家長這樣做。－－個人的犧牲太大了。

傳相兄的例子，是可取的，以最理性的方式走完所有可走的路再說。（如在一個開放的社會，人民就不必浪費這些精神，可以用更多精神去做比較有意義的事了。）軟性的堅持是吾人可以用的方式。我認為凡不是犯法的，不是害人的，即不是德性上的惡，不犯上帝的罪不犯天地良心的罪的，都可以商量，可以堅持！

我相信人性是善良的，我相信時代是會進步的。我相信再過幾年，社會風氣，教育認知，政府法規一定會改善的。（可惜，眼前的孩子不能等，所以只好認命，－－為了孩子的前途，請家長辛苦一點，也請老師校長擔待一點。沒人要擔待，家長就要辛苦兩倍，也得忍住了！

前年，我還有另一個縣市的案例，與此例相當，茲將其申覆文轉貼於後，以供來者參考：

（註：此申覆之結果當然無效。但也因為家長之誠心與堅持，最後還是通融。－－因為這裏並沒有所謂〔犯法〕問題，至多只能說〔不合規定〕－－不合這個縣政府教育局的某種規定，犯這種規，不是道德的惡，沒什麼大不了的。何況，它可能還是道德上的善呢！－－
一個有德者，應堅持的一種〔善〕！）


4、自學未通過該怎麼辦

raccine 的講法甚合情理。歷年來，我亦皆如此宣導之。
其中有幾要點，必須重覆認識一下：
第一，義務教育中，並無所謂「請假時日」的限制。有關「請假時日的限制」問題，初中以下和高中以上的觀念是不一樣的。初中以下，是所謂的「義務教育」，而高中以上，則是「意願教育」。所謂「請假不得超過三分之一」者，是在高中以上，因為學校認為學生若太久沒去上課，功課必跟不上，所以要求退學。至於初中以下，無所謂「退學」不退學之事。反過來看，初中以下，如果沒請假即不到校，超過一定天數，學校要當「輟學」來辦（輟學的意思，是中斷學習，那是因為國家認為每個國民都要至少受九年的教育，不達此標準，叫做「輟學」），而高中以上，則無所謂「輟學」不輟學（甚至一生都不去讀高中，也沒人管你，不是嗎？）。
有的學校老師或主任或校長，警告家長說：「請假不得超過全期的三分之一」，這是不合義務教育體制的說法，因為：如果超過三分之一呢？難道要退學嗎？這裏最多只能說是要當「輟學」來辦，但「輟學」的觀念是：「無故不到校」「沒處找到學生」甚或「家長也不理」，這才需要動用到國家的力量，「強力」來輔導，這是很嚴重的社會問題，很頭痛的教育問題。而讀經的家庭，明明有請假，而且學生也好好的在家學習，沒跑掉，也沒讓學校找不到，所以也不可用「輟學」來對待。何況現在已經有大部份的老師和校長都已看到在家讀經自學以後的孩子進步的情形，他們心裏是贊同讀經在家自學的。
所以 raccine  說：「 其實學校在請假規定上並無太多限制, 也不能限定學生不能請長假」，其觀念是正確的。現在剩下的問題是：「站在做人情份上，如何與老師及學校和善相處」，因為讀經社群大體是溫柔敦厚
的，所以最好是能多為老師和學校的心理著想，有較為柔性的愉快圓滿的處理，（其實，在讀經自學之外，學校也常會遇到不講情理的家長，而沒辦法。讀經家庭的請假問題，對學校來說，如果造成因擾，其實是小困擾。但基於人情，我們還是希望「以和為貴」。）
第二：不過，正如raccine所說：「，不管如何，即不管申請順利或不順利，請假好溝通或不好溝通，讀經的家長心裏應只有一個目標：即「必定要在家讀經，非如此不可，因為這太重要了！」，心志如此篤定，自然會用盡一切誠意，一切心思，一切溫柔，甚至一切策劃謀略，總之是一切善巧，也要堅持在家自學。如果能如此堅定，必定能有如此善巧，則其意願必定無人可擋。怕的只是，有些家長信心不足，心想：「在家讀經固然很好，但好辦就自學吧，如不好辦，那就繼續上學去吧。」這樣的家長是不能對其子弟負起責任的，因為他根本沒有責任感，他只是把孩子交給時代，交給社會，即交給命運。他沒有想到：時代是會變的，社會的規條不一定是合理的，也不是永久的，它只是一時人為的方便的設計，而孩子命運的改善是有一定時機的。他並不真正知道：「對小孩的教育最重要，他們可以拖，你的孩子的教育可不能等」的深重意義。他把為人處事的重點弄錯了，他以學校的態度為重，而不是以他的孩子的一生為重。他認為孩子是學校的孩子，而不是自己的孩子。他認為學校老師會為他的孩子負責一輩子，而不知一個老師只能為他的孩子負很短時間（最多兩年）很少（只是些學校課程）的責任，真正要為孩子一生著想的是父母您呀！


5、請問以請假的方式實行自學，切結書要怎麼寫？有沒有人有範本

一，我以前說寫［切結書］，有點太嚴肅了，太法律了，太無情味了，這不好。教育應是溫馨一點的。

二，在沒申請通過的情況下，請假的最佳狀況是和老師打商量，用盡一切最柔軟溫雅誠懇的態度商量，老師同意了，寫請假條即可。（一次或請一週，或一個月，或兩個月，或一學期，是看老師的方便）

三，如老師表示有困難，則要儘量讓老師減輕壓力，（仔細思考一下，老師是沒有困難的，因為有假條在手，老師是沒責任的，只是有些老師太謹慎太緊張了，把這種情形等同於［輟學］，所謂輟學，是一點消息也沒有而曠課。有假條怎會是輟學呢，更何況如果在家而學習更好，豈不更合教育理想麼？縱使學得不好，家長也有教育權呀。）才寫所謂的［切結書］，［切結書］是法律用語，代表［我發誓同意如此，若非如此，願受法律制裁。以此聲明來取得對方的信頼，若教育親師之間也要用這種方式來互信，則是人間的悲哀了。所以今後不說是寫［切結書］，而應說是寫個說明書，其實是寫一封信，把日後如果有什麼單位追查什麼責任，都聲明是扛在自己身上，避免老師挨罸。用白紙黑字寫出，總比口頭說的有憑據，可以讓老師安心地答應請假事宜而已。（所以說，老師能直接接受請假，則不必再寫什麼，而家長心裏也要有打算，將來老師若因此受責，家長應把責任扛起來。這樣的互相信頼，一言定事，是有道的社會中的行徑。當今世界是少有如此情況的，所以須要白紙黑字。但我們生活在當今世界中，也要現代化一點，所以縱使老師一口答應，也須要白紙黑字一番。）

四，寫一封信吧，以你非常的誠意來寫。若老師原本同情你的，則亦可更加安心，若老師原不甚同意的，則你應以誠意感動之。所謂精誠所至，金石為開，若你感動不了，即表示你的誠意不足。

信可以這樣寫：

第一段：感恩學校及老師從過去以來對你孩子的好。
第二段：說明請假在家學習的原因。（此有諸種理由可寫，如老師是支持讀經的，則正面的說為了要讀經，如老師是不支持讀經的，則走旁門的，說是身心狀況有些欠佳，要在家調養。－－－－按，我本來只告訴讀經朋友走正門，沒有說旁門。但正門難走，在不違背道義原則，令老師平安的要求下，不得已乃從權處理。
第三段：說明會盡力照顧孩子，包括功課，生活等。最重要的是要交待：這是屬於家長的苦苦要求，如孩子有任何學習及生活上的缺失，乃由家長承當一切責任，不關老師。
第四段：表示會隨時向老師報告情況。
第五段：表示若蒙應允，你及孩子將終身感恩戴德，來生亦將結草銜環為報。

五，寫這種信，千萬不要想到作文章而痛苦得不能下筆。只是照你的語文程度寫去。待人處事，最重要的是誠意，有多少表現多少，而不是為了浮華的修辭形式。孔子不是說嗎：修辭立其誠，修辭是以誠意為本的。我常聽很多家長說：我不會寫。這是小時被教作文時教壞了。作文是表明的自己的心，有什麼說什麼，能說多少算多少，那有那麼嚴重的？看作文看得嚴重的人，都是不誠懇的。（我們的教育就教出這一批批不誠懇的國民，此所以慨嘆不已也。）

六，（注意：以下要說些真心話了，說真心話，往往是得罪人的，我卻常明知故犯。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，我也不能計較太多了。）我再說一次：

能申請就申請，
申請通過就通過
申請不通過就請假
請假准就准
請假不准也在家

最多兩年就換新老師了
最多六年就換新學校了
最多五年十年人們的觀念就改了
最多十年二十年就換教育制度了

而你的孩子要活八十年一百年
我們的民族要活一千年一萬年
人類要活千億年

何況當今聖上英明，政府清和，民風淳良，教育鬆綁。而且你讓孩子在家自學也不是作奸，也沒有犯科，有話總好商量。

祈求你遇到一個贊同讀經的有輕快性情的老師，則不必考慮這麼多的。我以上是為全世界千千萬萬不同情況作總括，你孩子福大命好，你請假會很順利的。祝福你，祝福你的孩子。

趕快去寫信吧！要知道，慢一天即損失一天，慢一年，終身彌補不及。此時不下決心，更待何時下呢？


6、“華山書院的在家自學班受到教育局的阻礙” 的对策

起初，我代擬寫了一篇申請書範本，將理念完全展現，有本有末，據實而告。

有許多人根據此文申請，結果引起許多不必要的質疑。（以體制標準，以時下一般學童學習標準來質疑），惹來許多麻煩。甚至有人直指我為一「蠱惑群眾」者。

「事未易曉，理未易明」，乃古人所深戒。誠然！
我以前總以為把道理說清楚把事實做出來就可以了，沒想到經歷這件事下來，省悟到原來我對世界的想法也未免太單純了。

故今後請家長寫申請書，切不可如此誠實，須要配合時下的主流觀念。

以後我們會提供更多比較婉轉討喜的申請參考案。（所謂善意的謊言－－其實也無所謂「謊言」，因為讀經確實也照顧到其他所有九年一貫的一切學習，而且照顧得更好，只是把輕重本末分清了而已。現在要寫討喜的參考案，只要再把輕重本末混淆起來，而且不要把讀經的效能寫得太真實，就成了。）

另，體制所以成為體制，必有其內在深厚的道理，至少有其不易撼動的威力。不管何者，吾人皆應敬之萬分。故請有意願的家長須先與老師校長等第一關口取得良好關係，然後於審查會上的應答，也用謙恭敬謹之態度面對。這些大關大節處，我們應當及早宣佈，提供家長演練，以利通過。

其實謙恭謹慎，這本來也是為人之本分，讀經教育者，尤應率先有此修養，不是嗎？

有些縣市規定較嚴，有些較寬，這本是各縣市自己的見識和權限，我猜測不會因一地有事而波及全省的。反而，根據現代多元而開放之政治原理，我猜測最近的將來，那些嚴格的必向寬鬆的而改善。此乃時代潮流所向，不可逆也。

當然，吾人也會盡力爭取之。
如果基金會成立了，事情就更易辦了。

自學的申請


子曰：「可與共學，未可與適道，可與適道，未可與立，可與立，未可與權。」

一般讀經家庭，可以說都是共學了，

但要真把讀經當一回正事，認定此路非走不可的，就比較少了。而有了識見了，又有幾個能「強立而不反」呢？

我以前的「在家自學申請書範本」，可以說是「中立而不倚，強哉矯」了，許多家長竟真的以這樣的「老實申請書」提出去，結果，大部份的申請案因為讀經意思「太強」，九年一貫太少，而被駁回，還遭許多譏諷。

黃奕和 D－SAN 可謂到達「與權」的境界了：

  「第一年，使用"黃奕"說的方式
       上網找體制教育裡所用的"七大領域,十大能力"抓、貼、調整一番
       應該是口－共到那些官員了。」

          「我以為"申請"與"執行"是『兩回事』--------
              申請是為了通過
              執行是要"老實讀經"ㄛ-----」

噓！此事可做不可說。

在世間做事， 當然必須「識時務，知進退」。
但，一定要以「共學，適道，與立」為基礎，才可以「行權」。否則，目的不明（無學無道），只是手段善巧（棄經用權），就是「滑頭」「油條」，「陰謀詐術」皆由此而生，其害不可勝數，而號稱「善巧的讀經人」， 雖能聰明應世，也變得很可怕了。

所以前儒都以為「通權達變」，乃聖人的手段，不可輕用。

今聖不聖且不說。衡量吾人所面對的當前現實狀況，又有 像D－SAN 教育之信念，吾以為可以「權」矣。

願天下申請在家自學家長參究之。

-------------------------------------------------------------
PS：

因在寫以上意思時，丁丁就回應上去了，等我寫完放上去，才看到丁丁的「邦有道無道」的引用，覺得甚為切合。

「丁也，始可與言語已矣！」
－－－   讚賞一下。可別「子路聞之喜」哦！

畢竟「是道也，何足以臧！」


7、關於「在家自學」的長遠規劃

黃奕之見極是極是．

此外，我想再補充一些意見：

所謂〔在家自學〕之〔在家〕，是對〔義務教育〕而言，
高中是隨人上不上的，
所以沒有所謂的〔高中在家自學〕申請的問題，

但是，其中還有關於〔學籍〕的問題，
因為台灣規定投考大學須有高中文憑－－（其實這是不甚合理的法規．）
所以如果高中不去上學，也有了問題了．

政府本來也有〔高中學歷鑑定〕辦法，
即表示，可以不上高中，
而可以拿到同等學歷，
不過，法規規定必須等到滿二十歲才可以去鑑定．
可能其立法的思考是：
來申請鑑定者是〔失學民眾〕，
失學者，其程度必低，
故須慢上兩年才可．

或者是：天下雖有英才，
或許初中還沒畢業就要來鑑定，
這種人，政府要給他壓一壓．
總之，就是不讓人才出頭！

我成立基金會第一件要做的事，
就是要聯合幾個立法委員建議修正此法．

這不是什麼大法，
只是教育部的內規稍改即可，
我曾於四五年前提在網上向教育社教司建議取消年齡限制，
他們回答說要考慮，
但好像到現在尚沒下文．

我們一起努力吧．
世界上先進國家都知道要讓有能力的人先上大學，
為何我們還阻阻擋擋呢！

如果取消了高中鑑定的年齡限制，
則小學初中學學歷就更不用管了．
所謂在家自學就更方便了．

又，進一步，最好是取消一切大學或研究所考試的什麼學歷限制，
大家都知道，西方先進國家恨不得出人才，
早開發者，歡迎提前申請入大學．
引以為社會的美事．

如果有人有能力，為何一定要看學歷呢？

如考慮到這人如程度不夠，恐怕他將來讀不下去，
何不多考幾科？或考難一點看看？
如考慮到心理年齡不夠，恐怕他不能適應大年齡群的生活，
何不設心理咨詣專家考察考察？

為何苦苦阻擋自學的人？
這也是一種對人民的限制呀，
也是一種愚民的政策呀！

大家一起努力吧，
我發起成立〔全球讀經教育基金會〕，
這個基金會一定會發揮力量的．
請大家共同支持吧！

沧海一粟

六）教学理念与教学心法

1、教对了的标准以及幼稚園教育對孩子人生之浪費
2、 在方法上做工夫，謂之本末倒置
3、讀經教育實施要領有四
4、 在教學上，似有一種可以叫做　＂心法＂　的東西
5、 『不管』，比『管』還要難。(讓孩子在自由嘗試中找到自己的路 )
6、不要急，急也沒有用
7、老師的信心愈強，教法愈簡易，愈簡易愈高明，愈高明愈有效
8、有誠意，自有方法源源而生


1、教对了的标准以及幼稚園教育對孩子人生之浪費

文章主題： 不要遲疑了
linh0126   

[這篇文章最後由季謙在 2008/09/17 08:22am 第 2 次編輯]

了不起的  linh0126 ，於讀經理論及實踐日有進境，將至於「不退轉」的地步了。
相信，不是盲目的迷信，是經過證實後的明白，

尚要請記住的是：
教讀經，老師愈輕鬆，就代表教對了，
孩子愈投入，就代表教對了，
家長愈安心，就代表教對了。

而第一項是主要的考察標準，因為孩子本來就喜歡這樣學習的，而家長本來就愛孩子，希望孩子好好進步，不要浪費人生的。只是世人往往看錯而做錯了。所以，老師天天很用心的在破壞孩子的天性，很努力的在障礙孩子的潛能，難怪老師身心不得安穩，大呼小叫，累了半天，而孩子愈來愈像猴子，而家長就不得不愈來愈担心了。

如果幼稚園時，因為表面上看起來其天真可愛依舊，因為三年的浪費所造成的內在的低能，還沒顯現出來，家長還不知道要担心。等孩子上小學，愈來愈不像樣，就不得不担心了，但担心又如何？如果不知道人性，不知道教育原理，還不是束手無策，只能一拖兩拖？拖到上了中學，一生的聰明才智大抵底定，再担心，也沒有用了，只得乾脆放棄了。家長不放棄，因為孩子本身的無能，也不得不自我放棄，因為他實在沒辦法應付那些功課了。等到出了社會，也沒有辦法面對複雜的社會而有所創發貢獻，只好過一個沒有理想，沒有前景的一輩子。－－－這是當前台灣教育中，人生日漸無力的四部曲。

究其原因，都來自於從幼稚園開始，老師就已經對孩子造了孽了，從小得的孽，將隨人終身，永不得解除。

幼稚教育是人生中最重要的階段，怎可以用「月光光，秀才郎」「小老鼠，上燈台」來消遣掉？做老師的消遣了孩子幼稚園的三年，它所造成的遺憾，將「消遣」這孩子的一生！
  
2008/09/17 08:08am　


2、 在方法上做工夫，謂之本末倒置

文章主題： [求助] 诵经方法         
玄茵  
  请教“三百读经法”读《论语》，分每篇、四分之一部、半部、全部来读，则读每篇时，是否一定要满百遍再读下一篇？而读四分之一部时，也要读满百遍再读下一个四分之一部，而其后依次类推？望指教。
  

  [這篇文章最後由季謙在 2008/04/05 07:34am 第 3 次編輯]

都可以，因為到最後都一樣，至少是差不多，
不必在此猶豫費心，逗留時日，
趕快開始讀就是。

現代人常說要講求方法，
用了許多時間研究有什麼好方法，
結果一步也沒有走。

凡事有本有末，末非一定無用，然本立而道生，總是以本為主，以本為先。

有些問題固然要研究研究，再行動，
那是屬於原則性的東西，即根本問題，
如：要讀白話文還是讀文言文？
要讀三字經，還是要讀論語？
語文和文化的學習，是用直接講解的方式為好，還是先以熟誦為主？
這是原則性的，選對選錯，差別甚大。

但已經選定經典了，而且已經知道要多讀多背了，剩下來的，只是如何讀，那是屬於技術性的，即枝節問題，其差別就不大了，不必在這裏費心思。

就如最近我在看一些有關「認字」和「閱讀」教學的理論，
林林總總，長篇大論，這個實驗，那個數據，煞有介事，
但通通是廢話一堆！
要認字，就隨便學隨便認便是了，
要閱讀，隨便看來隨便讀去便是了，
那有那麼多的方法！又是分散認字法，又是集中認字法，又是從下到上閱讀法，又是從上到下閱讀法，好不熱鬧！
到頭來，兩千多個中國字認了六年認不完，從幼稚園到小學到中學，加起來十幾年，讀不到幾十本書。

「人」，「活的人」，對認字，對閱讀，對一切的語文文義，有沒有自己領悟的能力？這是一個原則性的問題，是教育要先了解的問題，是根本問題，是須要研究研究的問題。
因為如果是機器，如電腦，他沒有自己領悟的能力，故絕不可以隨便教，而須要詳細教，要講解得很清楚地教。
但如果是人，而且是「活的人」，就可以隨便教，你隨便教，他就隨便會。不須要講求什麼技術性的方法。

在方法上做工夫，謂之本末倒置，美國教育是本末倒置的，中國人實在不必處處都學他們！
   
2008/04/05 00:03am


3、讀經教育實施要領有四

文章主題： [求助]怎么安排幼儿读经课程表？
maggiettt： 怎样教3岁左右的幼儿读经？每天的课程表怎样安排？读经时间一节课多久？每次读多少内容？每天重复读几次？然后什么状态可以开始添新课程？《论语》不知道要多久才能读完学会？
  
[這篇文章最後由季謙在 2008/08/24 01:05pm 第 1 次編輯]

下面引用由哲萱在 2008/08/23 09:28pm 發表的內容：
讀經教育有幾個原則：
一，長時讀經：一天超過四個小時
二，大量讀經：五年之內至少三十万字
三，老實讀經：從論語讀起，隻是讀，不解釋，不遊戲
四，快樂讀經：以上三點做到了，就會明白第四點是什么意思

用我的說法是：

讀經教育實施要領有四：
一，及早讀經，愈早愈好。從胎教做起，為原則性的最早。自未出生至百歲人，從知道的那一刻讀起，是為各個人的最早。
二，老實讀經，愈老實愈好。讀真正的經，如從論語讀起，是教材上的老實。只管呆呆地讀，不解釋，沒花俏，是教法上的老實。
三，大量讀經，愈大量愈好。用盡可能多的時間，讀盡可能多的經文，反覆盡可能多的遍數。
四，快樂讀經：以上三點做到了，快樂之情，自然源源而來。
2008/08/23 10:57pm


4、 在教學上，似有一種可以叫做　＂心法＂　的東西

日期:  2003/11/23   發言人:  小p   
主題:   媽媽的堅持 -讀經通訊第19期  
日期:  2003/11/27   發言人:  王財貴   
主題:  Re:媽媽的堅持 -讀經通訊第19期   
內文:
說得真好，簡而要，淺而深。
我愈來愈發現，在教學上，似有一種可以叫做　＂心法＂　的東西。－－即，信心－－發自內在的信念與誠意，是影響教學成敗佷重要的要素。
不過這種東西，在正規教育學中是不講求的－－因為它不科學。
還好，只要是有責任感的父母或教師，自然地就會有。
＂全心想做＂這一句最好，最動人，最真實，最有力！
什麼人能　＂全心＂呢？   


5、 『不管』，比『管』還要難。(讓孩子在自由嘗試中找到自己的路 )

日期:  2004/01/08   發言人:  chou   

日期:  2004/01/12   發言人:  王財貴  

黑氏一家教育的令人敬佩羡慕，但　＂不管的哲學＂不一定可以普遍化，不一定可以讓眾人學得來。
首先，要知道黑幼龍伉儷是何等人物，他們的家庭環境是如何眾不同，他們的身教又是何等成功者的示範，乃至出入黑家的親友都是些何等人物。黑氏可以如此教出孩子。一般人不一定可以如此去
＂賭＂。
第二，他們孩子的稟賦也是相當不凡的，其兒童時期，大概有良好的藝術教育（如常聽音樂會，參觀美術館等），也必讀許多書，（他們家應有許多書才對）－－只是不讀學校書罷了。
第三，表面上說不管，內心難道没有一種深切的期待嗎？－－這就是最難的地方了。
所以，這篇文章所說的不管，只是說：第一，不管孩子的學校功課。第二，不要限制孩子的學習興趣和職業選擇。但黑氏一家的背景及孩子的其他學習經歷都沒有說出來。這種文章，不會讀的人是會受害的。還好，它已強調了－－不管的是成績，管得很緊的是品德。
其實，我認為照這篇文章的定義，吾人的讀經教育，才真是＂不管的哲學＂呢！我不是常奉勸讀經的家長只要多讀經，不要管學校的成績，不要管孩子將來的名位嗎？
然而，讀經的＂不管＂是可以推廣的。
第一，不論家庭環境如何，縱使不是醫生，不是名人，都可以因讀經教育而造就人才。甚至全世界偏遠窮苦沒有學校沒有書的地區，也可以。
第二，不論孩子禀賦如何，都可以因讀經而變化成為上上之資。
第三，不論父母有無家教身教的資格，讀經的孩子都以聖賢為師，家長嚴管鬆管都不成問題。
總之，只要交給讀經，家長就不用擔心了，您可以隨著你認為最好的方式去管。將來孩子的發展可能超出您的意料之上。


6、不要急，急也沒有用

日期:  2004/09/09   發言人:  淑如   
主題:   缺憾！   
日期:  2004/09/09   發言人:  王財貴   

吾師掌牧民先生曾教我曰：古人教人作詩為文，有句云：
詩從放屁起，文自胡扯來．
意思是要敎初學的人這麼難的東西　－－
有關理解力組織力創造力等的學習，都是要從簡到繁，
而且要等他成長到相當年齡，有相當自制力相當學問相當人生歷練才可以．
更進一步說，這種有關語文的造句作文等，不教也沒關係，杜甫所謂讀書破萬卷，下筆如有神．俗話又云：行萬里路勝讀萬卷書．前者是講學問，後者是講經歷，知合此兩者，可入語文之教學三昧矣．
總之，一句話，理解的，組織的，構造的，創作的，慢慢來，能有多少表現算多少，
就是：
不要急，急也沒有用！
此理，可通於所有其他技術的學習，
如美術，
畫畫本來起於塗鴨，
塗他心裏上和技術上的鴨，
因為他心裏還沒有多少東西，
縱使有什麼東西，
其觀察力，組織力，表現力，往往不夠，
這時，就給他從塗鴨開始，
只有贊賞，沒有責備，
畫成什麼算什麼，
這樣才會愉快地學習，
到了有能力的時候，誰不想好好表現呢？
您的孩子大概從小被老師要求怕了，
尤其是一開始就責備他：為什麼畫得不像？為什麼不夠豐富？為什麼沒創意？．．．．等等．
又，孩子的怕，
有時不是老師造成的，
乃是家長期望過高所致，
不知您自己是否是劊子手，
現在，他已經畫不出來了，
他也很苦惱呀，
您更不可以強迫他．
心裏要坦蕩些：
畫不出來就畫不出來，
有什麼關係？
家長常常太緊張了，
您如緊張，
就白白扼殺孩子的創造力了．
不要緊，
從今起，找一個真正會教的老師慢慢調整他，
調整的方法不是要他一定要會什麼，
反而是不要他一定要會什麼．
－－讓他自由一些．
對孩子，
唯一能要求且必須要求的，
就是：讀經與做人，
因為這是他能做到的，
也是人人能做到的，
尤其是讀經，
只是聽與唸，
有誰不能？
但不可以強求背誦，
（因為人人能力有差異，）
不管是誰，
聽多唸多了，就自然會背誦．
我們不能說畫多了，就會畫，
數學算多了，就會算，
人的心靈之開拓與學習，
有兩種不同內容，要用不同的方法面對．
等等，等等．．．．
請多參考〔讀經說明手冊〕，即知此理，
可免貽誤蒼生．


7、老師的信心愈強，教法愈簡易，愈簡易愈高明，愈高明愈有效

文章主題： 20080901-20090630wenchi的二年級讀經教學日誌      
  wenchi  

已經很了不起了！
只是尚有類似莊子人間世說：太多政法而不諜
請記住讀經教學的要領：要簡易，要大量，要深耕，
總的來說，要有信心．
老師的信心愈強，教法愈簡易，愈簡易愈高明，愈高明愈有效．
讀經效應出現了，什麼教學的樂趣和效果自然產生，而且有不同的境界．

2008/10/09 05:08pm


8、有誠意，自有方法源源而生

日期:  2004/08/31   發言人:  卫东   
主題:   请问王教授？   
日期:  2004/08/31   發言人:  王財貴   
主題:  Re:请问王教授？   
內文:
只要在不打斷其興緻的範圍內，
用任何方法，把經典
－－多聽
－－多讀
－－多背
便是。
能背多少，便是他的福氣有多少，
只此一法，
別無良策，別無討巧。
沒有什麼是必須特別注意的，
所有要注意的，我所想到的，您也都知道，
以誠意行之，行之既久，自有心得，
古人云，把定方向，只管走去，莫問前程是也。
要緊！要緊！
如真要求方法，則兩年來，本網所論多矣，可以參考。
但總不如自己從做中悟得。
有誠意，自有方法源源而生。
切記！切記！

沧海一粟

七）教学实务

1、讀經班兒童年紀大小相差懸殊要如何教學?
2、請教王教授幼兒在全日讀經班進展不大，在家自學如何？
3、如何鼓勵孩子正確讀經
4、混齡教學之問題   
5、如何專心讀經
6、對不識字小孩讀經之問題
7、如何幫助讀經孩子解惑
8、 小女指字讀經卻不開口
9、非常想请教王教授一急需解决的读经问题
10、谈儿童每天读经量以多少字为宜暨做父母與做老師之不同角色
11、关于“滑指”的疑惑
12、教读师长是否應熟習經典以及如何維持学生的興緻等问题
13、关于育心園的读经方法


1、讀經班兒童年紀大小相差懸殊要如何教學?

日期:  2003/04/15   發言人:  LRI   
主題:   讀經班兒童年紀大小相差懸殊要如何教學?
日期:  2003/04/22   發言人:  王財貴   
主題:  Re:讀經班兒童年紀大小相差懸殊要如何教學?   
內文:
讀經家長的意思很好.
我想補充一點,就是:老師不要有分別心.甚至還要有"反其道而行"的"心法"----要相信,真的相信,小小孩更厲害,成積更好.---要在心頭中常如此想,口頭上常如此講.
試試看.
還有,再強調一下讀經家長的意思--,小小孩縱使不很注意也很有成果.老師心理不要太挫折,要賞識他們,要對他們有信心.
祝你成功.--其實,您要常常想"現在不成功也沒關係"--這樣才真的會成功.
凡教育的事,要著急,但不要太著急.--祝你成功--反正只要讀經,現在看起來不成功,也沒關係,不是嗎?
王財貴敬上.   


2、請教王教授幼兒在全日讀經班進展不大，在家自學如何？

日期:  2003/06/13   發言人:  家長   
主題:   請教王教授幼兒自學
日期:  2003/06/19   發言人:  王財貴   
主題:  Re:請教王教授幼兒自學   
內文:
所謂全日讀經班,不知其實際讀經教學時間多少?
所謂進展不大,因為每人衡量標準不同,不知你孩子的真實進度如何?
孩子還小,尤其有個別差異.很難認定他的標準,更難斷定他將來的發展,所以我想不必因為目前成果不彰而太過憂心.(有關此方面問題,請你用電話與台北大安及宜蘭大自然讀經學園讀經教學主持人呂基華老師商談.電話:0911740504).林楊說得好,只要老實讀下去即是.
讀經兒童的在家自學,即是大量讀經的意思
古人所謂易子而教,因為教自己孩子確有某些特殊的難度.但有的孩子郤可以.其中的理由,最主要的還是家長的心態.家長要調整好了才可以.


3、如何鼓勵孩子正確讀經

日期:  2003/09/02   發言人:  老爺   
主題:   如何鼓勵孩子正確讀經   
日期:  2003/09/04   發言人:  王財貴   
主題:  Re:如何鼓勵孩子正確讀經   
內文:
教育本無萬應之良方.
但不知這孩子歲數多大,又本性如何,又讀經已多久,讀了多少?教導者的個性如何?其學習環境又如何?
我私下想,一個大概的方向是:
第一,物質獎勵可以有,但並非必要,沒有最好.精神的獎勵郤多多益善.
第二,教學要嚴肅,(任何教學都一樣,否則即是浪費.休息時則可以輕鬆,西方人所謂工作時工作,休息時休息,這觀念我們沒學好,只說要快樂學習,如果生命沒長進,怎麼快樂?縱使現在好像快樂,將來可能就會很不快樂,所以現在教育嚴肅不起來,亂了,國家百姓要吃虧的.)教學如果像教學,老師像老師,就比較不會討價還價.
第三,請把教學氣氛早日改過來,如不好改,請易子而教.   


4、混齡教學之問題   

日期:  2003/09/11   發言人:  南月   
日期:  2003/09/18   發言人:  王財貴   

混齡是讀經班的常態，其實也是較好較自然的教育模式．
請將我的讀經手冊再察看一下，您所遇到的現象，怎麼處理，手冊裏面己有詳細的說明．
當然，多請教他人也是應該的，又，您再教下去就知道了．
總之一句話，不可因任何理由而放棄已經開起來的讀經班，否則，那些孩子與文化之約，就真如莊子所說的”失之交臂”了．   


5、如何專心讀經

日期:  2003/11/27   發言人:  小音     
日期:  2003/11/27   發言人:  王財貴   

孩子是活的，尤其其生命是很活躍的，所以不管如何情況百出，都是正常的。
而教讀經，則只是以不變應萬變。總之，糊里糊塗教下去就是。
你將會日漸有驚奇的發現。
若想這個又想那個，比較來比較去，這邊有問題那邊有問題的，都是庸人自擾，最終只好放棄一途。
如果方便的話，那位家長的建議是不錯的。
如不方便，則您自己帶，一定也沒問題，問題都是眼光停在當下，所以不見前途的自我困擾。
有信心地，不管任何困難，只要把定方向，就一直走下去吧！一走下去，便能漸入佳境，撥雲霧見青天。


6、對不識字小孩讀經之問題

日期:  2003/11/14   發言人:  怡帆     
日期:  2003/11/20   發言人:  王財貴   

看了怡帆的問題，感到相當安慰，因為您的孩子是正常的！
看了幾條回應，都很好，我發覺讀經教育理念已經在我們社會生根了，很是高興．以後在本中心所有的問題，希望大家一起來討論來回答．
另建議兩點：
一，不要緊張．
二，繼續快樂地讀下去，再過一陣子，您的問題就自然解決了．
以上兩點，好像沒有什麼大道理，但這就是讀經理念的簡捷處．也是它的奧妙處，－－久之自明，切勿遲疑．   


7、如何幫助讀經孩子解惑

日期:  2003/12/26   發言人:  vivi   
日期:  2003/12/27   發言人:  王財貴   

我常說凡是屬於知識的東西，都是簡單的－－意即他可以自己去讀書去思考，去吸收，去了解．－－老師只是協助性質－－此乃西方科學教育所以成功的秘訣．而中國的知識傳授郤是家長老師講個不停，老師和家長能講出多少學問呢？不僅從小就孤陋了，而且喪失了自我求學的能力，因為講到的不用思考，沒講到的就不會了．
　　讓孩子自己看書吧！家長老師只要從旁協助即可－－到了你不能協助時，他的學問己經比你好了－－這就是我們下一代的未來．
　　不過，請記住一點，在十三歲之前，看書的時間不可超過讀經的時間，因為經典有一生的效用，知識是隨時變遷的，何況知識以後再求，會是更容易的，但讀經的機會將一日一日地失去呀！
　　又，讀經讀好的，沒有不好學的．
　　又，讀經讀好了，聰明開發了，知識的吸收是一日千里的．
　　又，.........
　　又,..........
　　又.........
以上許多又又，是大家自己可以想出來的－－知識與智慧之分別．
　　－－這兩三代的中國人實在被不當的教育理論害慘了．－－把中國的忘記了，而西方的也沒真正學好．
　　看來您的孩子是很有潛力的，好好教吧．


8、 小女指字讀經卻不開口

日期:  2004/04/15   發言人:  癸   
日期:  2004/04/18   發言人:  王財貴   

只要訊息給他，便是完成家長的責任了。
只要好的訊息，孩子便在默默中受到薰陶了。
只要給他聽，聽多了，他就開口了。
不要強求，快樂讀經，是我們的共識。


9、非常想请教王教授一急需解决的读经问题

日期:  2004/05/24   發言人:  李中圆的父母   
主題:   非常想请教王教授一急需解决的读经问题
日期:  2004/05/25   發言人:  王財貴   

內文:
第一，從一開始，復習與新進度即要搭配。大概每天用四分之一時間復習，四分之三新進度。以前沒做復習，現在開始即要如此復習了。除了要參加測試之外，不必專門一段時間復習。每天都應有新進度比較好。
第二，英文讀經愈早愈好，如時間不夠，可以少一點，每天一句也可。
第三，如果可能的話，最好是在家自學，就有時間了。您的孩子讀了那麼多經書了，其程度必已超過小學的課程，應讓他自學為是。


10、谈儿童每天读经量以多少字为宜暨做父母與做老師之不同角色

日期:  2007/12/04   發言人:  杨福德   
主題:   儿童每天读经量以多少字为宜
日期:  2007/12/05   發言人:  王財貴   
內文:

恭喜您們一大家！讀經的孩子是有福的，讀經的家庭是有福的，所謂自求多福，持續讀之，即源源而來也。
讀經之量，本無定準，或多或少，完全個人化，是無限制的。唯不急不徐，則佳。
然若自學全天讀經，每天讀經四個小時以上，則中等資質孩子，背誦量約在三百字至五百字之間。但，人人不同，你可先試驗一下，或逐漸調整。總之，切不可強逼。
不過，父母師長教學的心態，也具有相當，乃至甚大的影響力。不可以自己心中的遲疑，而無形之中，障阻了孩子的進度。教學者，須有無盡的對子弟長進與文化傳承之期待與熱情，隱然充塞於胸，則若有一種浩然之氣，可以傳播於課堂角落，可以貫注到孩子身心深處。此謂「心法」，非言語所可傳授，請自拿捏拿捏。

日期:  2007/12/13   發言人:  王財貴   
主題:  Re:儿童每天读经量以多少字为宜   
內文:
一般而論，做父母與做老師是不同的角色，只有奇特的父母或奇特的老師可以兼備。所謂兼備，是兩種特質都有，而且能夠隨時運用得當。

據我所知，有一個很能兩者兼備的父母，就是楊定一先生的母親。她在娘家時，聽她母親告誡她養孩子要遵守一個要訣，就是處理好嬰兒的哭閙。方法是：嬰兒哭閙，千萬不要去惜去哄。她生幾個孩子，嚴守這條法則。嬰兒剛從醫院出生回家，如果哭了，她檢查一下，確定不是生病，不是餓，尿布沒有濕，不是任何生理上的不舒服，則是心理上的要求，為了讓他「知道」，需求不可以用哭閙的方法，所以不理他，有時讓嬰兒哭了一個多小時，家裏人人心都要碎了，還是要忍著。有時一生只要一次，有時只要幾次，這個孩子就是一個容易講理的孩子。她說她就是用這一個方法養出好孩子。她家四個孩子，有十二個博士。不謹兒子、媳婦、女兒、女婿，都是博士，有好幾個有雙博士。而且個個孝順有德。

另一個例子是上海孟母堂的呂麗委老師，她的女兒是讀經寶寶。平常是隨便讀讀，三歲以後，要開始正式「上課」，每天定時教學。開課前，呂老師對孩子說：「我平常是媽媽，但上課時是老師，這裏平常是客廳，但上課時是教室。」然後告訴她上課的規矩，桌上擺了一把戒尺，約好：犯了規要受處罰。於是上課效果很好。有時孩子不能了解情況，還會問呂老師：「媽媽，你現在是媽媽，還是老師？」

以上這兩例，是很理性的，「有理性」，即是「通人情」，但不是人人能做到的，一般人總是粘著而糊塗的。
平時是父母，教學時是老師。父母主愛，教師主敬。如以父母之愛教學，往往過放放鬆，則效果減弱；若稍嚴，則有傷親情。故孟子有「易子而教」之誡也。
建議交給讀經學園的老師教，則日進三五百字是很可能的。
在此，請勿誤會我是「功利主義」，以量取勝。乃是因為此時不能給他有效教育，就障礙了他一生發展的可能性，他這一輩子生而為人的「來意」就被折損了。   

日期:  2007/12/17   發言人:  王財貴   
主題:  Re:儿童每天读经量以多少字为宜   
內文:
一，如前曾表，個別差異甚大，說三百字只是大略，不可執定。
二，說字數是中英文合計，然英文對未上路者而言較難，故應加權兩倍數。如一日英文背五十字，宜算為一百字。若真已讀了三年英文，自今後，英文背誦速度應可漸漸如中文了。
三，您家孩子每日以兩小時整背一百二至一百五十中文字，已屬正常。而六歲前的學習力尚屬幼嫩，能有如此成效，乃屬上智，今後當更有長進也。（按：說六歲之前為讀經開始的最好時機，不是說一歲或三歲小孩的背誦量能比六歲或十歲的多，而是說，如果從一歲或三歲時起步，等到他到六歲十歲時，必比原來同資質的人，但六歲或十歲起步的人好得多。所以，不可以現在三四歲的成效和現在八九歲者相比。－－－在此「科學量化」時代裏，有許多人打算盤時，沒有把「生命」這一個要素考慮進去，故產生對讀經教育的種種誤會，特此說明之。）
四，如此算來，您家孩子現今六歲，除英文外，已能背誦十餘萬字中文。長此以往，到十三歲時，真能達到我將來書院收受學生三十萬中文二十萬英文的基本標準，當屬上上之才了。勿急。
五，現在孩子是一個人讀？還是有伴？若能到讀私塾去，或開一個私塾，集合二三十個孩子，有同儕力，效果當更佳也。   


12、关于“滑指”的疑惑

文章主題： 关于“滑指”的疑惑

我们孩子（女孩）四岁四个月，读经班就读2个月。
老师教其“滑指”（指着字读），可我们孩子不愿指读。
班里的孩子分成两类：一类是会指不诵，一类是能诵不指。我们孩子是属于后类。
请问哪种好呢？
我很想让孩子“滑指”，有什么好办法吗？
  

[這篇文章最後由季謙在 2008/11/17 10:47am 第 2 次編輯]

指字的目的，一在專心，二在認字。
但對幼兒來說，這兩方面都不急。

人類大抵先發用耳朵，
然後眼睛，
然後舌頭，
然後手指，
所以，會指不誦的情形比較少，如果不唸出聲，其實他在嘴裏是唸著的，亦即他的舌頭神經是活躍著的，所以會指不誦的人，將來他也能背誦出來，而且背出來的發音跟他聽的一模一樣。

只誦不指的，他大概喜歡用聽覺和視覺學習，這時他的耳朵和眼睛是很敏銳的，隨便聽一聽看一看，就有終身受用不盡的效能了，這是幼兒的本性，千萬不要以成人笨拙的學習模式來要求孩子。

如果要他指字，要以鼓勵的方式，隨時要求一下，指幾分鐘就好。只要聽熟了，將來時間到了，稍長大了，要指字認字是很容易的。

又，提早養成注意力，提早認字，不是最重要的事。
最重要的事是：經典聽熟看熟，會背誦。
其他，都是外圍的，末節的，會自然而來的，隨便教教就好的，不用急的。更不可以用一種「模子」要求人人都走同樣的歷程。
  2008/11/17


13、教读师长是否應熟習經典以及如何維持学生的興緻等问题

王教授:请来我们这里看一下吧!需要您来声援...

這帖的樓主和諸回應，都很認真，討論問題很誠懇。只要如此，不管支持還是反對，就都令人很高興。
至於這幾個問題都很重要，很常見。其實在別處都曾說過了。今再大略提幾句：
首先，要附帶說明一點：要解此類疑難，其實是很簡單的。因為提問的人是有思想的，但他們只想得比一般人深入一層而已。如果我們能更深一層，就可以解此困難了。但疑難解答了，並不代表不須去面對這些疑難。只是有些疑難是人性根本上的問題。不可以拿這些永恒的問題來否定讀經。因為如果拿這些問題來否定讀經，那其他教育，問題更是嚴重，是不是所有教育都該停止？
第一，說教讀經的家長或老師應對經典愛好而熟習云云。
此意甚好。但卻是只是個「理想」。尤其在現在的時代裏，如此要求，更是「空想」。有思想的人，往往會讓他的思想走得太快，而壞了現實。（一百年來的中國大難即是因此而生）。現在，我們在「禮崩樂壞」的時候推廣讀經，何能有此奢望？所以我們不是故意放棄理想，不是故意找來沒學問的老師家長。我們是不得已，但不得已，也要做，我們不能等。
所以，不管家長或老師是有才學，沒才學，即使阿貓阿狗，引車賣漿，都可以教讀經。縱使硬教，也要教。如此，二三十年之後，天下才有許多愛好而熟習經典的父母呀。
這件事，急急如律令。何可再等待？何可去此，而做其他「有趣」的教學？
同類的問題，老早發生在五四時代。胡適之，也算是個有理想的人，他嘲笑世人說：像王國維這種國學大師，對經典都承認不能全部了解，你是何人，敢教人讀經，豈不自欺欺人？然而，八十幾年過去了，家長們，老師們比以前還不如。此種歷史上的大錯，我拜託這些有思想力，敢說話的人，賢達之士，請不要再犯了。因為照您們這樣不切實際的想法，又影響了其他人，不知中華文化何年才得超生呀。
第二，選擇孩子喜歡的形式，以維其興緻。
此亦是教育的確論。但也只是一種「理想」的建議，事實不能如此乾淨的。教育工作是一種很實際的工作，能引起興緻當然好。若不能呢？
只要想想數學教育就好：國家既認為數學重要，家長也無不引以為重要。既然重要，就要教，能有引發興趣的形式固然很好，但如沒有找到理想的形式呢？放棄了嗎？沒有！因為不可以放棄！
何以單單要求讀經要適應兒童，如果不適應，就要放棄呢？其心中的理由很簡單：數學是必須的，讀經是額外的。
但，如真認識清楚了，認為讀經反倒是更重要的，以上這些疑問都沒有了。反正我就是要教，他就是要學。這樣一來，教者認真，學者不得不學，一下兩下，反而把讀經讀出味道興趣出來了。
如果一味以兒童興趣為考量的人，一疑兩疑，他教不下去，兒童愈讀愈沒成就，就真的愈讀就愈沒味道。
這時反過來說：看吧！他沒興趣，逼他讀經，是給他挫折，是違反人性。此說通嗎？
什麼樣的學習會有興趣？最終地說：讀經，只是伊伊呀呀跟著唸，有何困難的？是最簡單的最好應付最容易有興趣的教育了。尤其如果父母也這樣鼓勵，老師也這樣熱情，同學都在讀。則將看到這個問題已自然解決了。
所以，我們並不是不知道有這方面的困難。但解決困難的方法，不可以外求，去想些兒童有趣的形式（因為找不到，如果能找到，人間就沒有什麼困難了，教育就不需要我們那麼操心了）。乃是要退回來，努力盡心地求自己的心意，一方面加強信心，增加熱力。一方面盡力推廣，聯合許多家長和老師一起來教。
唯此一路，別無他途了。請詳思之！台灣有人提倡一種「快樂學習」的觀念，但這種觀念只能做陪襯，大家不願真的拿來用，因為他們是表面的快樂，大家知道：「現在快樂，將來就不快樂。」讀經，卻是希望現在就達到深度的快樂，將來更快樂，總稱為『幸福』。
以我十年來所見，凡信心堅定，熱情飽滿，不管三七二十一，埋頭就教的人，都教成功了。凡去東想西想，想要有一套什麼好的形式的人，都失敗了。人生往往因為一時糊塗，以致「求成反敗」，聰明反被聰明誤，切要戒之戒之呀。
事情往往是相反的，往往不是有了方法，才放了心。而是有了篤定的誠意，就有了方法。如果沒有什麼方法，光只是這一顆誠意，它就是萬變之源。我且引前兩個月，寧波地方讀經一位老師給我的信中一段，以作參考：
教学这么多年来，我曾参加过全国，及大小城市的教学比赛，花尽了心思寻求琢磨教学花样吸引学生。为的是什么？直到我见到了老师的教学理念，我突然明白了，啊！大道至简！
我努力创造一种氛围，周围没有环境，没有道具，我就用语言与眼神是我所有的教学工具，没有上课与下课提示，清雅的古典音乐让孩子们神奇班的安定在自己的座位上，教室里鸦雀无声！教学很简单，就这样一遍遍的随文入灌跟读，齐读，抽读等，孩子们的精神个个那么饱满，那么投入，耳边传来如此甘纯的童声！我被震撼着。当我与他们讲圣贤故事时，他们用清亮的睁得大大的眼睛入神的看着我。我被这种来自最稚纯的信任感动着！
一期学习班下来，学习的教室里没有讲空话孩子，就这样保持着如此安静的课堂，我自己简直也不敢相信！有时当我们，迎接省委、市委以及各个领导部门来访检查时，孩子们就这样安静上一两个小时，没有活动。这在我们平时的学校教学中是难以做到的。更使我惊讶的是，当我们准备开设第三期学习班时，这个班的孩子，除了一个先天有学习障碍的孩子以外，都报名参加了下一期的学习班。
第三期学习班扩招了两个班级，我想情况会越来越好的，社区教育这一块，社区教育助理他们会一直努力作下去的，只要运行良好就会很好。
董工和我商量， 社区这块教学大致已经稳定，老师也充足，我们想去联系市少年宫，他们没有吭声。可我和董工还是去了，并且应邀上了一节经典课，他们也已经开始在《弟子规》的教学。我们考虑到少年宫开展教学可以不愁生源，这样有利于理念的推广。因为老师说过，我们应该大力推广理念。。。。。。。
第三，說世事難以完全云云。
說得固甚是。但，如果因此就各打五十大板，說：反正各有利弊，這也對，那也有理，此種頭腦未免太不負責任了。世事當然不可完全論斷，但如果深一層去思考比量，便會發現明顯的有輕重緩急之分，則是否還可裝糊塗？不，總有個交待才行！您到底讀不讀？讀多，還是讀少？問題又回來了。現在應是抉擇的時刻了！還不猛省麼？還在等待麼？
但誰能知其輕重呢？現在，一般的教育思想固已是主流，大家都熟悉了，剩下的，唯有再多了解了解讀經的理論了。等到把兩方面都了解了，才能比較，才有較明智的選擇呀。
（有些人，不必比較，一看一聽，就直覺讀經之非凡，是所謂智慧也。他的孩子是有福氣的。）
最後，樓主說他懷疑孩子讀經與其閱讀興緻是不是一定成正比。
這是您實際的感受，但不知您的孩子多大年紀？讀了多少經典？家裏有沒有書？平時如何教他看書的？他在未讀經前，學習習慣是如何？現在閱讀的現況是如何，以致於令您不甚滿意？
知道了這些，才好作比較切實的回答。
不過，以大多數人的經驗。家長和老師都要限制讀經的孩子閱讀，因為孩子讀經後太喜歡讀白話課外書了，如果不限制，真是手不釋卷，廢寢忘食把眼睛都看壞了呢。
又，真正對讀經有正確觀念的家長和老師，並不以兒童喜歡閱讀為滿足，因為讀經教育的功能還有遠在閱讀之上的。此點請您務必注意。或許您對讀經之深度價值認識得太淺了。
歡迎您繼續討論。


13、关于育心園的读经方法

尊敬的王教授,赖国全的读经方法赞同吗?

育心園的方法是簡易而有效的。而以上 KEVIN 和玉鉉的說法，也都很對。
畢竟當前推廣讀經，大家有一個基本認識，總是以為讀的時間愈多應該愈好。
但並沒有堅強的證據，可以證明一定要用多少時間，一定要用什麼方式才是最好的。
或許KEVINN所說的：以「孩子不煩」為界限，是一個可取的參考點。
不過，如再考慮：「孩子為什麼會煩？」而有讓孩子不煩的方法（或教學態度），則或者又可以在原來的基礎上再加多，也說不定。所以有人明明經驗到孩子讀了半小時就煩，有人也明明經歷到孩子一天讀六小時八小時而不煩。如果這兩種人都拿出「證據」，請問聽誰的？
所以，這是一個開放的空間，是老師、家長的教育信念和熱度以及學生的年齡、聰明、訓練，等各種情況相配合，才能有一個合理的調整。
但，一般來說，是不必事先考慮這麼多的。只要把握兩個很基本的原則：一是：「我愛孩子。」二是：「無論如何我就是要教讀經」。則一切問題會在實踐的歷程當中自然解決。
至於 IH 所 說下班後沒時間教，這個問題在古代是問題，在現代就不成問題了。因為您上班時，小孩在家裏就可以讓他聽CD，可以全天候的聽，甚至睡覺也聽，效果也是很好的。並不一定只有你教他的十分鐘才算讀經。
總之，凡眼所見，凡耳所聞，或人所親教，或機器代勞，皆算，皆有用。此乃讀經教育所以執簡御繁因是兩行可大可久之道也。

沧海一粟

八）儿童学习心理及学习问题

1、小孩不想上讀經學園該如何?
2、在家自學對團體生活有影響嗎？
3、聽到有人呼籲關照孩子的童真
4、孩子可能不是我們所想的那樣
5、注意力不集中,如何讀經
6、如何矯正粗魯言行
7、静定能力如何培养
8、碰到不肯讀經的小孩
9、遇到不守規矩的學童如何處理
10、注意力不集中該如何?
11、诵读中，孩子注意力不集中，怎么办


1、小孩不想上讀經學園該如何?

日期:  2003/10/01   發言人:  急需解惑的人   
日期:  2003/10/02   發言人:  王財貴   

據大部份學園兒童的反應，都傾向樂意上學園，您的孩子為何不願意？又不知其抗拒的程度是多少？請與其老師談談，如太不適合，切不可強其所難。但如只是一時小小不適應，則應想辦法讓他早些適應，因為機會難得。
大部份的讀經學園都有相當的其他活動，至少必須考量到其體能的活動量是否足夠的問題，縱使不能有如武術等良好體育，其下課時，跑跑跳跳的自然遊戲，也要夠其活動筋骨之量才好。
當然，如每天在學園都已讀四小時以上，家長在課餘時間，能安排其他活動為好。據我所知，有些學園家長課後以複習和閱讀為主，有些則安排才藝，以游泳，國術，瑜珈，樂器，圍棋為較常見。
如果學園人數夠多，漸上軌道，建議學園在課程中或課後安排一些才藝課程，以免家長跑來跑去


2、在家自學對團體生活有影響嗎？

日期:  2003/11/07   發言人:  小p     
日期:  2003/11/10   發言人:  王財貴   

在家自學,則團體生活能力如何培養?此是常被提出來的對在家自學的疑難之首號問題.
已解釋過多次.可參考讀經通訊及本中心前面相關之討論.

您是負責任的家長,人只要誠摯懇切,一定可以把孩子教好.
若要求自己十全十美,才可以教孩子,則只有聖人了.
我認為不要太過求全,不必太過緊張,有過則改就可以了,孩子學到改過之誠意,不也是很好嗎?總之,以愉悅光明之心面對孩子才是更重要的.   


3、聽到有人呼籲關照孩子的童真

日期:  2004/01/15   發言人:  姚通南   
主題:   孩子要的是甚麼   
日期:  2004/01/25   發言人:  王財貴   

聽到有人呼籲關照孩子的童真，每每令人有一種春風迎面而來的舒輰。我想，何只兒童要天真，成人也不可失了這天真呀！
　　以我所知，古今之中，最能關照人間天真的，有三個人，一個是孟子，一個是老子，一個是莊子。孟子心目中的大人要是個　”不失其赤子之心”的人；老子也認為一個有德者必須　”專氣致柔”得像一個嬰兒；而莊子講的最後一個寓言（莊子內七篇之最後一篇之最後一個故事），希望人生常保　”渾沌”，這個寓言，遙遙與其第一篇第一個寓言（大鵬起飛）相呼應，莊子之意，蓋以為死了渾沌，即無逍遙呀。
　　而古今之間，最能在日常生活中體現此　”童真”的，則莫過於孔子了。當時世亂道微，大家要嘛都世故了，要嘛就隱居去了－－人人都很聰明哪－－只有俺那孔子也不懂世故，也不知自保，興來還周游列國，結果沒有一國願意起用，厄於陳蔡，連子路都看不下去了，他還像一個小孩一樣，興緻勃勃，知其不可而為之，直到老死。當時周文已疲罷，王官失其學問，文武之道墜地，所謂禮壞樂崩，天下紛紛，人人都苦累了，都失望了，只有俺那孔子矇矓兩眼，刪訂五經，著作春秋，杏林樹下，絃歌透天，教育後生，來者不拒，還像小孩子一樣樂觀無限，以為後世必有王者興！他以手當枕，天天樂來就歌唱（除非那天曾去弔喪），時時彈琴（竟然也教會子路彈琴），見流水，有感覺，說：逝者如斯乎！聽童謠，有感覺，說：人各自取之也！見莊稼，有感覺，說：苖而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫！－－此老真是天趣恁地橫生，渾然一片童真！
　　請看今日天下，我們社會的這些老年人，童真麼？這些年輕人，童真麼？這些少年，猶有童真否？甚至小學生，真個是童真嗎？有的人已經看出來，許多幼稚園的孩子，已不童真了！為什麼？誰教的？怎麼教出來的？
　　小孩子要看卡通，不要看名畫嗎？小孩子要聽流行歌，不要聽古典樂嗎？小孩子喜歡學數學自然，不喜歡讀經嗎？小孩子喜歡過聖誕，不喜歡過春節嗎？
　　小孩子要什麼？不要什麼？誰知道呢！什麼是童真，誰知道呢！怎樣教才能保持童真，又誰知道呢！是不是他所喜歡的，即是童真所在？還是正是破壞他童真的殺手？會不會他現在所沉迷歡樂的，正是他以後所引為後悔的，誰知道呢！
　　莊子的寓言，最表面的意思，是在諷剌教育，否定人為，－－一切教育人為，即是破壞天真。但莊子是要人都回歸野蠻嗎？莊子何至於那麼膚淺？
　　我以為要如要教育，又要保住童真，要在教材教法兩方面去注意。在教材上，要盡量用純良的，少用污穢的。在教法上，多用開放引導商量鼓勵的態度，盡量不要用責求規定禁止打駡的方式。
　　經典是最最純良的好教材，請多選用。
　　十幾年來，吾人推廣讀經，多偏重於教材之引介，而較少注意於教學之態度，今後請大家努力，共同提醒－－像這篇文章即是一種提醒。
　　但，不管教法態度如何，不管許不許孩子放煙火玩泥巴，讀經是不可放棄的大方向，偏此一度，即無去路了！
　　再說，如父母管教的態度或有偏差，在大量的讀經教育陶冶下，這孩子或許較能保持其純真性情呢。
　　總之，不管父母頭腦老頑或激進，不管教法嚴格或放任，其教育核心都要放在讀經上。經典可以化頑固為謹慎，化激進為奮發，化嚴峻為剛正，化放浪為灑脫。
　　關心孩子的家長呀，要覺悟了！任你有三頭六臂，千手千眼，不如經典一部！


4、孩子可能不是我們所想的那樣

日期:  2004/03/12   發言人:  瓜媽媽   
日期:  2004/03/14   發言人:  王財貴   

孩子不是我們想像的那樣之事，可多呢！
如他不一定天生就喜歡看卡通打電動，但大人們花幾年甚至幾十年工夫，打造他如此。然後才感嘆說：看哪！我的孩子只喜歡看卡通，打電動。
人也不一定天生就註定只喜歡聽流行歌看漫畫，但大人們花幾年甚至幾十年工夫用流行歌和漫畫培養他的孩子，最後終於培養成功了。然後才說：看哪！流行歌漫畫比較吸引人，所以我們的年輕人，喜歡聽流行歌看漫畫，也無可厚非。
又，天地萬事萬物，皆有動有静，小孩不一定只喜歡嬉閙，他有時也喜歡静一静，但大人們天天只給他嬉閙，甚至有許多幼稚園，還怕他嬉閙的本領不夠大，時刻鼓動他嬉閙。幾年下來，静不了了，然後才說：看哪！孩子的天性是玩，我們給他快樂的童年的辦法就是給他多多地玩。
其實，動，可以是玩，静，何嘗不可以是玩？能動能静，動静皆美，豈不更好？
至於我們大人對不懂的東西就沒興趣，他也認定孩子也是如此，所以就擔誤了他的時機，等到此人一無所有地長大後，又是一個錯誤教育的循環，而且振振有辭，豈不怪哉！


5、注意力不集中,如何讀經

日期:  2003/04/14   發言人:  無助   
主題:   注意力不集中,如何讀經   


日期:  2003年4月14日   發言人:  讀經家長   
第一.讀經需要團體
    教自己的小孩不如教一群小孩
    所以加入一個或自己成立一個讀經班吧
第二.塑造目標的願景(到時候 就比馬英九還厲害 比校長還棒
    所有人都會說你棒)
第三.細分目標(像健行一樣 快到了 就快到了 目標就在前面
                        不遠了 只剩一點點路了 )
第四.打破障礙.(例 背不會 不好玩 我很笨...)
第五.角色扮演(像大風吹 戴眼境的唸 皮膚很白的唸 聲音很大聲的唸)
第六.多次開始與結束(每次開始與結束都會製造高潮)
第七.讚美  誰唸的很棒 誰比字正確 誰聲音很準 誰唸的很快 誰背 的很快 誰很大聲 誰很少說話 誰坐得很直.....
第八.小老師 誰是誰的小老師 (輪流)
第九.用一些巴洛克音樂如 維瓦第的四季來集中注意 增強記憶
第十.用一些電子器材來增加樂趣...
第十一. 集點換禮物吧
第十二.給一些場合 增加成就感吧
第十三.只有沒耐心的家長與老師 沒有沒耐心的學生與孩子
第十四.注意力是培養出來的 所有的孩子都是從幾秒鐘的注意力
      到幾分鐘 幾十分鐘 沒有一個例外的 你的孩子因為你的家
      庭環境 習慣 養成沒有注意力
以下幾個建議做得到 你就成功一半了
     把電視機送人(或放在最偏遠的房間)
     把玩具送人(只留下益智型的)
     把環境佈置成讀經家庭
     不干擾的環境  讀經時拿起電話(不要爸爸看電視 爺爺講電話....)
     把讀經當作最重要的事來做(讓孩子感受 月考可以不考
     讀經不能不讀)這是態度問題

日期:  2003/04/22   發言人:  王財貴   
主題:  Re:注意力不集中,如何讀經   
內文:
"如是,如是,善哉,善哉",我覺得"讀經家長"的回答太好了,余小姐一家忙懷了.我想徵求這位"余小姐的先生",我們能否把您的這篇答覆刊在下期的"讀經通訊",以讓更多人看到?
祝無助者因此得到一些助力--其實真正的助力來自您自己.以我所知,您的孩子並非特別,天下的孩子都差不多,但有教就有,沒有教就沒有,您一方面不要太急,但一方面也要著急.--不太急是要相信只要誠懇教讀經,他一定會慢慢上路.要著急是日夜要常將讀經教育放在心上,唯有這件事最為重要,千萬不要忘了,更不要因任何緣故荒廢了.您一定成功.有關各種教學的疑難,請參考華山書院網站中的"讀經通訊",裏面有許多經驗談.
王財貴敬上   


6、如何矯正粗魯言行

日期:  2003/06/23   發言人:  沒法度的家長   
主題:   如何矯正粗魯言行   
日期:  2003/06/24   發言人:  王財貴   
主題:  Re:如何矯正粗魯言行   
內文:
不知您小孩上的是那個學園.
雖然我推廣的讀經,是期待把人性放在經典中長期熏陶,沒有很強調現時就要特別約束孩子.但據我所知,一般反應,讀經學園孩子的言行,大體有從壞帶好的傾向,較少聽說由好向壞的.
但如向壞的因素真的來自這學園,請務必向老師求證,與老師共同商議引導之道.
一般學的孩子也是來自不同環境,所以你的孩子在學園學壞,不是孩子來自不同環境的原因,乃是因老師未加注意此項問題.
只要老師注意到了,應可改善才對,請不必客氣,與老師商討.
又,我不知您小孩變差差到何程度,如不至於太過份,請勿太過擔憂,反彈太大,因為孩子一直在成長,孩子學習的管道很多,常一下子,就學到了.不在這裏學到,也可能在別的地方學到.但只要本性未泯,稍微注意一下,就會改過來的,所以,請暫時不要因此對學園喪失信心.
再看看,祝他們改善.


7、静定能力如何培养

日期:  2004/03/24   發言人:  xxx   
主題:   静定能力如何培养   
日期:  2004/03/29   發言人:  王財貴   

依我推廣的經驗，除非很濃厚的宗教意味團體，是很少教小孩修禪打坐的。各地方總是只有讀經，再讀經，讀經即能定心矣。
不知您的孩子幾歲？又不知他平常學習其他功課的習慣如何？
如六歲以下，還無許多上課經驗，一般小孩都比較好動。
但六歲以下，其學習能力是天上給的，所以雖然動來動去，也能學習。六歲以上，人的能力就笨了許多了，這時如果還動來動去的，其學習效果就比較差了。
解決的辦法是替他找些同伴，大家一起來，又有老師，就能改掉此習慣。
所以您一定要推廣，向親友鄰居一直推廣。為了別人的孩子，也為了自己的孩子呀

日期:  2004/04/01   發言人:  王財貴   
只要不過份，都沒問題。
人生所有的問題只在是否把生命開發出來。
每個小孩天生性情不大一樣，環境也有些影響，有人較外向，有人較內向。但只要外向不至於肆無忌憚，內向不至於自閉憂鬱。都不要緊。
但充實內涵卻是重要，而且人人都須做。品德學問成熟了，該外向時，自能外向，該內向時，自能內向。
只問讀經多少，其他不必擔心。
又，儘量以鼓勵的方式教，不要太多責備。
孩子有伴就更容易教了。一方面是自己方便，一方面也將讀經觀念推廣開來，共勉之！  


8、碰到不肯讀經的小孩   

日期:  2004/04/01   發言人:  Sunsen   
日期:  2004/04/02   發言人:  王財貴   

把下面一個問題想通了，就知道用什麼態度面對這個問題了：
如果叫小孩們來算算術（現在國內的數學），孩子們面有難色，請問家長們會怎麼做？而使那些數學老師永不被打敗？
－－所以解決的辦法是：向家長宣導讀經的重要（我戲稱為恐嚇家長），若家長知道讀經是最重要的，讀經的成效可以涵蓋帶動其他學習，則家長支持，家長支持，兒童就易教了。當然，如果國家以此為教育政策，則家長沒有不趕風潮的了。－－不過等到政府納入體制了，他們的孩子已經老了，來不及了。
所以此法只提供給有先見之明，有智慧的家長，有福份的孩子。看來並不是每個家庭都能享用的。－－不過吾人在此困難當中，還是應該盡力，多一個小孩讀經，社會就少一個不幸的家庭，世界就多一分希望。
盡力吧！但不必貪多，只要教一兩個成材即可。不想讀的家庭，不要勉強他們，做為老師的，要篤定信念：當然讀經是比其他學習還愉快的事－－至少不會比較不愉快。只要家長支持即是成功，先把幾個支持的家庭敎起來，那些本來不支持的，也將會來支持了，因為那些人原來並不是關心教育，他們是憑功利來取其方向的。   


9、遇到不守規矩的學童如何處理

日期:  2004/08/14   發言人:  淳淳   
主題:   推廣班遇到不守規矩的學童如何處理?  
日期:  2004/08/16   發言人:  王財貴   

第一，如果這位小朋友在學校或其他地方也如此，
則不是因為您的不會管理，
請先不要打擊了自己的信心。
第二，這種孩子在我們社會裏愈來愈多，
我暑假有機會和從美國來的基礎教育專家接觸，
聽他們說：現在美國中小學教師最頭痛的是 ”教室管理”，
我們努力學了美國教育數十年，
也該學到這種狀況了。
請勿驚訝。
第三，相信讀經是可以改善其規矩的，
但如一週只上課一次，
則其進步比較慢，
或者可以請其家長來陪。
或者先請這小朋友休息一陣子，
等您把這個班整頓較好了，才讓他再來。
如果一個班真上軌道了，
上課就是上課，下課就是下課，
有了規矩，
一兩個新進的人也比較就不會造次了。－－此之謂 ”境教”


10、注意力不集中該如何?

日期:  2004/08/27   發言人:  小麥   
日期:  2004/08/29   發言人:  王財貴   

有人容易上路，有人比較活潑。這是人之常情，這是所有教育都會遇到的情況。就如學鋼琴，也有各別的不同－－有人一下就上路，有人需加強調理。
所以教育成敗的第一重要關鍵，不是兒童，而是教師。所有問題都出在家長和老師。
做為一個教學的人，應有堅強的信念，只要有誠意教下去，必定可以面對個別情況想出一些特別的對策。－－只要了解人性，只要善於引導，而不是強求，情況必會多少得到改善。
有關這些問題，確實是「老掉牙」的問題，在本網中，兩年來，已有大量的討論，有許多值得參考的個案，您可以覆查。
而最好的根本解決方法是送去全天的讀經學園，或自組一個。
或者期待全球讀經教育基金會來辦一所學校。
總之，不可因任何自己的原因而放棄，因為這一放棄，將造成孩子永遠的遺憾。切記切記！


11、诵读中，孩子注意力不集中，怎么办

文章主題： 请教读经方法            
    求智：在家强调孩子注意力集中，可是要求严格，孩子书读得很苦，表现为不愿意指读，害怕读书，总是哭。诵读中，孩子注意力不集中，怎么办？请教王教授和诸位老师！

請問求智朋友：您的孩子幾歲？因為注意力首先和年齡有關係，其次和心智成長有關係．

孩子愈小，其注意力愈不明顯，但並非無注意力，乃是他不必注意就能學習了，他是全方位的學習，是學習力最強的表現，只不過那不是〔理解〕的學習，而是〔吸收〕的學習．

所以一般來說，對四五歲以下的孩子，不必太要求注意力．
但年齡愈長，人類開始走向〔自覺〕，就必須注意才能有效，這我以為是生命力的退化，至少是一種轉化．所以四五歲以上要漸漸要求注意力．

但人有個別差異，有的孩子發展較快，有的較慢，就不必太緊張，因為年齡愈長會愈好些．尤其是有些孩子只是在讀書時不願表現，其實他還是學進去的，那就沒關係，等待他，多鼓勵，千萬不可強求，更不可責罵．

但如已產生生活上的困難－－如時常出神，忘東忘西，以致於太離諎了，可能是心智發展有了問題，須特別注意．

但，依吾人經驗，心智有問題的孩子，正需要大量讀經來調理，除此之外，恐無更好辦法也．

請把實際狀況多報告些，好讓大家了解是否有其他問題，還是只是家長太緊張？

2008/10/09 04:35pm

沧海一粟

九）读经课程规划

1、請問王教授，該如何選讀？
2、 請教王財貴教授及各位網友, 如何安排全日讀經班之課程
3、是否先熟讀中文經書再讀英文經書
4、读完大学、中庸后，是读易经还是论语比较好？
5、读经后小孩其它活动如何安排为好
6、請問王教授有關兒童讀經方式的問題
7、请问王教授，如读〈孟子〉和〈周易〉，孰先孰后？
8、关于讀經時間
9、答或問「小學終，至四書」之意


1、請問王教授，該如何選讀？

日期:  2002/12/08   發言人:  amy   
主題:   請問王教授，該如何選讀？  
日期:  2002/12/10   發言人:  王財貴   
主題:  Re:請問王教授，該如何選讀？   
內文:
就我所知,敬答如下:
一,或只一兩本,或兩三本,或五六本同時,到最後效果都差不多.不必太在意,只要從重要的先來,讀完一部再一部即可.孩子只是一年級,若在家自學,如果每天平均兩百字進度,三四年內應可背完九本中文及一兩本英文.(速度有人快有人慢,只要盡力即是好的,不要太強求.又,孩子除大量讀經與廣泛閱讀之外,最好至少學一項才藝.)
二,英文成效較慢,原因有三:一是缺少環境基礎,當然比較困難,二是用機器教比用人教,吸收力必定差一些.三是教的人心裏常不免有障礙,也會影響學習效果.這些都是不得已的,但都是可克服可改善的,請放平心,首先可改善的是老師家長的信心.請一定要繼續教下去.等到相當火候了,進度就會加速了.千萬不要半途而廢了.(請參考通訊第三十及三十一期有關英文讀經心得分享)
三,想了解經典,並不一定是好現象,儘量鼓勵在不了解的情況下背,才是真工夫.古人大概是等到背完三百千千和四書以後,才開講.現在孩子開發較早,在拗不過時.可以偶爾的大略的講一點,但最好不要每章講,也不要講得太煩頊.也可以買注解給他看.總之,以不講為好,不講才能背得多,到時自己就會了,而且背多的人領悟較深.請斟酌.王財貴敬上.二00二,十二,九


2、 請教王財貴教授及各位網友, 如何安排全日讀經班之課程   

日期:  2003/12/15   發言人:  吳六然   
日期:  2003/12/17   發言人:  王財貴   

周老師說得很好，可以參考．
最重要的主題是：每天四個小時以上的讀經時間，才算全日讀經．
台中崇華學園每天維持六個小時以上，己經五年．孩子的父親說：他的孩子是天下最有福氣的孩子，而他自己是天下最幸福的父親．－－眼看著當今社會上許多家長，當孩子愈大，全家就愈陷在教育的失敗與恐慌中．而他們家，在教育這件事情上，他們從沒有一點煩惱，而且愈來愈覺得前途開闊無限．
現在學校教育很強調所謂　”課程設計”，弄來弄去，煞是熱鬧，結果呢？
其實，教育的重點在於是否合乎人性，合乎學習本質，對處在語文學習性情成型的大好時機的孩子，並無須大費周章，只要好好多讀經，再搭配一些閱讀及體能技藝活動即可．
讀經一科，己可涵蓋多樣的學習，只要多讀經，其他課目可以參考他人已有的經驗．甚至隨意自己排，先訂一下，而隨機調整．
總之，事情的重點在趕快開始，千萬不要為了課程排不出來而煩惱而耽誤．－－因為那就捨本逐末因小失大了．   


3、是否先熟讀中文經書再讀英文經書

日期:  2004/03/02   發言人:  達達媽媽      
日期:  2004/03/03   發言人:  王財貴  

已在英文讀經基本理論處說明了：以中文為主，佔三分之二，外文為次，佔三分之一。
要不要兼讀，其實最主要是時間問題，如一天只讀一個小時，那分來分去，就分得零碎了。所以只讀一種即可－－而只選一種，當然以中文為優先。
如想要兼讀兩種，甚至三四種語文的，又都想讀得有個樣子，那就須考慮在家自學了。


4、读完大学、中庸后，是读易经还是论语比较好？

日期:  2004/03/29   發言人:  南徐   
日期:  2004/03/29   發言人:  王財貴   

聽到南京有這麼兩個讀經班，老師和小朋友都這麼盡心盡力，讀了這麼多，很令我們高興。大家加油呀，要再多讀一點呀！這也是兩岸的比賽呀！－－比賽誰將來比較有為天地立心為生民立命為往聖繼絶學為萬事開太平的本事！－－這比賽是善的，是向上的，是光明的，是不嫉妒的，所以無論誰得勝，都是可喜的。南京的大朋友小朋友呀，我們希望你們得勝呀！但，我們也會很努力的，想要勝過我們，可不容易呢！大家加油吧！
所有經典本來都很重要，但亦稍有本末。若衡量之，儒家之書，固以易經為最古，但以論語最為根本，故論語宜先之。


5、读经后小孩其它活动如何安排为好

日期:  2004/09/23   發言人:  陈月飞   
主題:   请王财贵老师回复：读经后小孩其它活动如何安排为好？
日期:  2004/09/23   發言人:  王財貴   

很恭喜您的孩子聰明好學，有這麼用心的父母，現在又開始讀經，真是有福氣的孩子呀！
孔子云：志於道，據於德，依於仁，遊於藝。凡是藝能的學習，都是有相當益處的，不必因為讀經就完全放棄。
只是大學云：物有本末，事有終紿。讀經的效能大，能帶動其他多方面的聰明，讀經多，其他的學習會變得容易。又，讀經的影響深，乃至全人格一輩子。又，讀經有時效緊迫性，現在不讀，將來就難再讀，其他學習，現在不學，將來還可以學，甚至更容易學。因為這諸種考量，所以才建議以最大量的時間和精神教讀經。所謂：知所先後，則近道矣。
此中考慮的不是非問題，而是輕重問題。此兩種問題，切勿混淆。中國近百年來的苦難，即坐在以是非心態解決輕重問題，如文言白話之爭，傳統現代之爭，東方西方之爭者皆是，本應互相取益的尊重變成你死我活的傾軋，悲劇就產生了。還好，現在漸漸知所回歸了。
您在天津，宜可與左玉琦先生連繫，他們推廣讀經多年，成效良好，可以請教之。
電話：022-81690859
另，有全球讀經教育交流網，亦多有類似之討論，可參看之。網址：http://dujin.et.cyu.edu.tw


6、請問王教授有關兒童讀經方式的問題  

日期:  2004/10/07   發言人:  讀經班家長   
主題:   請問王教授有關兒童讀經方式的問題
日期:  2004/10/07   發言人:  王財貴   

老法師承雪公老人之教法如此，而有大成。今親自見證，現身說法。且弟子規亦云：「方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起」，皆教人一時專攻一本。此理必可信也。
然，此在修行法門上，甚為必要，所謂一門深入是也。
又，在摩挲經義時，或許也必要，因一書一人，有其精神面目，需時與相隨，浹洽乃來。
但如在兒童背誦文字上，是否亦有如此嚴格之必要性，則吾不知也。
當前，我所知讀經學園，有一時只專攻一部者，據聞其效甚佳。亦有一時多部者，亦未見有何阻礙。
總之，吾以為在初步背誦上，不必太過揀擇，隨時試驗一下，兩方面或許有差，但其差多少，可能很難觀察得到。只好各取其所見了。
如有人有實驗結果，亦請告知。


7、请问王教授，如读〈孟子〉和〈周易〉，孰先孰后？

日期:  2007/05/12   發言人:  臧立才   
日期:  2007/05/12   發言人:  王財貴   

孟子與易經，皆為重要之典籍，缺一不可。
但就推原儒家精神之根柢說，孟子實詳明於易經。故若慮及讀經太少，不能兩全，則孟子宜先，易經可忍痛不背也。
而就背誦之難易說，易經實較難。而愈小之兒童，愈不畏難，故若讀經時日尚多，則宜以易經為先，將難背之易經背完，再背孟子不遲，且易如反掌也。
有孩子自動喜歡讀易經，乃異數也。真讀書種子也，所謂孺子可教，請善珍愛培育之，勿負其宿慧也。   


8、关于讀經時間

   Kevin所列的課表，是三年多前剛推廣在家自學時，所粗略設計的，依課表看，讀經時間只有三個多小時。
後來，真正實施的學園，都漸漸發現，如此安排，讀經時間太少。
所以，現在有一個共識，是：每天讀經至少四個小時以上，才稱得上是「全天候讀經學園」。有的學園，已提高為六個小時，乃至八個小時。
故建議，若要用此課表，請挪出一個小時的閱讀改為讀經。則讀經可超過四個小時，而閱讀的時間本即不必太多，因為晚上也是可以閱讀的，而且孩子太喜歡閱讀了，他會找一些時間來閱讀。
總之，我們只怕他讀經不夠。其他的學習，都是用少量短時間，就容易學會的，如同Kevin所說，是不必煩惱的。
深明其理者，雖未行，即知其事有必至。其次，須力行者，方能證之。只猜測是不能作準的。


9、答或問「小學終，至四書」之意

文章主題： 答或問「小學終，至四書」之意      
季謙  

[這篇文章最後由季謙在 2008/10/23 09:42pm 第 3 次編輯]

承朋友來短訊問：

「关于读经的次第问题，怎样理解《三字经》的“小学终，至四书”？」

我想這個疑問可能普遍存在，所以將我的答覆轉貼於此，以就教方家：

三字經云：「凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。為學者，必有初，小學終，至四書。」照此兩段文字看來，是以「理解」的角度來看為學次第的，即以理解文義和生活規範的順序來看的。

「小學」，是指文字訓詁的能力，以作為學問的基礎，以及灑掃應對的練習，以作為一生待人處事的規範。規範先不說，只就學問的進度來看，先有些解文字的能力，進而再了解四書，好像是合理的。

其實，以我看來，以「理解」來考慮學習的順序，可能是「開講」的順序。古人教學，也先只背書，等到把該背的書都背得差不多了，年紀也長些了（大概十幾歲）的時候，才開始講解，稱為「開講」。這是合理的。

但如看文字表面，理解為「先讀小學的書，再讀四書」，則意思不很清楚。到底是先背小學的書，後背四書？還是先作小學的工夫，再解四書/

所以我推廣讀經，是先將重要的經典背起來，到了相當年紀了，才來解釋，不管從那部書解起，就事半功倍了。這也合乎三字經的規則。

不過，什麼叫做「小學」？這個觀念，不容易了解。三字經裏所謂的「小學終」大概是先認得百千個字，會解釋一些常用字詞罷了，所以從「三百千千」開始教，一面教，一面說些故事，解些文句。也就是說，會解一些「蒙書」裏簡單的文句，有了一點基礎，才可以進一步解四書。

這樣說的「小學」，不是真的「小學」，只是「蒙學」。因為，若要真研究起「文字、聲韻、訓詁」等「小學」之學，那是一套套大系統，是現代中文系中相當艱難的課程，反而是到了對經典能夠熟背而且有了相當理解以後，才可能進一步深究的課程。

我認為比較妥當，亦即比較合乎人性的教學次第是：

第一步：先把重要的書多背些。（「蒙書」不背也罷）
第二步：直接從古人的注解學習解經，而且最好從四書開始，一本接一本，把所有背過的書，一句句通通解過。
第三步，如有興趣，隨便做做「蒙書」的解釋（此則易如反掌了）。
第四步：如想往「專家」方面走，才真正去做「文字學、聲韻學、訓詁學」的「小學」工夫。

所以，三字經「小學終，至四書」的說法，是不清楚的，追究起來，也是不太合理的。不可迷信。
2008/10/23 09:34pm　

沧海一粟

十）读经教学之过程管理：朗读、背诵与复习

1、如何驗收經典?
2、 女儿发明的背书方法
3、如何背诵易经？
4、多讀，是本，其他能背不能背是末
5、請問易經如何帶讀
6、用什麼方式複習複合式應更為妥善，即螺旋式和段落式合用最好。
7、請問複習要領
8、关于讀經的深度及廣度問題
9、死背與熟讀，皆可。新進度與舊複習，皆要
10、经书每本都要熟背得一字不差吗
11、讀經最主要的要求是背得下，至於讀得或快或慢，關係並不大


1、如何驗收經典?

日期:  2003/08/27   發言人:  Hau   

日期:  2003/08/29   發言人:  王財貴   
  
遺忘是人類的自然現象,不要太在意太著急.
改善的方法只有一個,就是反覆再反覆.
以前背熟的,現在複習,回復記憶,就比較快.
如果背過的文章不忘記,隨時可拿出來用,當然最好.但是,如果背了背了還是忘記,也不要緊,因為總比通通沒讀過沒背過還要好.
看您的教育理想是什麼境界,又看您和孩子互動的情形,來決定是讓他從頭到尾一字不漏的背完一本論語呢?還是能背多少算多少.
以上兩者,我較贊成前者.當然,後者也己經不錯了,我不敢奢望天下父母都能有此教育決心.
不過不管如何,一定要用愉快的態度用鼓勵的方式教學,不可因為功利本位而著急而強迫.
可試試這個方法:每天讓他看著書讀(或聽錄音)半部論語,這樣兩天就複習全文一遍,持續三個月看看.


2、 女儿发明的背书方法

日期:  2003/11/12   發言人:  南徐   
日期:  2003/11/20   發言人:  王財貴   
主題:  Re:女儿发明的背书方法   
內文:
您的孩子是有福的，您的家是有福的．恭喜您！
每章每節經文，要讀一百遍．這是一般的標準．
以後最好不要解釋，以免浪費讀的時間．
又，不解釋而記憶，是訓練記憶力的最好方式．解釋才記，教育效果就減了一半了．（當然，偶而解一下，好玩，機會教育，也可以．但不一定要句句解．）
讀經愈早愈好，愈大量愈好．
祝您成功！   


3、如何背诵易经？

日期:  2003/12/25   發言人:  马六甲革成何老师        
日期:  2003/12/27   發言人:  王財貴   
  
敬答如下：（也請大家共同回覆討論）
一，易經讀經本中有三項附錄，只背第二項（卦歌）即可．
二，易經之不同，是因九六初二三四五上彖曰象曰等文句差不多，容　　易混淆．必須更熟才可．如小學三年級以上，或有一點理解力　　　時，可以教他看卦，照卦象中爻位的排列來背，就比較容了．
三，易經的讀法是一卦一卦，一章一章讀熟，背起來，再復習．方法　　其實和其他經典完全一樣．
四，莎文可以參考台灣梁實秋或大陸朱生豪先生的譯文．但如能於不　　了解的情況下，先熟背下來，等到其他英文書也背一些了，程度　　提高了，或年齡稍大了，自有懂的能力，並且也可以自己翻查字　　典呀，這才是方便而高效率的學習法．提早了解並非好事．
五，十五歲了，是可以一面讀一面了解的．當然，如有志氣的人，先　　背完，再了解，其了解是比較深刻的－－只可惜很少人肯這麼沉　　住氣的用功．一個十五歲的孩子很難教他糊里糊塗背，他已急於　　了解了，所以只好隨順他吧．
六，啟發右腦，最重要在於愉快的心情，其次才是無所用心地做事．　　糊里糊塗地唸書，較容易因無所用心而保持住愉快的心情．但一　　個人如在理解時也能愉快，同樣可以開發右腦．
七，背誦英文後即默寫，學習效果是最好的，但較辛苦，要鼓勵孩子　　，他願意接受這種訓練才可．不可以太強迫．   

日期:  2004/01/05   發言人:  王財貴   
主題:  Re:如何背诵易经？   
內文:
就背卦歌部份．至於圖書部份，因為沒有文章可背，所以只看看就好（年紀小的，可能看不懂，不看也可以．）
能讀莎詩，很好，現在台灣讀的孩子漸多了，大陸也將掀起熱潮．可能明年四月十一日要在北京辦一個較大的消息發佈會，讓四月十二日在全世界見報（四月十二是莎氏生日）．
謝謝您的祝福．也預祝馬來西亞朋友新春愉快．   


4、多讀，是本，其他能背不能背是末

日期:  2004/04/15   發言人:  寶   
主題:   請問讀經問題
日期:  2004/04/18   發言人:  王財貴   

大學有句云：物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。凡是思考問題時，能參入本末終始先後的層次，就自己清楚了。
如，多讀，是本，其他能背不能背是末。末上再分輕重－－不能背，也有功效，而以能背為稍好。－－不過，如果用的時間很少，討論能背不能背的問題，就很無謂。如果讀的時間很多，則不能背也沒關係，因為其實都背起來了。－－所以您最重要的問題應該是讀得不夠，而不是背不背的問題。
另外，多讀多背是本，能寫能解是末，當然能寫最好，但如要費太大精神，而妨礙了讀，則又捨本逐末了。－－但千萬不要誤會成通通不要學寫。一個讀經很多的孩子，要學寫，不論硬筆毛筆，也都是很容易。－－所以您的問題重點應該是小孩讀得還不夠，而不是寫不寫的問題。
又，把已熟讀的背起來，等於把已熟的稻穀收割，是較划算的。
又，要用更多的時間，背多一點，四書之外，還有老莊詩經易經詩詞等。那十一歲的孩子，再過一兩年，要背這些東西，就比較困難了。
祝福您及您的孩子，您們做的，已經很好了。希望讀更多一點，愈多愈好，將來會知道的。


5、請問易經如何帶讀

日期:  2004/06/22   發言人:  aA   
日期:  2004/06/22   發言人:  王財貴   

若翻開易經，見六十四卦而不知所措者，是家長或老師，
則還好，幼兒可能不這樣看。
－－幼兒是無所謂的。
但千萬不要學習還沒開始，就先以大人煩亂的心，在有意無意中擾亂了您的孩子純真的心靈了！
請您有信心教看看吧！
已經有那麼多人都把易經整本背完了。而且如果不趁現在背，一輩子就不能背了。
當然，對九六初上二三四五吉凶悔吝等字句重複出現，容易錯亂，但不是很要緊的。這是訓練一個人頭腦清明最好的教材了。反覆讀之，久之自能順當，這些東西都順當了，天下還有難事嗎？
況且現在不錯亂一陣子，將錯亂一輩子。
請有信心吧！
如不肯直接相信，
則請盤算盤算，您也必將作此選擇！
－－－反正除此之外，別無選擇了。
凡作別種選擇之人，其實他心中是一片空白，完全不知他到底是如何作出選擇的－－－當今教育，即是一頭霧水，人云亦云，以盲引盲而已。
思之可解。


6、用什麼方式複習複合式應更為妥善，即螺旋式和段落式合用最好。

日期:  2004/08/23   發言人:  云涵   
主題:   我想请教王财贵博士几个关于读经过程中的问题.
日期:  2004/08/24   發言人:  王財貴   

首先恭喜您的家庭，您的孩子已開始讀經，而且也背了不少。您們是有大福氣的人家。
有關您所提的問題，是一般常見的問題，也是教育的基本問題，在各場合，包括在本網站中，皆已有無數次的解說討論。您可反覆查看。
怕您失望，故再簡答如下：
第一，為要永久記憶，複習是必要的。本來用什麼方式複習皆可。但複合式應更為妥善。即螺旋式和段落式合用最好。
所謂螺旋式，是一面前進，一面複習。所謂段落式，是等一大段了，再加強複習。
第二：英文學習法和中文幾乎完全一樣。只要背多了，學習的能力就增強，要學會話，學讀兒童英文書，就很容易了。
第三，退一萬步說，縱使沒複習，所背的文章統統忘得一乾二淨，其實也沒關係，畢竟他的程度總比沒背好得多。
－－以上所說，是所有人都懂得的道理。您其實也老早就懂，只是心中信念不足，總是要找人問一問才肯放心。
又，有關時間夠不夠的問題，您如不讓他上普通幼兒園，而讓他上全天讀經的幼兒園或在家自己教讀經，則讀經的時間不是就有了嗎？
－－這也要看您對讀經教育了解的深度了。
不過，不管如何，已經開始讀了就不錯了，能讀多少算多少，畢竟有其福份的問題，不必強求。


7、請問複習要領

日期:  2004/09/09   發言人:  小麥   
日期:  2004/09/12   發言人:  王財貴   

周鳯生所言甚是。
以「反覆多讀」為手段，以「背起來」為目的。－－此是兒童讀經教學的基本原則。
但目的之達成，是「水到渠成」「瓜熟蒂落」的成，才是真正的成。
所以最好不要急讀硬背。（偶爾一下，訓練強記的能力，沒關係。但不可以視為常道。）
其實，讀經之最深的意義，在於以高度語文陶鑄一個人的總體文化水準。只要多接觸，即有效果。「自然」，最合文化之意，「功利」，反失自然之理。
有人云：「過程即是目的」，此語最合讀經原理，讀經，固以能「背」最佳，但有人天性較遲緩，有人初學，一時實在背得太慢，或背了又多遺忘。然而，只要鍥而不捨一直反覆多次，就能補拙，就能改善其稟賦，養成其其能力。
至於教者學者都盡了力了，還不能背，其實兒童的學習能力已在無形中大有進步，而其文化教養也已在潛移默化中植下了根基了。勿憂也，勿疑也。
畢竟讀過經的人比沒讀過的人總有不同，總有大不同。－－愈長大愈不同！
千萬不可為了任何理由而放棄讀經。
多讀多好，少讀也有少好。
除此之外，別無方便簡易的救人之途！！   


8、关于讀經的深度及廣度問題

日期:  2005/04/01   發言人:  晴天   
主題:   讀經的深度及廣度問題   
日期:  2005/04/05   發言人:  王財貴   

一，此事難以黑白分明，因為最好是全部都熟，既深且廣．不過如不在家自學數年之功，很難至此境界．在不可得兼情況下，到底偏取深度或廣度？我以為其實都可以．所差不大．最重要是及早讀，老實讀，大量讀．因為生命是個活體，而且生命還會長大，還有時間的延續，大量讀經之後，自會有融貫之能力，故多部而多忘，少部而精熟，其總成效大體相似．
二，如要兼顧，前些年，有一位楊淑芬女士這樣教：每天新進度二百字，複習六百字．複習的內容趕上新進度，再重來．這樣，新舊兼顧，比較安心．可以參考．
三，上帖有朋友建議，至少四書要全熟．這意見也很可取．因為四書常會用到，必須非常熟練，才能任舉其詞．
四，參加續經團體，如果老師心態活潑，可以因材施教．即有些時間共讀（因為小朋友也喜歡齊誦的氣氛），有些時間各別讀．   


9、死背與熟讀，皆可。新進度與舊複習，皆要

日期:  2006/06/29   發言人:  清衣   
主題:   请教王财贵老师!   
日期:  2006/06/30   發言人:  王財貴   

所提兩問，皆聰明之問，而凡聰明之問，皆是無標準答案之問，故今以聰明法答之：

一，死背與熟讀，皆可。熟讀也能提升程度，但死背將來好用。熟讀如不動產，明明是自家的財富，卻須變賣了才好使。死背就如現金，一手交錢一手交貨。

二，新進度與舊複習，皆要。新進度像攻城略地，舊複習像堅壁清野。不攻城，不能拓張領域，不堅壁，不能固保戰功。

我知道如此答，等於沒答。但這問題本來就不需要答，故以不答答之，才是正答也。
讀經之大方向把握了即可，至於其中比率如何調整，在乎人人以其所見參酌運用之耳。

若問何者最好，答云：您眼前所行者為最好。若明日復有所思所得，則明日所擇者最好。只要讀經不變，人人安於其所知所行，即天下太平矣，夫復何求？  


10、经书每本都要熟背得一字不差吗

日期:  2008/11/07   發言人:  家齐   
日期:  2008/11/09   發言人:  王財貴   

據我平日所宣導，是曾有如此建議。
但，這都不是硬性的，
如說背經文要「一字不差」，是說愈熟愈好的意思。不是說錯一字即不可原諒也。
說中英文比是「二比一」，是就一般的說法。如英國人，則中文英文比應是一比二。又，對中文經典已超過二十萬字，而英文經典剛開始的人，為了加強其英文，則中文英文比或為一比一，或反過來，是一比二。   


11、讀經最主要的要求是背得下，至於讀得或快或慢，關係並不大

文章主題： 女儿读论语的毛病出现了，请王老师指教      
  Maitri：女儿读论语已经读到宪问第十四了，但是我发现女儿一个毛病，就是读书的时候速度很快，快得很多字都带过去了，不能保证每个字都读准确，这下我着急了，觉得这样读不行，开始强迫孩子大声慢点读，孩子很不情愿呢！她这样读有一段时间了。
    王老师及这里的各位老师让孩子大声读，应该能矫正孩子这样的毛病吧，我还拿不准呢!

因為您對實況的說明太少，譬如，孩子幾歲？是否與人共讀？又所謂「快得字都帶過去」，是跳字混過，還是因為快而讓人聽不清？等等，皆不能明白知道，所以以下只就一般原理說明：

一，總原則是：孩子的生命是旺盛的，而且讀經是「有口無心」，而且唸得快些，好像更容易記得。所以讀經偏快，是普遍現象。而讀經最主要的要求是背得下，至於讀得或快或慢，關係並不大，甚至口齒清不清也不甚重要，因為並不是要靠讀經來培養演講人才。（我這樣說並不是要鼓勵要口齒不清的讀經，當然口齒清晰的讀書背書，是最好的，但這裏有個輕重本末的考量。）

二，如果孩子平時講話是清晰的，則讀經不清晰並無大礙。（但外文讀經則最好是稍微要求其清晰性，但亦不必太過強孩子之所難。）

三，如果許多孩子一起讀，因為要相協調，就不會有此問題。

四，如果有老師時而要求快讀，時而要求慢讀，他兩樣皆能，則應知問題不大。

五，如果您有測試的機制，而每出考題，他都能背得下，可見平常快讀並不是混過。

六，如孩子年齡夠大，譬如十歲以上，可以讓他抄經，或默寫，他就快不起來了，此問題自然解消。

七，如果您不放心，林楊的方法很好，可參考。您自己也可以想出一些對策。但最重要的是：請勿心煩，請勿以為問題嚴重。因為只要讀經，其他都是小問題，要以愉快的心，信任孩子的能力，不必與孩子太扭拗。
  
2008/01/25 10:57pm

沧海一粟

十一）音乐读经、胎教及视听教育

1、勿聽之以耳，而聽之以心
2、听着听着睡着了，这时再继续放英文不知道有没有什作用
3、整日整夜播放，何愁之有
4、请教王财贵老师，关于音乐读经和美术读经的几个问题！
5、关于音感的訓練
6、有關胎兒嬰兒，乃至幼兒及兒童的「聽覺」教育
7、请问５岁以下孩子听３个ＣＤ，５岁以下孩子听２个ＣＤ，有什么根据？
8、如何针对婴幼儿營造「經典教育環境」，以輔助讀經教育
9、关于读经与胎教
10、关于讀經胎教
11、王财贵关于父母读经便能便母腹中胎儿聪慧之说，是否有些玄虚
12、关于发音
13、后悔致极！我的读经宝宝
14、只要按一個開始鍵，一個重覆鍵，就讓一片光碟轉二十四小時了


1、勿聽之以耳，而聽之以心

听爱与乐用单片的cd随身听配上音箱可以吗?

依陳功雄博士的說法是：
此乃是音波之頻震起作用，亦即是用「心」「腦」來接受，不是專由耳朵來聽。所以調音強弱之標準為：大聲的地方聽得見，小聲的地方幾乎聽不見。聽不見，也起作用。不必太計較，不必常去調音。最佳狀況是小聲時聽不到，大聲時也沒聽到。不是沒聽到，乃是與心融合為一了。

我想到莊子人間世講「心齋」，有個意思很妙，可以與此相通：
「勿聽之以耳，而聽之以心；勿聽之以心，而聽之以氣。聽止於耳，心止於符；唯氣集虛，虛者，心齋也。」


2、听着听着睡着了，这时再继续放英文不知道有没有什作用

日期:  2008/10/31   發言人:  净心   
主題:   想请问王财贵老师一个问题    內文: 敬爱的王老师您好！
    听说小朋友在晚上睡前听英文很好，但是如果听着听着睡着了，这时再继续放英文不知道有没有什作用？如果有，需听多长时间对小朋友产生影响？
日期:  2008/11/01   發言人:  赵升君   
主題:  Re:想请问王财贵老师一个问题   
內文:
我认为：如果不知道有没有用但不影响睡觉那就放着，没用也为所谓，有用就赚了。对于生命的影响，有短期有长期，有看得到的却不重要，有看不到的却很重要，多长时间有表现因孩子而异，只管听下去，自然有表现，不过，有时候生命中没有表现出的却是最重要的，最最要做的，比如听音乐，听经典。所以只管直下做去，到时候自有表现。乃至于有不可思议的表现。乃至于成圣成贤，都源于你今天的轻轻一按。
抓住读经就对了方向，只管做下去就走对了路，结果就是：有你意想不到的表现。  
日期:  2008/11/05   發言人:  王財貴   
主題:  Re:想请问王财贵老师一个问题   
我的意思如同趙先生之回覆。
從您的發問，可推測您的孩子還小，您對教育問題感受得還不深。
教育問題非一端，這裏問題解了，那裏還會有問題，
若不從根本處（即人性處）解決，問題會層出不窮的。
請對讀經理論多作了解，
了解既深，便可解眾多教育之疑。因為吾人所推廣的讀經教育，自許是從人性出發－－即是從教育的根源出發的理論。所謂正本清源也。


3、整日整夜播放，何愁之有

日期:  2008/06/24   發言人:  苦惱的家長   
主題:   讀經班不播古樂   

    近一年來孩子所寄讀的讀經班不再播放古典音樂.老師說因為新進很多小孩,上課朗讀聲音大,下課則太吵,播也無用.我家孩子還有兩年就要進入國中,只有回家聽效果恐怕有限.擔心其錯過最後補救期,但又該如何說服讀經班重視這個問題呢?!

回應  
日期: 2008/6/24  王財貴  回應:  Re:讀經班不播古樂    [ 詳文 ]
日期: 2008/6/24  滿心期待的媽  回應:  Re:讀經班不播古樂    [ 詳文 ]
日期:  2008/06/24   發言人:  王財貴   
主題:  Re:讀經班不播古樂   
內文:
此讀經班未能真正了解聽古典音樂的意義。
陳功雄先生一再強調：我們只是讓他「聽音樂」，不是要叫他「欣賞音樂」。

欣賞是要「用心」的，用心，即是用左腦，用左腦，即是耗費能量。

不管任何情況下，只是播放著，小小聲，若有若無，根本不必管它。不管有沒有聽到，只要美妙的聲音在空氣裏，「有聽沒有到」，如同在聽「天籟」，效果更好！

天籟是沒有聲音的，聽沒有聲音的聲音，或有聲音當作沒聲音在聽，亦即不去注意它，則可以無形中開發右腦，讓心靈自然達到寧靜舒朗的境界。

老天透過「天才」，把「天籟」轉成「人籟」，讓人間可得聽到天音，但那些「音樂家」（尤其是西方式的表現型的「天才」，老實說，這尚不是最高的秉賦，所以中國人不很欣賞這種西方如明星燦爛式的天才，中國所欣賞的天才是如陶淵明的「彈無弦之琴」式的無所為而為的真「天才」）嘔心瀝血的結果，於自己是有損傷的。後來立志要「演奏音樂」的人，乃至「欣賞音樂」的人，大概都不會「快樂」的，因為他們天天都在「自我殘害」中。

我們感謝「天才」，但天才其實多是不幸的。

我們「凡夫」是最幸福的，我們才能無心自在地順著音樂家的心靈上透於天心。

新進讀經班的小孩，更應以此美樂來安定其野性。如果嫌下課太吵，反正聽不到也沒有害處，繼續播放美樂，如果有一兩秒的時間不知不覺地聽進了幾個音符，已經有無窮效應了。

整日整夜播放，何愁之有？

將我此文交給讀經班老師看，也希望天下教讀經的父母和老師深切明白此道理。


4、请教王财贵老师，关于音乐读经和美术读经的几个问题！

日期:  2006/02/16   發言人:  樱子   
日期:  2006/02/17   發言人:  王財貴   

一，凡是經典之作皆可，先不必分那家，當然其製作品質愈佳愈好。
二，所謂製作品質首先是選曲，其次是演奏者，再其次是錄音的技術。大部份稱為古典音樂的，都是相當有名的曲子以及名家名樂團的演奏。但也有些選的是比較古老的流行音樂，或者用改編的科技電子琴演奏，那是很不好的。至於錄音的技術就要專家才能鑑定了。
三，美術之選擇也是一樣要注意這兩點。
四，但在還不知如何選擇之前，先以最大量的所知所見隨便買，隨便聽，大概也八九不離十。過些時，見識比較清楚了，如必須換，再換掉不遲。千萬不可等要完全明白了才購買，因為那時孩子都老了。
五，國人對此一極普通而重要的常識居然如此缺乏，令人憂心，乃至憤慨，不知我們的教育到底在幹什麼，教出這樣素質的國民。（我這不是在罵你，而是為整個民族痛心！）
六，大陸出版界我不很熟。可以就近請問。如上海紹南文化公司，電話：021-54193709 。或寧波周旻霞老師，電話：13605747538. 他們都會很熱心提供建議的。   


5、关于音感的訓練

日期:  2003/07/08   發言人:  LIN   
主題:   音感的訓練   
日期:  2003/07/20   發言人:  王財貴   
主題:  Re:音感的訓練   
內文:
感謝您的熱心.
音樂教育非常重要.
絕對音感須如此教.
另外，多聽古典音樂.那些作品都是天才的作曲，名家的演奏.
名家的演奏，其音準和音色才有保障，才富有教育的意義.
建議天下父母，千萬不要讓十三歲以下的孩子聽那些不入流的反教育的歌曲了.


6、有關胎兒嬰兒，乃至幼兒及兒童的「聽覺」教育

日期:  2006/09/26   發言人:  陳筠樺   
主題:   請問王教授－嬰兒讀經法   
日期:  2006/10/16   發言人:  王財貴   

看了您的教學分享，很感動，因為您這麼用心愛著孩子。不過，不要太緊張急切了。
有關胎兒嬰兒，乃至幼兒及兒童的「聽覺」教育，通常我是這樣說的：「建議用兩架CD機，一架放古典音樂，一架放經典誦讀。」有時會用比較輕鬆的口氣進一步說：「有人知道了腦神經發展的道理，用三架，另一架是播外文經典。」有時，還會交待：「可以小聲放，大聲時聽得見，小聲時幾乎聽不見。」有時，會再說：「如果大人正在用心思做事時，可以把誦讀關掉，只剩下音樂。」因為語言會干擾成人的思考。有時，詳細一點，會說：「家中每個房間都設置音箱，每一種聲音設一個不同的音箱，不要相混淆。如果不能每個房間都有，把CD放在客廳或臥房，常去的地方就可以了。因為胎兒嬰兒是很敏感的，而且我們只是盡量營造一個文化的環境給他，他就自有廣大而深遠的成長了，即可不辜負他了，大人們是不必太過緊張的。」
那天應該也這樣說的，但不知說到第幾層，可以調出錄影看看。
但，我常忘了交待：兩種或三種聲音分開來放，可能比較適當。因為平常時候，世界的聲音也由四面八方而來。我的聽覺教育理論，是依照自然環境而設想的。只是把環境中一般的或不良的聲音，改成優雅而有內涵的聲音而已。總之，以合乎人性，合乎自然為要。
不過，把四種聲音擺在一處播送出來，應該也沒有關係，因為嬰兒（您的孩子現在是六個月大？）不會去在意，就不會產生混亂。請您不必太憂心。
王媽媽的建議亦頗可參考。
抱歉，我昨晚剛回來，沒及時給您回覆。

日期:  2006/10/17   發言人:  王財貴   
主題:  Re:請問王教授－嬰兒讀經法   

對於「一起放」和「分開放」兩辭，可能有歧義。
一是指時間，同時播放。一是指空間，擺在同一位置播放。
我說的「一起」，應是時間的觀念，即三架四架同時都出聲，因為「平時也有許多聲音從四面八方而來」。但如認成是「空間」的「擺在一處」，聲音太過混淆，或許效果就不好。
所以，如果您把四架CD分開地點來放（譬如室內每個角落放一架），每一種聲音都不必太大聲，應也是可以的。
當然，依一般常理說，兩架是正常的，三架是特別的，四架就不好保證了。以後，我會找找例證，或許可以得到證明，您先不必太在意。因為至少應是無害的。


7、请问５岁以下孩子听３个ＣＤ，５岁以下孩子听２个ＣＤ，有什么根据？

日期:  2008/01/09   發言人:  lizehui_lzh   
日期:  2008/01/12   發言人:  王財貴   

我不知這是誰說的，
說得如此詳細而確定。

我是經常建議讓小孩同時聽二到三種「經典聲音」，極少的機會裏，我也曾提到可以四種。
其中一種當然是音樂。第二種以中文經典誦讀為主。至於第三種，應是外文經典。
但對於不同年齡是否要有不同的操作，我的看法大體是比較含糊的。
我只提供一個大方向，即：愈小的孩子，注意力尚未發展，對外來資訊可以全盤吸收，故原則上可以多聽幾種。愈大的孩子，至於成人，已經習於用注意力學習，而人的注意力只有一個通孔，所以最多只能聽兩種聲音了－－－因為音樂是背景中的背景，可以不算，因此，其實只有一種正式的聲音而已。
至於小到多小可以做分水嶺呢？這可能和個人或環境有關，不可一概而論。
不過，您可試試看，在沒有壓力或反抗的情形下，我想，多種（三種）總是較好的。
又，有時，兩種和三種，視時機調配一下也是可行之道。
總之，自然為尚，安心為主。一種以上，即有受益。悅樂學習，勿煩勿惱。


8、如何针对婴幼儿營造「經典教育環境」，以輔助讀經教育

請 Cheryl 自己實驗一下：
請你在任何情況下，（或在家，或在外，或工作，或休息都可）靜下來一分鐘，或三十妙也可以。
這個當下，請你反省一下，你耳朵聽到多少種聲音？

這就可以知道：平常我們都以為一個時候只聽到一種聲音（譬如聽人說話時，以為世界上就剩下那個人的聲音，炒菜時，以為天下只有這個鍋子在出聲音。）是很錯誤的想法。

大人的心靈是已經不靈了，所以做任何事，都要一心一用。

你的小孩還沒有笨下來，千萬不要用笨大人的習慣，也把小孩教笨了。（我們當前的主流教育觀，即是「唯成人教育觀」，都被成人的思想框住了。）

孩子們雖然好像沒在注意，但已有相當的吸收了。所以，二十四小時不斷的經典音樂和經典誦讀，是最簡便的培養人才的方法。

當然，愈小愈多用，愈大就愈少用了。如果小時沒有保護好他的靈性，大概到十三歲左右，人類就要一心一用了。你的小孩剛四歲，一心還可以數用的，你不要錯過時機呀！再慢幾年就後悔莫及了！

不過，以上說的是營造「經典教育環境」，以輔助讀經教育。那是對不讀經，或太小還不能讀經的孩子，或讀經的孩子在離開讀經的情況下用的。因為，讀經對生命的提升作用最大，所以，話說回來。如果能一心一意讀經，那就要一心一意讀經，才是更好的。


9、关于读经与胎教

日期:  2006/02/06   發言人:  守拙   
主題:   經典文化胎教   
日期:  2006/02/07   發言人:  王財貴   

是的。
我預備寫一本比較完整的讀經理論的書，到時會有這一章節。
但，這個觀念甚為簡單，操作也甚為方便。如聽過或看過我的有關的論說，也就八九不離十了，照您現在的了解，已足足有餘了。
推而廣之，舉凡合乎人性合乎自然的道理，都很簡單，都很容易。尤其是有關生命的事，教育者，教生命之事也。當今的教育理論太繁雜而瑣碎了，好像專家才能懂，其實，這種事本來明明白白就在眼前，那些專家往往愈研究愈糊塗。
我的意思不是不要作嚴謹的研究，而是研究只能在合乎生命法則的前提下研究，研究的結果要與教育的本質相關，要能對生命起良好的作用。而不是研究出一套供給機器學習的理論，而把人都變成機器來教。
如果質疑：胎兒（或嬰兒，幼兒，兒童）懂個什麼？我都沒看到他跑出來表現給我看。所以結論說：胎兒（嬰幼兒等）是只能讓他自生自長，不能教也不必教的，尤其不可以教他那麼深的音樂和經文。這就是把人當機器，而忘了人是生命體了。
因為機器無所謂［蘊釀］，機器是現學現會，學一樣表現一樣。而人的生命是可以［蘊釀］的，學一種有用的可發酵的東西，將來可有豐富與多樣的表現，此非實驗統計所能逆料，以實驗統計為基礎的近代西方教育心理學，將要作大改造，否則人氣將漸澆薄。
但如錯過時機，蘊釀的功能日漸喪失，將永不復得。
慎思之！


10、关于讀經胎教

试说“孟母堂”违法

柏林先生近日諸多帖文，心腸熾熱，高見連迭，甚是敬仰！
所謂天下興亡，匹夫有責，吾輩既略窺教育之門徑，思以易天下，曾自以為必可得國家政府之欣悅採行。縱不得全面採行，而少數家庭自行教育自家子弟，應無礙於全國通行之體制，此理甚明，論之者亦已多矣。
但處今之世，人民皆繳糧納稅，授政府以辦教育，教育事業幾乎為國家政府所獨攬。而政府忘了學校乃是人民以血汗錢托付代辦，教育乃是為人民服務的本質，卻反頭過來，禁錮人民之意願，此是甚不合理之事。而人民亦皆忘懷，反以自己不受體制為違犯法規，還要低聲下氣以求其寬諒，伏惟謝罪，真不知此世何世也！
而柏林先生，乃從現有體制之禁錮中，思有以轉圜之方策，辦學記錄以說服學界，建請考察以取信政府，真識時務之言也。吾人若有能力，待時機成熟，必當一一做去。
然尚未成形之時，則點滴之注，寸步之移，亦不可一刻或忽也。
又，胎教誠為重要，中外之理論漸見嚴整，吾人近年之實踐，證例亦既繁夥，如何綜括理論，整理案例，以推廣宣導，此其時矣。
在近年演講中屢屢指出：在中國之內，那一個省市鄉里率先實踐全省全縣全市或全鄉推行胎教，則數十年之後，該地成為全國各界領導人物之共同家鄉。那一個民族率先實施全國性的胎教，則此民族數十年之後必定領袖世界。要解決教育的城鄉差距，乃至要解決大陸的三農問題，必由鄉村先做胎教，才可能反向調整過來；而如果美黑人家庭從今普遍實施胎教，則三十年後，美國黑白素質之反差，必定翻轉，就可解決種族歧視的問題。
當然，人類實施胎教的目的，並不是為了要領導統治他人，甚至也不是為了要培養天才，而乃是要盡人類之本分，不要辜負了天地生人之美意，不要浪費了人類本有之潛能，所謂「盡其性」也。人人皆盡其性，未必人人皆是天才，也不保證個個都能出眾，但，已對得起天地人生，而天下已太平了。
此不可輕忽不可或緩之事也，誰慢一步，誰就是浪費了他的子弟，那個民族慢了一步，便浪費了自己民族之前途。
吾成立「全球讀經教育基金會」，其中一項重要工作，即讀經胎教也。
柏林先生汲汲於胎教之宣導，其慮深矣，吾亦願為一員，共戮力焉。


11、王财贵关于父母读经便能便母腹中胎儿聪慧之说，是否有些玄虚

按：母腹中胎之狀況，視之不足見，聽之不足聞，把來沒有數據，當然「有些玄虛」。
唯豈不聞「寧可信其有」，反正沒害處，何樂而不為？天下有些事，不是那麼清楚的，等到清楚了，就來不及了。農夫下種時，亦只是「信」其當能芽茁，當有秀實，若都要看到收成，才肯下種，安有此理？
胎教，中國古人皆云然，何不信一信？
且我已明引近世西方醫學，胎兒腦神經之發育研究以為證，應可起信也。
又，已有成千上百個家庭，可以為證，何云玄虛？
反正沒害處，也不多花錢，父母亦受益，真個是何樂而不為？


12、关于发音

日期:  2006/06/05   發言人:  趙老師   
主題:   請問王教授   
日期:  2006/06/05   發言人:  王財貴   
主題:  Re:請問王教授   
內文:
丁丁說得是有道理的。
所有語言的學習，環境最為關鍵，他身邊的大人，尤其是三歲以內的父母是影響最大的。
如要兒童發標準的北京音，應從胎兒開始常讓他聽北京腔的語音（聽的量最好大於家中人說話的量），直到三歲，最好直到六歲，就幾乎定型了。
但，也可以用心改善的，如果遇到一個特別要求的老師，要求個半年一年，常常刻意做標準的朗誦，應該也可以糾正過來。
其實，讀書以明理為主，發音的準確度是附帶的，一個有學問有教養的人，發音能標準也好，不太標準也無所謂。家長如在意孩子的發音，可以要求他每天選幾段按標準音做朗誦練習，幾個月下來就會改善了。
至於年紀小的孩子背書，有的聲音不標準，不是大問題，將來認了字，知了意，就好了。但如是念錯，則應隨時糾正。   


13、后悔致极！我的读经宝宝

文章主題： 后悔致极！我的读经宝宝！！！！   
bajesse   

還好，還好，請不必太後悔。

天之大，可思量否？地之廣，可思量否？海之深，可思量否？
讀經教育，如寶玉，只一小指頭大的寶玉，就價值連城，
尤其是胎兒，潛能無限，或者讀經他聽，或者放錄音給他聽，聽一小時就有效，其效如天，一分鐘也有效，其效如地，乃至只聽到一句，都增長了海量的智能呢！

嘻嘻！

2008/05/08 02:06pm　


14、只要按一個開始鍵，一個重覆鍵，就讓一片光碟轉二十四小時了

文章主題： 我之胎教及早教方略(请指教)         
王柏林   

謝謝分享！

現在有放CD的機器，只要按一個開始鍵，一個重覆鍵，就讓一片光碟轉二十四小時了呀！記注：好的東西重覆聽，是不要緊的，或者反而是更好的。因為腦神經的生長，需要用重覆訊息來「鞏固」，要不然只是變動變動，也只能長成細小神經，或許將來只有小聰明，而無大智慧呢！

又，對於愈小的孩子，最好不要用「我要讓孩子聽」「希望他注意聽」的心做教育，而是要以「我和孩子一起聽」「當作背景環境來聽」的態度做。所以勸您的愛人，不但為了孩子好，也為了自己好，多聽好聲音吧！古典音樂與經典誦讀，古典音樂可以二十四小時播，經典誦讀在讀書思考時可以關上。
2008/01/03 08:22am　

沧海一粟

十二）关于婴幼儿读经

1、 請問教三歲幼兒讀經,應先求熟背或大量的帶讀?
2、如何教導未識字之3歲多的小朋友讀經?
3、胎兒嬰兒期：一心百用
4、 請問如何教三歲以下的小孩讀經與背經
5、二個月大的bb如何開始讀經？
6、3岁左右不识字的小朋友怎么教读经和识字
7、怎么才算是幼兒讀經的時間
8、受教者得三分，教學者自得七分
9、BB六个月,请问读经教育方面能做些什么呢


1、 請問教三歲幼兒讀經,應先求熟背或大量的帶讀?

日期:  2003/09/15   發言人:  愚笨的人   
日期:  2003/09/19   發言人:  王財貴  

又，怎麼背才最好？這並不一定，只是多聽多唸即是．
又，心不要太急，畢竟孩子還小，他的學習經驗還不足．
有您這樣的父母，孩子一定會愈來愈能學習的，請放心，要用很熱誠的喜悅之心來面對小孩才是

日期:  2003/09/19   發言人:  王財貴   
其實，依我看，大量讀和每章都背起來，其結果都差不多．
不過，五六歲以前的孩子，大多數，其表現的能力發展還不很成熟．所以有時好像不大會唸，或背不出來．
如果家長期待的心太強烈的話，就不必一一背熟才進行下一章節，以免失望．還是以大量的聽唸為主，反覆多了，自然會背，或者這樣說：現在反覆既多，以後時間到了，再重新學，就學得很快．
當然，一面讀，一面日漸長大，其背誦表現的能力也愈好，有朝一日，就發現他忽然會起來了．
只要一直陪他讀下去，其他，就請耐心等待吧！   


2、如何教導未識字之3歲多的小朋友讀經?

日期:  2004/02/07   發言人:  秀金   
日期:  2004/02/08   發言人:  王財貴   

任何教育孩子的基本原則，和自己過生活的基本原則是一樣的。自己為人，是儘可能的去學習去付出，不要浪費自己的生命。教孩子的原則是：在不形成壓迫的情況下，給他愈多愈好，不要辜負了他的大好時機。
要如何教導三歲的孩子，孩子有其個別差異，本不能一概而論。但可以建議的是：能聽能跟能指文能識字能背誦是上好的，其次能聽能跟能指就很好了，其次願意聽聲而跟唸已經了不起，再其次，只要常給他聽，不管有無反應，教育的重大效果就已在其中了。
一步一步慢慢嚐試，不要急。從只有聽，偶爾鼓勵他唸，到有時候也指指字，慢慢引導，切不可操之過急－－想想，你已經二三十歲了，還一事無成，他只不過三歲，前途還遠得很，只要家長是有心的－－有恒心的，還怕教不成材嗎？
但也不可以放任不理就是了。
所以只要一心想著要教讀經即可，每天每時每刻，在他可能接受旳範圍內，都多少教他一點。－－小孩一天一天受教，一天一天懂事，您就一天比一天好教了。
最怕的第一件事是：跟本不知道要教讀經，第二件事是，既知道了，信心不足，見異思遷，東想西想，終將一事無成；第三件事是：有信心教讀經了，而那信心是假的，是一種功利的心態，急急躁躁的想要看到效果，東看西看的要拿別的孩子來比較，則不但不能持久，也把孩子的胃口弄壞了。切記切記。


3、胎兒嬰兒期：一心百用

日期:  2006/07/13   發言人:  蔡媽媽   
日期:  2006/07/19   發言人:  王財貴   

在這火熱的季節，我同意夏日的回答。
要請注意的是：人從出生到長大，其學習能力之轉變，是從「一心多用」轉向「一心一用」的衰退過程。這兩個孩子能不專心就可以背誦，可見是很聰明的，您應該高興，更應該好好教。現在這樣隨便學的效果已經不錯，應該滿足。當然隨著年齡的成長，要慢慢過轉到專心學習了，但切不可急躁，要循循善誘，不要弄巧成拙。
如果將來還生下一個，應在其「不專心就能學」的階段裏，尤其在胎兒嬰兒期，就好好的教了，那時真是「一心百用」乃至「一心千萬用」呢。   


4、 請問如何教三歲以下的小孩讀經與背經

日期:  2007/01/29   發言人:  泠儒的媽   
日期:  2007/01/31   發言人:  王財貴   

一，播放經典聲音，其中有一項不可少的是古典音樂，作全面的背景，其他才配一種或配兩三種文字經典的誦讀。

二，一天要四個小時以上真正的有模有樣的讀經，往往都需在讀經學園，由老師帶領眾多孩子才比較容易實施。如單獨一家由父母教一個或兩個孩子，則這家長必需有相當的角色轉換能力，一般人是很難做好的，所以古人勸人「易子而教」。

三，儘其可能之量，勿太勉強，只要多用一點心，已經有了功效，不要太急躁，清羽之勸是也。

四，您的兩歲半的孩子說話還不很流利，不知其他方面發展如何？希望您多加用心。但如讓他多受經典教育，進步應該很快，不必擔心。   


5、二個月大的bb如何開始讀經？


我對世事的看法是：「簡易可行」為尚。尤其是屬於生命的教育之事。
此「簡易可行」四字，初聽雖似通俗無華，老生常談。但不可小覷，它們是出自「易經繫辭大傳」哦！

其文云：
「乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業也，易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。」

兩架CD機，一架放美樂，一架放經典。兩片CD，各從早播到晚，從晚播到早。（只是有時休息一下，以免機器容易壞。）同一片CD可以播一個星期。如一片CD轉一遍一個小時。則二十四小時轉二十四遍，七天轉一百六十八遍。一星期才換一次片，不必隨時找片。

如每個房間都接上音箱，則不管他走到那個房間，七天就真的聽了一百六十八遍，如不能每個房間都接音箱，只放在客廳，或提到房間。聽到也好，沒聽到也好，至少聽到了一半，八十四遍，也了不起。

其實，只要家裏有那經典的聲音，那聲音已在您的家中起作用了，不必要太認真計較到底聽到沒有。你安知道你沒聽到，孩子也沒聽到？你又安知道人只以耳朵在聽嗎？莊子不是曾說：「無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣」麼？孩子愈小，其「氣」愈通，您知道麼！

孩子，不管是胎兒還是嬰兒，同一段內容以耳，以心，以氣，聽了八十幾一百多遍，大概就印象深刻，融入生命，種根於潛意識之中，雖是後天養成，可比宿慧，功同本得。何其「易知」？何其「易行」？何其「有親」？何其「有功」？何其「可大」？何其「可久」？

如此教育，謂之大方；如此教育，謂之大計；如此教育，謂之高瞻；如此教育，謂之遠矚。

又何必微調？何必測試呢？


6、3岁左右不识字的小朋友怎么教读经和识字

    3岁左右不识字的小朋友怎么教读经和识字？如果读经是多听的话，那识字呢？就用经本指着认吗？请赐教。礼谢！

[這篇文章最後由季謙在 2008/09/18 11:12am 第 2 次編輯]

心性先生說孩子兩歲半「认字１０００多字，特别喜欢看书。」
這麼小的孩子喜歡看書，是很可喜的，
但想請 心性 先生注意一下，如果小孩愛看書，到某個程度，就要限制一下。不要因為太多的閱讀，以至於妨礙了讀經的進程。
大概的原則是這樣：
上策：全時段讀經。
中策：三分之二時段讀經。
下策：一半時段讀經
過儈以下，難以成才。
如有人問：閱讀也相當重要啊，全時段都讀經，一個人沒有廣博的知識，只讀經夠嗎？則答：這種說法，都不通人性，也不了解語意，只用一種「不很高明」的邏輯看人看事。說全時段讀經的意思，是做為老師與家長的，一心只教讀經，不必特意安排孩子閱讀的時間，只要孩子「是活的」（注意，孩子是活的，大部份討論教育的人都把孩子當死的，當電腦），則他平日每天自有幾分鐘時間會搶著閱讀。而因為他的閱讀能力很強，所以他的「日常知識」不會少於一般學校裏的孩子。而且到了相當年紀了，把應精讀的書都背誦了，開放去閱讀，則一日千里萬里，其知識量之增長速度及構作系統以及批判的能力，是從小注重閱讀的人所不能比擬的。
所以人間之教育，教出「能力」最為重要，從那麼小，讀那麼多的「兒童書」，是浪費的。
眼界高者，言論自高，此意只宜與上智人說，一般人，都以為能閱讀就了不起了，現在台灣教育部正大力推動閱讀教學呢！


7、怎么才算是幼兒讀經的時間

文章主題： 读经之路   金翅蜂   

[這篇文章最後由季謙在 2008/10/10 12:26pm 第 2 次編輯]

請注意：算幼兒讀經的時間，不是統計端坐在那裏多久，你教他多久，或他讀多久。

而是一天二十四小時都在讀經中。

正襟危坐，看書認字，手指口唸，如臨大敵的讀，算數。但如果不是看書指字讀，只是拿著書隨便讀，也算。如果不是拿著書，只是跟著家長老師唸，也算。如果沒有人帶，跟CD唸，也算。如果沒唸，聽到家長老師唸，也算。如果沒人唸，聽CD唸，也算。如果在那裏玩耍嘻鬧或睡著了，只要在人讀經或CD讀經的聲音範圍內，已經了不起了。如果根本沒聽到，就讓CD自個兒在那邊兀自唸個不停，都算。

這樣加起來，就可以是二十四小時了。

唯一要除外的，就是看電視時沒效。

世人都以看得到的為準，又以自己學習的方式為準，當然，講到最後，是以當今美國人的教育思想為準。須知，人所知有限，又須知，大人是已經沒什麼指望的了，又須知，美國人的教育思想並不一定是全對的，我們這一代人的學習方式可能是錯的，大人的學習模式可能和孩子不一樣的，至少強迫小孩用我們這一代大人自以為正常的方式學習，那肯定是大錯的。

請用一點良心（原本清爽活潑的心，謂之良心），從時代的框框中，跳出來，清明一下，想想看，如果我講的是有理的，就這樣做吧！如果認為不合理，請照您現在做的做去，也相當不錯了。如果不知我所講的到底對不對，或對到什麼程度，總之，不敢自信，那就看照著做，有沒有壞處，如果沒有壞處，而可能有些好處，又更為方便，那就做做何妨？
2008/10/10 10:41am　


8、受教者得三分，教學者自得七分

文章主題： 里程碑－周岁的留念   

  blwgwi：今天，９月１５日，是信信满周岁的日子。在我看来，三岁前的基础阶段已经走过了重要的一个里程。连同在妈妈肚子里的十个月（读经８个月），实际上我们的读经教育已经持续了２０个月，这６００余个日子，我们可以非常问心无愧地说，一步一个脚印地、踏踏实实地走过来了，一天都不曾间断。不知道这算不算成就，算多大的成就，但我知道，这份耕耘一定不会没有意义。截至今天早晨，我和信信的“成绩单”是：道德经１２１遍，论语１００遍，心经３００遍。在信信满周岁之际，我们已经完成了儒释道三家经典的第一轮学习，这算是爸爸给他的最好礼物了。当爸的，已经很满足了！

[這篇文章最後由季謙在 2008/04/28 10:21am 第 1 次編輯]

了不起！

佛門中人云：功德迴向，與人三分，自得七分。吾亦以為教人讀經，受教者得三分，教學者自得七分。親子教學相長，孩子受益終身，養兒之樂，莫甚於是！

不知是否可以詳細一點報導，以作初結婚將為人父母者及早期教育研究者之參考。
2008/04/28 10:18am


9、BB六个月,请问读经教育方面能做些什么呢

文章主題： BB六个月,请问读经教育方面能做些什么呢??         
  jygbb  

  [這篇文章最後由季謙在 2008/10/12 09:33am 第 2 次編輯]

恭喜您的孩子還這麼小，您就注意到「讀經」了，
真是有福氣的孩子！
請完全了解讀經的理論，實踐之，慎勿辜負了他的福氣。

古人云：人同此心，心同此理；
吾例之云：人同此性，性同此教。
請瀏覽這裏的資訊，
此資訊已足讓千萬BB受教而有餘，
您的孩子亦當如是教。

－－如真愛孩子，真關心教育的話，應自己先做些功課（看資訊，並思考以抉擇）。遇到特殊情況時，再提問題。
當然，相信您的孩子是很正常的，那就沒問題了。

2008/10/12 09:15am

沧海一粟

十三）关于成人读经

1、大学生如何参与读经
2、老年读经：我父親讀經的例子
3、讀經是不必分年齡性別地域國情的
4、有志哉，年青人
5、請問王教授，應如何指導青少年讀經？   
6、初中生还能读经吗
7、能把讀經觀念推向大學高中生，甚好甚好
8、13岁才开始读经，有成功个例可分享吗
9、请教王财贵教授关于成人诵经的方法
10、高中生可否辦理自學
11、對大學生可以教他們讀經


1、大学生如何参与读经

日期:  2003/10/09   發言人:  夢鴻   
主題:   轉載：進德修業---王財貴教授專訪 中師語文第九期      

內文: 在網站上看到這篇文章，值得推薦與大家分享
古者以其昭昭使人昭昭，今者以其昏昏使人昏昏。」
認識「兒童讀經」，要從「四書」課講起。  
大一時，我聽從家族學姊的建議，從二選一的選修裡擇了「四書」。  
這個決定我至今還一直覺得十分慶幸，很感謝那學姊。因為，
當時剛考完大學聯考，對討厭古文排斥中國文化的我而言，這不啻是個超出運命的決定。   
見到王財貴老師的第一堂課，很有趣，老師想盡辦法鼓勵我們退選???
因為學校排課排得很差，那天他只有一堂課。
為了我們這八個人，老師每個禮拜的這天都泡湯了。  
誰知道我們這幾個也十分固執，大一新鮮人就有「等著看好戲」的心情，偏偏不肯退，
老師拿我們沒輒。後來的四書課，我們這群幸運的小鬼，拜訪孔廟，拜訪國樂老師，日子可愜意了。  
凡是修老師的課，就一定聽到「兒童讀經」，老師當然也不忘給我們這幾個講講， 我一聽就感動，覺得這樣的教育方式是有高遠理想的。
大學四年，受到老師深深的影響，他說的話對我而言都是真理，我的生命因此起了變化。  
進德修業─訪問王財貴教授中師語文第九期
訪問老師的那一天，我在系辦找到已經忘了這碼事、正看著報紙的老師，老師常常忘掉一些沒有登記在行事曆上的日常瑣事，或許，是因為太忙碌的緣故。  
老師請我們到語教中心去坐，近黃昏的夕陽從窗口探進，落在我的臉上，我伸手拉上窗簾，老師又把它拉開：「太陽才好！有陽光的屋子才有生氣。」然後很有興味地笑著，說：「把這段也寫進去！」  
坐定之後，我們就開啟一段令人很有收穫的訪問。雖然我問了幾個很可笑的問題，問題的順序也很凌亂，但是老師的回答非常清楚明白，而且有其條理性在，所以我再三考慮後，還是決定就這麼原原本本老老實實地用A&A的方式寫。除了少數文句略有更動外，一切完全按照逐字稿。  
Q:像我們這樣的大學生可以做些什麼？  
A: 我想在校園中提倡讀經的風氣，這其實也是一種讀書風氣。大學生最主要的還是讀書，讀書為本，不可失其本。所以，如果家境還可以的人，可以供應他生活費的人，最好不要去當家教，去打工。如果認為打工可以增進他的人生經驗，那他對於人生的想法就太狹隘、太淺疏了，他居然只想要過社會一般人的生活，只想到自營營生─那不是讀書人的本質所在，讀書人要有比這個社會的流行觀念更高的深心大願。如果不去學德慧術知，只為了學怎樣生活，而去打工賺錢，那就違背了讀書人的本質。孔子說:「士志於道。」他居然為了達到比較好的生活，滿足他的日用品所需，放下求道的本質，那不是本末倒置嗎!所以，年青人應該不要辜負了自己的才華。  
Q:那麼，關於社團呢?  
A:社團如果是「進德修業」，我就不反對。越能表現這種意義的，或是越以這個心態參加越好！如果你的意願在進德修業，但有一些社團不能夠進德修業，那麼，我們要選擇。其實，參加社團活動是進德修業的一個管道，卻不是最重要的，讀書是更直接，更有效率的。  
而在讀書的這個活動裡面，應該多讀一些好書，至少，是好書先讀，好書擺在前面。所謂「物有本末，事有終始，知所先後，則進道矣。」所以，要以讀好書作為一個讀書人最首出、最重要，常常念茲在茲的責任，在學生生活中，要擺在最重要的位置上。如果沒有時間讀很多書的話，只讀好書也可以。  
Q:如果有人為了讀書讀到三更半夜、廢寢忘食，這種人好嗎？   
A:不一定！那要看他為何而讀書啊！因讀書而敗壞了身體也不好，生活是全體的，雖然是以讀書為本，但他也要全盤考量，不可以執一而廢百。如果因為讀書而敗壞了身體，也不叫完美啊！  
而且如果廢寢忘食是為了分數的話，那更違反讀書的精神！讀書的本質是知書達禮。現代中國的學生，尤其是大學生，或許各有各的所長，但對於基本的人文素養，是嫌不夠的，相當不足的。  
比方說民國初年的時候，清華大學，清華大學雖是以理工為主的學校，但清華大學的學生也相當重視人文，至少，他們希望自己有人文素養，對人文有所嚮往。人文素養是基本的涵養，專業是進一步的事，可以說，人文是任何一個學院，任何一個學科，基本的素養。即對於人生的見解，對於人類文化的休戚與共的關懷，這樣的教育應該是普遍的，不分科的。  
所以，他們請人文的學者，尤其是有關中國國學的學者開書單。起先請梁啟超去開，梁啟超的書單開了兩百多本，是連中文系研究所的學生都沒辦法讀完的。後來又請胡適開，開了將近兩千本─梁啟超就笑了，說，你開的書有的我都沒看過，怎麼要求一個讀理工科的學生看呢?  
於是梁又開了幾本「最低必讀書目」，大概三十幾本，包括四書、易經、詩經、尚書、禮記、左傳、老子、莊子、韓非、墨子，還有歷史的：史記、通鑑紀事本末─因為資治通鑑太多了，文集：杜公部集、李太白集、韓昌黎集、柳河東集，詩詞曲集各選幾種。這些書目開完，梁啟超還說:「不管學工學礦，如果連這些書都沒看過，真的不能稱作中國讀書人!」可見中國讀書人不管在哪一個科系，都要對中國文化有基礎的認識。  
五四時代的文化主張是人類史上最壞的示範！它為了吸收別人的文化，而居然放棄了自己的文化！其實，中國人如果對自己的文化有一個基礎，這個基礎不會妨礙他放眼世界。而且，以自己的文化基礎作底，更能夠學習西方文化，甚至，可以說，有自我文化基礎的人才比較容易吸取別的文化的精華所在。一個具有兼容中西的雅量的人，縱使無法學盡中西文化的所有內容，但，他除了自己的所長之外，也較會有寬闊的胸襟尊重其他文化的成就。  
Q:所以老師要推廣讀經的風氣？  
A: 是的，我現在在社會上推廣讀經，就是要彌補五四留下來的文化病態，而文化教養應從兒童開始。我們這一代的年青人，都沒有接受過兒童讀經的訓練，所以只好在大學的時候，做做補救，如果自覺自己的文化基礎不夠，更應該自我勵志。  
很多人會說：「我的語文能力不夠，怎麼讀?」其實，如果以為語文能力不足就不能讀，那麼，不讀，它將越不夠！於是「語文能力不足就不能讀」這句話就造成大多數的人終生不讀。這是一個陷阱，我們不要被這個陷阱所誤了！面對「不懂就不能讀」這句話來作分析、檢討，我們檢討的結果，這一句話是錯的。懂，是因為我們去接觸，才能懂的！因此我們就改成：正因為我不懂，所以，我就更應該讀。讀了，我就有可能懂，而且是只有讀了，才可能懂。  
而一個人要開始去讀那些艱深的經典其實是很容易的，第一點，它是中文；第二點：文言文與白話文的距離不遠；第三點是，既然是經典之作，講的是常理常道，或是人類心靈深處共通的智慧與情感。譬如杜甫的情感不離李白的情感；李白的情感也與我們相去不遠。假如他是一個很特殊、很刁鑽、很不合情理的感情，那麼，我們必定百思不解，永不能懂，於是不應該讀它，而杜甫、李白的作品之所以成為經典，就是因為他們的情感是親切的、本乎人性的，而我們當然也有這些情感，所以能起共鳴。孔子、孟子、老子、莊子、佛陀甚至耶穌他們所講的道理也都是人類深刻的心靈脈動應共震的道理，他們基本上是都是在指點我們的心靈生命，因此我們一定可以了解！只要多讀書，多去了解它，就可以提昇我們自己的人生境界、開發我們的情感、領導我們的理想、鼓舞我們的志氣，這便是讀經的基本意義。  
我們起先當然讀不懂。不懂也就這樣老實地去讀！讀多了就漸漸能夠懂！只要把一本書從頭到尾讀過去，讀不懂的字，或許不用查字典─有志氣的人才去查字典，因為怕每個人都去查字典，他一查就懶得去讀，終於沒有把書讀完，這是很可惜的事！有很多大學生去選修一門課，有關專書的課，例如莊子啦，荀子啦，或是四書，居然上過這門課卻沒有把這本書讀過一遍，甚至連大學國文選都沒讀完，這是很令人遺憾的！所以，我們最少要把這些重要的書，在四年之內，或一輩子裡面，把它至少都讀過，甚至有些書應該讀個十遍百遍！  
我提倡五十遍讀書法，就是指，如果大學生能把他選的一本重要的書讀個五十遍，只要把那一本書讀過五十遍，他的語文能力很快就會提昇，他也能從其中學到許多安身立命、為人處事之道。有這麼一部書作為基礎，「通一經而通群經」，他將來就比較容易閱讀別的書籍、了解別的經典，因為經典都是大生命、大智慧，彼此是相通的。所以，我建議，大學生面對那麼多書，先選一本作為他的主修,最少讀它五十遍，其他的書就作為副修，有時間就多涉獵一點。  
不過至少要有一本書讀得很熟，融入在自己血液裡邊。這是最簡便，也是最快速成長自己的方法。  
至於懂不懂沒有關係，看到不認識的字，不要緊張；不懂的句子，也不要理它，讀完再說！讀了十遍八遍，再去查字典都來得及，讀過二十遍三十遍再看註解。那時候文句都熟了，前後就比較容易貫通，所謂「觸類旁通」，這時候就漸漸有讀書的樂趣了，回去再看古人的各種註解，互相參究，更能增強自己了解的深度。唸到五十遍，註解也看了三五種，大概對於這本經典就有相當的功力了，那會奠定一輩子學問的基礎。  
Q:老師想要如何在校園推廣讀經風氣?  
A: 就組一個類似社團的組織，要不然就附屬在書法社或其他社團也可以。選出幾本書，大約一二十本，讓同學自己登記：要讀哪一本？多久可以讀十遍？多久可以讀五十遍？自己先預計。  
一個月調查一次，沒有按照進度的我們要多給他鼓勵，一個月聚會一次，如果有特殊問題的，能解決我們就幫他解決，其實，這個讀書會最主要還不是一種講課，因為每個人所讀的不一樣──是自己的立志跟互相勉勵。這種聚會一個月一次，那一天就是中國文化之夜，或，中國經典之夜。可以分組討論，讀相同書的人可以一起討論，也可以請校內或校外的老師來跟我們講一節課，是很自由的。  
如果能夠有一些同學如此讀書的話，他就漸漸會帶起校園裡面讀好書、讀經典的風氣，幾年之後，我們學校就會有人才出現！這其實是很簡單的，照現在大學生的程度，只要他去讀，應該多少都能夠懂，愈讀就愈懂，讀了五十遍他就幾乎是一個小小的專家。  

Q:我很好奇老師小時候是什麼樣子耶！   
A: 小時候就是呆呆的啊！讀書讀得不錯，小學讀得不錯，大概都是全校第一名。但是為了考初中，老師叫大家補習，讀得非常辛苦，我已經都會了，還要反覆讀、還要反覆考試！現在回想起來，覺得十分遺憾，簡直是浪費！浪費了大好時光。當時老師叫我做什麼，我一定做什麼，而且一定做得很好。比如他如果叫我讀經，我就一定讀經，結果他只叫我讀那些課本然後考試考試考試。完了！每一次都考九十幾；每一次都考一百，還是要考！那我又是一個很聽話很用功的小孩子，太可惜！所以，我們小孩子的時間都這樣浪費掉了，學的那些東西都沒有用，犧牲了！  
Q:老師對這一生有什麼期許？   
A:  喔！有啊，當然有！就是「進德修業」。  
「德之不修，學之不講，是吾憂也！」進德就包括了長遠的過程，講學也包括廣大的世界。但並沒有一個現實的期許，「不患無位，患所以立。」  
Q:老師也會以同樣的標準期許你的小孩嗎？  
A: 當然啦！期許我的小孩、期許我的學生。凡是小孩達不到這個地步的，我就面有憂色；凡是學生達不到這個地步的，我就覺得是一種遺憾，我就感慨。嗯，深有感慨！但是呢，大部分還是達不到。他們不是以進德修業作為生活的核心，他追求的不是生命的本質、本分，等於放棄了自己生命的意義。孟子說：「人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求，此之謂失其本。」所以，「學問，求其放心而已矣！」  
Q:那老師對現在大學生有什麼看法？   
A沒有「道」！現在的大學生沒有志氣，能夠孜孜矻矻為進德修業而努力，乃至於廢寢忘食的，不可多得，甚至千百中無一，所以令人憂心！文化前途茫茫！很少找到有志氣的。如果有用功的，但是沒有「志」，他所用的功往往沒有方向，也是浪費，「苗而不秀，秀而不實。」  
這段訪問就在老師：「苗而不秀，秀而不實。」的感嘆中結束了，中國文化的傳承的確還需要許多像老師一般積極而有心的人來推動，讓我們也一起來努力吧，祝禱中國的明天會更好！  

內文: 在網站上看到這篇文章，值得推薦與大家分享
古者以其昭昭使人昭昭，今者以其昏昏使人昏昏。」
認識「兒童讀經」，要從「四書」課講起。  
大一時，我聽從家族學姊的建議，從二選一的選修裡擇了「四書」。  
這個決定我至今還一直覺得十分慶幸，很感謝那學姊。因為，
當時剛考完大學聯考，對討厭古文排斥中國文化的我而言，這不啻是個超出運命的決定。   
見到王財貴老師的第一堂課，很有趣，老師想盡辦法鼓勵我們退選???
因為學校排課排得很差，那天他只有一堂課。
為了我們這八個人，老師每個禮拜的這天都泡湯了。  
誰知道我們這幾個也十分固執，大一新鮮人就有「等著看好戲」的心情，偏偏不肯退，
老師拿我們沒輒。後來的四書課，我們這群幸運的小鬼，拜訪孔廟，拜訪國樂老師，日子可愜意了。  
凡是修老師的課，就一定聽到「兒童讀經」，老師當然也不忘給我們這幾個講講， 我一聽就感動，覺得這樣的教育方式是有高遠理想的。
大學四年，受到老師深深的影響，他說的話對我而言都是真理，我的生命因此起了變化。  
進德修業─訪問王財貴教授中師語文第九期
訪問老師的那一天，我在系辦找到已經忘了這碼事、正看著報紙的老師，老師常常忘掉一些沒有登記在行事曆上的日常瑣事，或許，是因為太忙碌的緣故。  
老師請我們到語教中心去坐，近黃昏的夕陽從窗口探進，落在我的臉上，我伸手拉上窗簾，老師又把它拉開：「太陽才好！有陽光的屋子才有生氣。」然後很有興味地笑著，說：「把這段也寫進去！」  
坐定之後，我們就開啟一段令人很有收穫的訪問。雖然我問了幾個很可笑的問題，問題的順序也很凌亂，但是老師的回答非常清楚明白，而且有其條理性在，所以我再三考慮後，還是決定就這麼原原本本老老實實地用A&A的方式寫。除了少數文句略有更動外，一切完全按照逐字稿。  
Q:像我們這樣的大學生可以做些什麼？  
A: 我想在校園中提倡讀經的風氣，這其實也是一種讀書風氣。大學生最主要的還是讀書，讀書為本，不可失其本。所以，如果家境還可以的人，可以供應他生活費的人，最好不要去當家教，去打工。如果認為打工可以增進他的人生經驗，那他對於人生的想法就太狹隘、太淺疏了，他居然只想要過社會一般人的生活，只想到自營營生─那不是讀書人的本質所在，讀書人要有比這個社會的流行觀念更高的深心大願。如果不去學德慧術知，只為了學怎樣生活，而去打工賺錢，那就違背了讀書人的本質。孔子說:「士志於道。」他居然為了達到比較好的生活，滿足他的日用品所需，放下求道的本質，那不是本末倒置嗎!所以，年青人應該不要辜負了自己的才華。  
Q:那麼，關於社團呢?  
A:社團如果是「進德修業」，我就不反對。越能表現這種意義的，或是越以這個心態參加越好！如果你的意願在進德修業，但有一些社團不能夠進德修業，那麼，我們要選擇。其實，參加社團活動是進德修業的一個管道，卻不是最重要的，讀書是更直接，更有效率的。  
而在讀書的這個活動裡面，應該多讀一些好書，至少，是好書先讀，好書擺在前面。所謂「物有本末，事有終始，知所先後，則進道矣。」所以，要以讀好書作為一個讀書人最首出、最重要，常常念茲在茲的責任，在學生生活中，要擺在最重要的位置上。如果沒有時間讀很多書的話，只讀好書也可以。  
Q:如果有人為了讀書讀到三更半夜、廢寢忘食，這種人好嗎？   
A:不一定！那要看他為何而讀書啊！因讀書而敗壞了身體也不好，生活是全體的，雖然是以讀書為本，但他也要全盤考量，不可以執一而廢百。如果因為讀書而敗壞了身體，也不叫完美啊！  
而且如果廢寢忘食是為了分數的話，那更違反讀書的精神！讀書的本質是知書達禮。現代中國的學生，尤其是大學生，或許各有各的所長，但對於基本的人文素養，是嫌不夠的，相當不足的。  
比方說民國初年的時候，清華大學，清華大學雖是以理工為主的學校，但清華大學的學生也相當重視人文，至少，他們希望自己有人文素養，對人文有所嚮往。人文素養是基本的涵養，專業是進一步的事，可以說，人文是任何一個學院，任何一個學科，基本的素養。即對於人生的見解，對於人類文化的休戚與共的關懷，這樣的教育應該是普遍的，不分科的。  
所以，他們請人文的學者，尤其是有關中國國學的學者開書單。起先請梁啟超去開，梁啟超的書單開了兩百多本，是連中文系研究所的學生都沒辦法讀完的。後來又請胡適開，開了將近兩千本─梁啟超就笑了，說，你開的書有的我都沒看過，怎麼要求一個讀理工科的學生看呢?  
於是梁又開了幾本「最低必讀書目」，大概三十幾本，包括四書、易經、詩經、尚書、禮記、左傳、老子、莊子、韓非、墨子，還有歷史的：史記、通鑑紀事本末─因為資治通鑑太多了，文集：杜公部集、李太白集、韓昌黎集、柳河東集，詩詞曲集各選幾種。這些書目開完，梁啟超還說:「不管學工學礦，如果連這些書都沒看過，真的不能稱作中國讀書人!」可見中國讀書人不管在哪一個科系，都要對中國文化有基礎的認識。  
五四時代的文化主張是人類史上最壞的示範！它為了吸收別人的文化，而居然放棄了自己的文化！其實，中國人如果對自己的文化有一個基礎，這個基礎不會妨礙他放眼世界。而且，以自己的文化基礎作底，更能夠學習西方文化，甚至，可以說，有自我文化基礎的人才比較容易吸取別的文化的精華所在。一個具有兼容中西的雅量的人，縱使無法學盡中西文化的所有內容，但，他除了自己的所長之外，也較會有寬闊的胸襟尊重其他文化的成就。  
Q:所以老師要推廣讀經的風氣？  
A: 是的，我現在在社會上推廣讀經，就是要彌補五四留下來的文化病態，而文化教養應從兒童開始。我們這一代的年青人，都沒有接受過兒童讀經的訓練，所以只好在大學的時候，做做補救，如果自覺自己的文化基礎不夠，更應該自我勵志。  
很多人會說：「我的語文能力不夠，怎麼讀?」其實，如果以為語文能力不足就不能讀，那麼，不讀，它將越不夠！於是「語文能力不足就不能讀」這句話就造成大多數的人終生不讀。這是一個陷阱，我們不要被這個陷阱所誤了！面對「不懂就不能讀」這句話來作分析、檢討，我們檢討的結果，這一句話是錯的。懂，是因為我們去接觸，才能懂的！因此我們就改成：正因為我不懂，所以，我就更應該讀。讀了，我就有可能懂，而且是只有讀了，才可能懂。  
而一個人要開始去讀那些艱深的經典其實是很容易的，第一點，它是中文；第二點：文言文與白話文的距離不遠；第三點是，既然是經典之作，講的是常理常道，或是人類心靈深處共通的智慧與情感。譬如杜甫的情感不離李白的情感；李白的情感也與我們相去不遠。假如他是一個很特殊、很刁鑽、很不合情理的感情，那麼，我們必定百思不解，永不能懂，於是不應該讀它，而杜甫、李白的作品之所以成為經典，就是因為他們的情感是親切的、本乎人性的，而我們當然也有這些情感，所以能起共鳴。孔子、孟子、老子、莊子、佛陀甚至耶穌他們所講的道理也都是人類深刻的心靈脈動應共震的道理，他們基本上是都是在指點我們的心靈生命，因此我們一定可以了解！只要多讀書，多去了解它，就可以提昇我們自己的人生境界、開發我們的情感、領導我們的理想、鼓舞我們的志氣，這便是讀經的基本意義。  
我們起先當然讀不懂。不懂也就這樣老實地去讀！讀多了就漸漸能夠懂！只要把一本書從頭到尾讀過去，讀不懂的字，或許不用查字典─有志氣的人才去查字典，因為怕每個人都去查字典，他一查就懶得去讀，終於沒有把書讀完，這是很可惜的事！有很多大學生去選修一門課，有關專書的課，例如莊子啦，荀子啦，或是四書，居然上過這門課卻沒有把這本書讀過一遍，甚至連大學國文選都沒讀完，這是很令人遺憾的！所以，我們最少要把這些重要的書，在四年之內，或一輩子裡面，把它至少都讀過，甚至有些書應該讀個十遍百遍！  
我提倡五十遍讀書法，就是指，如果大學生能把他選的一本重要的書讀個五十遍，只要把那一本書讀過五十遍，他的語文能力很快就會提昇，他也能從其中學到許多安身立命、為人處事之道。有這麼一部書作為基礎，「通一經而通群經」，他將來就比較容易閱讀別的書籍、了解別的經典，因為經典都是大生命、大智慧，彼此是相通的。所以，我建議，大學生面對那麼多書，先選一本作為他的主修,最少讀它五十遍，其他的書就作為副修，有時間就多涉獵一點。  
不過至少要有一本書讀得很熟，融入在自己血液裡邊。這是最簡便，也是最快速成長自己的方法。  
至於懂不懂沒有關係，看到不認識的字，不要緊張；不懂的句子，也不要理它，讀完再說！讀了十遍八遍，再去查字典都來得及，讀過二十遍三十遍再看註解。那時候文句都熟了，前後就比較容易貫通，所謂「觸類旁通」，這時候就漸漸有讀書的樂趣了，回去再看古人的各種註解，互相參究，更能增強自己了解的深度。唸到五十遍，註解也看了三五種，大概對於這本經典就有相當的功力了，那會奠定一輩子學問的基礎。  
Q:老師想要如何在校園推廣讀經風氣?  
A: 就組一個類似社團的組織，要不然就附屬在書法社或其他社團也可以。選出幾本書，大約一二十本，讓同學自己登記：要讀哪一本？多久可以讀十遍？多久可以讀五十遍？自己先預計。  
一個月調查一次，沒有按照進度的我們要多給他鼓勵，一個月聚會一次，如果有特殊問題的，能解決我們就幫他解決，其實，這個讀書會最主要還不是一種講課，因為每個人所讀的不一樣──是自己的立志跟互相勉勵。這種聚會一個月一次，那一天就是中國文化之夜，或，中國經典之夜。可以分組討論，讀相同書的人可以一起討論，也可以請校內或校外的老師來跟我們講一節課，是很自由的。  
如果能夠有一些同學如此讀書的話，他就漸漸會帶起校園裡面讀好書、讀經典的風氣，幾年之後，我們學校就會有人才出現！這其實是很簡單的，照現在大學生的程度，只要他去讀，應該多少都能夠懂，愈讀就愈懂，讀了五十遍他就幾乎是一個小小的專家。  

Q:我很好奇老師小時候是什麼樣子耶！   
A: 小時候就是呆呆的啊！讀書讀得不錯，小學讀得不錯，大概都是全校第一名。但是為了考初中，老師叫大家補習，讀得非常辛苦，我已經都會了，還要反覆讀、還要反覆考試！現在回想起來，覺得十分遺憾，簡直是浪費！浪費了大好時光。當時老師叫我做什麼，我一定做什麼，而且一定做得很好。比如他如果叫我讀經，我就一定讀經，結果他只叫我讀那些課本然後考試考試考試。完了！每一次都考九十幾；每一次都考一百，還是要考！那我又是一個很聽話很用功的小孩子，太可惜！所以，我們小孩子的時間都這樣浪費掉了，學的那些東西都沒有用，犧牲了！  
Q:老師對這一生有什麼期許？   
A:  喔！有啊，當然有！就是「進德修業」。  
「德之不修，學之不講，是吾憂也！」進德就包括了長遠的過程，講學也包括廣大的世界。但並沒有一個現實的期許，「不患無位，患所以立。」  
Q:老師也會以同樣的標準期許你的小孩嗎？  
A: 當然啦！期許我的小孩、期許我的學生。凡是小孩達不到這個地步的，我就面有憂色；凡是學生達不到這個地步的，我就覺得是一種遺憾，我就感慨。嗯，深有感慨！但是呢，大部分還是達不到。他們不是以進德修業作為生活的核心，他追求的不是生命的本質、本分，等於放棄了自己生命的意義。孟子說：「人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求，此之謂失其本。」所以，「學問，求其放心而已矣！」  
Q:那老師對現在大學生有什麼看法？   
A沒有「道」！現在的大學生沒有志氣，能夠孜孜矻矻為進德修業而努力，乃至於廢寢忘食的，不可多得，甚至千百中無一，所以令人憂心！文化前途茫茫！很少找到有志氣的。如果有用功的，但是沒有「志」，他所用的功往往沒有方向，也是浪費，「苗而不秀，秀而不實。」  
這段訪問就在老師：「苗而不秀，秀而不實。」的感嘆中結束了，中國文化的傳承的確還需要許多像老師一般積極而有心的人來推動，讓我們也一起來努力吧，祝禱中國的明天會更好！  

日期:  2003/10/13   發言人:  王財貴   
主題:  Re:轉載：進德修業---王財貴教授專訪 中師語文第九期   
內文:
謝謝夢鴻先生把這訪談文轉載在此.其實我自己都已淡忘了這篇"佳作"---說它是"佳作",是因為現在讀起來,如果把它當作別人的訪談,我也覺得很動人.當然一方面也是因為文筆寫得不錯的緣故.
回想起來,採訪和記錄的學生名叫宋育錚,當時大概是中師院二年級或三年級.現在已經畢業,當了一年多的小學老師了,一年多來,她在班上認真教讀經,一路證實讀經之成果---最重要的發現是當老師太好玩了,太有意思了,太輕鬆了,太有成就了.其次的發現是小孩子太高興了,進步太快了,全班太融洽了,家長太放心太感激了.她又與人為善,樂於分享,校長也支持,幾乎全校都開始教讀經,並且影響到其他學校.
總之,其效應和數年前的朱安邦老師以及近年的陳裕蘭老師完全一致.
(有關陳裕蘭老師的教學,請參考第三十四期讀經通訊)   


2、老年读经：我父親讀經的例子

日期:  2003/11/11   發言人:  马六甲革成何老师   
主題:   马六甲培中将逐步推行经典教育
日期:  2003/11/20   發言人:  王財貴   

非常好,令人很高興.
十三歲以上當然還可以讀,三五十歲也可以讀.甚至七八十歲都可以讀.我曾在新坡講過我父親讀經的例子,他已經九十二歲了,想要讀經,我建議他讀觀世音菩薩普門品,他本是一個識字就不多的鄉下人,又不會任何拼音,他小時只讀過一年的日本教育.我只好用日本五十音來勉強注上音.他每天早上和下午各讀一個半小時,起初讀得很慢,一天只能讀一遍(約兩千兩百字),後來上午下午各一遍,一年之後,每天可反覆讀五六遍,兩年後,就能全篇背誦了.九十四歲一面複習普門品，一面開始加讀地藏王菩薩本願經(約五千字),那時，需要注的音就很少了.因為普門品上有的字他都認識了.
年輕人呀,嫌什麼太晚呢!
我說十三歲就沒救的意思,是為了警愓還有小孩家長和老師,要他們不可錯過最好時機，及早教讀經．長大了才讀只是效果沒那麼好，並不是真的一無成效，希望大家不要以辭害意才好．


3、讀經是不必分年齡性別地域國情的

日期:  2004/01/25   發言人:  贵   
主題:   请教王財貴教授   
日期:  2004/01/25   發言人:  王財貴   
主題:  Re:请教王財貴教授   
內文:
問得好！問得恰時！
　　我推廣讀經十年，主題都在兒童讀經，此乃淑世治本之道也。但讀經是不必分年齡性別地域國情的，所以在這十年之後，我正要推出　”全民讀經”的觀念－－我已撰好一文，將在本期讀經通訊發表（本是一月號，因過年，延遲了），請您注意（在本聯誼中心即可看到）。
　　其實做法很簡單，就是將論語從頭到尾讀它一百遍－－只讀原文即可，切莫看注解。至於怎麼安排時間，是默讀還是朗讀，是速讀還是緩讀，悉聽尊便。您今只二十一歲，青春正盛，精力無窮，又賦閒在家，何不一天讀它五六遍，一個月內就讀完一百遍，以後繼續以同一方法讀大學中庸孟子老子莊子，半年之後，您的學問功底打得已深，前途該如何走，自己知道了。   


4、有志哉，年青人

日期:  2004/09/02   發言人:  阿寬   
主題:   請教王教授   
日期:  2004/09/03   發言人:  王財貴   

有志哉，年青人！
語文能力，文化教養，不限學校本科是什麼科目，
讀技術而用功，其語文能力文化教養超過語文科班者，比比皆是。
縱觀古今中外之教育，期語文能力之高明，文化根柢之深厚，只有一路，即選經典而背誦之。
此理您既已知之審矣，唯能不能真下苦功爾，何須再問？
您雖已超過十三歲，唯青春正當其時，
若從今起，摒擋俗見，除本科必要之學業外，閉門埋首，死背中外經典各數部，
則三五年內必有所小成，
十年而有大成。
素願必可償也。
勉之哉！   

日期:  2004/09/07   發言人:  王財貴   
主題:  Re:請教王教授   

從四書背起確是正途.
對我溢美處,愧不敢當.
願中華兒女,各自盡力,
亦願他日有成,非以學問之傲亂世,必出以寬厚之心濟世也.


5、請問王教授，應如何指導青少年讀經？   

日期:  2004/11/12   發言人:  証   
日期:  2004/11/16   發言人:  王財貴   

時到青少年，欲進行讀經及德行教育，實已晚些，難些。但又不可輕言放棄，因為這一放，更不可收拾。
讀經是比較容易進行的，只要有人引導鼓勵，而他願意讀，就可以了，甚至勉強而讀，也沒關係。反正只要讀，就有效。讀多有大效，讀少亦有小效。如不能帶動他讀，能讓他抄也可以。教材當然以論語為主。論語四百九十八章，每天平均背一章，則一年半可以背完，背完一部論語，對其生命之各方面都有莫大的助益。
至於德行教育，不是可以言說的。也無固定方法。本是天下最簡單的事，因為人性本善；但又是天下最難的事，因為人情複雜。
當然，「身教」是第一要項，今除了「身教」，只能提供一些似乎可行之道，（其實也是人人都知道的）：
如：
一，讀背弟子規，了凡四訓等書。這些文章淺顯實用，背了後可以講解，並可以隨機引證，作為行為指導之軌範。
二，鼓勵課外時間讀偉人傳記，這是魏書生先生所特別提倡的。
三，其他社會已施行多年而有效的「靜思語」，「觀功念恩」等，亦皆可參考。


6、初中生还能读经吗

日期:  2006/05/05   發言人:  两军   
日期:  2006/05/06   發言人:  王財貴   

何止初中還能讀，八十老翁都能讀呢！
有讀就有效，愈早讀愈有效，
比起八十老翁，初中的效果大多了，不過比起兒童，則成效差一點，
我之所以說十三歲以上無效，是一種激勵的說法，是要還有兒童的家長趕快把握的意思，
請勿誤會。
但初中以上，不僅主觀的看，其效果較小，客觀的看，他也很難有時間精力去讀經了，
必需有堅強的志氣，才能挪出時間，
您有堅強的信心嗎？孩子有堅強的意志嗎？如有，
則其他人雖不能讀，而您的孩子是可以讀的。
除了咬緊牙根教讀下去之外，也沒有別的方法培養語文和文化功底了，沒有別的方法培育大人才了，
所以，請立志吧！有志者，事竟成！
若您和孩子都沒志氣，則請不要怪我說：他沒希望了！   


7、能把讀經觀念推向大學高中生，甚好甚好

日期:  2006/06/21   發言人:  孙嘉宜   
主題:   王财贵老师：您好！   
日期:  2006/06/22   發言人:  王財貴   

能把讀經觀念推向大學高中生，甚好甚好！

已到大學高中年紀了，較適合「講經」，能有楊教授熱心出來講授，是最好的。但大學高中生其實最好還是先「讀經」，再聽講，才來得更有效，所以我建議，一面在講授經典時，也一面鼓勵他們誦讀，甚至背誦。廣大的大學高中生中，一百個人中或許有一個肯聽話肯下功夫的，則萬人之中就有百個機會了，風氣將漸打開，而且他們現在背誦了，以後有了孩子，更能用心教讀經了。文化之復興，需有兩三代人之接續也。

又，您們的兒童讀經也辦得很好，令我欣喜敬佩。你開列了暑期讀經營的課程，問我：「這樣行嗎？」你明明知道我一定會答「很好，很行」的。因為我所推動的「讀經」，是個「理念」，沾了邊就對，或多或少皆可，多有多好處，少也有少好處。只要與其他科目分出個本末輕重，就是讀經的班級了。所以有的地方每天讀幾分鐘幾十分鐘，也好；兩三個小時更好，但所謂「讀經學園」，即以讀經為主的地方，讀經時間應佔全學習時間的二分之一以上，才算。也有讀六個八個甚至九個十個小時的，讀愈多時間，其他的學習相對竹的就愈少，那就更純粹了。這是無一定標準的，在人各取之而已，無所謂對不對，好不好。都對，都好！

代我向楊教授致敬。   


8、13岁才开始读经，有成功个例可分享吗

說話要善說，如果不善說，會誤人，罪過無量。
聽話要善聽，如果不善聽，會自誤，遺憾無窮。
我說話或許不善說，－－我說的主意在嚴重警告：注重十三歲之前。
但請您善聽之。－－並不是十三歲之後真無效。
多讀一句算一句，
八九十歲都有效。
我今已聲明，幸勿自誤為禱。
祝福您及您的孩子。
也多勸親朋好友，如還有幼小孩子的，
趕快教呀，
不要重蹈您的煩惱。


9、请教王财贵教授关于成人诵经的方法

一  

能有此想，甚令人喜。
此種問題已回答多次矣，請多閱覽本網相關議題。
又，因為人人情況不同，凡事盡力即是，不可一概而論也。
大體而言，請將你所認為此生必須讀的經典，列出先後順序，然後立志，每本讀他一百遍。
但我還是請從論語開始
在你讀完論語一百遍時，你就什麼都自己知道了，不必再問我了。
所以，如果明知這路是對的，則但管走去，莫問前程。
問多了，不走是無用的。
每天三分鐘就可以讀五六章，五分鐘也可以讀，放假日有十個小時，就可以讀全本七八遍。何以說有空沒空呢？
還請注意，是要你「讀」，也就是只管讀，千萬不要管懂不懂。懂不懂是讀熟了以後的事。
當讀完論語一百遍時，請上來說一聲你的心得。
勉之！

二  古人讀書有五到，眼耳口手心也。
視客觀環境與主觀心情許可，五到皆俱最好，不然，有任一到，也就可以了。
千萬不可自我要求太過，以致心煩氣燥，最後全盤放棄也。
吾試人多矣，往往被孔子料中，所謂「其進銳者，其退速」也。
吾寧細水長流，不願風火一陣也。

千家詩七絕最後一首無名氏「題壁」詩，甚是有趣，云：
一團茅草亂蓬蓬 ，驀地燒天驀地空 。
爭似滿爐煨榾柮 ，漫騰騰地煖烘烘。（榾柮者，唸為「骨跺」，木節多而堅硬之處也）
您就慢慢煨吧，
勉之矣！


10、高中生可否辦理自學

「在家教育」一詞之所以成立，是因面對「義務教育」而言。
高中並非「義務教育」，亦即政府並未強迫國民受高中教育，故高中無所謂在家不在家的問題，高中上學不上學，悉聽尊便。

但，這位朋友的意思可能是問：「高中還可以全天候讀經嗎？」
答：「當然是可以的，大量讀經，以補先時之『失學』」。

尤其是下列諸種情況：

第一：自小至初中畢業，品學俱劣，前途堪憂者，可試以一兩年大量讀經，期待其或有變化氣質之效。（除讀經之法外，我想，很難有其他辦法讓一個已經沒素質的人轉換過來了。）

第二，小學初中一向品學兼優，但胸有大志，不願碌碌終身者，可暫時停止其他學習，以三五年工夫深入經典，以奠定其治國平天下之德量才器。（請細思那麼多考上重點大學的學生，四年之後又如何？十年二十年之後又如何？百年千年之後又如何？）（如退一步功利地說，也請細思：十年二十年之後，整個中國以及全世界所缺乏的是什麼人才？）

以上兩點，亦即吾人所以雞鳴而起，日又孜孜之理由所在也。孔子所謂「非敢為佞也，疾固也。」尚望世人勿以吾人「三句不離讀經」為怪也。世間如有第二條路，請指出之，吾願以之為師而從也。


11、對大學生可以教他們讀經

日期:  2008/03/26   發言人:  马玉红   
主題:   致王财贵教授   
日期:  2008/03/26   發言人:  王財貴   

你如願以償，恭喜恭喜！
任何地方，對任何人，都可以推廣讀經。
對大學生可以教他們讀經，最好是論語一百。而更重要的是，要提醒他們，將來為人父母時，要為孩子做讀經胎教，這是最簡易而功效最大的讀經教育。